Основы для брака в 1-ом послании к Коринфянам 11:2тАУ16
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
ое подчинение.
В статье Подчиняясь друг другу во Христе, Катя Тевс, на основании Еф 5:21, и рассматривая весь отрывок Еф 5:21-33, приходит к следующему выводу: Главным принципом здорового брака является взаимное подчинение обоих партнеров, что понуждает, прежде всего, слышать друг друга. Целью взаимного подчинения является наилучшая функциональность брака в служении порядку Христа. После рассмотрения слова kefalh., в этой статье делается вывод: Но если рассмотреть пример Христа как главы и вывести из этого принципы для функций мужа, тогда вопрос иерархии вовсе не возникает. Объем данной работы не позволяет детально рассмотреть Еф 5:21-33. Тем не менее, мы дадим свою оценку приведенным выше выводам, относительно главенства и подчинения.
Некоторые возражения относительно подчинения друг другу:
. Как было оговорено в статье Подчиняясь друг другу во Христе, соотношение 21 стиха со всем отрывком довольно сложное. Как причастие ~upotasso, menoi (подчиняющиеся) относится к глаголу plhrou/sqe (наполняйтесь ст. 18), и вероятнее отнести к стихам 18-20. Тогда это не относится напрямую к мужу и жене. С другой стороны из-за отсутствия сказуемого в 22-м стихе, более естественно отнести этот стих к отрывку 22-33, но тогда он является введением не только к этому отрывку, но так же к продолжению разговора об отношениях в 6-й главе. В таком случае фраза повинуясь друг другу во Христе, относится к родителям и детям, и тем более к рабам и господам. Но тогда более верным был бы перевод, предлагаемый Кларком, да будет между вами подчинение т.е. да подчиняется каждый из вас тому, кому он или она должны подчинятся. Следовательно, и 1-й, и 2-й вариант не говорит о взаимном повиновении.
. Во всей статье не было рассмотрено 1 Тим.2:9-15. Хотя это место достаточно сложно в толковании, то, что касается главенства и подчинения, выражено ясно. Фраза в 1Тим.2:12 ouvde. auvqentei/n (иметь власть, доминировать) avndro, j (над мужем) (в противопоставление фразе avllV ei=nai evn h`suci, a (но быть в молчании) ясно показывает, что в этой определенной Богом иерархии не должно быть изменений (см. тексты в разделе подчинение жены).
. Возражения против главенства противоречат всему Божьему устройству вселенной.
.3 Общие выводы
В этой части работы мы выявили определенные принципы во взаимоотношениях мужа и жены. Главным ориентиром Библейского брака является Божественный порядок. Муж подчиняясь этому порядку, осуществляет главенство, а жена подчинение. В то же время, и муж, и жена являются образом Божиим. Божий замысел относительно брака является главной возможностью полноценной жизни мужчины и женщины на земле. Понимание взаимной зависимости помогает им правильно осуществлять главенство и подчинение. Особо важной частью главенства мужа является власть и ответственность за учение в семье и в церкви. Подчинение жены выражается в желании принять власть мужа и исполнять его волю. Отношение между мужем и женой напрямую влияют на их отношение с Богом.
3. Применение в современном контексте
В этой части мы рассмотрим различные нарушения Божьего порядка в браке и их последствия. Далее, на основе экзегетической и теологической частей, мы рассмотрим применение концепции главенства в современном контексте. В этой части мы также рассмотрим применение относительно видимых знаков главенства и подчинения.
3.1 Крушение института брака в современном мире
Бог устроил так человечество, что главной частью, составляющей любое общество, является брак. Даже светские современные ученные утверждают, что семья играет ничем не заменимую роль как в общественном развитии в целом, так и в жизни каждого человека. Крепость каждого общества всегда зависит от состояния брака в этом обществе.
К сожалению, историческое изменение отношения к разводу, как в общественном мнении, так и в законодательстве, характерно почти для всех экономически развитых стран мира (Западная и Восточная Европа, США, Канада, Австралия и др.), особенно в период после 2-й мировой войны, и является одним их самых ярких проявлений современного кризиса семьи как социального института. Статистические данные помогают явно увидеть это. В 1996 году в России было зафиксировано 562373 развода. В этом же году в РФ наiитывалось 500 тыс. детей оставшихся без попечения родителей и сирот. 95% детей сирот имеют одного или 2-х живых родителей. Специалисты в области брака ищут различные пути решения кризиса брака, мы же утверждаем, что только повиновение Божьему порядку созидает брак.
.1.1 Движение феминизма
Феминизм - это социально-политическое движение за права женщин. В более расширенном определении, эмансипация женщин - стремление к уравниванию прав обоих полов, исходящее от мысли, что первоначально все человеческие индивидуумы были равны между собою и что неравенство полов обязано своим происхождением насильственному подчинению женщин мужчинам. Начатки этого движения восходят к французской революции. Олимпия де Гуж iормулировала первую декларацию, главные требования ее заключались в активном и пассивном избирательных правах и в допущении ко всем должностям. Во время Октябрьской революции это движение нашло много приверженцев в нашей стране. В.И. Ленин говоря о женщине, заявлял: вырвать ее из домашнего рабства, освободить ее от подчинения - отупляющего и принижающего - вечной и исключительной обстановки кухни, детской - вот гла