Дипломная работа по предмету Культура и искусство

181. Православна церква України в XVI ст.
Дипломы Культура и искусство
182. Праздники в России и за рубежом: культурно-исторические и социальные аспекты
Дипломы Культура и искусство

Русские праздники и праздничная культура, как и в других странах, формировались под влиянием многих факторов. Во-первых, в России и всем мире сильнейшее воздействие на формирование праздничного календаря и особенностей народных развлечений оказали языческие верования, а также особенности организации трудового процесса и образ жизни населения во времена существования родоплеменной общины. Во-вторых, важнейшую роль в становлении системы праздников, развлечений, образа жизни и мировоззрения сыграла христианская религия. Как будет показано далее праздники в России и европейских странах, начиная с раннего Средневековья, полностью ассоциировались с православными и католическими представлениями об организации временного и пространственного измерения человеческой жизни, труда и отдыха, духовного и «мирского». Христианские праздники преследовали и продолжают преследовать цель приобщения человека к событиям, описанным в Новом Завете, зачастую воспроизводят ключевые моменты из биографии Иисуса Христа, тем самым, конструируя особо рода религиозную ритуальность, обрядовость и традицию. Разумеется, влияние язычества и дохристианского культа в России и Европе было настолько велико, что и по сей день в праздничной культуре большинства стран мира присутствуют как явные элементы языческой обрядовости, так и своеобразные синтетические формы христианских и языческих празднеств. В-третьих, историческое развитие государств мира, начиная с эпохи Ренессанса, приобретало все большие секуляризационные формы, ослаблялась роль церкви и усиливалось политического и патриотического влияние на образ жизни населения. Примерно с середины XVI века в России и всей Европе начинается процесс формирования национальных государств, в связи с чем, вопрос о национально-государственной идентичности граждан и подданных стал одним из определяющих в общественной жизни. В данном контексте начинает меняться и праздничная культура в том числе: появляются новые виды праздников и развлечений, часто связанных со спецификой государственного устройства и идеологией стран. Сюда относятся праздники, приуроченные к важнейшим датам в истории монархических династий (например, день рождение монарха или юбилей царского дома), праздники, связанные с ключевыми моментами в истории государств (например, День независимости с США, День Победы в СССР и современной России, День взятия Бастилии во Франции и т.п.). В связи развитием капиталистических отношений, научно-техническим прогрессом, борьбы различных социальных групп за права и свободы в России и мире появляются новые виды праздников. Среди таковых можно назвать профессиональные праздники (например, День бухгалтера, День шахтера, День военно-морского флота и т.п.), а также праздники, представляющие собой смешанные формы, опосредованные историческими событиями, достижениями общечеловеческого характера, памятными датами а также почитанием отдельных категорий членов общества (к примеру, день образования Красной советской армии 23 февраля впоследствии приобрел черты «праздника всех мужчин», защитников Отечества; 8 марта, известный как «женский» праздник изначально являлся памятной датой в честь завоеваний женщин в борьбе за свои трудовые права и свободы; к праздникам особого рода принадлежат такие известные во всем мире как День матери, День защиты детей, День отца и другие; некоторые праздники представляют собой памятные даты событий, имеющих высокое культурное, гуманистическое, научное значение, как, например, День космонавтики, День Планеты).
183. Практичний внесок К.І.Рубинського в розвиток бібліотечної справи на Україні
Дипломы Культура и искусство

К.І. Рубинський вітає ідею видання першого в Росії професійного журналу "Библиотекарь". У першому номері журналу публікується його велика стаття "Причини безладу наших академічних бібліотек". Аналізуючи стан справ у своєму університеті, інших університетських бібліотеках Росії, К.І. Рубинський робить дуже подібний і сумний висновок про їх еволюції: "Наші академічні бібліотеки провели своє дитинство і юність без усякого догляду, між тим це був час основної організаційної роботи, яка повинна була вплинути на все їхнє подальше життя. Характерно, що першими організаторами російської академічної бібліотеки були професори французи і німці, не тільки не мали уявлення про бібліотечну справу, ні дозвілля для керування, але й не знали ні слова по-русски (Белен де Бал у Харківському, Людвіг Сторль в Казанському) ... У той час, коли у нас виникали академічні бібліотеки, на них дивилися як на склади книг ... Бібліотекар не мав навіть впливу на поповнення бібліотеки, тому що турбота про це надавалася цілком професорського персоналу. Професорський персонал не може допомогти бібліотекам. Це підтверджує досвід бібліотек Москви, Харкова , Казані. Якщо ж педагогічному персоналу ніколи займатися бібліотечними роботами, то він повинен, принаймні, дати досвідчених працівників бібліотекаря ... визнати важливе значення стану академічних бібліотек для успіху наукової та педагогічної роботи і присутності бібліотекаря в Радах навчальних закладів "(4, с. 15-16).
184. Проблема создания и формирования фирменного музея "Гжель"
Дипломы Культура и искусство
1. 100 великих музеев мира. Автор-составитель Н.А. Ионина. М.: Вече, 2007. 512 с.
2. Арбат Ю.А. Фарфоровый городок. Из истории завода Гарднер - ныне Дмитровский фарфоровый завод в Вербилках. М.: "Моск. рабочий", 2007, 248 с.
3. Арбат Ю.А. Канаковские умельцы. М.: Калинин, 1957, 208 с.
4. Безбородов М.А. Дмитрий Иванович Виноградов. Создатель русского фарфора. - Просвещение, 2005. 510 с.
5. Бржезицкая Аста Давыдовна. Выставка произведений. Москва. 1983. Расписной фарфор. Скульптура. Каталог выставки. М.: "Сов. художник", 2003, 24 с.
6. Бубнова Е.А. Канаковский фаянс. М.: "Из. искусство", 2003. 290 с.
7. Бубнова Е.А. Старый русский фаянс. М.: "Искусство", 2003. 187 с.
8. Врубель М.А. Выставка майоликовых работ и театральных экспонатов. Абрамцево. 1956-1957. К 100-летию со дня рождения. Каталог. Сост. и предисл. Онуфриева С.А. М.: Просвещение, 2007, 53 с.
9. Гамелкин С.В. и Калитин М.Г. Гжель и гжельцы. На родине русского фарфора. - "Моск. рабочий", 2004. 129 с.
10. Гжель. Фотоальбом. Керамика 18-19 веков. Керамика 20 века. Сост. В.М. Логинов. - М.: "Планета", 2008. - 184 с.
11. Гжель - Российская жемчужина. Авт. текста Аверьянова М.Г. 2003. 46 с.
12. Дулькина Т.И., Григорьева Н.С. Керамика Гжели XVIII-XX веков. - "Художник России", 2006. 212 с.
13. Дулькина Т.И., Григорьева Н.С., Астраханцева Т.Л. Гжель. Керамика 18-19 веков. Керамика 20 века. М.: Издательство: Планета, 2006. - 184 с.
14. Искусство Гжели. Альбом. Авт. и сост. Якимчук Н.А. М.: "Сов. Россия", 2005. - 167с.
15. Искусство Гжели Издательство: Советская Россия, 1985. М.: Коробка, 168 с.
16. Логинов В.М. Новь древней Гжели. - М.: "Моск. рабочий", 2006. 112 с.
17. Морозов А. Фигуры Гарднера по гравюрам "Волшебного фонаря". Очерк. - Гос. муз. Фарфора, 2004. 19 с.
18. Музей и школа: Пособие для учителя/Е.Г. Ванслова, А.К. Ломунова, Э.А. Павлюченко и др.; Сост. Э.А. Павлюченко; Под общ. ред. Т.А. Кудриной.- М.: Просвещение, 2005. - 192 с.
19. Музееведение. Под ред. К.Г. Левыкина, В. Хербста. М.: Высш. шк. 2004. 431 с.
20. Мусина Р.Р. Искусство Гжели. М.: "Знание", 2005. 48 с.
21. Никифорова Л.Р. Родина русского фарфора. О Виноградове Д.И. СПб.: Питер, 2004. - 102с.
22. Никифорова Л.Р. Создатель русского фарфора. Жизнь и деятельность Д.И.Виноградова. М.: Изд. Гос. Эрм., 1962, 35с.
23. Российская культура в законодательных и нормативных актах. Музейное дело и охрана памятников. 1991-1996. - М., 2004. - С. 228.
24. Салтыков А. Гжельская керамика. - Гос. ист. муз. 2005. - 38с.
25. Салтыков А.Б. Майолика Гжели. М.: "Искусство", - 2006, 182 с.
26. Тельчаров, Александр Дмитриевич. Основы музейного дела. Введение в специальность: курс лекций/А.Д. Тельчаров; послесл. И.В. Кондакова. - М.: Омега-Л, 2005. - 184 с.
27. Уткин П.И., Королева Н.С. Народные художественные промыслы: Учеб. для проф. учеб. заведений. - М.: Высш. шк., 1992.-159 с.
28. Фарфор Гжели. Каталог выставки. Сост. и ред. Розанов В.Г. М.: "Сов. художник", 2006. 21 с.
29. Фарфор первых лет Октябрьской революции. М.: Гос. ист. муз. Автор текста Булочкин Н.В. М.: "Внешторгиздат", 28 с.
185. Проблема сущности культуры
Дипломы Культура и искусство
Список литературы
1. Бородай Ю.М. От фантазии к реальности. - М., 1995.
2. Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. - Л., 1990.
3. Давидович В.Е., Жданов Ю.А. Сущность культуры. - Ростов-на-Дону, 1979.
4. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991.
5. Запад и Восток: традиции и современность. - М., 1993.
6. Ильенков Э.В. Философия и культура.- М., 1991.
7. Культура: теории и проблемы. - М.,1995.
8. Мареева Е.В. Культурология. Теория культуры (учебное пособие для вузов). - М., 2001.
9. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т. 42.
10. Мегрелидзе К.Р. Основные проблемы социологии мышления. - Тбилиси, 1973.
11. Межуев В.М. Актуальные проблемы теории культуры. - М.,1983.
12. Проблемы философии культуры. - М., 1984.
13. Русский космизм: Антология философской мысли. - М., 1993.
14. Силичев Д.А. Культурология. Учебное пособие для вузов. - М., 1998.
15. Современные теории цивилизаций. - М., 1995.
16. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992.
17. Типология культур. Взаимное воздействие культур. - Тарту, 1982.
18. Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.,1991.
19. Фейербах Л. Избранные философские произведения в 2 томах. Т.1 - М.,1956.
20. Флиер А.Я. Культурология для культурологов (учебное пособие для магистрантов и аспирантов, докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологии). - М., 2001.
21. Шаймухамбетова Г.Б. Гегель и Восток. Принципы подхода. - СПб., 1995.
22. Шпенглер О. Закат Европы. Т.1 - М., 1993; Т.2 - М., 1998.
23. Язык. Культура. Этнос. - М., 1994.
186. Проблеми релігії в постмодерні
Дипломы Культура и искусство
187. Пронимальная символика
Дипломы Культура и искусство

