Отношение человека и Абсолюта в религиозной системе христианства на материале анализа текста "Благовенствие от Фомы"
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
?вым механизмам функционирования, воспроизводства и экспансии, позволяют выделить религиозные системы эгоцентрического, социоцентрического и космоцентрического порядка. [9, с. 569]
. Слово религия (лат religio) происходит от слова лига,т.е. связь, союз. Понятие связи может обозначать такие реалии, как обусловленность, сопряжение, соединение, неотрывность, скрепление, нераздельность, зависимость, общность, слияние в целое. Вместе с тем на практике под религией подразумевается не всякая связь, но связь прежде всего духовная. Связи бывают внешними и внутренними, случайными и необходимыми, несущественными и существенными, материальными (вещественными) и нематериальными.
В феномене связи различают три аспекта: материальный, энергетический и информационный. Когда же говорят о религии как об особой связи, то обычно имеют в виду союз внутренний, необходимый, существенный, закономерный, нематериальный, информационно-энергетический; при этом религиозная энергия понимается как жизненная активность, высвобождение духовных сил. Будучи по преимуществу незримой, духовной связью, религия в то же время сопровождается своими материальными воплощениями - знаками, знамениями, символами, предметами культа, социальными организациями. Поэтому самая обобщенная характеристика религии все-таки нуждается в генеральном термине связь вообще, хотя ее сердцевиной является устойчивая духовная связь. Духовность человека есть постоянное стремление в полноте бытия, Абсолюту, беспредельному, к сверхчувственным первоистокам и вершинам Космоса и Социума. Духовность - это процесс преодоления ограниченности своего индивид бытия посредством:
. актуализации врожденных дух способностей
. совершенствования приобретаемого дух опыта
. открытости другим людям и Богу
В соответствии с этими векторами религия имеет индивидуальные, социальные и космические грани, тесно связанные друг с другом. Гармония между названными гранями духовной связи редко достижима. В зависимости от того, какая из граней приобретает первостепенную ценность, религии можно условно подразделить на социоцентрические, эгоцентрические и космоцентрические.
Как видим, ре-лигия во всех ее общих вариантах обычно понимается как изменяющаяся духовная связь (с Абсолютным я, родовым человеком, Богом). При этом в каждой конкретной религии возможно свое понимание этой связи:
1.эта связь могла быть изначально непосредственной, но затем оборвалась и ее восстанавливают.
2.эту связь еще предстоит установить вначале опосредованно, а потом, переводя на более высокие уровни, превратить в непосредственную
.эту связь требуется воспроизводить как в разные периоды жизни одного и того же индивида, так и в череде поколений людей.
.в определенную религию будет вовлекаться все больше людей и она станет всеохватывающей.
Следует различать понятия религии, веры и конфессии.
Вера религиозная - интегративная черта религиозного сознания и существенной признак религии в целом. Вера религиозная - это особое состояние психики верующих субъектов, выражающееся в феноменах уверенности, почитания, исповедания соответствующих взглядов. В рамках религиозных систем формируются и разрабатываются учения о вере религиозной, и ее содержание в разных религиях приобретает свое своеобразие. Вера религиозная соединяет в себе интеллектуальный, эмоциональный и волевой элементы, но при этом, как правило, превалируют чувства. Интеллектуальный компонент образуют представления, образы, понятия, вероучительные утверждения, догматы соответствующей религии. Вера религиозная объективируется в религиозных культах, отношениях институтах. [32, с.74]
Конфессионализм (исповедование) описывается как строгий образ мысли и поведения, неукоснительно отвечающий всем догматам, обрядам и уставам своей церкви. Ортодоксальности и консервативности конфессионализма противоположен либерализм, который иногда принимает формы модернизма или индифферентизма в области религии. Внецерковная и внеконфессиональная религиозность - одна из реалий религии. Сегодня она особенно широко распространена в мире.
Таким образом, можно, например, верить в существование бога, но не искать с ним связи или порывать эту связь. Вместе с тем, вера в существование полноты бытия (Абсолютного я внутри эмпирического я, социальной Софии, Бога) является центральным миросозерцательным ядром религии любого типа - эгоцентрической, социоцентрической, космоцентрической.
Религиозность бывает церковной, внецерковной, обрядовой и внеобрядовой.
Вывод: Можно составить наиболее емкое и общее понятие религии:
Религия (лат religio) происходит от слова лига, т.е. связь, союз. Религия отражает стремление человека и общества к непосредственной связи с Абсолютом (Богом, богами, субстанцией - безусловным сосредоточием всего существующего, главной святыней). Религия осмысливает и в различных версиях интерпретирует эволюцию и горизонты духовной связи человека и Абсолюта. Эта связь в разных религиозных системах может полагаться как:
1.Изначально непосредственная, но затем оборвавшаяся и теперь восстанавливаемая.
2.Связь, которую еще предстоит установить вначале опосредованно, а потом, переводя на более высокие уровни, превратить в непосредственную
.Связь, которую требуется воспроизводить как в разные периоды жизни одного и того же индивида, так и в череде поколений людей.
.В определенн