Информация по предмету Литература

1961. Рыцарский роман (В. фон Эшенбах "Парцифаль", Готфрид из Страсбурга "Тристан и Изольда")
Другое Литература

Роман начинается с повествования о судьбе родителей Тристана, Ривалина и Бланшефлур. Женившись, ривалин становится зятем ее брата, короля Марка. После смерти родителей Тристан воспитывается маршалом Ривалина Руалем и его женой. Тристан вырастает вундеркиндом, который умеет делать почти все. Будучи увезен купцами в страну своего дяди, его не узнают при дворе короля Марка, где вскоре благодаря своим умениям он становится доверенным лицом короля. С приездом Руаля выясняется, что Марк - дядя Тристана, и Марк помогает своему посвященному в рыцари племяннику отвоевать отцовское наследство. Все прошло с успехом, но Тристан возвращается ко двору Марка и помогает дяде, вступив в единоборство с наделенным сказочной силой ирландским рыцарем Морольдом стремящимся получить с Марка дань. Тристан убивает Марольд, но Морольд нанес ему отравленным мечом рану, которую может излечить только сестра Морольда, сведущая в искусстве врачевания ирландская королева. Тристан отправляется ко двору короля Ирландии, где он завоевывает расположение короля и находит исцеление. Возвращаясь в Корнуэльс, он рассказывает о прекрасной дочери ирландского короля Изольде. Марк решает на ней жениться и посылает Тристана в качестве свата поехать ко двору Гурмуна Ирландского. Сватовство принимается, хотя Изольду влечет к Тристану. На обратном пути Тристан и Изольда пробуют любовный напиток, который мать приготовила для нее и Марка. Любовь овладевает Изольдой и Тристаном. Изольда становится супругой Марка, но предчувствуя неладное Марк Изгоняет Тристана и Изольду, которые лишь на короткое время отдаются своему чувству в Гроте любви. Когда разлука становится неизбежной, Тристан находит во время своих странствий в Изольде Белокурой, дочери герцога Иовелина, вторую любящую его Изольду.
1962. Рэй Брэдбери как кривое зеркало прогресса
Другое Литература

Парадоксов хватает. Вслед за маленькими девочками просто обязаны заплакать профессора в очках-велосипедах, составители списков всех "прогрессивных зарубежных писателей". Опустят усталые руки поборники Прогресса. "Зрелый" Брэдбери "прогрессивным" никогда и не был, даром что писал о Марсе, космосе и о путешествиях во времени, попутно издеваясь не только над своими технократами-современниками, но и над уже "почти" классиками - от мсье Верна до Хьюго Генсберга, от Уэллса до своего любимого Берроуза. "Прогресс" - это слово у него почти что ругательное, наравне с "прагматизмом" и "реализмом", "лояльностью", "комфортом" и "достижениями" ("Бетономешалка"). Конечно, "чернушечный" "непрогрессивный" Брэдбери, ведущий свою писательскую родословную на самом деле от Эдгара По и Бирса, мастер ужастиков и детективов, пришел к нам лишь в последние десятилетия (сборники "Карнавал Тьмы", "Октябрь на дворе", "Маленький убийца"), но и в прежнем Брэдбери хватало того, за что творцы предисловий и послесловий к советским сборникам были вынуждены витиевато извиняться и от чего даже открещивались: "...окружающий его мир настолько бесчеловечен, что он не может не погибнуть. Вот почему в его рассказах порой слышится мотив неизбежного конца, огня, в котором гибнет и все злое, и все дорогое сердцу" (Р.Нудельман, "Фантастика Рэя Брэдбери"). Ведь в конце-то концов сам когда-то увлекавшийся технократическими идеями Брэдбери прославился как автор выразительнейшего "антитехнократического" романа - "451 градус по Фаренгейту".
1963. С. Есенин. Анна Снегина
Другое Литература

Поэма "Анна Снегина" написана в стихотворной форме, но ее особенностью является слияние эпического и лирического жанров в единое нераздельное целое. В поэме нет сквозного действия, нет последовательного рассказа о событиях. Они даны отдельными эпизодами, автора интересуют его собственные впечатления и переживания от столкновения с этими событиями. Лирический герой поэмы выступает и как рассказчик, и как герой произведения, и как участник событий предреволюционного и революционного времени. Поэма начинается и заканчивается лирическим аккордом -- воспоминания автора о ранней юности, о "девушке в белой накидке".
1964. С. П. Дягилев и его «Русские сезоны»
Другое Литература

Впервые «мирискусниснический» балет был представлен отнюдь не в Париже, а в Петербурге, в Мариинском театре. Это были балеты на музыку Н. Черепнина «Оживленный гобелен» и «Павильон Армиды» (художник А. Н. Бенуа, хореограф М. М. Фокин). Но нет пророка в своём отечестве. Новое столкнулось с искони всемогущим российским чиновничеством. В прессе замелькали безграмотные враждебные редакции. В атмосфере откровенной травли артисты, художники, работать не могли. И тогда родилась счастливая идея «балетного экспорта». Балет был вывезен за границу впервые в 1909г. 19 мая 1909г. в Париже в театре Шатле были показаны постановки М. Фокина: "Половецкие пляски" из оп. А. Бородина, "Павильон Армиды" на муз. Черепнина, "Сильфиды" на муз. Ф. Шопена, сюита - дивертисмент "Празднество" на муз. М.И.Глинки, П.И.Чайковского, А. Глазунова, М.П. Мусоргского.
1965. С.В.Бахрушин как историк Сибири
Другое Литература

В 1947 г. в докладе на первой научной сессии Якутской базы АН СССР об очередных задачах исторического изучения Якутии С.В.Бахрушин вновь развил мысль о необходимости изучения истории народов Сибири в тесной связи с историей русской колонизации. Следует особо отметить также и постоянный все углубляющийся с годами интерес С.В.Бахрушина археологии. Сам он всю жизнь занимался письменными истинами, был типичным историком в "чистом виде", но высоко расценивал и все другие источники для исторического исследования, в том числе археологические, этнографические, лингвистические. Был убежденным сторонником комплексности наук в разрешении таких сложных проблем как этническая история, этногенез. Как историк Сибири он придавал археологии особо важное значение. Археология была для него основным источником сведений о дописьменной истории Сибири, о прошлом большинства ее народов, не знавших собственной письменности до соприкосновения с русскими. Отношение его к археологии Сибири нашло выражение, прежде всего, в его историографических взглядах, в характеристике трудов предшественников, начиная с тех, кто писал еще в XVII XVIII веках. Еще в ходе первоначального продвижения на Север и завоевания его девственных пространств русские колонисты, пишет Бахрушин, "встречали признаки предшествующей жизни" чудские городища, печища и дворища, поросшие нередко вековым лесом. На Иртыше они услышали от татар предания о том, как родоначальник сибирских беков Тайбуга покорил местную чудь, не знавшую "закона". Этой "чуди", мифическим аборигенам Сибири сибирские легенды, а вслед за ними Григорий Новицкий приписал археологические памятники древние могилы и поселения, находки дорогих изделий из золота и серебра. С "чудью" связана была и легенда о ее гибели, записанная Гр.Новицким: "народ чутцкий" выкопал в земле глубокие рвы, построил над ними крышу на столбах, а затем "подсекше столпы" задавил себя вместе со всем своим имуществом. Так родилась первая теория о происхождении археологических памятников в степях Южной Сибири, поражавших бугровщиков изобилием драгоценных вещей и погребенными в курганах костяками древних людей[11].
1966. С.И. Щукин
Другое Литература