Кроме урочных камней, с той же целью использовались и другие вещи пронимального ряда. Проливают воду сквозь отверстия: дверную скобу, дырку от выпавшего сучка, щель в двери, обручальное кольцо или отверстие жернова) и поят заболевшего.81 Сквозь дверную скобу продевали отцовские порты (при лечении мальчика) или материнскую юбку (девочки) и вытирали ими голову ребенка.82 Протаскивали сквозь скобу топор, которым потом “секли утин”* при лечении радикулита и любого колотья в спине (считалось, что утин также случается от уроков83 Маленьких детей от уроков поят сквозь гайтан (ожерелье матери)84 или мать перешагивает через ребенка - говорили, что он у нее под родами85 , так что пронимальная магия здесь оказывается в одном ряду с этой явной имитацией родов. Над детской колыбелью в качестве оберега вешали уже упоминавшиеся урочные камни или колечко от веника.86 Щепочку с дыркой от выпавшего сучка, бусинку из “слоновой кости” надевали на шею как оберег от урока и призора, отправляясь в путь (АМАЭ, д.1622, л.75. Архангельская обл.. Вельский р-н, с.Благовещенск, 1988 г.; д.1647, л.27. Костромская обл., Чухломский р-н, с.Чертово). При встрече в пути с незнакомыми людьми надо было свечку поставить: “Если артель (группу. - Т.Щ.) увидишь людей на дороге, - советовали мне знающие люди на р.Устье в Архангельской обл.., - мало ли что. Повернись к ним задом, фигу (свечку) сложи и покажи им меж ног: призоры не пристанут.” (АМАЭ, д. 1622, л.74. Архангельская обл., Вельский р-н, 1988 г.).
188. Профессиональная этика в различных областях знания
Дипломы Культура и искусство

Советский комитет защиты мира. Конфликтология в России отметила своё двадцатилетие. За это время, несмотря на все происходящие социально - политические процессы нестабильности, характеризующие переходный период в российской действительности, пройдены значительные вехи в развертывании нового научного направления: конфликтология как образовательная программа признана постоянно действующей в РФ, открываются центры по изучению и разрешению конфликтов (Сибирский центр конфликтологии, Санкт-Петербургский центр разрешения конфликтов и др.), оформляются частные практики, издается научно-практический журналы («Конфликтология», «Конфликт и консенсус», «Социальный конфликт»), создаются организации по проблемам теории и практики конфликтологии (Клуб конфликтологов, «Международная ассоциация конфликтологов», «Всероссийской ассоциации конфликтологов», «Российской ассоциации преподавателей конфликтологии», «Ассоциации выпускников-конфликтологов», «Ассоциация конфликтологов-миротворцев при МГУ» и др.). В настоящее время в Торгово-промышленной палате РТ создана Коллегия посредников по проведению примирительных процедур. Разработаны Регламент по проведению примирительной процедуры с участием посредника, а также положение о сборах и расходах. Кроме того, разрабатываются и издаются редакции учебных пособий "Посредничество в разрешении конфликтов". В начале 2000 года в Краснодаре образована Межрегиональная общественная организация "Центр содействия альтернативному разрешению споров", объединяющая специалистов в области АРС из восьми регионов России: Республики Татарстан, Краснодарского края, Орловской, Саратовской, Ростовской, Волгоградской 6 областей, Москвы и Санкт-Петербурга. В сентябре 2000 г. приступила к деятельности Ассоциация практикующих специалистов по альтернативному разрешению споров - "Альтернатива", созданная в Ростове-на-Дону. Члены этих организаций обмениваются информацией и опытом, обобщают практику работы и проводят совместные мероприятия. Конфликтология является молодой междисциплинарной наукой, и споры о праве первородства до сих пор не утихают среди философов, психологов, социологов и других областей знаний. Более распространенным мнением является тезис о том, что конфликтология рождается на стыке социологии, политологии и психологии. В то время как социология конфликта ориентирована на рассмотрение социальных конфликтов в контексте теоретического анализа общественных отношений, психология конфликта концентрируется на анализе межличностных и внутриличностных противоречиях и на вопросах прикладного характера, связанных с нахождением психологических средств, способствующих разрешению конфликтов. Современная конфликтология - прикладная научная дисциплина и вместе с тем сфера практической деятельности в менеджменте, дипломатии, юриспруденции, коммерческой деятельности, связанной с урегулированием конфликтов. Поэтому представления о том, что в область профессиональных интересов посредника попадают только межличностные конфликты, безоснователен. Конфликты, динамикой которых в силу своих компетенций должен управлять конфликтолог, оформляются в различных сферах общественной жизни: социально-политической, идеологической, социально-экономической, педагогической, культурной и др.
189. Псалтирь и ее роль в православном богослужении
Дипломы Культура и искусство
190. Психологические аспекты грехопадения согласно книге Бытия
Дипломы Культура и искусство

