Праблема часу ў філасофіі
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
а адчуванне бязмежнага прагрэсу, але сацыяльна-эканамічны крызіс Захаду, якая пачалася ў 70-я гады, прымусіла ўсумніцца ў будучыні і звярнуць увагу на сучаснасць і мінулае.
На стаўленне да мінулага, сучаснасці часовага, будучага ўплываюць такія фактары, як узровень, магчымасці, якія прадстаўляюцца грамадствам, гарантыі занятасці, лад жыцця і ўзрост.
Прапанаваныя спосабы рэарганізацыі сацыяльнага часу можна падзяліць на тры групы: скарачэнне працоўнага часу ў мэтах змяншэння колькасці беспрацоўных, увядзенне гнуткай структуры бюджэту часу індывідуальная арганізацыя працоўнага і часу; падаўжэння часу выкарыстання сродкаў вытворчасці з мэтай атрымання большай прыбытку і скарачэнне індывідуальнай працягласці працоўнага дня.
Такім чынам, варта вылучыць наступныя парадоксы і супярэчнасці часу інфармацыйнага грамадства супярэчнасць паміж даступнасцю і зачыненасцю інфармацыі цягне за сабой замену цяперашняга часу ілюзорным; супярэчнасць паміж магчымасцю творчасці і навязваннем стэрэатыпаў мыслення і паводзін праз кампутарныя праграмы цягне за сабой падпарадкаванне рытмам грамадства на шкоду індывідуалізацыі часу; супярэчнасць паміж магчымасцю свабоды і магчымасцю інфармацыйна-часовага таталітарызму.
У інфармацыйным грамадстве ўзнікаюць і іншыя часовыя парадоксы. Так, хуткасць перадачы інфармацыі на 1. Погляд скарачае час камунікацыі. Але даступнасць і багацце інфармацыі пашыраюць час чалавека, што упісвае новую інфармацыю ў свой духоўны свет. Другі парадокс: успрымаючы новую інфармацыю і робячы яе здабыткам свайго ўнутранага "я", індывід упэўнены, што інфармацыю перапрацаваў менавіта ён, з другога боку, выкарыстанне механізмаў псіхалагічнага ўспрымання робіць чалавека абектам маніпулявання з боку уласнікаў і вытворцаў праграмных прадуктаў.
Час інфармацыйнага грамадства спараджае шэраг новых асаблівасцяў: на змену сінхранізацыі ўсё яшчэ захоўваецца, а ў шэрагу выпадкаў набывае новую якасць, прыходзіць розныя фазы развіцця, тут аднанакіраваныя часу ператвараецца ў разнонаправленных; цэнтральнай рысай чалавечага жыцця становіцца іерархічнасць часу і неабходнасць пастаяннага выбару паміж часовымі плоскасцямі ; превалирование грамадскага часу ў індустрыяльным грамадстве змяняецца акцэнтам на асабісты час, якое робіцца ўсё больш незалежным ад часу грамадства; лінейнасць і циклизм ў разуменні часу змяняюцца разуменнем палявой прыроды часу, а панаванне прыродазнаўчых уяўленняў - усё больш псіхалагізмам, што ўскладняецца [22, 58] .
Гісторыя працякае для чалавека ў рамках прасторава-часовай штодзённасці. На гэтым узроўні для чалавека галоўным зяўляецца яе індывідуальнае час. З аднаго боку, для чалавека вялікае значэнне мае субектыўны аспект часу, у якім яна перажывае хуткацечнасць або запаволенасць часу паводле свайго настрою, інтэлекту, досведу, ацэньваючы хуткасць дасягнення пастаўленых мэтаў. З другога - існуе абектыўны час, у рамках якога чалавек ажыццяўляе сваю жыццядзейнасць.
Выдаткі грамадска неабходнага часу ў працэсе працоўнай дзейнасці сведчаць пра тое, што час грамадства ёсць адна з формаў, атрыбут грамадскага быцця. Сацыяльнае час можна разглядаць у розных аспектах, а менавіта: час - форма быцця сацыяльных працэсаў, ўмова і мера чалавечай дзейнасці, фактар ??развіцця, каштоўнасць, субстанцыя багацця і кошту. Гэта значыць час-гэта асноўная форма ў якой жыве чалавек, знаходзячыся ў грамадстве.
ВЫСНОВЫ
Як бачым разгляд праблем часу зяўляецца актуальнай праблемай. Аналіз розных аспектаў праблемы часу, праведзеным у бакалаўрскай працы дазваляе зрабіць выснову, што якасная разнастайнасць часу вызначаецца не толькі невычэрпнасць структуры і уласцівасцяў розных матэрыяльных абектаў, якаснай спецыфікай розных узроўняў арганізацыі матэрыі, але і мэтамі, каштоўнаснымі арыентацыямі, якія людзі ставяць перад сабой і адпаведна ім выбудоўваюць сваю дзейнасць.
Складанасць праблемы часу сведчаць існаванне вялікай колькасці розных канцэпцый часу і ў філасофіі. Час арганічна звязаны з працэсамі руху і развіцця, час - гэта перш за ўсё мера змены, якая задаецца культурна-гістарычным чынам.
Сацыяльнае час тым больш задаецца: ствараецца творчым субектам выбудоўвае сваю дзейнасць для дасягнення пэўнай мэты і ствараючы новы працэс з асаблівым рытмам развіцця.
Праблема, пастаўленая ў бакалаўрскай працы зяўляецца актуальнай, паколькі сучасная цывілізацыя, па іншаму ўспрымае асаблівасці часу, асабліва час у постіндустрыяльных грамадствах.
У працы адзначана, што даследаванне сутнасці часу надзвычай абцяжарана тым, што разуменне часу дэтэрмінавана культурным складам эпохі. Сёння осознано, што ў асобныя перыяды гісторыі культуры ўзнікае некаторы адзіны вобраз рэчаіснасці, які складае нябачную характарыстыку цэласнага культурнага быцця дадзенага народа дадзенай эпохі. Час зяўляецца адным з найважнейшых складнікаў гэтага вобразу. Значэнне часу для нас - гэта ўсведамленне і разуменне сутнасці часу ў залежнасці ад мэтаў і каштоўнасных арыентацый грамадскага чалавека. Тут час як абект аналізу выступае як сацыякультурная каштоўнасць, феномен свету культуры.
Абектам даследавання зяўляецца філасофскі аналіз часу ў тэкстах філосафаў. Прадмет даследаванні - зяўляюцца сутнасныя асаблівасці часу ў розных яго вымярэннях.
У працы адзначаецца, што ва ўжо традыцыйных поглядаў на час сёння можна аднесці наступныя: - абектыўна-рэальны, цяперашні ?/p>