Щукины принадлежали к «цвету» московского купечества не только благодаря богатству. Бесценные коллекции произведений искусства были собраны братьями Петром и Сергеем Щукиными и переданы в дар родному городу. Полотна Моне, Писсаро, Пикассо, Матисса - наше национальное достояние - составляли некогда домашнюю галерею С.И.Щукина, совладельца Торгового дома «И.В.Щукин с сыновьями».
Родоначальник купеческой династии Щукиных Петр торговал мануфактурным товаром в Боровске. Во второй половине XVIII века отправился искать удачу в Москву. Его внук основал в 1878 году торговый дом «И.В.Щукин с сыновьями», занимался продажей ситцев Иваново-Вознесенских фабрик, Шуйской и Трехгорной мануфактур по всей Центральной России, в Сибири, на Кавказе, Урале, в Средней Азии, Персии. Совладельцами фирмы стали братья Петр, Николай и Сергей.
За безошибочную интуицию и смелость Сергея Ивановича звали в деловом мире «министром коммерции». Он вел дела фирмы в Москве и имел стальную хватку. В 1905 году, в разгар всероссийской стачки, все были озабочены политической борьбой, а Сергей Щукин постепенно скупал имевшийся в наличии мануфактурный товар. Когда московское восстание было подавлено, он полностью владел рынком и, взвинтив цены, нажил целое состояние.
На пятом десятке, получив возможность после смерти отца бесконтрольно распоряжаться капиталом, Сергей Иванович всерьез увлекся новой западной живописью. За громкими именами не гнался - приобретал те произведения, которые были отмечены, по его мнению, печатью таланта и авторского поиска. Современникам увлечение Сергея Щукина казалось блажью. Да и сам он не все в творчестве импрессионистов принимал сразу. Приобретя первое полотно Гогена, подолгу рассматривал его в одиночестве и лишь после долгих уговоров показывал друзьям. Позже он приобрел еще 15 картин - почти все лучшие творения Гогена. К 1914 году в его коллекции было 37 картин Матисса, 50 произведений Пикассо. В 1908 году Сергей Иванович принял решение передать свою коллекцию картин в дар Москве. В завещании стояло только одно условие: все картины должны храниться и экспонироваться целиком. В то время собрание картин насчитывало 80 произведений, в 1913 их было около 250 - Ренуар, Моне, Сислей, Пюви де-Шаванн, Ван Гог, Руссо, Тулуз-Лотрек - все лучшее, что было создано французской школой живописи нового направления, перешло в коллекцию Щукина.
Далекий от политики, он спокойно встретил Февральскую революцию. Уехать за границу, бросив на произвол судьбы свое детище, не решался. В 1918-м был подписан Декрет о переходе коллекции в собственность государства. Дом Щукина в Знаменском переулке стал музеем современного искусства и был открыт для широких народных масс. Сергей Иванович стал хранителем собственного музея и экскурсоводом. Коллекция вызывала живой интерес у новых хозяев жизни. Это радовало Сергея Ивановича, но адаптироваться к новой жизни в 63 года было трудно. Он умер в Париже в 1936 году. Бесценное его собрание составляет славу и гордость Музея изобразительных искусств им. А.С.Пушкина и отдела современного искусства Эрмитажа.
1967. С.М.Буденный (1883-1973 гг.)
Другое Литература

В начале 30-х годов стало развиваться племенное коневодство. Большой известрностью пользовалась артель им. С.М.Буденного на берегах Маныча, разводящая донских, арабо-донских и англо-донских лошадей, позднее, в 1948 году, группа лошадей таких помесей была зарегистрирована как Буденновская порода. Здесь еще в довоенные годы (1937-1940гг.) широко применяли искусственное осемениение. Для осеменения использовали чистокровных верховых и лучших донских жеребцов: ДОРОГОГО, БОЛИВАРА, БОСТОНА, ДВИНСКА, БАРВИНКА, САГАРА и т.д. В послевоенные годы, особенно в 1970-80гг., этот прогрессивный метод получения высококлассных лошадей полностью ушел из российского коневодства.
1968. Савва Морозов - предприниматель
Другое Литература

Сначала Мария Федоровна подружилась с марксистом-репетитором своего сына, затем с его друзьями-студентами, они изучали «Капитал», потом ее попросили собрать для партии немного денег, и дело пошло так хорошо, что хватило на издание «Искры». Потом студентов сослали. Мария Федоровна, играя в этот день Ирину, так рыдала, что встревоженный Морозов помчался на Петровку, в магазин Пихлау и Бранта, купил целую партию меховых курток их хватило на всех арестованных студентов Московского университета, а потом внес министру внутренних дел десять тысяч рублей залога. Морозов давал деньги, которые шли и на поддельные паспорта, и на оружие, и на «Искру», а в ней печатали репортажи из Орехово-Зуева, где рассказывалось, как голодают его собственные рабочие. О том, что правды здесь мало, Мария Федоровна не думала на фабрике она не появилась ни разу. А потом она полюбила сразу и навсегда. Перед одним из спектаклей в ее гримуборную привели Максима Горького. Он был гением (Мария Федоровна поверила в это, как в «Капитал»), настоящим человеком, победившим и несправедливость, и нужду, в нем воплотилось, все чему она хотела служить. Через год она ушла от мужа, так и не получив развод. Светские приятели сделали вид, что ее не существует, ее перестали приглашать друзья мужа, и лишь Савва Морозов по-прежнему оставался ее рыцарем он жалел только о том, что ему, постороннему человеку, невозможно за нее заступиться... Это было и трогательно, и смешно, и она с удовольствием пересказывала его слова Горькому.
1969. Савин Иван Иванович
Другое Литература

Дед Ивана по отцу финский моряк Йохан Саволайнен, женился на гречанке, полюбившейся ему в Елисаветграде. Отец нотариус, человек, вполне восприявший русскую культуру. Писались по фамилии Саволаины на русский манер. Мать, Анна Михайловна Волик старинного молдавского рода. От первого брака у нее было пятеро детей, Саволаиных трое. Семья жила в городке Зенькове обычной старосветской жизнью, дети были дружны между собою. Два брата учились в Михайловском артиллерийском училище, сестры в гимназии. Ивану Савину принадлежат верные строки отступничество предваряло войну и революцию:
1970. Савонарола Джироламо
Другое Литература

В 1492 Родриго Борджа стал папой под именем Александра VI. Нависла угроза французской интервенции, вызванной просьбой герцога Миланского Лодовико Сфорца. Оба эти события как бы подтверждали пророчества Савонаролы. Флорентинцы, опасаясь губительных последствий тиранической политики Пьеро, сына Лоренцо, обратились к Савонароле, который играл важную роль на переговорах с французским королем Карлом VIII до и во время его пребывания во Флоренции (ноябрь 1494). Утратив влияние, Пьеро бежал, оставив Флоренцию без правительства после 60-летнего правления рода Медичи. В городе возникла смута, в этой опасной обстановке борьбы за власть Савонарола призывал людей к примирению и пророчил, что в будущем обновленная Флоренция станет образцом для всей Италии. Ему удалось добиться принятия республиканской конституции по венецианскому образцу и новых законов против азартных игр, содомии и убийств. Под его влиянием во Флоренции произошла бескровная революция. Новая Флоренция мыслилась как град Божий, главой которого он провозгласил Иисуса Христа. Именитые граждане и ученые облачались в рясы доминиканцев, междоусобная вражда утихала, банды бесчинствующих молодых людей превратились в священную милицию. Проникнувшись этим духом, горожане отказывались от традиционных пирушек и вместо этого отпраздновали в 1496 религиозный карнавал, а в 1497 осуществили еще более впечатляющее сожжение светских книг, картин, одежд, игральных карт и др.
1971. Саддам Хусейн
Другое Литература