LXXMTГреческий текстАвторский переводАвторский переводЕврейский текст2:16 kai. evnetei,lato ku,rioj o` qeo.j tw/| Adam le,gwn avpo. panto.j xu,lou tou/ evn tw/| paradei,sw| brw,sei fa,gh|2:17 avpo. de. tou/ xu,lou tou/ ginw,skein kalo.n kai. ponhro,n ouv fa,gesqe avpV auvtou/ h-| dV a'n h`me,ra| fa,ghte avpV auvtou/ qana,tw| avpoqanei/sqe 2:25 kai. h=san oi` du,o gumnoi, o[ te Adam kai. h` gunh. auvtou/ kai. ouvk hv|scu,nonto 3:1 o` de. o;fij h=n fronimw,tatoj pa,ntwn tw/n qhri,wn tw/n evpi. th/j gh/j w-n evpoi,hsen ku,rioj o` qeo,j kai. ei=pen o` o;fij th/| gunaiki, ti, o[ti ei=pen o` qeo,j ouv mh. fa,ghte avpo. panto.j xu,lou tou/ evn tw/| paradei,sw| 3:2 kai. ei=pen h` gunh. tw/| o;fei avpo. karpou/ xu,lou tou/ paradei,sou fago,meqa 3:3 avpo. de. karpou/ tou/ xu,lou o[ evstin evn me,sw| tou/ paradei,sou ei=pen o` qeo,j ouv fa,gesqe avpV auvtou/ ouvde. mh. a[yhsqe auvtou/ i[na mh. avpoqa,nhte 3:4 kai. ei=pen o` o;fij th/| gunaiki, ouv qana,tw| avpoqanei/sqe 3:5 h;|dei ga.r o` qeo.j o[ti evn h-| a'n h`me,ra| fa,ghte avpV auvtou/ dianoicqh,sontai u`mw/n oi` ovfqalmoi, kai. e;sesqe w`j qeoi. ginw,skontej kalo.n kai. ponhro,n 3:6 kai. ei=den h` gunh. o[ti kalo.n to. xu,lon eivj brw/sin kai. o[ti avresto.n toi/j ovfqalmoi/j ivdei/n kai. w`rai/o,n evstin tou/ katanoh/sai kai. labou/sa tou/ karpou/ auvtou/ e;fagen kai. e;dwken kai. tw/| avndri. auvth/j metV auvth/j kai. e;fagon 3:7 kai. dihnoi,cqhsan oi` ovfqalmoi. tw/n du,o kai. e;gnwsan o[ti gumnoi. h=san kai. e;rrayan fu,lla sukh/j kai. evpoi,hsan e`autoi/j perizw,mata 3:8 kai. h;kousan th.n fwnh.n kuri,ou tou/ qeou/ peripatou/ntoj evn tw/| paradei,sw| to. deilino,n kai. evkru,bhsan o[ te Adam kai. h` gunh. auvtou/ avpo. prosw,pou kuri,ou tou/ qeou/ evn me,sw| tou/ xu,lou tou/ paradei,sou 3:9 kai. evka,lesen ku,rioj o` qeo.j to.n Adam kai. ei=pen auvtw/| Adam pou/ ei= 3:10 kai. ei=pen auvtw/| th.n fwnh,n sou h;kousa peripatou/ntoj evn tw/| paradei,sw| kai. evfobh,qhn o[ti gumno,j eivmi kai. evkru,bhn2:16 И заповедал Господь Бог Адаму, говоря: От всякого дерева, которое в саду, будешь есть пищей 2:17 От дерева же знания хорошего и плохого, не ешьте от него, так как в день, в который вы вкусите от него, умрете смертью. 2:25 И были оба обнаженные, Адам и жена его, и не стыдились. 3:1 Змей же был проницательнее всех зверей полевых на земле, которых сотворил Господь Бог. И сказал змей жене: «Правда ли сказал Бог не есть ни от какого дерева в раю?» 3:2 И сказала жена змею: «От плодов деревьев, которые в раю, мы можем есть, 3:3 Но от плодов дерева, которое в центре рая, сказал Бог не есть от него и не прикасаться к нему, чтобы не умереть». 3:4 И сказал змей жене: Не умрете смертию, 3:5 Ибо знает Бог, что (если) в день, в который если вы будете есть от него, раскроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие, что хорошо и что плохо. 3:6 И увидела жена, что дерево (есть) хорошо для пищи и приятно глазам видеть, и красиво (есть), чтобы рассматривать, и взявши от плода его, съела и дала и мужу своему (с ним, после себя), и с ней они ели. 3:7 И раскрылись глаза их обоих, и узнали они, что они были голые. И сшили листья смоквы и сделали себе набедренные повязки. 3:8 И услышали голос Господа Бога, ходящего в саду вечером, и скрылись Адам и жена его от лица Господа Бога посреди деревьев сада. 3:9 И позвал Господь Бог Адама и сказал ему: Адам, где ты?" 3:10 И он сказал ему: Голос твой я услышал, ходящего в саду, и испугался, потому что я есть обнаженный, и спрятался2:16 И заповедал Бог всесильный человеку, сказав: От всякого дерева сада, совершенно спокойно ешь. 2:17 А от дерева познания всего на свете, не ешь от него, потому что, в день когда съешь от него, непременно начнешь умирать! 2:25 И были оба они наги, человек и жена его, и совершенно не смущались этому! 3:1 А змей был хитрее всех жителей полевых, которых создал Бог Всесильный, и он сказал женщине: «Сказал ли Всесильный, чтобы вы не ели от любого дерева в этом саду»? 3:2 И сказала женщина змею: «От плодов деревьев этого сада мы можем есть. 3:3 А от плодов того дерева, что в середине сада, сказал Всесильный: Вы не ешьте от него, и не прикасайтесь к нему, а то умрете». 3:4 И сказал змей женщине: Ни в коем случае не умрете! 3:5 Но знает Всесильный, что в день когда съедите от него, (тогда) откроются глаза ваши и станете подобны Всесильному, знающими все на свете. 3:6 И увидела женщина, что хорошо дерево для пищи и, что оно представляет собой желание для глаз и желанно это дерево для того, чтобы получать понимание, и взяла она от плодов его и ела и дала также мужу ее, который с ней, и он ел. 3:7 И открылись глаза их обоих и стали знать, что наги они, и сшили смоковные листья и сделали себе опоясания. 3:8 И услышали звук исходящий от Бога Всесильного, несущийся в саду по дневному ветру, и спрятался человек и жена его от лица Бога Всесильного среди деревьев сада. 3:9 И позвал Бог Всесильный человека и сказал ему: Где ты?. 3:10 И сказал он: Голос твой услышал я в саду и испугался, так как я наг я, и спрятался. hw"hy> wc;y>w: 2:16 ~d'a'h'-l[; ~yhil{a ;-#[e lKomi rmoale `lkeaTo lkoa' !G"he #[emeW 2:17 [r'w" bAj t[;D;h WNM,mi lk;ato al{ ^l.k'a] ~AyB. yKi `tWmT' tAm WNM,m ~h,ynEv Wyh.YIw: 2:25 ~d'a'h' ~yMiWr[] al{w ATv.aiw> `Wvv'Bot.yI hy"h' vx'N"h;w> 3:1 tY:x; lKomi ~Wr[ hf'[ rv,a] hd,F'h; ~yhil{a/ hw"hy> hV'aih'-la, rm,aYOw: rm;a'-yKi @a; Wlk.ato al{ ~yhil{a/ `!G"h; #[e lKom hV'aih' rm,aTow: 3:2 yrIP.mi vx'N"h;-la !G"h;-#[e `lkea #[eh' yrIP.miW 3:3 !G"h;-%AtB. rv,a al{ ~yhil{a/rm;a' al{w> WNM,mi Wlk.ato `!WtmuT.-!P AB W[G>ti rm,aYOw: 3:4 hV'aih'-la, vx'N"h `!WtmuT. tAm-al{ ~yhil{a/ [;deyO yKi 3:5 ~k,l.k'a] ~AyB yK Wxq.p.nIw WNM,mi ~t,yyIh.wI ~k,ynEy[e ~yhil{aKe `[r'w" bAj y[ed>yO hV'aih' ar,Tew 3:6 #[eh' bAj yKi ykiw> lk'a]m;l. aWh-hw"a]t dm'x.n<w> ~yIn:y[el' lyKif.h;l. #[eh'; Ayr>Pimi xQ;Tiw !TeTiw lk;aTow: Hv'yail.-~G::: `lk;aYOw: HM'[ hn"x.q;P'Tiw: 3:7 ~h,ynEv. ynEy[ ~Miruy[e yKi W[d>YEw: hle[]: WrP.t.YIw ~he hn"aet. `trogOx] ~h,l' Wf[]Y:w: ta, W[m.v.YIw: 3:8 ~yhil{a/ hw"hy> lAq- !G"B; %Leh;t.mi aBex;t.YIw: ~AYh; x;Wrl. ATv.aiw> ~d'a'h' ~yhil{a/ hw"hy> ynEP.mi `!G"h; #[e %AtB. hw"hy> ar'q.YIw: 3:9 ~d'a'h'-la, ~yhil{a `hK'Y<a; Al rm,aYOw: / rm,aYOw: 3:10 yTi[.m;v' ^l.qo-ta ~roy[e-yKi ar'yaiw" !G"B `abex'aew" ykinOa';,
191. Психология мифа
Дипломы Культура и искусство

