Отношение человека и Абсолюта в религиозной системе христианства на материале анализа текста "Благовенствие от Фомы"
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
? сила идейного воспитания и моральной ответственности, расширяющееся познание природы и господства над природой. Именно идейное воспитание и самопознание человек все больше ставит на службу своего самоформирования.
Вывод: таким образом, человек - это одно из фундаментальных понятий философии. Человек включает в себя три составляющих - телесную, душевную и духовную, при этом две последние представляют собой нематериальные начала, в отличие от телесной составляющей. Несмотря на это, все три данные характеристики человека зависят друг от друга - поскольку духовное основывается на душевном, постольку дух не является независимым от живого тела. Человек представляет собой категорию относительного, но как существо, созданное Богом содержит в себе элемент абсолютного начала, которым является его дух. Человеческая душа, таким образом, оказывается связующим элементом между телом и духом и позволяет сделать возможным отношение относительного и абсолютного.
1.3 Понятие Отношение
Отношение - способ сопричастного бытия вещей как условие выявления и реализации скрытых в них свойств. Отношение возникает в таких процессах сопряжения предметов - во взаимоотношении, сближении и приобщении их друг к другу, - когда единение различных рождает кооперативный эффект. Поскольку отношение есть род условного бытия, т.е. способ осуществления внутренней возможности своего через среду иного, то относительно следует противопоставить абсолютному, безусловному бытию. Отношение - не вещь и не свойство, но то, посредством чего свойства какой либо вещи получают свою видимость. [14, с. 497]
Отношение - к людям и деятельности - субъективная сторона отражения действительности, результат взаимодействия человека со средой. В психологии в самом общем смысле - взаиморасположение объектов и их свойств. Отношение может наличествовать как между меняющимися объектами, явлениями и свойствами, так и в случае неизменного выделенного объекта в его связях с другими объектам, явлениями и свойствами.[ 16, с.320]
Связь - средство приобщения предметов (А, В, С и т.д.) друг к другу, способ пребывания одного в другом, разных в их единстве; форма бытия многого в едином. Выступающими в связи предметами могут быть любые определенности материального и духовного бытия - вещи, явления, свойства. Выделяют два типа связи:
1.Силовой контакт А и В, то есть прямое или опосредованное соединение и взаимное удержание вещей в пространстве и во времени.
2.Внутренняя связь сущностей А и В, присущность либо А к В, либо В к А.
В узком смысле под связью понимают только внешнюю силовую, тогда возникает возможность противопоставить ее категории отношения. Однако чаще всего объем понятия связи не ограничивается признаком соединенного взаимодействия А и В, в него включают присущность, расширяющую образ связи до абстрактного представления о взаимозависимости вообще. В это широком смысле между связью и отношением уловить различия почти не удается и ими оперируют как синонимами.[14, с.607]
Вывод: таким образом, отношение - это способ сопричастного бытия вещей, который возникает в таких процессах как взаимоотношение, сближение и приобщение, рождает кооперативный эффект и выявляет свойства двух вещей, скрытые в них. Отношение, несмотря на некоторую синонимичность с понятием связь, имеет существенное отличие от него. Связь - это, прежде всего, соединение и удержание вещей в пространства, тогда как отношение позволяет открыть новые грани каждой из участвующих в нем сторон. Отношение - не вещь и не свойство, но то, посредством чего свойства какой либо вещи полѴством взаимодействия которых выявляются скрытые свойства каждой из них. В религиозной системе человек и Абсолют выступают участниками отношения, которое понимается, прежде всего, как восстановление связи между двумя сторонами. Таким образом, возникает необходимость рассмотрения понятия Религии.
1.4 Понятие Религия
1. От лат. religio - благочестие, набожность, святыня - мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемой в зрелых формах религии в качестве Бога. Религия предполагает доминирование в душе человека чувства зависимости и долженствования по отношению к дающей опору и достойной поклонения трансцендентной и тайной силе. Религия отражает стремление человека и общества к непосредственной связи с Абсолютом (Богом, богами, субстанцией - безусловным сосредоточием всего существующего, главной святыней). Религия осмысливает и в различных версиях интерпретирует эволюцию и горизонты духовной связи человека и Абсолюта. Эта связь может полагаться:
А. Как изначально непосредственная, впоследствии прерванная и подлежащая восстановлению;
Б. Как ориентация на достижение (опосредованно через промежуточные уровни) определенного идеала - непосредственной связи;
В. Как подлежащая постоянному воспроизведению как в разные периоды жизни индивида, так и в целостном ряду поколений людей.
Религия - универсальный феномен, связанный с исполнением древнейших, сильнейших и жизненно необходимых желаний человечества (Фрейд).
Существование разнообразных духовных феноменов в истории человечества, формально не относящихся к явлениям религиозного порядка, но совпадающих с ними по баз?/p>