На VI общеарабском съезде ПАСВ (Дамаск, октябрь 1963 г.) Хусейн выступил с яркой речью, в которой подверг резкой критике деятельность Али Салиха ас-Саади, генерального секретаря иракской партии ПАСВ с 1960 г. Надо было обладать большим мужеством, чтобы выступить против сильного человека Ирака. По возвращении в Багдад Саддама пытались арестовать, но ему удалось выскользнуть из рук национальных гвардейцев.
По рекомендации общеарабского съезда региональный съезд иракской ПАСВ 11 ноября 1963 г. освободил ас-Саади от поста генерального секретаря партии, возложив на него ответственность за преступления, совершенные за месяцы пребывания баасистов у власти. Деятельность С.Хусейна на общеарабском съезде имела определенное значение в его политической карьере. Она не осталась незамеченной и, более того, произвела сильное впечатление на Мишеля Афляка - основателя и генерального секретаря партии. С октября 1963 г. между ними установились прочные связи, которые не прерывались вплоть до самой смерти основателя партии.
Через несколько недель после съезда ПАСВ в Дамаске, 18 ноября, армия под руководством генерала Арефа отстранила баасистов от власти.
В это время Саддам в условиях глубокого подполья приступил к созданию фактически новой партии. Ему удалось убедить общеарабское руководство в правоте своего плана перестройки организационной структуры ПАСВ, которое в феврале 1964 г. приняло решение о создании нового иракского руководства ПАСВ в составе 5 человек, среди которых были популярный в стране генерал Ахмед Хасан аль-Бакр и С.Хусейн, включенный в региональное руководство по рекомендации Афляка.
В сложных условиях подполья баасисты под руководством С.Хусейна совершили две неудачные попытки захвата власти в Багдаде. С.Хусейн был арестован, закован в кандалы и заключен в одиночную камеру.
По плану, разработанному аль-Бакром в июле 1966 г., был осуществлен побег партийных функционеров, среди которых был и Саддам. На чрезвычайном региональном съезде, проходившем в условиях исключительной секретности в сентябре 1966 г., секретарем партии стал аль-Бакр, а его заместителем - С.Хусейн. Ему было поручено возглавить специальный аппарат (аль-Джихаз аль-Хас) партии под кодовым наименованием "Джихаз ханин". "Ханин" был детищем Саддама, его изобретением, к созданию которого он приступил еще в 1964 г. Это был тайный аппарат, состоящий из наиболее преданных кадров и занимающийся вопросами разведки и контрразведки. 17 июля 1968 г. ПАСВ совершила успешный переворот, устранив Арефа. Верховная власть в стране перешла к Совету Революционного командования (СРК) во главе с аль-Бакром, генеральным секретарем ПАСВ, который также занял посты президента страны и верховного главнокомандующего. С.Хусейн как помощник генерального секретаря партии стал заместителем председателя СРК, отвечающим за внутреннюю безопасность.

"Руководящая и направляющая".
Создание Фронта патриотических сил
Вместе с тем внутри партии все явственнее зрело понимание необходимости как-то "очеловечить" лицо режима. Было признано необходимым предпринять шаги для решения курдской проблемы и создания "фронта патриотических сил" - разумеется, под эгидой ПАСВ. С большой помпой была обнародована Декларация о курдской автономии. Это не замедлило сказаться на внутриполитической обстановке: на севере Ирака, где проживают курды, прекратились военные действия против правительственных войск.
Но наиболее серьезным противником баасистов по-прежнему являлась ИКП, борьба с которой облегчалась тем, что после арабо-израильской войны 1967 г. компартия раскололась на две части: Центральное командование во главе с Азизом аль-Хаджем, которое развернуло подпольную борьбу против ПАСВ, и Центральный комитет (ЦК), который находился с ПАСВ в состоянии неустойчивого перемирия.
В июле 1970 г. по инициативе С.Хусейна ПАСВ выдвинула ряд условий, принятие которых открывало бы путь для вхождения ЦК в Национальный прогрессивный фронт:
- признание исторически прогрессивного характера революции 17 июля 1968 г.;
- признание "руководящей роли ПАСВ в правительстве, массовых организациях и Фронте".
Условия были приняты, и в июле 1973 г. Хартия национального действия (ХНД) была подписана президентом аль-Бакром в качестве генерального секретаря ПАСВ и первым секретарем ЦК ИКП Азизом Мухаммудом.
Демократическая же партия Курдистана (ДПК) отклонила предложение о присоединении к НПФ, однако принятый СРК закон об автономии Курдистана вызвал раскол в рядах курдского национального движения, и выделившаяся из ДПК "Новая ДПК" вместе с другими курдскими политическими силами приступила к сотрудничеству с правительством в создании автономных органов власти Курдистана.
Итак, С.Хусейну удалось осуществить далеко идущий план: расколоть ряды ИКП и ДПК, столкнуть их друг с другом и нанести сокрушительный удар по основным политическим оппонентам ПАСВ.

Отставка ат-Тикрити и Аммаша
Однако вскоре острая конкурентная борьба развернулась внутри самой верхушки ПАСВ и Совета Революционного командования.
Среди баасистов наибольшим влиянием в армии пользовались генерал Хардан ат-Тикрити (как аль-Бакр и С.Хусейн, он был родом из Тикрита), который командовал ВВС в годы первого режима ПАСВ, а после революции 1968 г. занял посты заместителя верховного главнокомандующего, заместителя премьер-министра, министра обороны и начальника генерального штаба, будучи и членом СРК, и другой заметный баасистский офицер - Салих Махди Аммаш, министр внутренних дел, член общеарабского и регионального руководства партии (единственное, в чем сходились соперники, - ненависть к гражданскому крылу партии, где заправлял делами Хусейн).
3 апреля 1976 г. оба соперника были назначены вице-президентами. Видимое повышение на деле означало лишение ключевых позиций в правительстве.
Первым подвергся опале ат-Тикрити: находясь в зарубежной поездке, он неожиданно получил уведомление об освобождении его от всех занимаемых должностей и назначении послом, что было им с презрением отвергнуто. Через несколько месяцев он был убит в Кувейте четырьмя неизвестными лицами, которых так и не нашли.
Аммашу повезло больше: в сентябре 1976 г. он был отстранен от всех постов и назначен послом в Финляндию.
Таким образом, борьба между военной и гражданской группировками ПАСВ завершилась победой по-следней. Определяющую роль в исходе противостояния сыграл президент аль-Бакр, который всерьез опасался ат-Тикрити и настороженно относился к Аммашу. В то же время, по мнению президента, молодой и неопытный в политических интригах С.Хусейн, не пользовавшийся к тому же каким-либо влиянием в армии, не представлял для него никакой угрозы. Кроме того, они были связаны тесными родственными узами: оба были из Тикрита, из одной племенной подсекции, к тому же двоюродный брат Саддама Аднан Хейр Аллах был женат на дочери президента.