Четверть века назад, перед очередным юбилеем Пушкина, был объявлен конкурс на лучший памятник поэту. Третье место занял проект - стоит Пушкин и держит в руках томик «Малой земли» Брежнева. Второе место - стоит Брежнев и держит в руках томик Пушкина. Первое место - стоит Брежнев и держит в руках томик «Малой земли». Что-то кроме шуток объединяло в то время занудного маразматика Брежнева и великого Пушкина. Что же это было? Какова на самом деле высшая форма признания для гения? Непризнанных талантов море, но состоявшимся гений считается, лишь став классиком, т.е. попав в школьные программы и став элементарно скучным для школьников. Английские школяры не любят Шекспира, испанские - Сервантеса; хорошо, что и нашим есть от кого зевать. Почему так происходит? Это проблема экзистенциала речи. Речь есть способ давания видеть. Ее можно использовать для открытия нового, для еще большего размыкания бытия, для расширения просвета, в котором стоит человек. А можно и просто бессмысленно переливать из пустого в порожнее, повторяя избитые трюизмы. Гений - это как раз человек, размыкающий новые горизонты бытия. За ним обычно следуют толпы эпигонов. Как справедливо заметил Норберт Винер, любой талантливый фильм, имеющий успех, мгновенно вызывает лавину низкопробных подражаний, разрабатывающих ту же тему теми же средствами. Талантливого поэта отличает свежий взгляд и оригинальные образы, тогда как графоманы используют клише, штампы, избитые сравнения и затасканные рифмы, т.е. уже многократно использованную информацию. В этом и есть суть проблемы. Едва поэту удается расширить просвет бытия, как тут же толпы подражателей замусоливают все его открытия. Потому и не любят школьники Шекспира и Пушкина, что они уже навязли в зубах, их цитаты носятся в воздухе, они повсюду - и они уже сами стали штампами. В гештальт-психологии есть понятия фигуры и фона - так вот, поэтические находки Пушкина из блистающих, резко выделяющихся на сером фоне фигур, сами уже стали фоном. Гений, трансформирующий язык целой нации, поднимает планку языкового стандарта - и платит за это утратой свежести и оригинальности. Сегодня за рифму кровь-любовь надо убивать на месте; но первый поэт, который свел эти понятия, был гением. И так во всем. Открытия Пушкина, оплаченные страданием и напряжением, давно стали банальными элементами занюханной обыденности. Русский историк Василий Ключевский, говоря о своем восприятии Пушкина, особо подчеркивал, что в пору его ученичества Пушкин еще не был хрестоматийным классиком. Но те времена давно минули. Россия давно уж переварила Пушкина, во всяком случае, весь корпус, входящий в школьную программу. Поэтому филологи и любят заниматься письмами, черновиками и прочими малоизвестными текстами; но мы должны рассматривать именно общеизвестные хрестоматийные вещи, которые и так всем давно уже понятны. Потому что мы знаем, что общепонятность - это не более чем вульгарное искажение. Слава есть полное непонимание, если не хуже, - писал Борхес. Попробуем же заново понять очевидное, само собой разумеющееся.
192. Пути и способы предоставления автокефалии в Православной церкви в свете предложений Межправославной комиссии по подготовке Святого и Великого Собора
Дипломы Культура и искусство

В двенадцатом веке, понятие канонической независимости, предполагаемое автокефалией, ясно выражено Нилом Доксапатриосом. Говоря о Кипре и возвращаясь к объяснению Феодора Чтеца, который связывал признание церковной независимости острова с обретением мощей святого Варнавы, он заявляет, что "он остался совершенно автокефальным" (??????????? ????????), так как не подчинен ни одной из крупных кафедр, но самовластен (????????????) . Говоря также о каноническом статусе Болгарии, он употребляет почти те же термины, добавляя еще уточнение что хиротонии совершаются там одними местными епископами. Здесь мы касаемся основного пункта понятия автокефалии, того, что существенно отличает этот статус от всякого другого. В чем заключается, в строго каноническом плане, автокефалия, кратко, но ясно поясняет Феодор Вальсамон, патриарх Антиохийский, комментируя 2-е правило Второго Вселенского Собора. В этом каноне говорится". очевидно, что областной собор управляет делами каждой области, согласно тому, что было решено в Никее". Феодор Вальсамон отмечает, что "согласно настоящего канона, в прежние времена все областные митрополиты были автокефальными и избирались своими синодами". Таким образом, если византийские канонисты и не изучали автокефалии во всех ее аспектах, то существовало подлинное согласие относительно того, что является ее основным элементом. Итак, автокефалия состоит именно и исключительно в том, что все епископы определенной территории избираются и хиротонисаются собранием епископов этой территории и что примат не должен получать утверждение от другого примата. Эта система действовала в Церкви гораздо раньше, чем появился термин "автокефальный". Наоборот - именно опыт церковной жизни, основанный на Предании и подтвержденный писанным правом, привел позже к образованию этого термина для выражения уже существовавшей реальности. Добавим, что система эта была общей во всей Вселенской Церкви. На Западе, где особенно почитались каноны Собора в Никее, она применялась до тех пор, пока не атрофировалась под действием централизма. В девятом веке получение архиепископами паллиума считалось необходимым условием для осуществления митрополичьих прерогатив. На Востоке эволюция была другой.
193. Радикальный дизайн
Дипломы Культура и искусство

Первый успех и международную известность в 1969 году ему принесло пенополиуретановое кресло «Up 5» для «B&B Italia»[рисунок 15]. Спроектированная Пеше в 1969 году серия состоит из семи изделий различных размеров, обтянутых особым материалом. Их антропоморфические формы остаются неизменными и спустя 30 лет после своего появления. Самое знаменитое из этой серии, ставшее истинным эталоном - кресло "UP 5" или "Donna" - резиновое надувное кресло, повторяющее антропоморфные формы богини плодородия - большие материнские колени. Круглый мяч, одновременно служивший пуфом и подставкой для ног, прикреплялся к креслу шнуром и отлетал при ударе на небольшое расстояние. Гаэтано говорит: «Это дизайн, в котором я выразил свой взгляд на женщину: поневоле она является пленницей самой себя. Мне так понравилась идея придать креслу форму женского тела с мячом у ног… Это традиционный образ пленника». Работая над созданием серии «UP», Пеше содействовал изучению функциональных качеств полиуретана: были проведены исследования полиуретана в соответствии с особенностями производства антропоморфных форм. Изготовленные целиком из полиуретана без какой-либо жесткой конструкции, кресла «UP» упаковывались под давлением и поступали к потребителю в сплющенном виде, но при вскрытии упаковки начинали на глазах обретать форму и объем, подвергая людей в состояние веселой жути и одновременно поп-артистский вариант «открытой формы», характерной для программированного кинестического искусства.
194. Развитие культуры народов Центральной Азии во второй половине ХIХ - начале ХIХ века
Дипломы Культура и искусство
1. Авшаров С. Русское периодическая печать в Туркестане (1870 1917), Ташкент 1960.
2. Айни С. История Бухарской революции. Душанбе 1987.
3. Айтматов Ч. Жизненность и народность «Советская Киргизия» Фрунзе 1964
4. Айтмамбетов Д.С. Культура киргизского народа во второй половине XIX начале XX века. Фрунзе 1967г.
5. Айтбаев М.Т. Историкокультурные связи киргизского и русского народов (по материалом Иссык Кульской области Киргизской ССР) Ф., 1957г.
6. Айтбаев М.Т. Народные знания киргизов XIX начале XХ века Изв. АН. Киргизской ССР, вып. 1, (история), Ф., 1959.
7. Абрамзон С.А. Очерки культуры киргизского народа. Фрунзе 1946.
8. Аминова История Узбекской ССР. Ташкент 1968г.
9. Аманалиев Б. Из истории Философской мысли киргизского народа. Фрунзе, 1963г.
10. Алтымышбаев А. Из истории развитие общественно политической и философской мысли киргизского народа в конце XIX начале XX в. «Известия Академия науки» Киргизской ССР, вып. V, 1957г.
11. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана Л., 1927: М., 1997г.
12. Бичурин, Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в др. времена... Соч. монаха Иакинфа, СПб., 1851г. с. 11 12.
13. Валиханов Ч. Избранные произведения АлмаАта, 1958г.
14. Валиханов Ч. Очерки Джунгарии СПб., 1861г.
15. Валиханов Ч. Соб. Сочинений, т.1, Алма Ата, 1957 с. 520 24.
16. Виноградов В. Токтогул Сатылганов и Киргизские акыны М Л, 1952г.
17. Гафуров Б.Г. Основные этапы историкокультурного развития народов Центральной Азии М., 1972г.
18. Гафуров Б.Г. Изучение цивилизаций Центр. Азии. М., 1957г.
19. Горький А.М. О литературе М., 1937г.
20. Горький А.М. Сбор. Соч., в 30 томах, т.24, М., 1953г.
21. Гумбольдт А. Центральная Азия. Исследования о целях гор и по сравнительной климатологии. М., 1915г.
22. Граменицский С. Очерк развитие народного образования в Туркестанском крае. Ташкент 1966г.
23. Данияров С. О прогрессивном значении русской культуры в развитии культуры киргизского народа в конце XIX и нач. XX в. Фрунзе 1964г.
24. Добросмыслов А. Ташкент в прошлом и настоящем. Ташкент, 1912г.
25. Дурдыев Т. Великий Октябрь и первые культурные преобразование в Туркменистане (1917 - 1920), Ашхабад, 1982г.
26. Каррыев К. История культуры Советского Туркменистана (1917 1970), Ашхабад, 1975г.
27. Кары Ниязов. О культурном последии Узбекистана. Ташкент, 1960г.
28. Кляшторный С.Г. Восточный Туркестан глазами русских путешественников (II пол. XIX в.) Алматы, 1998г.
29. Колосов Г.А. О народном врачевании у сортов и киргизов Туркестана ч.1 СПБ., 1903г.
30. Кыдыров Ш. Записки и отчеты русских путешественников как источник по ист. Киргизии во второй половине XIX в. Ф., 1961г.
31. Керимжанова Неиссякаемый родник «Советская Киргизия» 1962г.
32. Наливкин В.П. туземцы раньше и теперь. Ташкент 1963г.
33. Рашидов И. Мырза Ахмедов к изучение джадидского движения. Общественные науки в Узбекистане. Ташкент, 1990г.
34. Социальноэкономическое и политическое положение Узбекистана. Ташкент, 1973г.
35. Таштемиров Д. Тоголок Молдонун чыгармачылык жолу. Ф., 1958г.
36. Токтогул Избранное произведение М., 1940г.
37. Толстов Н. Народы Средней Азии и Казахстана. М., 1963г.
38. Взаимоотношение киргизов с кокандским ханством и Россией в 50- 70 годах XIX в. Ф., 1961г.
39. Взаимосвязи киргизского народа с народами России, Средней Азии и Казахстана (конец XVIII XIX вв.) Ф., Илим, 1985г.
40. Киргизстан Россия. История взаимоотношений, (XVIII XIX вв.) Илим, 1998г.
41. История Туркменской ССР Ашхабад, 1970г.
42. История Киргизской ССР Фрунзе, 1986г.
43. Из истории Сред. Азии и Восточного Туркестана XV XIX вв. Ташкент: 1987г.
44. Центральная Азия в XVIII нач. XX вв. (политическая и соц. экономические аспекты) Алматы 1995г.
45. Хозяйственно культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана М., 1975г.
46. Материалы по ист. Науки и культуры народов Средней Азии Ташкент. 1991г.
47. Политика России в Средней Азии (1857 1868) М., 1960г.
48. Перепелицына Л.А. Роль русской культуры в развитии культур народов Средней Азии М., 1966г.
49. Перепелицына Л.А. Влияние русской культуры народов Средней Азии Ташкент 1960г.
50. Киргиздар. Санжыра, Мурас, салт. 1 2 т. Б., 1990г.
195. Развитие русской культуры
Дипломы Культура и искусство

