Отношение человека и Абсолюта в религиозной системе христианства на материале анализа текста "Благовенствие от Фомы"
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
>.Параграф 3. Образ Абсолюта в тексте Благовенствие от Фомы;
.Параграф 4. Образ человека в тексте Благовенствие от Фомы;
.Параграф 5. Особенности отношения человека и Абсолюта в тексте Благовенствие от Фомы;
.Заключение;
.Список литературы.
христианство отношение образ человек абсолют
1. ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ
В первом параграфе рассматриваются теоретические понятия, которые являются основополагающими для данной курсовой работы. Это, прежде всего, такие понятия как Человек, Абсолют и Отношение. Также здесь рассматривается понятие Религия, т. к. исследование отношения человека и Абсолюта проводится именно на примере определенной религиозной системы, и понятие Апокриф, т.к. предлагаемый для изучения текст является неканоническим в религиозной системе христианства.
1.1 Понятие Абсолют
Понятие Абсолют является одним из основополагающих для данной работы. Ниже приведены несколько разных определений Абсолюта:
1. Это философское понятие, обозначающее всякую бесконечную духовную первооснову Вселенной, первоначало всего сущего, которое не зависит ни от чего другого, само содержит все существующее и творит его. Противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию. Абсолют для религии это Бог, для Гегеля - Мировой Дух, для Шопенгауэра - Воля, для Фихте - Я, и т.п. В диалектическом материализме метафизическое понятие Абсолюта отвергается. [2, с.4]
. Понятие происходит от лат. Absolutus - безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный. Это вечная, неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному бытию. Термин впервые был применен в конце 18 века М. Мендельсоном и Ф. Якоби, которые использовали его для определения категории Бога или Природы в философии Спинозы; введен в широкое употребление Шеллингом. Абсолют в религиях - Божество, в философиях - Материя или Абсолютная идея, в искусстве - Красота, в науке - истинное знание, в жизни человека - достижение идеального Совершенства. В религиях понятие Бога тождественно с понятием Абсолюта: христианство - Бог Отец и Христос, мусульманство - Аллах, индуизм - Брахман. Понятие Абсолюта распространено в различных версиях и в философских системах: у Пифагора это Единица, у Конфуция - Поднебесная, у Гегеля - Абсолютная Идея. [9, с.1]
3. Философское понятие, обозначающее всеобщую основу мира, Полноту Бытия и совершенство.
Абсолют мыслится как творческое начало всего сущего и гармоническая слитность субъекта и объекта. Абсолют един, вечен и противоположен всякому относительному и обусловленному существованию. В философский оборот термин Абсолют был введен в конце XVIII в. М. Мендельсоном и Ф. Якоби как синоним пантеистически трактуемой Б. Спинозой природы (безличностного Бога). Затем благодаря философским системам Ф. Шеллинга и Г. Гегеля, этот термин превратился в самостоятельную категорию, которая обобщила такие всеобщие понятия, как единое, апейрон, нус, логос, дао, все, субстанция, универсальный субстрат, неизмеримое, непознаваемое, бездна бытия, совершенство, максимум и минимум. Близки по смыслу к понятию абсолют и древние идеи о пратхи, Ци, Брахме, пустоте, порядке, морфе. Ныне размытые представления об Абсолюте применяются в обыденно - расширительном смысле практически во всех сферах человеческой жизни. Философы объективно - идеалистического направления обычно уравнивают Абсолют с Богом, Абсолютным Духом, Абсолютной Идеей, Абсолютным Я, при этом из предельного совершенства Абсолюта выводят суждения о неизменности и себетождественности Абсолюта. Философы-материалисты, напротив, чаще всего понимают под Абсолютом материю, описывая материальное начало либо как неподвижную и самодостаточную сущность, либо как вечно изменяющуюся и обновляющуюся основу мироздания.
Религия и философия создали несколько обобщенных образов Абсолюта:
1.личностный Бог (религии авраамического цикла, теизм);
2.неперсонифицированное Бытие как абсолютный исток всякого существования (Брахман, материя);
.Абсолют, внутренне присущий каждому человеку (Просвещенный разум, Святой Дух);
.Абсолютная цель (нирвана, Царство Небесное);
.Райский Сонм Богов, достигающих единой цели (Ками, Вакан);
.Абсолют, воздвигнутый на основе откровения родоначальника той или иной религии, доктрины, философии (Космический Будда, Предвечный Христос);
.Абсолют как вечный закон (логос, Тора, дхарма).
Основной проблемой религии и философии, вероятно, является вопрос о связи человека и Абсолюта, имеющий три аспекта:
1.существует ли Абсолют;
2.как его познать;
.как мы должны себя вести, исходя из своих представлений об Абсолюте. [14, с.4]
Вывод: После рассмотрения нескольких словарных определений термина Абсолют можно вывести общее определение, которое будет наиболее полно отражать все грани данного понятия.
Абсолют (от лат. Absolutus - безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) - вечная, неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим, безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному бытию.
Абсолют в религиях - Божество, ?/p>