Основы для брака в 1-ом послании к Коринфянам 11:2тАУ16
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
вная задача. Оглядываясь на прошлое нашей страны, не без сожаления можно заметить, что революция достигла своей цели. Только в результате это привело не к усилению общества, а к разрушению, ослабив главную его опору - брак.
Движение феминизма не обошло и церковь. Конечно, по своей сути это движение не является новым, ведь именно такое движение было во времена коринфской церкви (см. раздел 1.2.2. социальный контекст). Говоря о Богословии феминизма, Тони Лейн подчеркивает, что наиболее явным и видимым проявлением этого стал вопрос о рукоположении женщин. Осознанное рукоположение женщин на пасторское служение подчеркивает полное противление порядку Бога. В теологической части мы подчеркивали, на основании 1 Тим. 2:12, что учение принадлежит мужу (в церкви мужчинам). Поэт Е. Евтушенко выразительно подчеркнул результаты этих небиблейских стремлений:
Как получится в мире так могло,
Забыв про смысл ее первопричинный
Мы женщину сместили, мы ее
Унизили до равенства с мужчиной.
3.1.2 Сторонники мужского шовинизма
Шовинизм - крайняя агрессивная форма национализма. В отличие от феминизма, мужской шовинизм не является определенным движением. Как показывает определение, приведенное выше, слово шовинизм не отражает напрямую негативное отношение мужа к жене, или мужчин к женщинам вообще. Тем не менее, сочетание мужской шовинизм употребляют для определения позиции мужчины, унижающего достоинство женщины. Безусловно, в истории и в современном обществе мы встречаем достаточно примеров, когда мужья относятся очень грубо к своим женам, не iитаясь с женщиной как с личностью. Но такое положение не имеет никакого отношения к библейскому учению о браке, а только подчеркивает несоответствие этому учению (ср. Кол. 3:18). Однако, сторонники феминизма часто называют мужским шовинизмом не просто искажения истинно главенства, но саму концепцию главенства.
.2 Библейский образец брака
Текст 1 Кор. 11:2-6, рассмотренный нами, дает вневременные принципы отношений мужа и жены в браке. Сила и глубина предложенных принципов восходит к отношениям самой Троицы. Два принципа Библейского брака, определяющих всю жизнь - это главенство мужа и подчинение жены, соединенные любовью. Библия дает ясное руководство, чтобы муж и жена могли достигать гармонии в браке. Однако, так как мы находимся в постоянной борьбе с нашей греховной природой, путь к истинному главенству и подчинению непрост.
Тем не менее, греховность не является причиной, чтобы выступать против концепции главенства. Для нас, христиан, существует одна важная цель, найти правильное воплощение главенства и подчинения в своей жизни. Вопрос отношений в браке для нас важен еще по той причине, что достижение максимального соответствия с Божьим замыслом о браке, для нас дано только на земле (Лук. 20:35-36). Брак, в котором муж и жена имеют полное равенство в образе Божием, но при этом, занимают соответствующее место главенства и подчинения, является бессловесным благовестием окружающему миру. В таком браке окружающие люди видят проявление Божьего порядка. Они могут наблюдать проявление власти и ответственности мужа, основанных на любви. Люди могут также увидеть добровольное повиновение (для многих просто неизвестное), ведущее к гармонии и истинному iастью. Если главенство мужа или подчинение жены не соответствуют учению Христа, даже словесное благовестие теряет свою силу. Нарушение Божьего порядка в любом его проявлении, является препятствием нашего благовествования.
.2.1 Применение принципа главенства
Настоящий Божественный порядок возможен только там, где главенство сопряжено с соответствующей мерой ответственности. После согрешения Адама и его жены, Бог в первую очередь обратился к Адаму (Быт. 3:9-17). Основываясь на выводах теологической части, определим главные направления в применении принципов главенства мужа:
Во-первых, именно мужа Бог наделил властью. "асть проявляется в том, что муж является лидером и жена идет за ним, а не наоборот.
Во-вторых, муж ответственен за учение. В это входят следующие iеры: 1) Муж заботится о духовном состоянии своей жены: чтение Писания, молитвы, совместные рассуждения о духовных истинах и поклонение Богу (Еф.5:26-27). 2) Муж несет ответственность за научение своих детей истине Божией. Он раскрывает детям библейские истины, побуждает свою жену и помогает ей участвовать в этом научении. 3) Учение в церкви также является задачей мужей (1Тим.2:11; 1Кор.14:25; Деян.6:4). 4) Муж не сможет исполнить своего назначения в роли духовного лидера, если сам не исследует Слово Божие.
В-третьих, муж ответственен за физическое здоровье жены (Еф.5:28-29), а также и детей. Это включает следующие iеры: 1) Муж является главным кормильцем семьи, основная часть финансов зарабатывается мужем, и хотя распределение финансов - это совместное решение, но главная ответственность и последнее решение также остается за мужем. 2) Он старается сделать все возможное, чтобы облегчить труд его жены. 3) Он готов пожертвовать своими интересами (и даже своим здоровьем) ради здоровья жены и помощи ей.
В-четвертых, муж ответственен за защиту жены от возможных притеснений со стороны других людей, за защиту от непослушания детей, и ложных учений (1Кор.14:25; Еф.5:27).
В-пятых, в случае сложных вопросов, основная ответственность лежит на муже.
.2.2 Применение принципа подчинения
Жена христианка не должна искать освобождения от подчинения, см