Борьба с захватчиками вызвала подъем патриотизма. И патриотическая тема становится основной в литературе XIII в. Воинский героизм и мужество, верность долгу, любовь к своей земле, прославление былого величия и могущества русских князей и княжеств, скорбь по погибшим, боль и сочувствие ко всем, кто подвергается унижениям со стороны поработителей, - все это нашло отражение и в летописании, , и в памятниках торжественного красноречия. Остро звучит в произведениях XIII в. тема необходимости сильной княжеской власти, резкому осуждению подвергаются княжеские распри и несогласованность действий против врагов. Идеалом сильного правителя выступает князь - воин и мудрый государственный деятель. В воспоминаниях о прошлом таким князем рисуется Владимир Мономах, а среди князей: современников - Александр Невский. Древнерусские летописцы оставили несколько замечательных описаний отдельных эпизодов монголо-татарского нашествия. Самым первым откликом на монголо-татарское нашествие является «Повесть о битве на реке Калке», читающаяся в ряде летописей, в частности в Лаврентьевской, Ипатьевской, Новгородской первой и др. Замечательно начало этой повести: Явишася языци, ихже никтоже добре ясно не весть, кто суть и отколе изидоша, и что язык их, и которого племени суть, и что вера их. И зовуться татары, а инии глаголють таурмены, а другие печенези, ини глаголють, яко се суть, о них же Мефодий Патарийский епископ свидетельствует, яко си суть пришли из пустыня Етриевскы, сущей межю востоком и севером, тако бо Мефодий рече: яко к скончанью времен явитися тем, яже загна Гедеон, и попленят всю землю от востока до Ефранта и от Тигра до Понетьского моря, кроме Ефиопья. Бог же един весть их, кто суть и отколе изидоша, премудрии мужи ведят я добре, кто книгы разумно умеет; мы же не вемы, кто суть, но сде вписахом о них памяти ради Русских князий беды, яже бысть от них... Далее автор повести сообщает о разгроме монголо-татарами соседствующих с русскими землями народов: ясов, обезов, касогов и половцев. Разгром половецких земель, по его мнению,- это возмездие половцам за все те беды, которые они причинили русскому народу. Русские князья решают выступить против неизвестных им дотоле врагов в ответ на просьбы половцев. Татары присылают к русским князьям своих послов, чтобы отговорить их от похода. Они предлагают заключить союз против половцев, но русские князья остаются верными своему слову: татарских послов избивают, а русские войска выступают в поход.
196. Разработка коллекции мужской одежды на весну – лето 2002 г. под девизом «Закон соответствия»
Дипломы Культура и искусство
1. Лабрюйер, Жан де «Характеры, или нравы нынешнего века», Л. 1964.
2. Волевич Галина Константиновна «Красиво и модно. Одежда для молодежи», М. 1981.
3. Фукс, Эдуард «Иллюстрированная история нравов», М. 1994.
4. Доброхова Ирина Александровна «Беседы о моде, или зеркало, которое не лжет», Алма-Ата 1991.
5. Пармон Федор Максимович «Европейский костюм: стили и мода», М. 19
6. Гофман А. Б. «Мода и люди: Новая теория моды и моделей поведения», М. 1994.
7. Тарабукин Николай Михайлович «Очерки по истории костюма», ГИТИС 1994.
8. Kennedy, Alan «Japanese Costume», NY 1998.
9. Янчевская Е. А. «Конструирование верхней женской одежды», М. 1989.
10. Козлова Татьяна Васильевна «Художественное проектирование костюма», М. 1982.
11. Каминская Н. М. «История Костюма», М. 1986.
12. Горина Г. С. «Моделирование формы одежды», М. 1981.
13. Киреева Е. В. «История костюма», М. 1976.
14. Шугаев В. М. «Орнамент на ткани», М. 1969.
15. Коблякова Е. Б., Савостицкий А. В., Ивлева Г. С. и др. «Основы конструирования одежды», М. 1980.
16. Козлова Т. В., Рытвинская Л. Б., Тимашева З. Н. «Основы моделирования и художественного оформления одежды», М. 1979.
17. Козлова Татьяна Васильевна «Основы теории проектирования костюма», М. 1998.
18. Мерцалова М. Н. «Поэзия народного костюма», М. 1975.
19. Береснева В. Я., Романова Н. В. «Вопросы орнаментации тканей», М. 1977.
20. Людмила Кибалова, Ольга Гербенова, Милена Ламарова «Иллюстрированная энциклопедия моды», Прага, перевод на русский, 1989.
21. GQ мужской журнал о моде: № 1, 2, 3., русское издание 2001.
22. LOfficiele - №3, 6 1996, № 5, 6,7 1997, № 1-6 1998, № 3 1999, № 1-3 2000, № 1 2001; русское издание
23. Vogue - № 4 1996, № 2-4 1997, № 1-5 1998, № 2-4 1999, № 4 2000; русское издание
24. Юсупова А. И. «Три века японской гравюры», М. 1993.
25. Шантанова Э. «Кимоно»// Журнал мод. № 3 1985.
26. Николаева Н. С. «Декоративное искусство Японии», М. 1972.
27. Paul, John «Mens fashion», NY 1997.
28. Директор (журнал) - №1 2001.
197. Разработка комплекта сувенирной продукции
Дипломы Культура и искусство