Театр одного актера
Постоянно расширяя и совершенствуя "Джихаз ханин" - любимое детище, созданное им на заре своей политической деятельности, - Саддам использовал его для того, чтобы не только устранить и уничтожить любую группу или индивидуума, которые угрожали господству ПАСВ извне, но и ликвидировать многочисленные фракции и группы внутри самой партии, железной рукой сплачивая ее на основе единомыслия. Одной из главных задач ПАСВ было установление полного идеологического и административного контроля над армией посредством ее баасизации. В военные академии и колледжи принимались только члены ПАСВ, а на высшие посты стали назначаться лишь офицеры, связанные с Хусейном и Тикритским кланом.
Баасисты с самого начала фактически проводили курс на переход к однопартийной системе, опирающейся на армию, и расширявшуюся систему госбезопасности.
Политика монополизации власти усиливалась по мере постепенного вытеснения из высшего руководства партии "военных" функционеров - сторонников аль-Бакра - "гражданскими" клевретами С.Хусейна. Реальная власть все более ощутимо переходила от аль-Бакра к С.Хусейну, который был на 25 лет моложе генерала. К 1977 г. партийные организации провинций (лив), секретные службы, командование армии и министры уже отчитывались непосредственно перед Саддамом.
Хусейн прекрасно понимал, что реализация его крайне амбициозных планов была невозможна без резкого повышения уровня жизни населения, и приступил к проведению экономических и социальных реформ. Их начало благоприятно совпало с беспрецедентным возрастанием доходов Ирака от нефти. Жизненный уровень населения заметно вырос. Для самого же Саддами одним из главных побудительных мотивов в то время стало желание изменить свой имидж известного своей жестокостью сильного человека на "достойного восхваления и восхищения доступного народного лидера".
Между тем тотальная баасизация охватила все звенья госаппарата, общественные, профессиональные и массовые организации; форсированными темпами происходило сращивание партийного и государственного аппарата. "Джихаз ханин" протянула свои щупальца на всю страну.
Ярко выраженный идеологизированный характер системы просвещения привел к тому, что небаасистам были закрыты двери не только в военные, но и, например, в педагогические училища, Институт изящных искусств и так далее.
После заключения соглашения 1975 г. с Ираном политика баасизации этнических меньшинств, прежде всего курдов, сочеталась с политикой их насильственной арабизации.
В течение 1975-1978 гг. из Курдистана было депортировано от 300 до более 350 тыс. чел., сожжено 250 курдских деревень.
Не менее жестокие удары были нанесены по шиитской общине. В стране, где шииты составляли большинство ее жителей (55-60%), они продолжали оставаться в экономическом и социальном отношении гражданами второго сорта. Острейшие столкновения шиитов с режимом произошли в феврале 1977 г. Порядок восстановили только после того, как на юг были направлены значительные воинские контингенты.
После расправы с курдами и шиитами ПАСВ более не нуждалась в сотрудничестве с ИКП, которая оставалась единственным препятствием на пути установления полной гегемонии ПАСВ. Началось выдавливание коммунистов из всех сфер жизни иракского общества.
В мае 1978 г. 31 коммунист и их сторонники, обвиненные в создании своих ячеек в армии, были казнены. Хусейн объ-явил коммунистов "иностранными агентами", "предателями иракской родины", арестовал почти всех их представителей в НПФ и запретил все издания ИКП. Таким образом, фронт прекратил даже формальное существование, а ИКП ушла в подполье.
С этого времени Ирак стал страной с однопартийной системой, монополией ПАСВ на власть и тотальной идеологизацией общества, навязанными железом и кровью.
Теперь С.Хусейн, успешно расправившийся со всеми своими внешними врагами, а также соперниками-товарищами по партии, счел, что пришло время "отцу" уступить свое место "сыну". 17 июля 1979 г. "отец-вождь" аль-Бакр был лишен всех постов и взят под домашний арест, а по официальной версии - ушел в отставку по болезни. Президентом стал С.Хусейн.
Свое восшествие на высшую ступень власти Саддам отметил по-своему - грандиозной кампанией "чистки", точнее, погромом реальных и потенциальных соперников. Среди расстрелянных оказались треть членов Совета Революционного командования (СРК), министры, члены регионального руководства ПАСВ, лидеры профсоюзов и, наконец, выдвиженцы самого "раиса" (президента).
Став президентом, Саддам все чаще заговаривал об особой миссии Ирака в арабском и "третьем" мире, претендуя на лавры панарабского лидера такого мас-штаба, как Абдель Насер. На конференции неприсоединившихся стран в Гаване в 1979 г. Хусейн обещал предоставить развивающимся странам долгосрочные беспроцентные займы, равные сумме, полученной от повышения цен на нефть, вызвал восторженную овацию аудитории (и действительно дал около четверти млрд. долл. - разницы в ценах 1979 г.).
Исламская революция в Иране, свергшая в феврале 1979 г. шаха, вызвала серьезную тревогу в правящей верхушке Ирака, а последующая война между странами, безусловно, явилась серьезным вызовом не только честолюбивым региональным амбициям Ирака, но и угрозой самому существованию баасистского режима. Глубокие исторические, национальные, религиозные, идеологические и взаимные территориальные претензии продолжали разделять две страны. Не по-следнюю роль в обострении отношений играли взаимная неприязнь и давнее соперничество двух крайне амбициозных лидеров - аятоллы Рухоллы Хомейни и Саддама Хусейна, имевшие свою предысторию.
Хомейни, высланный из Ирана в 1964 г., нашел убежище в священном для шиитов иракском городе Неджефе. Хусейн, долго не решавшийся выслать аятоллу из Неджефа, строго "посоветовал" ему "вести себя тихо". В ноябре 1978 г., когда антишахское движение в Иране усилилось, баасистское правительство, по договоренности с шахом, выслало Хомейни из Ирака.
Для "хозяина" Багдада крупномасштабная вооруженная акция в сентябре 1980 г. была обусловлена, среди прочих причин, и желанием утвердить Ирак в качестве ведущей региональной державы, а себя - в давно лелеемой роли "рыцаря арабской нации" и "меча арабов". И, наконец, последнее, но, может быть, самое главное - он стремился аннексировать богатую нефтью провинцию Хузистан, которую баасисты именовали "Арабистан", и установить полный контроль над водным путем Шатт аль-Араб.
Планируя свою "иранскую кампанию", Хусейн учитывал и крайне негативное отношение к исламской революции США, которые молчаливо поощряли агрессию Ирака против Ирана.
Однако всего через две недели после начала войны стало ясно, что план "блицкрига" потерпел полное фиаско, и уже 5 октября Ирак заявил о своей готовности вернуться к исходным позициям.
Ирано-иракская схватка стала самой продолжительной региональной войной XX в., приведшей к огромным человеческим жертвам (число убитых составляет от 0,5 до 1 млн. чел.), не дав никому никаких приобретений и выгод - ни Багдаду, ни Тегерану. Тем не менее Иран был вынужден признать резолюцию №598 Совета Безопасности ООН в 1988 г., сняв лозунг "Война до победного конца!". Этого было вполне достаточно для баасистской пропаганды, чтобы объявить Ирак победителем.
После войны еще усиленнее стал насаждаться культ личности Саддама.
Буквально на каждом углу любого иракского города висит портрет раиса, изображающий его античным воином, плейбоем в шелковом костюме с огромной сигарой или простым кочевником, в позе Наполеона сидящим на белом коне, наконец, пожимающим руку царю Навуходоносору II, который дважды захватывал Иерусалим и прогонял евреев в Вавилонию. Мысль бесхитростная, но амбициозная: Саддам, "герой национального освобождения", якобы принявший эстафету из рук Истории, возродит славу древнего Ирака.
Быстрое возрастание веса Ирака в регионе вызвало настороженность его давних союзников. Созданный в разгар противоборства Багдада с Тегераном Совет сотрудничества арабских государств Персид-ского залива (ССАГПЗ) во главе с Саудовской Аравией стремился восстановить паритет Ирака и Ирана, чтобы не попасть в зависимость ни от одного, ни от другого. Малые страны Залива после окончания войны поспешно приступили к восстановлению отношений с Ираном.
В новых условиях Хусейн принял решение ускорить переоснащение армии современным оружием и развивать военную промышленность. В результате всего за два послевоенных года ему удалось создать крупнейшую на Арабском Востоке военную машину. Почти миллионная иракская армия, укомплектованная современным вооружением, стала одной из крупнейших в мире. Это не могло не встревожить Запад. Западные СМИ, создавшие в годы ирано-иракской войны привлекательный образ Ирака как защитника европейской цивилизации и арабских государств, поспешно приступили к созданию почти противоположного образа.
Но Хусейн не был бы Хусейном, если бы не попытался использовать ухудшение отношений с Западом себе же во благо. В риторике раиса, подхваченной мощной иракской пропагандистской машиной, рефреном зазвучали заявления о "враждебном окружении", которое всеми силами стремится не допустить "стратегического паритета Ирака с Израилем". Личная популярность Саддама достигла своего пика к началу арабского совещания в верхах в Багдаде в мае 1990 г., где он призвал его участников к созданию единого фронта против агрессии (Запада), подчеркнув важность повышения координации действий арабов.
Однако вместо создания объединенного фронта во главе с Багдадом на совещании появились признаки того, что другие арабские правительства готовы бросить вызов претензиям Саддама на лидерство. И роль "Брута" здесь сыграл президент Египта Мубарак.
В Багдаде Мубарак в завуалированной форме "высек" багдадского диктатора. Арабские лидеры понимали, кому были адресованы слова Мубарака о том, что "арабская миссия должна быть гуманной, логичной и реалистичной, свободной от преувеличения своей роли и запугивания…". Стало ясно, что египетско-иракское сближение, развивавшееся в предшествующие годы по восходящей и достигшее своего апогея в феврале 1989 г., когда два крупнейших арабских государства объединились в Совет арабского сотрудничества (САС) - организацию, созданную в качестве противовеса усилившемуся влиянию Саудовской Аравии, - не только прекратилось, но и пошло на убыль.
И далее, по мере восстановления региональной роли Египта, Мубарак все решительнее дистанцировался от Хусейна. А к тому времени, когда нагнетавшаяся Ираком напряженность в отношениях с Кувейтом переросла в конце июля 1991 г. в кризисную стадию, линия последующего раскола между Египтом и Ираком уже обозначилась. Формировалась новая ось Каир - Эр-Рияд - Дамаск в качестве противовеса Багдаду.

