Отношение человека и Абсолюта в религиозной системе христианства на материале анализа текста "Благовенствие от Фомы"
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
авнений: Царствие Отца подобно человеку, у которого [хорошие] семена (изречение 62), Царствие Отца подобно торговцу, имеющему товару, который нашел жемчужину (изречение 80), Царствие] Отца подобно женщине, которая взяла немного закваски, [положила] это в тесто [и] разделила на большие хлебы (изречение 100) [3]. Царствие Отца противопоставляется миру, к которому относится образ плевел, множественности окружающего мира (товары). Таким образом, Царствие не тождественно миру видимых явлений, предполагает такие качества как мудрость, стремление к познанию, возможно, выражает духовный мир, целостность, которая есть в человеке и вне его. Отец выступает в качестве властелина этого духовного начала, к которому должен прийти человек. Таким образом, путь к Царствию в данном тексте и может являться путем к Богу.
В изречении 113 снова использовано иносказание, в котором повествуется о царствии как о состоянии, достигаемом человеком. Это не тот, кто обладает тайным сокровищем (духовным началом) и не подозревает о нем, а тот, кто обнаруживает сокровище (т.е. познает себя). Царствие представляется как некая божественная сущность, которую человек может обрести только внутри себя путем познания и духовных поисков, результатом которых и станет обретение некой гармонии и духовной жизни. Таким образом, данные изречения раскрывают еще одну грань образа Абсолюта в данном тексте.
Вывод параграфа
В данном тексте присутствуют следующие образы Абсолюта.
. Бог как личность, явленный в данном тексте в качестве Иисуса Христа. В данном тексте, прежде всего, подчеркивается божественная сущность Христа, его абсолютность. Он представлен как первопричина и родоначальник всего сущего, всегда присутствующий в каждой частичке земного мира. Также подчеркивается миссия Христа как Учителя, распространяющего свое учение, способствующего осознанию человеком своей духовности и обретению, таким образом, новой жизни. Именно Иисус и познание с помощью его учения человеком своей духовной сущности способны привести к новому состоянию, к обретению внутри себя Царствия Небесного.
. Образ Царствия небесного, непосредственно связанный образом Иисуса Христа. Оно противоположно земному миру и может рассматриваться как Абсолютная цель, которая достигается только путем постоянного духовного самосовершенствования, познания человеком учения Иисуса Христа и тем самым своего внутреннего мира, т.е. Абсолютная цель представлена как божественная сущность, духовная гармония, обретение которой возможно для каждого верующего.
4. ОБРАЗ ЧЕЛОВЕКА В ТЕКСТЕ БЛАГОВЕНСТВИЕ ОТ ФОМЫ
Целью данного параграфа является выявление образа человека в данном тексте.
Задачи параграфа:
1.Выявление основных качеств, которые характерны для образа человека в данном тексте;
2.Анализ данных качеств, их группировка
.Составление обобщенного образа человека, представленного в данном тексте.
Текст Благовенствие от Фомы представляет собой беседу Христа и его учеников, которые являют некий собирательный образ человека. Большинство речений данного текста представляют собой своего рода напутствия Христа для учеников, таким образом, с помощью них можно в данном тексте рассмотреть качества, приобретение которых позволяет стать идеальным человеком. Здесь представлено своего рода поэтапное становление идеального человека, его путь, в конце которого дух, заточенный в человеке, возбужденный учением Христа, высвобождается и сливается с духовностью всего мироздания.
Этапы становления идеального человека:
1. Поведение, формирующее духовность в человеке. Во множестве изречений данного текста затрагиваются вопросы поведения учеников Христа, исполнения ими определенных обрядов. Например, в изречении 6 речь идет о молитве, посте и раздаче милостыни (Ученики его спросили его; они сказали ему: Хочешь ли Ты, чтобы мы постились, и как нам молиться, давать милостыню и воздерживаться в пище? Иисус сказал: Не лгите, и то, что вы ненавидите, не делайте этого. Ибо все открыто перед небом. Ибо нет ничего тайного, что не будет явным, и нет ничего сокровенного, что осталось бы нераскрытым [3, c.250]). Здесь подчеркивается, что выполнение моральных и религиозных требований - это внешние, формальные действия, зачастую не связанные с внутренним состоянием человека. Это одна из важнейших идей данного текста - необходимость истинно духовных поступков, а не подмена их механическим выполнением ритуалов. В изречении 15 также подчеркивается, что ученики могут и не выполнять внешних ритуалов, но они должны лечить людей, в то же время, помогая и их духовному преображению, исцелению внутренней сущности. Изречение 99: [Иисус сказал:] Если у вас есть деньги, не давайте в рост, но дайте [тем...] от кого вы не возьмете их [3, c.260], подчеркивает отличие установок духовной жизни от сферы обычной жизни, материального мира. Таким образом, еще одним важным правилом для идеального человека является на столько формальное исполнение определенных религиозных ритуалов, сколько его внутреннее чувство необходимости этих ритуалов в жизни, стремление, прежде всего, к духовному совершенствованию и служению Богу. Еще одним важным качеством является помощь другим людям на пути к познанию.
2. Стремление человека к духовным поискам и самопознанию. Одной из главных тем данного текста является тема духовного познания, то важным качеством человека являетс?/p>