Японские гончары вплоть до XX века обвивали сосуды тесьмой, сплетенной из рисовой соломы. В печи при обжиге солома выгорала, оставляя характерный орнамент. Вдавливали древние мастера в еще сырой сосуд хлебные колосья, отдельные зернышки, раковины, ягодки хвойных деревьев (в Японии такая керамика даже имеет особое название - «сосновоигольчатая»). Позже для тиснения стали изготавливать специальные деревянные палочки с узорами-штампиками на торцах. Сегодня сосуды с такими простенькими узорами-ямочками археологи называют «ямочной керамикой». Иногда же гончар наносил орнамент на изделие просто пальцами. Такие пальцевые защипы по краям сосудов характерны для скифской керамики. При использовании гончарного круга узор на сосуд легче наносить гравировкой - прочерчиванием заостренными палочками. Часто для этого использовали прихотливо вырезанные гребенки. Применяли для украшения и налепные узоры из глиняных жгутиков, шариков, пластинок. Все вышеописанные способы орнаментации называются у гончаров рельефными. Однако существовало и гладкое декорирование. При «лощении» поверхность' изделия наиграют до зеркального блеска камнем-голышом, косточкой, стальной ложкой, стеклянным пузырьком. При этом верхний слой глины уплотняется, становится более прочным и меньше пропускает воду. Этот легкий способ в старину даже заменял более трудоемкое глазурирование. Лощеный сосуд приобретал особую красоту после «томления» или «чернения» в печи. Для этого в самом конце обжига в гончарный горн клали смолистые сосновые дрова, ненужное тряпье, сырой навоз и траву - словом все, от чего возникал густой черный дым. После томления сосуды получали глубокий черный цвет. На бархатистом черном фоне узоры отливали синеватым стальным блеском, за что такую посуду в народе прозвали «синюшками». Другим способом гладкого декорирования является роспись ангобами глиняным сметанообразным раствором. Если мастера подбирали для росписи «живую глину», то окраска всего изделия выходила приглушенной. И общая цветовая гамма получалась теплой (кирпичный, красно-коричневый, серый, желтый цвета). Смешивая натуральные ангобы между собой, получали тончайшие оттенки. Для получения же холодных (синих, зеленых) и черных ангобов добавляли в них соли различных металлов. При обжиге из глины удаляется влага, распадаются одни вещества, образуются другие. Только после обжига глина превращается в новое, искусственное вещество - керамику. Для обжига хорошо просушенное изделие помещали в костер, русскую печь kid) горн. Сегодня для этого используют электрические муфельные печи. Превращение глины в керамику происходит при температуре 500 - 900° С. И чем ниже температура обжига, тем дольше идет процесс. До сих пор в Средней Азии, Африке, Америке народные мастера ведут обжиг на кострах. Изделия ставятся в несколько ярусов на кирпичи прямо на землю и обкладываются со всех сторон дровами. Такой обжиг длится от 8 часов до нескольких суток. В специальном же гончарном горке, где удается довести температуру до 900° С, обжиг идет значительно быстрее. Простейший двухкамерный гончарный горн известен с древнейших времен. В нижнюю камеру такого горна закладывают топливо, а в верхней размещают изделия. В Средине века горн был непременной принадлежностью всех ремесленных гончарных слобод. Да и сама профессия гончара получила свое название от слова «горн» после выпадения неудобной в произношении буквы «р».
198. Разработка повседневных ансамблей женской молодежной одежды на сезон весна–лето 2011 с использованием кельтских орнаментов под девизом "Камень судьбы"
Дипломы Культура и искусство

№Наименование операцииТехнические условия на выполнение операцииОборудование и средства малой механизацииСхема шва12345Обработка платья1Дублирование мелких деталейПродублировать клеевой обтачки горловины, косой бейкиПарогенератор Professional SY-1800 Гладильный паровой пресс GM-SP17Обработка лифа платья2Стачивание плечевых срезовЗакрепить плече вые срезы клеевой кромкой и стачать срезы швом шир. 0,7 см на спец. машине с одно- временным обметыванием. Провести ВтоMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-1800 3Стачивание боковых срезовСтачать боковые срезы швом шириной 0,7 см на спец машине. Провести ВтоMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-1800 4Стачивание, Обметывание центрального среза на спинкеСтачать средний срез на спинке вместе с косой бейкой между половинками швом шириной 0,7 см. И обметать на спец машине швами в разутюжку.Pfaff Select 2.0 Brother 1034D Парогенератор Professional SY-1800 5Обтачивание бретелиобтачать срезы бретели швом шириной 0,7 смPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18006Стачивание срезов петлиСтачать полоску для петли швом шириной 0,7 см, нарезать на петли длинной 6 см. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Стачивание деталей обтачкиСтачать обтачки по центральному срезу спинки, по плечевым срезам и соединить угол обтачки на полочке. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18007Обтачивание срезов горловины, деталей полочкиОбтачать горловину полочки и спинки и детали полочки обтачкой проложив между ними петли с кольцами на расстоянии 4 см. швом шириной 0,5 см Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18008Обметывание срезов обтачкиОбметать внутренние срезы обтачек швом шириной 0,7 см. Провести ВтоBrother 1034D Парогенератор Professional SY-18009Стачивание срезов деталей для косСтачать срезы деталей швом шириной 0,7 см , вывернуть на лицо и провести Вто оставляя шов в центральной части полосы.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Обработка нижней части платья10Стачивание деталей юбокСтачать детали юбок по боковым срезам шириной шва 0,7 см на спец машине. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-180011Подшивание нижнего края юбокПодшить низ плоским швом в подгибку с шириной шва 1 см.Провести ВтоMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-1800Соединение нижней и верхней части платья13Стачивание срезов верха и юбокСобрать все детали юбки уравнивая срезы и стачать срезы верха и юбок швом шириной 0,7 см на спец машине. Провести ВТОMerrylock 011 Парогенератор Professional SY-180014Стачивание деталей рукавовОбтачать детали рукава тканью компаньоном швом шириной 0,7 см. Вывернуть и провести ВТО, делая перекант на изнаночную сторону.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-180015Втачивание рукавовПерекрутить детали рукава в косу и втачать рукава в пройму швом шириной 0,7 см на спец. машине. Провести ВтоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800№Обработка брюк1Дублирование мелких деталейПродублировать клеевой пояс, гульфик и проклеить срезы деталей брюк на замшеГладильный паровой пресс GM-SP17 Стачивание рельефных срезов передней и задней половинки брюк Стачать рельефные срезы передней и задней половинки брюк швом шириной 0,7 см. Разутюжить и расклеить швы.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 2Обрабатывание карманов на молнии в рельефных срезах передней половинки брюкСтачать детали мешковины кармана. Соединить мешковину кармана с подзором. Соединить карманы с молнией и основным изделием.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 Стачивание шаговых срезовСтачать шаговые срезы , заутижить в сторону передней половинке.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Вспушка шагового шва.Проложить декоративную вспушку по шаговым швам на расстоянии от края 0,3 см.,длинна стежка 0,2 см.Обрабатывание линии бантаСтачать слонку уравнивая срезы и соединяя шаговые швы, до гульфика швом шириной 0,7 см. Приутюжить на ребро.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Обработать гульфикОбработать гульфик на молнии.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18004Стачивание боковых срезов брюкПроклеить края срезов клеевой лентой. Стачать боковые срезы брюк швом шириной 0,7 см, заутюжить и расклеить швы.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800Обрабатывание деталей подкладкиСтачать вытачки, шаговые срезы, слонку, боковые срезы, подшить низ брюк . провести втоPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 5Соединение изделия с подкладкойСоединить верхний край подкладки и брюк, уравнивая срезы и совмещая по линиям. Закрепить подкладку на швах передней и задней половинки брюкPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 Обрабатывание поясаСтачать пояс по боковым срезам. вывернуть и заутюжить делая перекант на изн. сторону.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 6Притачивание пояса к верхнему срезу изделияПритачать пояс к верхнему срезу брюк швом шириной 0,5 см, разутюжить швы. Пришить брючный крючок.Pfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 7Обработать нижний край брюк тесьмойПритачать тесьму к нижнему краю брюк швом шириной 0,1 смPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-1800 8Подшивание нижнего среза брюкПодшить нижний край брюк швом в подгибку шириной 2 смPfaff Select 2.0 Парогенератор Professional SY-18003.5.5 Разработка узла модели № 1
199. Разработка проекта короткометражного игрового фильма под рабочим названием "Клоун"
Дипломы Культура и искусство
200. Разработка проекта короткометражного фильма "OffLine"
Дипломы Культура и искусство