Потускневшая звезда
Для С.Хусейна настали тяжелые времена: его представления об особой роли Ирака в панарабизме, мягко говоря, подвергаются сомнению со стороны региональных соперников, а осуществление амбициозных планов достижения экономического могущества наталкивается на ограниченность природных ресурсов страны и нехватку денег.
Ко времени окончания войны с Ираном у Ирака образовалась огромная внешняя задолженность (по разным оценкам, от 60 до 80 млрд. долл.). Между тем решение всех денежных проблем, как виделось Хусейну, находилось буквально под боком: маленький Кувейт - богатейший нефтяной эмират, которому Саддам задолжал 18 млрд. долл.!
Саддам считал, что сумеет быстро "абсорбировать" Кувейт и поставить мир перед свершившимся фактом.
С.Хусейна можно упрекнуть в чем угодно, но только не в отсутствии последовательности: решение об аннексии Кувейта было принято в полном соответствии с теорией ортодоксального баасизма, панарабские постулаты которой апеллируют к идее свободы от империализма и единства арабского мира - искусственно разделенного целого. Поэтому кувейтская буржуазная демократия, капиталистическая по своей сути и направленная против арабизма (ураба) и арабского единства, должна быть заменена "народной демократией", имеющей антиимпериалистический характер и выступающей за арабское единство и социализм. И все же С.Хусейну необходимо было подготовить общественное мнение как в Ираке, так и в других арабских странах. Пропагандистская машина Ирака вновь заработала на полную мощь.
Суть "претензий" Багдада к Кувейту (а заодно и к другим странам - членам ССАГПЗ) сводилась к следующему: Кувейт "систематически и умышленно" наносит ущерб Ираку, организуя "экономическую агрессию" путем понижения цен на нефть, что вызывает финансовый кризис в Багдаде, отказывается аннулировать десятки млрд. долл. иракского долга. Кроме того, С.Хусейн, как гроссмейстер политической игры и пропаганды, умело использовал неприязнь народных масс региона к государственным системам, позволяющим правящим семьям присваивать национальные ресурсы, а также широко распространенное недовольство нерешенностью ближневосточного конфликта и массовой эмиграцией евреев из СССР в Израиль.
Вызов, брошенный Саддамом, неожиданно приобрел огромную политическую силу. У Запада аннексия Кувейта вызвала крайнюю обеспокоенность не столько военным успехом режима, сколько масштабами народной поддержки, которую обрела эта акция в арабском мире.
Однако молниеносная победа Ирака была пирровой. "Возвращение Кувейта Родине" оказалось не просто тактическим просчетом, а серьезной стратегической ошибкой С.Хусейна. Запад не мог смириться с захватом эмирата - слишком велик был удар по его жизненным интересам: по существующему мировому экономическому порядку, неотъемлемой частью которого являются дешевые кувейтские нефть и газ, по безопасности прозападных монархических режимов региона и Израиля.
Конечно же, для Хусейна реакция Запада не была неожиданной, уж он-то ее просчитал, но при этом просчитался: по-видимому, в глубине души он полагал, что в критический момент СССР поддержит Ирак, а кроме того, рассчитывал превратить кризис в тотальную арабо-израильскую войну. Однако он недооценил глубину тех изменений, которые происходили в СССР и в арабском мире.
США перебросили в район Залива ударные силы своей армии, а также, используя механизм ООН, сколотили коалицию, в которую вошли все крупные военные державы Запада и арабского мира. Ираку был предъявлен жесткий ультиматум - до 15 января 1991 г. уйти из Кувейта. В противном случае - война.
И Саддам вновь подтвердил свою репутацию непредсказуемого политика: он отверг возможность мирного исхода и сделал выбор в пользу войны, несмотря на то что абсолютное превосходство "многонациональных сил" во главе с США не вызывало сомнений.
Это была вторая, усугубляющая первую, ошибка Саддама: то, что происходило в Заливе, иначе как побоищем не назовешь: боевые действия велись преимущественно американской авиацией, которая, имея полное превосходство в воздухе, наносила сокрушительные удары по военным и экономическим объектам Ирака.
28 февраля 1991 г., после согласия Ирака выполнить все 12 резолюций Совета Безопасности ООН по Кувейту, военные действия прекратились. Данные о потерях Ирака за 6 недель проведения операции "Буря в пустыне" тщательно скрываются и до сих пор не опубликованы, однако, по разным оценкам, они не только сопоставимы с ущербом, понесенным Багдадом за 8 лет войны с Ираном, но, по-видимому, по многим параметрам превосходят его.

