Праблема часу ў філасофіі
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
°лаў. Вызначэнне часу выконваюць розныя функцыі: падзейна вызначэнне часу фіксуе час як кантынуум, які зяўляецца матэматычным апісаннем рэальнага часу, які выконвае ў фізіцы гнасеалагічныя функцыю ідэалізацыі, а працэсуальнае вызначэнне часу ставіцца да свету рэальных зяў.
Думаецца, што такія вызначэння не зусім удалыя: працэс можна ўявіць як падзея, а падзея можа разгортвацца як працэс. Таму дакладней вылучаць атомистическую і континуальная канцэпцыі часу.
Л.Больцман высунуў гіпотэзу аб абгрунтавання незваротнасці часу законам ўзрастання энтрапіі, выказаў і гіпотэзу аб магчымасці існавання абласцей Сусвету, у якіх кірунак часу будзе выдатным ад нашага. У сувязі з гэтым ён пісаў: "Ніхто, вядома, не стане лічыць падобныя умозрения ні важнымі адкрыццямі, ні, тым больш, як гэта рабілі старажытныя філосафы, вышэйшай мэтай навукі. Аднак законна высмейваць іх як нешта зусім бессэнсоўнае - у гэтым можна сумнявацца. Хто ведае, ці не пашыраюць яны кола нашых уяўленняў і, робячы мысленне больш гнуткім, не спрыяюць пазнання рэчаіснасці?
Такім чынам, бачым, што мадэлі часу, што прадяўляюцца прыродазнаўствам, дэманструюць множнасць значэнняў, якія прыпісваюцца часу. Але гэтыя значэнні зяўляюцца толькі прыватныя праўды і значэння, дапушчальныя і дастасавальныя ў межах пэўнай адмысловай вобласці і губляюць сваю праўдзівасць і свядомасць за гэтымі межамі. Якія новыя ўласцівасці набывае час сацыяльнай рэальнасці?
1.2 Гуманітарныя навукі аб значэнні часу
З зяўленнем чалавека час набывае асаблівую форму - становіцца сацыяльным часам. Праблеме сацыяльнага часу прысвечана нямала сурёзных прац. Гэта працы Я.Ф.Аськина, А.Я.Гуревича, О.М.Лоя, Н.И.Листвиной, В.С.Поликарпова, Н.Н.Трубникова, В.П.Яковльова, У.М. Ярскои. Бурная дыскусія па пытанні "А ці ёсць сацыяльнае час наогул?" завяршылася прызнаннем існавання сацыяльнага часу [17, 23].
Сёння відавочна, што без даследаванні катэгорыі часу неймаверна сучаснае разуменне грамадства і чалавека. Але гэта не значыць, што час аўтаматычна стала мысліцца як нешта релятивное, якое ўзнікае і знікае залежнасці ад таго ці іншага абекта. Наадварот, спатрэбілася шмат намаганняў, каб рэляцыйнае разуменне часу пранікла ў вобласць сацыяльнай філасофіі. "Праходзіць не час, а існаванне зменлівага ў часе" [18, 2].
У рамках такога разумення таксама шмат разважаць пра грамадства, аб магчымасці, рэчаіснасць і неабходнасць сацыяльных працэсаў, але больш плённым апынуўся іншы падыход, заснаваны на прызнанні ўзаемасувязі часовых адносін з асаблівасцямі матэрыяльных працэсаў. Ідэя залежнасці часовых адносін ад таго, што змяняецца, распрацоўвалася такімі мыслярамі як Арыстоцель, Аўгустын, Лейбніц, Бергсанаў.
Час не абсалютны, а адносна, часовыя характарыстыкі - не знешнія для рэальнасці, а выказваюць ўнутраныя сувязі падзей. Час не напаўняецца падзеямі, а ўтворыцца тымі рытмамі, якімі валодаюць самі рэчы і працэсы. Але толькі ў выніку адкрыцця неевклидовой геаметрыі ў матэматыцы і тэорыі адноснасці ў фізіцы канцэпцыя абсалютнага часу Ньютана была пераадоленая рэляцыйнай канцэпцыяй.
Калі ж навукоўцы розных абласцей веды прыйшлі да неабходнасці вывучэння абектаў свайго даследавання як развіваюцца, паўстала неабходнасць падкрэсліць спецыфіку часовых адносін сваіх прадметаў даследавання ад часовых уласцівасцяў прадмета фізічнага пазнання у якім і было першапачаткова засяроджана ўсё веданне аб часу, не лічачы штодзённых уяўленняў. Гэта вызначыла неабходнасць увядзення паняццяў спецыфічных часоў: біялагічнага, фізіялагічнага, геалагічнага, гістарычнага, геаграфічнага, сацыяльнага, псіхалагічнага, гістарычнага і г.д.
Увядзенне паняццяў спецыфічных часоў для абектаў жывой прыроды абумоўлена не толькі неабходнасцю апісання асаблівасцяў і структуры біялагічных абектаў, але і для вырашэння праблемы сінтэзу эвалюцыйных і структурных уяўленняў аб абектах даследавання. Пры гэтым патрабуецца паглыбленне уяўленняў пра час, паколькі самі па сабе эвалюцыйныя і структурныя працэсы адрозніваюцца па маштабах часу, прычым гаворка ідзе не аб фізічным часу, а пра ўнутранай час біялагічных абектаў, звязаных з рытмікай іх функцыянавання і развіцця.
Паняцце аб ўнутраным ўласнае час выцякае з няўстойлівасці руху дынамічных сістэм наогул, і з няўстойлівасці працэсаў, якія праходзяць у жывых сістэмах, у прыватнасці. Такі час, у прынцыпе, можна вымераць наручным гадзінамі або з дапамогай якога-небудзь дынамічнага прылады, але яно ў корані адрозніваецца ад астранамічнага і мае зусім іншы сэнс, паколькі ўзнікае з-за выпадковага паводзінаў траекторый біялагічных працэсаў.
Спецыялісты працягваюць абмяркоўваць магчымасць розных формаў прасторы і часу, уласцівага розных прадметных галінах розных тыпах матэрыяльных узаемадзеянняў распрацоўваюць агульнанавуковых статус паняцці часу і ідэю часовай інверсіі ў нелінейных мадэлях дысіпатыўных працэсаў.
У грамадскіх працэсах таксама фіксуюцца паўтаранасць, паслядоўнасць, рытм і іншыя характарыстыкі, якія зяўляюцца ўласцівасцямі часу. Разнастайны арсенал часовых паняццяў, які выкарыстоўваюць канкрэтныя навукі, даследуючы адпаведныя рэальнасці стадыя, эра, эпоха, перыяд, стагоддзе, стагоддзе, фаза, цыкл, рытм і г.д. сведчыць аб поліфанічную часу.
Пры гэтым, калі выкарыстоўваем паняцце "час" у сацыяльнай навуцы, то хутчэй за ўяўляем сабе ньютонаўск час. Калі лакалізуючы падзеі ў гадзіннікавым і каляндарным ч?/p>