№Хр-ж СекОбъектКрупность Содержание кадраОператорПрим-я142Экстерьер Двор домаОБЩ СРПНР по деревенскому забору. На втором плане одинокие разбросанные на холме деревенские дома. Грязь, туман, темный лес виднеется вдалеке. Коза пасется на лугу, собака на цепи неистово лает вдаль. Камера останавливается у обветшалого дома, приближается к окну. 217Интерьер Съемочная площадкаОБЩТемная комната, освещенная светом из окна, на веревках висят тряпки, вдоль стен стоят лавки, на них мешки. Камера ПНР назад, в кадре появляется стол. Старуха подходит к столу, кладет таз, поднимает ведро с водой, наливает воды в таз. Снимает с веревки тряпку, кладет в таз стиральную доску, принимается тереть об нее тряпку. В кадре руки старухи, стирающие тряпку. Лица не видно. Камера ПНР чуть влево, так что бы в кадр попала дверь. Дверь резко распахивается. В дверях стоит человек. 310Интерьер Съемочная площадкаСРОпершись о косяк, на пороге стоит в потрепанной одежде с опухшими глазами худощавый дед. Неуверенно переступая ногами, он проходит в дом, сидится на лавку.45Интерьер Съемочная площадкаКРСтаруха отжала тряпку, снова принялась стирать ее. 510Интерьер Съемочная площадкаCРСтарик сидит на лавке, опустив голову Старик: Мать! а, мать…дай червонец на опохмел? 65Интерьер Съемочная площадкаКРИз-за плеча старухи, руки стирают тряпку. 721Интерьер Съемочная площадкаКР СРСтарик поднимает голову, смотрит в сторону старухи. Старик: -Помираю, мать, ну не даешь так, ну хоть налей - старик встает, камера ПНР от него-Мать, я ведь и силой могу… -закатывает рукава, насколько это возможно грозно подходит сзади. Старуха резко, с размаху бьет деда тряпкой по лицу. Тот падает на пол. Старуха бьет лежащего тряпкой, ругая его. Старуха: -Пьянь, скотина, сволочь! Я тебе дам, я тебе дам, скотина! Нажрался, а теперь ему еще и налей. Где пенсия, что вчера получили? 811Интерьер Съемочная площадкаКРЛицо старика, который терпит удары и смотрит куда-то в сторону. Старик: -Эх, пропала Россия, добрая душа… Из-за кадра доносится мужской голос -Стоп, стоп! Какая Россия, какая душа, там совсем другой текс! 923Интерьер Съемочная площадкаОБЩСо всех сторон появляются люди, старика поднимают, усаживают на табуретку, дают воды. К актеру подходит молодой режиссер-дебютант. -Ефим Александрович, мы же не рекламу шоколада снимаем, это же кино, ну вы текст учить будите? Где текст? Принесите текст! Маша!! - режиссер оборачивается куда-то в сторону. 1034Интерьер Съемочная площадкаСР ОБЩНа стуле, с кипой бумаг сидит совсем юная девушка Маша. Она быстро приподнимает голову. -Да, одну минуточку! - начинает искать текст в кипе своих бумажек - В комнате осталась, я мигом. Она подскакивает стула. Сзади доносятся крики режиссера «Никогда ничего не допросишься, Маша, текст должен все время быть рядом!». -Да-да, одну минуточку… - Маша пробирается через съемочную группу: оператор дает указания светикам, художник наливает в таз воды, светики проносят приборы и лестницу, кто-то ест в уголке, две девушки гримеры расположившись у сундука одна пьет чай с шоколадкой, вторая тут же гримирует актера, болтая с ними. Люди ходят, переставляют свет, реквизит, и пр.Стадикам- ?1117Интерьер Комната отдыха ОБЩ CР Маша заходит в комнату отдыха режиссера. На столе разложены бумаги. Маша роется в бумагах123Интерьер Комната отдыхаКРКрупно папка с названием «ЗАБЫТАЯ БОГОМ,ЗАБЫТАЯ ВСЕМИ..»,1312Интерьер Комната отдыхаСРМаша открывает папку, берет два экземпляра текста. На секунду останавливается, смотрит на фотографию на столе.143Интерьер Комната отдыхаКРФото режиссера на площадке. 1510Интерьер Комната отдыхаСРСмотрит на фотографию с нежность, затем прячет в свою сумку .1610Интерьер Съемочная площадкаСРСъемочная площадка. Режиссер говорит с актером. Режиссер: -Нужно думать о перспективе, не играйте «сейчас», вы же всегда откуда-то и куда-то идете... Маша подает сценарий режиссеру,режиссер, недовольно делает паузу, берет сценарий и продолжает говорить с актером. Маша отходит.1714Интерьер Съемочная площадкаМаша садится на лавку. Мимо ходят члены съемочной группы. Позади Маши появляется бабушка, в простой деревенской рубахе, юбке и завязанным по-деревенски платком. Садится рядом с Машей. Женщина: -Слухай, девка, ты козла мово не видала? Маша: -Кого? Женщина: -Козла, такой востренький козел, с белым ухом, сам серый, отвернулась, он деру дал. Маша: -Нет, бабушка, не видела. 183Интерьер Съемочная площадкаОБЩРежиссер, импульсивно махая руками, что-то объясняет унылому актеру195Интерьер Съемочная площадкаКРБабушка оглядывается по сторонам. -А вы тут кино сымаете…да, слыхала, девки говорили. А это кто такой, руками машет? 207Интерьер Съемочная площадкаКРМаша, смотрит перед собой Маша: -Это режиссер, Сергей Константинов, самый талантливый человек на земле. Женщина: -А...главный217Интерьер Съемочная площадкаОБЩРежиссер, отворачивается от актера, вскинув навер руки. Режиссер: -10 минут перерыв, идет в сторону 225Интерьер Съемочная площадкаCРМаша вскакивает с лавочки идет за режиссером.2310Интерьер Комната отдыхаКРКомната режиссера. Режиссер падает в старое, продавленное кресло. Режиссер: -Ох, как я устал от этих непрофессиональных актеров. Все им от нуля, на каком-то варварском языке приходится объяснять. Даешь им действие, простраиваешь перспективу, а они только глазами хлопают.2424Интерьер Комната отдыхаСРМаша берет с полки сигарету, спички, подает режиссеру. Режиссер: Слава богу последний день сегодня и вон из этой дыры Режиссер закуривает Режиссер: - Карлики подъехали? Маша стоит возле режиссера. Маша: -Нет Режиссер: -Как НЕТ!? А где они? Маша: -Я уже звонила Натану Дмитриевичу три раза, он говорит, что ему сообщили о них поздно, и он собрать три десятка карликов за два дня не в состоянии. А теперь секретарь с ним не соединяет Режиссер вскакивает с кресла, подходит к столу, тушит сигарету. 2510Интерьер Комната отдыха СРРежиссер оборачивается к Маше, становится в театральную позу, складывает руки на груди. Режиссер: -Как так можно работать? Я говорю, как так можно работать? Как, я повторяю, можно так работать? Режиссер начинает ходить по комнате, обращаясь к воздуху. Режиссер: -Продюсеры мне кислород перекрывают! 269Интерьер Комната отдыхаКРМаша стоит, опустив голову, периодически кивая в согласии Режиссер: -Это же главная, заключительная часть фильма, Маша! Пойми ты, это марш карликов, вокруг сгоревшего дома, это же русский бунт! Переворот! Плевок в общество! Без него нет фильма, без него все, что мы делали пустой звук.2717Интерьер Комната отдыхаСРРежиссер походит к Маше, она поднимает голову, смотрит на него. Режиссер: -Это же Авторское кино, Маша, а не белиберда ширпотребная, понимаешь? Ты хоть представляешь, что для меня значит это кино?! Это же мой дебют. Я хочу создать что-то по-настоящему великое! А у меня нет ничего, мне работать не с чем. Маша согласно кивает головой Маша: -Но Натан Дмитриевич... Режиссер: -Плевать мне на него! Режиссер отходит от Маши. Режиссер: -Мне нужны карлики и все! Ищи где хочешь!286Интерьер Комната отдыхаСРДверь в комнату приоткрывается, появляется голова, молодого парня. Парень: - Сережа, там к тебе журналистка из областной газеты 298Интерьер Комната отдыхаСРРежиссер сидит в кресле, закуривает Режиссер: -Хорошо, хорошо, пусть заходит через пару минут. Дверь закрывается Режиссер: -Все Маша, иди, иди. Звони Натану, сама в город поезжай, но что б карлики через два часа были на площадке. Ясно?308Интерьер Комната отдыхаКРМаша, все также опустив голову, стоит перед режиссером. Маша: -Ясно. Режиссер: -Все, иди, я занят. Маша выходит из кадра. 