Почему же просчитался багдадский диктатор?
Одни специалисты подчеркивают тот факт, что правитель Багдада практически не выезжал из своей страны, не знает и не понимает Запада, а потому не мог предвидеть последствия своей кувейтской авантюры. Другие сошлись во мнении, что иракский правитель просто-напросто типичный фанатик, вознамерившийся войти в историю с нимбом "мученика за арабское дело".
Ключ к пониманию характера, менталитета С.Хусейна, его мыслей и чувств следует искать в том, что он - типичный месопотамец, такой, каким его описал еще 600 лет назад арабский историк Ибн Халдун, выделивший прежде всего такие свойства натуры иракцев, как максимализм и цельность: они либо принимают все целиком, либо все отвергают.
Об этом косвенно свидетельствуют и взгляды самого раиса на историю своей страны. Накануне войны с Ираном в 1980 г. он говорил о том, что Ирак на протяжении всей своей истории, древней и современной, был либо победителем, на коне, либо же оказывался под копытами вражеской конницы - и другого не дано. По мнению известного ливанского публициста Карима аль-Бакрадуни, Саддам - "трагический герой, шекспировская личность".
Режим и политическая карьера "рыцаря Багдада" переживают свою наиболее критическую стадию. Страна находится в глухой международной изоляции, но диктатор, похоже, упрямо верит в свою звезду, хотя судьба, которую он творил собственными руками, преподнесла ему жестокие уроки.
1972. Саладин (Салах ад-Дин). Жизнеописание
Другое Литература

Завоевание Египта было необходимо Нур ад-Дину. Египет угрожал его державе с юга, будучи порой союзником крестоносцев, а также являясь оплотом халифов-еретиков. Поводом к вторжению послужила просьба изгнанного визиря Шевара ибн Муджира в 1193 году. В это самое время крестоносцы совершали набеги на города нильской дельты. И Ширку был отправлен в Египет в 1164 году вместе с Саладином, младшим офицером его войска. Обнаружив, что Ширку планирует не столько помогать ему, сколько захватить Египет для Нур ад-Дина, Шевар ибн Муджир обратился за помощью к христианскому королю Иерусалима Амальрику I. Крестоносцы помогали Шевару одержать победу над Ширку под Каиром 11 апреля 1167 года и заставить его отступить (в этой битве отличился племянник Ширку, молодой Саладин). Крестоносцы прочно обосновались в Каире, к которому несколько раз подступал вернувшийся с подкреплениями Ширку. Они также пытались, хотя и неудачно, осадить Саладина в Александрии. После переговоров обе стороны согласились уйти из Египта. Правда, в Каире, по условиям мирного договора, должен был остаться христианский гарнизон. Беспорядки, вскоре затеянные мусульманами в Каире, заставили Амальрика I вернуться в Египет в 1168 году. Он заключил союз с византийским императором Мануилом I Комнином, который в начале 1169 года морем послал в Египет флот и небольшой экспедиционный корпус. Умелое маневрирование (как политическое, так и военное) Ширку и Саладина, преследовавшее противника невезение, а также взаимное недоверие между крестоносцами и византийцами - все это препятствовало успешной координации действий. И потому обе армии, крестоносцев и византийцев, отступили из Египта. Ширку стал визирем при халифе Фатимидов, оставаясь при этом в подчинении Нур ад-Дина, но вскоре умер в мае 1169 года. Ему наследовал Саладин, фактически ставший правителем Египта с титулом "аль-Малик аль-Назир" (Несравненный Правитель).
1973. Салтыков-Щедрин "Господа Головлевы"
Другое Литература

Младший брат, Павел Владимирович, был полнейшим олицетворением человека, лишенного каких бы то ни было поступков. Может, он был добр, но добра не делал; может, был не глуп, но ничего умного не совершил. С детства остался он внешне угрюм и апатичен, в мыслях переживая события фантастические, никому вокруг не ведомые. В семейном суде над Степаном Владимировичем паленыса участвовать отказался, предсказав сыну лишь, что ведьма его «съест!»; младший братец Павел заявил, что его мнения все равно не послушаются, а так вперед известно, что виноватого Степку «на куски рвать...». При таковом отсутствии сопротивления Порфирий Владимирович убедил маменьку оставить Степку-балбеса под присмотром в Головлеве, заранее вытребовав от него бумагу с отказом от наследственных претензий. Так балбес и остался в родительском доме, в грязной темной комнатке, на скудном (только-только не помереть) корме, кашляя над трубкой дешевого табаку и отхлебывая из штофа. Пытался он просить, чтобы прислали ему сапоги и полушубок, но тщетно. Тоска, отвращение, ненависть снедали его, покуда не перешли в глубокую мглу отчаяния, будто крышка гроба захлопнулась. Серым декабрьским утром Степан Владимирович был найден в постели мертвым.
1974. Салтыков-Щедрин Михаил
Другое Литература

Та борьба, которую С.-Щ. вел с конца 60-х гг., обобщается им в понятиях «улица», «уличная мораль», «уличная философия». Борьбу с «улицей» С.-Щ. ведет не только как художник, но и как литературный критик в своих блестящих статьях и заметках. «Улица» в представлении С.-Щ. это прежде всего отрицание всякого культурного наследия и в то же время она символизирует рутинное обывательское мышление, руководящееся штампованными прописями и допотопными предрассудками. Часто «улица» совпадает с реакцией, с ее мракобесием, часто «уличным» является для С.-Щ. отношение помещичье-буржуазного общества к «духовному производству», его мораль «купли-продажи», его универсальная корыстность. «Улица» выражает пестроту и сложность сил, с которыми приходится бороться революционной демократии. Ее составляли прежде всего те, кому выгодно было создавшееся положение, кто стремился к закреплению его против всякой левой опасности. Это были «поумневшие» помещики, отказавшиеся от либеральных увлечений, особенно те, кто извлек выгоду на «прусском пути» развития, новая хищническая буржуазия и вся армия прихвостней этих преуспевавших элементов, обслуживавшая их и в области литературы, создававшая для них литературу безыдейную, угодническую, «пенкоснимательскую». Понятие «улицы» внесло свои коррективы в щедринскую оценку стародворянской литературы, оценку, оправдываемую исторически, но все же в пылу борьбы достаточно одностороннюю. Сравнивая старую дворянскую литературу с литературой «улицы», С.-Щ. не мог не выделить положительные стороны первой, которые стушевывались при сопоставлении ее с тем новым, что вносила в литературу крестьянская демократия во главе с Чернышевским и Добролюбовым. После 1 марта 1881 засилье «улицы» в литературе достигло крайних пределов. Окончательно опустившаяся до уровня ее культуры, ее морали, либеральная интеллигенция лихорадочно отмежевывалась от всякого радикализма и не переставала уверять правительство в своих верноподданнических чувствах. Все это, развязывая руки реакции, не могло не отразиться и на положении «Отечественных записок» и ее ответственного редактора. С.-Щ. далеко не сочувствовал террору. Человек большого политического чутья, он ни в какой мере он не считал его целесообразным средством политической борьбы, но сочувствовал горячо революционерам, отдающим свою жизнь в борьбе с царизмом, и страстно ненавидел их палачей. Уже одно это, страстно выраженное в его произведениях эзоповым, но достастаточно понятным языком, обрекало его на полную изолированность среди так наз. «общества», исступленно проклинавшего революцию и революционеров, с которыми недавно еще заигрывало. Мало того, С.-Щ. не ограничился пассивным сочувствием жертвам реакции. Он выступил активно против белого террора, против так наз. «Священной дружины» и объективно поддерживавшего его предательски-трусливого либерализма. Памятником этой борьбы остались «Письма к тетеньке», из которых третье письмо, прямо направленное против «Священной дружины», было запрещено цензурой и появилось в нелегальной печати. Ту же борьбу продолжает С.-Щ. в написанных после 1 марта главах «Современной идиллии», уничтожающей сатиры против полицейского государства Александра II и Александра III. Это были акты большого мужества со стороны С.-Щ, тогда уже разбитого недугами старика.
1975. Самообман Раскольникова (Ф.М. Достоевский. "Преступление и наказание")
Другое Литература

Вот один из предшественников Раскольникова, о котором говорят, что у него "профиль Наполеона и душа Мефистофеля". Вступая в поединок с враждебной судьбой, желая возвыситься, он становится причиною смерти старухи и прощает себе ее смерть: тоже по-своему "преступает". Этот герой не прятал под полою топор, не обдумывал в мельчайших деталях убийство: в решающий момент он просто направил на старуху дуло пистолета, желая ее припугнуть; к сожалению, старая графиня испугалась сильнее, чем он рассчитывал, и со страху умерла - он не желал ее смерти, но и убийцей себя не считает: так уж получилось, да и Бог с ней, старуха свое отжила... Речь, конечно, о Германне, герое пушкинской "Пиковой дамы". Германн - персонаж особый. Это маленький, пошлый Наполеон, живущий на проценты и не трогающий "основного капитала", это удешевленный злодей, одержимый жаждой наживы, а не романтическим стремлением к славе и мировому господству. Но таким он представляется читателю - ибо таким видит его Пушкин. Для остальных персонажей повести Германн - личность загадочная и значительная: отнюдь не случайно его сравнивают с Наполеоном!
1976. Санников Яков
Другое Литература

