Отношение человека и Абсолюта в религиозной системе христианства на материале анализа текста "Благовенствие от Фомы"
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
огетов-богословов был мученик Иустин Философ из Самарии. В 170 г. был созван Лаодикийский Собор, первый крупный собор после апостольского времени. На нём решался вопрос о дне празднования Пасхи. Доникейский период завершился крупнейшим за всю историю христианства Диоклетиановым гонением (302-311 гг.), целью которого было полное уничтожение Церкви. Но, как это всегда бывает, гонение только способствовало утверждению и распространению христианства.
В этот период христианство в результате изменений, происходивших в нем самом и окружающем его мире, превратилось из презираемой и гонимой иудейской секты в государственную религию Римской империи (начало 4 века). Относительно быстрому распространению христианства среди различных социальных и этнических групп империи способствовали его космополитизм, миссионерская деятельность, универсализм нравственных принципов, нивелировка классовых и национальных различий.
. Период Вселенских Соборов (IV-VIII вв.)
Эпоха гонений закончилась с воцарением императора Константин Великого. При Константине и его преемниках христианство быстро становится государственной религией. Этот процесс имеет ряд особенностей. Обращение огромных масс вчерашних язычников резко понижает уровень Церкви, способствует возникновению массовых еретических движений. Вмешиваясь в дела Церкви, императоры часто становятся покровителями и даже инициаторами ересей (например, монофелитство и иконоборчество - типично императорские ереси). Аскетически настроенные христиане скрываются от этих смут в пустынях. Именно в IV в. быстро расцветает монашество, и появляются первые монастыри. Процесс преодоления ересей происходит через формирование и раскрытие догматов на семи Вселенских Соборах. Процесс формирования христианской догматики растянулся на несколько столетий. Сформулированный Никейским и Константинопольским вселенскими соборами символ веры неоднократно дополнялся и изменялся. Как до соборов, та и в процессе их деятельности между региональными христианскими объединениями велись ожесточенные споры по вопросам понимания различных догматов.
. Период после Вселенских Соборов (IX-XXI вв.)
В начале VIII века во всём христианском мире произошли крупные изменения, связанные с экспансией ислама. В 711 г. арабы переплавились через Гибралтарский пролив, быстро захватили Испанию и двинулись в глубь современной Франции.
В организационном отношении христианство никогда не представляло собой единого целого. В 1054 г. происходит разделение церквей. Поводом для этого послужил спор из-за земель в Южной Италии, формально принадлежавших Византии. Действительное разделение церквей было длительным процессом, проходившим на протяжении четырёх столетий (с IX по XII в.), а его причина коренилась в возраставшем различии экклезиологических традиций. [36]
2.2 Особенности религиозной системы христианства
Основные черты христианской религии:
Спиритуалистическое единобожие, углубленное учением о троичности Лиц в едином существе Божества. Троица является центральным догматом христианской теологии, согласно которому Единый Бог существует в трех неслиянных и нераздельных лицах - Отца, Сына и Святого Духа. По ортодоксальной традиции, учение о Троице прикровенно дано в Ветхом завете и окончательно открыто в Новом завете. Однако, имея предпосылки в Писании, учение о Троице там еще не сформулировано и начинает разрабатываться в конце II века в связи с формированием единой епископальной церкви. Христианская троица является не заимствованием из других религий и философских систем, а оригинальным учением, имеющим для церкви важнейшее практическое значение. Единосущность и ипостасность лиц троицы обосновывает единство и равную значимость всех трех источников Откровения - Ветхого Завета, Нового Завета и Священного Предания - и тем самым авторитет церкви как хранительницы Откровения, вне которой невозможно обрести спасение.
Понятие о Боге как абсолютно совершенном духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви. Бог наделен абсолютным совершенством, он сотворил мир и управляет им. Для христиан это главный объект веры и поклонения, это истина, добро и красота.
Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Им как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения - свободная воля и божественная благодать.
Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном совершенствовании.
Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог - безусловный "адыка материи как ее Творец; человеку им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить свое идеальное назначение. Таким образом, христианство монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа как творение и среду деятельности духа, поэтому оно одинаково далеко как от материализма метафизического и морального, так и от ненавистничества по отношению к материи и материальному миру как таковым.
Учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветл?/p>