318Экстерьер Развалины домаОБЩСтарое развалившееся здание, вокруг которого ходят рабочие, и постановщики. Доламывают окна, забор, разливают грязь, обмазывают чем-то серым стены и окна. Мимо проходит бабушка, ищущая козлика 3215Экстерьер Развалины домаСРМаша стоит перед клубом с бумагами. К ней подходит один из постановщиков. Постановщик: -Мань, дай закурить Маша передает ему сигарету и зажигалку, тот закуривает, указывает на останки дома Постановщик: -Хороша зверюга? А что, ломать не строить! - усмехаясь говорит он- Шапка будет? Маша молча кивает головой. Постановщик, усмехаясь отходит от Маши в сторону. Маша достает телефон333Экстерьер Развалины домаКРНабирает номер на телефоне.3410Экстерьер Развалины домаКРМаша, прислонила телефон к уху. Маша: -Это Макарова, насчет карликов, будьте добры... В телефоне слышен ответ секретаря «Простите, Мария, Натан Дмитриевич сейчас на читке сценария по другому проекту. Перезвоните чуть позже...»» Гудки телефона. Маша убирает телефон.3517Экстерьер Развалины домаОБЩУ развалин один из постановщиков фактурит стену. Рядом за забором спрятались двое парней разного возраста. Один из них берет небольшой камень и кидает в постановщиков. Постановщик не видит, откуда прилетел камен, осматривается вокруг, продолжает работать. Парень выбегает из-за кустов и снова кидает в постановщика камушек. Постановщик кидается за парнем, в то время как второй подбегает к клубу, хватает строительный пульвелизатор, рабочий степлер, краску и дает деру.365Экстерьер Развалины домаСРМаша кидается в его сторону.37385Экстерьер ДворыКРВ кадре крупно ноги Маши, вязнущие в грязи 395Экстерьер ДворыСРПарень, с вещами в руках бежит впереди, роняет степлер, поднимает его, оглядывается назад404Экстерьер ДворыКРМаша обгоняет парня за кустами 414Экстерьер ДворОБЩПарень идет дальше 4211Экстерьер ДворыОБЩ Маша обходит дом сбоку, перерезая путь мальчику. Выбегает, хватает его за руку. Парень выкидывает все вещи, начинает отчаянно выбиваться Парень: -Пусти! Пусти, я ничего не трогал, пусти! 437Экстерьер Дворы СРМаша крепко держит парня Маша: -Стой, стой, дурачок, да не шуми ты! Денег хочешь? 448Экстерьер ДворыКРПарень успокаивается, смотрит на Машу. -Сколько? -А в кино сыграешь? 458Экстерьер ДворыCРМальчик и Маша стоят друг против друга. Маша все еще держит парня за рукав. Он снова дернулся, но Маша не выпустила его. Парень: -Кино? А сколько платишь? Маша: -Тысячи хватит?468Экстерьер ДворыКРКР парень внимательно смотрит на Машу.477Экстерьер ДворыКРПНР по Маше. Грязные кеды, простая одежда, на шее цепочка золотая.485Экстерьер ДворыКРЛицо парня Парень: -Цепочечку твою возьму4914Экстерьер ДворыКРКР Маша Маша: -Нет, цепочку не дам она мамина, тысячу рублей тебе дам! Хочешь? Только ты мне один не нужен, ты сколько ребят сможешь собрать. Парень: - А сколько надо, столько и соберу. Маша: -Пятнадцать, через час, только что б твоего роста, кто будет выше, тем не заплачу.503Экстерьер ДворыКРПарень внимательно смотрит на Машу 5118Экстерьер ДворыОБЩПарень и Маша стоят друг против друга. Парень: -Я тебе двадцать ребят приведу, через полчаса, каждому по тысячи и мне цепочка, или гуляй лесом, тетя. Маша: -Я же тебе толкую, это от мамы цепочка осталась. Парень: -Тогда сама ищи, если найдешь. Парень вырывает, наконец, руку и убегает от Маши.525Экстерьер ДворыКРМаша смотрит вслед мальчику, машинально, подняв руку к цепочке. Опускает руку Маша: -Стой!5310Интерьер Съемочная площадка ОБЩ Помещение съемок, в дверях запыхавшаяся и радостная Маша. Она проходит в дом, задевает актера, извиняется, проходит мимо заваривающих чай гримерш, смеющихся светиков, переносящих телегу. Подбегает к дверям комнаты режиссера, распахивает их.5416Интерьер Комната отдыхаСРМаша: - Константин Дмитриевич, нашла, не карлики конечно, но в темноте... Сбоку на диванчике поправляются режиссер и журналистка. Она застегивает пуговицы блузки, он поправляет рубашку. Вскакивает, обходит комнату, становится у стола. Режиссер: - Маша будь добра, закрой дверь за собой и без стука ко мне не заходи!559Интерьер Комната отдыхаСР Маша стоит, опустив голову Маша: -Извините… Я с детьми договорилась, вместо карликов... -Не надо, никаких карликов, я передумал. Съемки окончены. Выйди, пожалуйста. Маша выходит из комнаты.565Интерьер Комната отдыхаКРМаша выходит, закрывает за собой дверь, облокотившись об нее. Из глаз капает слеза, она вытирает ее, смущенно смотрит по сторонам, выходит из кадра.575Экстерьер. Двор домаКРКР лицо беззубого мужика, камера ПНР назад. Он играет на гармони. 582Экстерьер. Двор домаКРТарелка с огурцами, несколько рук их разбирают.5912Экстерьер. Двор домаОБЩДлинный стол, с закусками и выпивкой. Вперемешку сидят актеры и работники съемочной группы, несколько деревенских мужиков и баб. Все пьют, разговаривают, весело смеются.605Экстерьер. Двор домаСРМаша сидит за столом, ничего не ест, не пьет. Смотрит на режиссера.6116Экстерьер. Двор домаСРРежиссер сидит рядом с журналисткой, обнимает ее и разговаривает весело с оператором. Режиссер поднимается с рюмкой в руке Режиссер: -Друзья тост! Я хотел бы выпить за наш замечательный коллектив. Людей, которых я узнал на этом проекте, я никогда не забуду и они я надеюсь...628Экстерьер. УлицаОБЩЗаплаканная Маша выходит на улицу.633Экстерьер. УлицаОБЩЛюди проходят мимо, некоторые смотрят на Машу.649Экстерьер. УлицаКР СРМаша вытирает платком слезы, замечает на себе взгляды прохожих, встает и идет ГАЗели открывает дверь.6514Интерьер КамервагенСРЗалезает в машину, достает из сумки бумажные салфетки, вытирает нос. Смотрится в зеркало заднего вида667Натура Кабина машиныКРМаша в зеркале вытирает нос, вдруг замечает что-то в зеркале6714Натура Кабина машиныСРМаша поворачивается назад и видит чехол, из-под которого торчит зеленая коробочка. Маша протягивает руку, скидывает чехол, под которым коробки с пленкой. 6814Экстерьер. Двор домаCР КРШапка. Один из осветителей просит прикурить, ни у кого нет, Он встает из-за стола6915Экстерьер. УлицаОБЩОсветитель выходит на улицу, видит костер и идет к нему, поднимая на ходу палочку707Экстерьер. УлицаКРПостановщик подносит к сигарете уже зажженную палочку, с удовольствием закуривает. Смотрит вниз.713Экстерьер. УлицаКРВ огне горят открытые коробки с пленкой723Экстерьер. УлицаКРПостановщик кричит : -Пленка горит!736Экстерьер. УлицаCРВозле колонки люди набирают воду с криками745Экстерьер. УлицаОбщВыпивший мужчина, бежит с ведром, выливая ее на землю758Экстерьер. УлицаСРДве женщины, перекрикивая друг друга, дают указания763Экстерьер. УлицаКРМужчина с наполовину пустым ведром, выливает воду на пленку, но та еще больше разгорается.7718Экстерьер. УлицаОБЩ СРИз дома на улицу выбегает режиссер, он подбегает к горящей пленке, начинает кричать Режиссер: -Воды, принесите срочно воды! Поднимает землю, кидает ее в костер.786Экстерьер. УлицаОБЩНесколько светиков в стороне курят, посмеиваясь798Экстерьер. УлицаСРРежиссер с пустым ведром в руках ходит вокруг костра с криками8010Экстерьер. УлицаКРМаша стоит за углом дома, лицо перепачкано в копоти. Наблюдает за режиссером8111Экстерьер. УлицаСРОператор стоит в стороне, подзывает к себе механика. Тот подбегает Оператор: -Давай-ка быстро камеру сюда.8212Экстерьер. УлицаОБЩРежиссер грязный сидит на земле. Гармонист уже вышел на улицу и играет, пританцовывая вокруг костра.838Экстерьер. УлицаСРРежиссер подходит к оператору пытается упасть на его плечо. -Это катастрофа, Дима! Что делать, Натан больше денег не даст! Что делать, Дима? К оператору подбегает с камерой механик. Оператор: -Да отстань ты! Оператор берет камеру, включает ее.848Экстерьер. УлицаКРЗаплаканный режиссер смотрит на оператора, потом на костер Режиссер: -Что там, Дим?855Экстерьер. УлицаКРОператор смотрит в визир. -Гениально!8611Натура Улица ДеревняОБЩОдинокий гармонист танцует вокруг. Режиссер подбегает к двум женщинам, что-то им говорит, они подходит к костру, тоже начинают танцевать.877Натура Улица ДеревняКРМаша смотрит на них, бьет себя по голове. Разворачивается и уходит за дом.17Натура Улица ДеревняОБЩКостер. На втором плане бабка зовет козленка. Пьяный гармонист танцует вокруг костра, мужики неподалеку дерутся, две женщины кричат друг на друга.Приложение 6

Blog

Дипломная работа по предмету Культура и искусство