Геденштром писал, что Санников проехал не более 25 верст, как был удержан полыньею, простиравшейся во все стороны. Земля же ясно была видима, и он полагает, что она тогда 20 верст от него отстояла . Сообщение Санникова об открытом море свидетельствовало, по мнению Геденштрома, о том, что Северный Ледовитый океан, лежащий за Новосибирскими островами, не замерзает и удобен для судоходства и что берег Америки действительно пролегает в Ледовитом море и оканчивается Котельным островом . В середине апреля Санников прибыл в Усть-Янск и занялся отправкой запасов продовольствия и корма для собак на острова Котельный и Фаддеевский, где путешественники намерены были провести лето. 2 мая экспедиция выехала на север и через 15 дней была на острове Котельном. После небольшого отдыха, в котором нуждались собаки. Санников вместе с унтер-офицером Решетниковым отправился обследовать его берега. 9 июня на остров Котельный прибыли пятидесятник Тарабукин и юкагир Черепов. Они привели 23 оленя, на которых Санников собирался предпринять путешествие летом. Путь до острова в это теплое время был очень труден. Во льду появились многочисленные трещины, поэтому часто приходилось из больших льдин делать мосты, по которым люди и животные перебирались с риском для жизни. 27 июня Санников оставил становище и 54 дня обследовал остров Котельный обследовал береговую линию и глубинные районы, где добывал корм для оленей. Возвращаясь на побережье, он с надеждой искал землю, которую прошлым летом видел в океане. Экспедиция Санникова полностью обследовала берега острова Котельного. В глубинных его районах путешественники нашли в великом множестве головы и кости быков, лошадей, буйволов и овец. Значит, в древности на Новосибирских островах был более мягкий климат. Санников вновь посетил зимовье на Котельном острове. Он со своими спутниками открыл могилу. В ней был деревянный сруб, в котором находились топор, пила, 17 железных стрел, колбы для литья пуль, обитый кремень, огниво, костяной гребень и истлевшие остатки шкур песца, оленя, куски овчины и другие вещи. Вблизи зимовья обнаружили топор, медную кастрюлю и перерубленную лыжу. Во время этой поездки Санников обнаружил многие признаки жилищ юкагиров, которые, согласно преданию, удалились на острова от эпидемии оспы лет 150 назад. В устье реки Царевой он нашел ветхое днище судна, сделанное из соснового и кедрового дерева. Швы его были проконопачены смоленой мочалой. На западном берегу путешественники встретили китовые кости. Это, как писал Геденштром, доказывало, что от Котельного острова к северу простирается беспрепятственно обширный Ледовитый океан, не покрывающийся льдом, как Ледовитое море при матерой земле Сибири, где никогда китов или костей их не видывали .
1977. Сантьяго Рамон-и-Кахаль
Другое Литература

Отдельная нервная клетка всегда имеет от нескольких единиц до нескольких сотен отходящих волокон, известных под названием дендритов. С начала 1860-х гг. было известно, что одно из нервных волокон аксон отличается от остальных, будучи длиннее, толще и покрытым слоем вещества, состоящего из липоидных и белковых компонентов и названного миелином. Большинство нейроанатомов считали, что структурные различия между дендритами и аксонами указывают также и на различия функциональные. Когда Р.-и-К. изучал нейроны зрительных и обонятельных анализаторов, то заметил, что все дендриты располагаются по одну сторону клетки и направлены к внешней среде, в то время как все аксоны ориентированы по направлению к головному мозгу. Эти результаты позволили ему в 1891 г. ввести в научный оборот понятие принципа динамической поляризации, согласно которому нервные импульсы поступают в клетку по дендритам (или непосредственно к телу клетки), но выходят из нейрона только по аксону.
1978. Сартр Жан-Поль
Другое Литература

1960-е годы - апогей популярности Сартра, в 1964 году Шведская академия присуждает ему Нобелевскую премию по литературе. И снова Сартр изумил аудиторию: он отказался эту премию принять, чем вызвал самые разноречивые отклики. А он объяснил просто: не принял, потому что это имеет политический смысл и вполне определенный - включение в буржуазную элиту человека. В сентябре - октябре 1965 года Сартр выступал в Токио и Киото с циклом лекций "В защиту интеллектуалов", в которых противопоставил их "техникам практического знания". Подлинный же интеллектуал - "хранитель фундаментальных целей (эмансипация, универсализация, гуманизация человека...). С возрастом Сартр становился все непримиримей. Во второй половине 1960-х годов разгорелась война во Вьетнаме при самом активном участии США. Сартр становится председателем "общественного трибунала Рассела", целью которого было расследование фактов геноцида во Вьетнаме. "В 1945 году в Нюрнберге впервые возникло понятие политического преступления. Наш трибунал не предлагает ничего иного, как применить к капиталистическому империализму его же собственные законы. Юридический арсенал не ограничивается только нюрнбергскими законами, есть еще пакт Бриана-Келлога, Женевская конвенция и другие международные отношения".
1979. Сатира в произведении М. Булгакова "Мастер и Маргарита"
Другое Литература

В галерее московских граждан особое место занимает Иван Бездомный. Так же, фольклорно гротескный персонаж русских сказок Иван дурак, Бездомный постоянно попадает в нелепо смешные ситуации. По видимому, «бездомное» происхождение Иванушки определило его писательский псевдоним и критический настрой ко всему чужому, «иностранному». Кургузость мысли и неразвитость душевных чувств сделали простодушно наивного молодого человека активно действующим лицом в богоборческой кампании. Бездомный «девственный» человек, сначала поэт, потом профессор, тоже стремится управлять историей, о которой не имеет ни малейшего представления. Ироническое изображение героя раскрывается через интонационно своеобразную манеру авторского повествования и эмоциональную выразительность разговорной речи комических персонажей. Бездомный, который по заказу Берлиоза пишет антирелигиозную поэму о Иисусе Христе «очень черными красками», вдруг обнаруживает «полное незнакомство с вопросом», так как, к досаде редактора журнала, не может понять, что «главное не в том, каков был Иисус, а что Иисуса то… вовсе не существовало». Лексикосинтаксическая бессмыслица этой фразы с исключающей друг друга морфологической значимостью глаголов был не существовал (оксюморон) высмеивает очевидную безграмотность и умственную примитивность сочинителей. Этот философский идиотизм сопровождается их неврастенизмом по отношению к Воланду, который к нескрываемой зависти Бездомного, прекрасно владеет человеческой речью, а следовательно, не кто иной, как «немец», «англичанин», «француз» или «поляк». Бездомного в связи с этим вопросом одолевает жуткое подозрение: «где это он так наловчился говорить порусски, вот что интересно!». И чтобы выяснить это, Бездомный, «решив объявить незваному собеседнику войну», призывает на помощь милицию «с пулеметами для поимки иностранного консультанта».
1980. Сатира в произведениях Чехова и Салтыкова-Щедрина
Другое Литература

