Праблема часу ў філасофіі
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
усе часу прызнаюць толькі сучаснасць. Крайняй формай такога погляду зяўляецца дынамічная канцэпцыя часу;
Магчымая акумуляцыя часу? Традыцыйна лічыцца, што кожны абект, увасабляючы сваю гісторыю, "адкладае" у сабе ўласнае час [3, 44].
Колькім розминностямы валодае час? Лі час аднамерны?
Меркаванні з нагоды гэтых праблем традыцыйна пачынаюць на матэрыяле фізічных навук. Даследнікі лічаць неабходным звяртацца да дэфініцый часу, як яны сфармуляваны ў фізіцы, верагодна, праз падсвядомае перакананне, што аналіз фізічнага часу, а фізічнае час, і ў гэтым ніхто не сумняваецца, выступае умовай для рэалізацыі сацыяльных працэсаў дапаможа высветліць змест сацыяльнага часу.
Ёсць розніца паміж тым як велічынёй вымярэння і час як меры змены, паміж прыватнымі азначэннямі часу ў фізіцы і час як мерай усякай іншай а не толькі фізічнай сувязі і паслядоўнасці, вызначэнне "часу наогул" становіцца немагчымым. Але "адштурхваюцца" ад азначэнняў фізічнага часу [4, 47].
Калі звярнуцца да гісторыі прыродазнаўчых навук, то можна знайсці некалькі мадэляў часу. Пад мадэллю часу разумеем такую ??сістэму абстракцый аб уласцівасцях часу, змена якой вядзе да новага свитоуявлення.
Ньютоновской мадэлі часу папярэднічала мадэль, прапанаваная Галілеем. Яна зводзіцца да двух момантах: да акта прыраўноўванне бачнай траекторыі цела да чаму-то адчувальна бягучага, і да лакалізацыі часу, паколькі апошні звязана з рухам менавіта дадзенага цела. Ньютан змяніў гэтую мадэль, падагульняючы прыватны выпадак падзення тэл на Зямлю да агульнага руху. Таму і час з лакальнага ператварылася ў намінальнае. Яно ўсюды, у любой кропцы Сусвету аднастайна і сінхронна. Час - гэта працягласць. Ньютан адрознівае такі час ад звышсьветлавой і неспасціжнага: "Абсалютная, сапраўднае матэматычнае час само па сабе і па самім свайму існасьці, без усялякага адносіны да чаго-небудзь вонкавым працякае раўнамерна і інакш называецца працягласцю [5, 94]. Менавіта так і вызначалася час у механіцы.
Такім чынам, ньютонаўск механіка зводзіць час да працягласці. Час вызначаецца ў сувязі з лікам і колькасцю руху. Як такое яно залежыць ад таго, што пастулюе абсалютнага часу, усярэдзіне якога законы руху знаходзяць свой выраз.
Гадзіннік зяўляюцца матэрыяльным выразам ньютоновской механікі і машынай для прасторавага вымярэння руху. У той жа час гадзіны зяўляюцца элементам механічнай арганізацыі, г.зн. фіксуюць працягласць, паслядоўнасць, тэмп, перыядычнасць. Гадзінны час можна вызначыць як ідэю, увасобленую на практыцы: як матэрыяльнае выраз канкрэтнага разумення прыроднага свету, паводле якога час концептуализуеться праз рух без змены; як прасторавая якасць, бясконцае падзельнае на адзінкі, якія могуць быць колькасна вызначаны. Пры гэтым частцы ўзаемадзейнічаюць ўнутры абстрактнага цэлага, а часовыя працэсы інварыянтнай. Але сёння стала відавочна, што ньютонаўск час, якое разумеецца як працягласць і сімвалам якога ёсць гадзіны, мае межы свайго прымянення і ў сацыяльных навуках, і ў вывучэнні прыроды. Аказалася, што працягласць - гэта толькі частка часу, адна з яго уласцівасцяў.
Тэорыя адноснасці Эйнштэйна ліквідавала ўсеагульнае, гэта значыць бягучае ўсюды і заўсёды аднолькава час і паставіла час у залежнасці не проста ад руху, а ад хуткасці. Чым вышэй хуткасць, тым павольней ідзе час у дадзенай сістэме па параўнанні з іншай сістэмай, якая рухаецца з іншай хуткасцю. Параўнанне іх звязана з пераўтварэннем праз хуткасць святла, якая зяўляецца адзінай абсалютнай сістэмай.
Дзякуючы спецыяльнай і агульнай тэорыі адноснасці ў сучаснай фізіцы ўвайшлі такія новыя ўяўленні пра час як шматмернасць, зварачальнасць, замкнёнасць, разгалінаванае, уяўленне пра стаю, гляджу, рух у часе, падваенне падзей ў часе.
У 80-я гады ХХ стагоддзя фізікі прыйшлі да высновы, што спецыяльная тэорыя адноснасці не толькі не адмаўляе існаванне часціц, якія рухаюцца хутчэй святла, але і вядзе да думкі пра існаванне падобных часціц, якія атрымалі назоў Тахион. Гіпотэза пра існаванне Тахион прывяла да перагляду часовай структуры прычынна-следчай сувязі: ланцуг падзей можа мець як прамой, так і зваротны кірунак хоць пра взаимопревращения прычыны і следства ў філасофіі гаварылася даўно.
Новае разуменне часу, адкрыццё новага значэння часу звязана і з пошукам адзінай тэорыі поля і элементарных часціц. Так, у тапалогіі Дж. А.Уилера паняцця "прастора" і "час" аказваюцца тымі, якія выводзяцца з першаснага паняцці суперпростору. У выніку паняцце часу ўзнікае як матэматычны канструкт [6, 147].
Арыгінальнае прадстаўленне пра час змяшчалася і ў трактоўцы пазітронна як электрона, які рухаецца таму ў часе. У класічных тэорый можна аднесці і электрадынаміку Фейнмана-Уілерам. У гэтай тэорыі агаворваюцца ўмовы рэалізацыі палёў як спазняюцца, так і апераджальных, а часовая асіметрыя не лічыцца чымсьці само сабой якія разумеюцца і заўсёды мае месца. Адсюль узнікаюць новыя ідэі аб накіраванні часу, у тым ліку аб звароце часу ў тых фізічных абектах, у якіх могуць суіснаваць апераджальныя і позняцца выпраменьвання.
Сутнасць дадзенага працэсу складаецца ў тым, што пры вывучэнні адной і той жа прадметнай вобласці будуецца некалькі канкуруючых тэорый, у якіх "часовыя адносіны гуляюць ролю параметру, змяняючы які, мяняем ўтрыманне пытанняў" [7, 71] там жа, якія адносяцца прыродзе. Аднак узнікае пытанне: новыя ўяўленні пра час адлюстроўваюць абектыўна рэальныя працэсы або зяўляецца толькі адв