Праблема часу ў філасофіі
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
Бакалаўрская праца
На тэму:
Праблема часу ў філасофіі
ЗМЕСТ
Увядзенне
Раздзел I. Праблема вызначэння часу
1.1 Мадэлі часу ў прыродазнаўстве
.2 Гуманітарныя навукі аб значэнні часу
Раздзел II. Сацыякультурныя асаблівасці часу
.1 Час у
.2 Асаблівасці сацыяльнага часу індустрыяльных таварыстваў
СПІС ЛІТАРАТУРЫ
Увядзенне
Адным з цяжкіх супярэчнасцяў чалавечага існавання зяўляецца супярэчнасць паміж нараджэннем і смерцю, жыццём і смерцю. Усведамленне гэтага супярэчнасці зрабіла праблему часу вечна актуальнай для філасофіі, навукі і ўсякага думаючага чалавека.
Уступленне чалавецтва ў III тысячагоддзе суправаджаецца ўзнікненнем шэрагу тэндэнцый "раздзіраюць" і чалавечае быццё, і чалавечую свядомасць. Паколькі чалавечае існаванне раскрываецца праз час, праз гістарычнасць, пастолькі ўсведамленне сябе ў часе становіцца найважнейшай праблемай філасофіі. Увесь круг якія ўзнікаюць тут праблем не можа быць выяўленае ў асобных творах нават найбуйнейшых мысляроў ХХ стагоддзя - філосафаў, якія лічылі праблему часу асноўнай праблемай філасофіі, або культуролагаў, з ідэі гістарычнасці чалавечага быцця, або псіхолагаў, вынаходзяць рэцэпты жыццёвага поспеху.
Мноства пытанняў, якія чалавецтва задае часу, мноства канцэпцый, у якіх філосафы, культуролагі, гісторыкі, псіхолагі, сацыёлагі і мастакі спрабуюць выказаць сутнасць часу, сведчаць аб тым, што чалавецтва ва ўсім разнастайнасці сваіх культур вылучае ў часе як абектыўнай форме існаванне свету розныя грані, а усвядоміўшы яго як каштоўнасць, надзяляе час рознымі значэннямі.
Іншы бок пастаноўкі актуальнасць праблемы часу звязана з кампутарнай рэвалюцыяй, з уварваннем новых інфармацыйных тэхналогій ва ўсе сферы грамадства, узнікненнем у сувязі з гэтым новых магчымасцяў і задач. Гаворка ідзе не толькі аб эфектыўным выкарыстання машыннага часу і культываванне спецыфічных асаблівасцяў псіхалагічнага часу чалавека, але і пра новыя грані сувязі часу і інфармацыі, ўварванні інфармацыйных працэсаў ва часовую плоскасць быцця людзей, іх магчымасцяў па-новаму выбудоўваць часовую перспектыву жыцця.
Калі кажуць пра час, то маюць на ўвазе, што падзеям ўласцівыя працягласці і парадак паслядоўнасці; што працэсы могуць працякаць адначасова, а час цячэ з мінулага праз цяперашні час у будучыні. Такое разуменне выказвае агульнаабавязальным значэнне, які прадпісваў фіксаваную тоеснасць тым, што тоесна быць не можа - станаўленню і яго галоўнаму формаўтваральных прынцыпе - Часу.
Падобны агульнаабавязальным і здаровы падыход сапраўды апраўданы, калі маем справу з тым механічных працэсаў. Але ў 2-й палове ХХ стагоддзя пачаўся фундаментальны перагляд поглядаў на навуковую рацыянальнасць адзначыўся перш за ўсё "адраджэннем часу", адкрыццём новага значэння часу абектыўных працэсаў і новай ролі часу як тлумачальнага прынцыпу.
З зяўленнем квантавай механікі пастаўлены заслон объективистского аналізу нават у натуральных навуках. Менавіта квантавая механіка па-новаму адкрывае праблему станаўлення такім чынам, і часу. Не бывае вымярэнняў без наступстваў, без незваротнага следу.
Зразумела, што час - гэта разгортванне сапраўдных зяў і, такім чынам, няяўна мяркуем, што часу ў свеце магчымасцяў няма. Але як заўчасныя магчымасці могуць ўпісвацца падчас рэчаіснасці? Такім чынам, зноў і зноў вяртаемся да пытання: "Што ёсць час?" Гэтае пытанне ставіцца да разраду метафізічных. Ён не быў бы такім, калі б час было толькі спосабам вымярэння. Але час, як паказаў ўжо Арыстоцель, - гэта мера змены. А ў чалавечым і ачалавечанай свеце мера ўсіх рэчаў - чалавек. Змешванне змяненні і вымярэння недапушчальна. Але мала на словах прызнаваць іх адрозненне. Адрозненне змяненні і вымярэння павінна закранаць праблему прыроды часу.
Даследаванне сутнасці часу надзвычай абцяжарана тым, што разуменне часу дэтэрмінавана культурным складам эпохі. Сёння осознано, што ў асобныя перыяды гісторыі культуры ўзнікае некаторы адзіны вобраз рэчаіснасці, які складае нябачную характарыстыку цэласнага культурнага быцця дадзенага народа дадзенай эпохі. Час зяўляецца адным з найважнейшых складнікаў гэтага вобразу.
Значэнне часу для нас - гэта ўсведамленне і разуменне сутнасці часу ў залежнасці ад мэтаў і каштоўнасных арыентацый грамадскага чалавека. Тут час як абект аналізу выступае як сацыякультурная каштоўнасць, феномен свету культуры.
У апошнія гады зявіліся працы, у якіх прадстаўлена змяненне стаўлення да часу ў розныя гістарычныя эпохі: А.Я.Гуревич, О.М. Лой, Ю.Б.Молчанов, В.С.Поликарпов, Н.Н.Трубников, В.П.Яковлев. Аднак працягвае панаваць ўяўленне, што існуе нейкі "час", стаўленне да якога ў адны эпохі адно, у іншых - іншае, у трэцяе - трэцяе.
Час вяртаецца да людзей рознымі гранямі, прымае розныя аблічча, змяняе абліччы. І тады людзі кідаюцца з адной крайнасці ў іншую: ад "часу не існуе" да "час паглынае сабой ўсё".
Множнасць падыходаў да аналізу часу не выключае таго факту, што ўсе яны зыходзяць з аднаго разумення часу. Таму і паставілі перад сабой мэта: На аснове аналізу мадэляў часу, пабудаваных у прыродазнаўчых і сацыяльных навуках, знайсці і ў тэарэтычнай форме выказаць схаваны "сэнсавай" змест катэгорыі "час".
Абектам даследавання зяўляецца філас