Герои повести Громов Дмитрий Иванович и Рагин Андрей Ефимович. Громов один из пациентов палаты № 6, душевнобольной, «единственный умный человек», вернее, сохранивший какой-то разум человек, ощутивший на себе «прелести» палаты. Громов дико рвется на свободу, в отличии от остальных больных и мыслил он разумно, явно осознавая, что он говорит, но был болен манией преследования. Именно с ним случайно встретился доктор, из любопытства пошедший за сумасшедшим евреем, попрошайкой Моисейкой, в маленький флигелек на задворках больницы. Они заводят с Громовым философские споры. А.П. Чехов сталкивает представителей обоих классов, обеих сторон. Доктор Рагин говорит, навещая его в странной палате: «Если бы вы знали, друг мой, как мне надоели вообще бездарность, бездумность, тупость, и с какой радостью я всякий раз беседую с вами». Доктор Рагин человек незлой, умный, сострадательный, и он со своей позиции может любить ближнего, ему не за что кого-то ненавидеть. Он никогда не чувствовал признания к медицине, но, по настоянию отца, закончил курс и был отправлен в уездный городишко. Рагин сразу, что в этом городе больница «учреждение безнравственное и в высший степени вредное для здоровья», там не лечили, там приканчивали, истязали. И что же? Он что-то изменил, ввел новые порядки? Нет! «Если физическую и нравственную нечистоту прогнать с одного места, то она перейдет в другое; надо ждать, когда она сама выведется», - считал молодой доктор. Он обленился, редко появлялся в больнице. Жизнь, каждый день ее становилась похожей на бесконечно повторяющейся сон. Что ему до больных? «В своей нечестности виноват не я, а время», - сказал он. Громов же, наоборот, болезненно реагирует на зло, несправедливость, беззаконие. Он не перестает протестовать, возмущаться и не теряет веры в то, что рано или поздно правда, наконец, восторжествует. А.П. Чехов восстает против насильственного взгляда на жизнь, удобного для тех, кто сам страдает. Устами Громова автор осуждает Рагина: «Нас держат здесь за решеткой, гноят, истязают, но это прекрасно и разумно, потому что между этой палатой и теплым кабинетом нет никакой разницы. Страданья презираете, а, небось, прищеми вам палец дверью, заорете во все горло.» Лишь перед смертью Рагин понял правду Громова, правду тех, кто не хочет, не может мириться с насилием. Он понимает правду угнетенных, социально незащищенных людей. Он понял, как это жить, без носков, папирос, записной книжки в боковом кармане, как это не надевать брюк, жилета, сапог, а ходить в коротких панталонах и слишком длинной рубахе, в халате, пропахшем рыбой. Когда в палате № 6 Никита избивает его, - это событие освещает пронзительным светом ложь его жизни и его философского мировоззрения. Наступает пробуждение совести, появления чувства вины, в голове его мелькнула страшная, невыносимая боль, что такую же точно боль должны были испытывать годами эти люди. Рагин умер не от побоев Никиты, а от мук при апоплексическом ударе. И все осталось на своих местах… В данном рассказе А.П. Чехова показаны острые, больные вопросы его времени. И эти вопросы мучат читателя своей нерешимостью. Читая эту повесть, я представляла какой-то один грустный день поздней осени. Все так странно, грустно, печально и одиноко, что временами хочется просто забыть то, о чем ты читал. Рассказ «Палата № 6» тяжелое, на мой взгляд, произведение. Тяжела и проблема безразличия к окружающим, поднимаемая в нем, проблема бедности России, людей, проблема сломанных судеб сумасшедших, которые не от хорошей жизни, конечно, стали такими. Я думаю, что автор здесь критикует равнодушие, которым страдало общество, осуждает пассивность тех, кто мог выступить против существующих порядков. Мне кажется, что человек должен бороться с тем, что мешает ему жить счастливо, тем более если… По-моему, никто, кроме А.П. Чехова, не смог бы так кратко рассказать о столь многом. Во многих своих рассказах А.П. Чехов показывает образы в развитии. Например, «Ионыч», где показана целая жизнь одного человека. В этом рассказе А.П. Чехов хотел раскрыть образ типичного обывателя, который ничем не интересуется, цель его жизни накопительство. С одной стороны «Ионыч» это комедия, так как писатель высмеивает все отрицательные стороны семьи Туркиных, смеется над тем, как низко пал Старцев. Но, с другой стороны это трагедия. Трагична не только судьба Старцева, который превратился из врача, образованного и интеллигентного человека, просто в Ионыча, но трагична и обстановка, которая царила в России. Антон Павлович Чехов обличает обывательскую пустую жизнь дворян. Он негодует, говоря о том, что семья Туркиных была самая образованная в городе. Ведь автор заведомо хотел, чтобы читатель обратил внимание на их бездарную и безыдейную жизнь. На фоне этой семьи писатель показал, насколько интересы русского дворянства были пусты и однообразны. В рассказе «Ионыч» перекликаются две очень важные темы: тема сытости и ненужности обывательской жизни и тема моральной и нравственной деградации человека. А.П. Чехов обращает свое пристальное внимание на Старцева. В начале рассказа мы видим его жизнерадостным, деятельным человеком, который работает с интересом, вкладывая в свою работу всю душу. Он молод, полон энергии и идей. Но что же с ним происходит, когда он первый раз появляется в доме у Туркиных? Он увидел своими глазами всю нелепость их существования. Их интересы показались ему безынтересными. Но вскоре он полюбил Екатерину Ивановну, Котика, которая казалась ему милой и смешной. Старцев объяснился ей в любви, но получил отказ. Что же он почувствовал? Облегчение, освобождение и спокойствие все это показалось ему гораздо важнее, чем пылкие чувства, страстная любовь. Он вспомнил, как ночью блуждал по кладбищу и искал Котика, которая не пришла. Он сам себе говорит, что любовь приносит только хлопоты и беспокойство. Ему стало уже неинтересно испытывать те волнующие моменты, характерные для любви. Он уже втянулся в обывательскую жизнь. Перестал ходить пешком, а ездил на лошадях, тяжело дышал, так как сильно потолстел. У него появилась частная практика: он лечил больных, но теперь уже безучастно, не вкладывая душу в свою работу. Но душа его очерствела. Старцев больше не заботился о своих пациентах так, как прежде. Его дело стало для него источником накопительства. Круг его интересов сузился. Он уже не считал увлечения Туркиных глупыми. Старцев стал расчетливым, вялым, пустым, речь его уже не такая восторженная, да и помогает он больным только по обязанности, без личного участия. Все вокруг стали называть его Ионычем. Больше всего меня потрясла в Старцеве неспособность противостоять «обывательщине». Он незаметно для самого себя стал таким же фальшивым, как и большинство обывателей. Он стал призраком самого себя. А.П. Чехов умело показал жизнь Старцева, изображая лишь отдельные ее этапы и опуская некоторые подробности, показал падение Старцева как личности, омертвение его души. По моему мнению, автор хотел через образ Ионыча передать свое отношение к тем, кто ни к чему не стремился, кто боялся борьбы, затаившись перед реакцией, кто опустился на дно жизни, не желая ничего менять, ничего знать. Несмотря на все, мне жаль Старцева, он стал жертвой своей нерешительности. На него пагубно повлияло его окружение. Печальна и грустна история Ионыча, но в то же время поучительна. Это пример всем тем, кто не может справиться с дурным, растлевающим влиянием общества, которое может в любую минуту безжалостно погубить и твою жизнь, и твои надежды, и твои идеалы. В этих рассказах мы видим, какой тяжелой и нелепой может быть жизнь. Как ничтожна и пуста может быть жизнь человека! Как много равнодушных и безжалостных людей окружает нас. Как мне кажется, каждый, кто прочитал эти рассказы, должен почерпнуть для себя что-то очень важное, что-то, что в повседневной жизни мы не замечаем!

Blog

Информация по предмету Литература