Geum.ru

Дипломная работа по предмету Культура и искусство

  • 21. Верования в Китае
    Дипломы Культура и искусство

    Наиболее оригинальным произведением китайского буддизма может считаться знаменитая школа Чань (в Японии - дзэн), формирование которой началось в поздне-ханьский период и эпоху Вэй-Цзинь (3-5 вв.), а расцвет пришелся на время династии Тан (8 в.) Первоначальным стимулом к распространению Чань-буддизма, как полагают, послужил выполненный Аньшичао (2 в.) перевод на китайский язык махаянской «Махананасиртхи-сутры». В последующие века, до эпохи Южных и Северных Династий (420-589 гг.), было переведено не менее пятидесяти аналогичных сочинений, трактующих принципы созерцательной жизни (санскр. дхьяна, кит.чань, откуда и название самого учения и практики). Последователи Аньшичао упражнялись в безмолвном и неподвижном сосредоточении на каком-либо мыслимом предмете, что получило название «концентрации сердца на одном [объекте]», однако впоследствии упор стали делать на максимальном очищении сознания от любых образов. В эпоху Суй (581-618 гг.) произошло сближение чань-буддизма с другими школами, также выдвигавшими в это время на первый план созерцательные практики. В эпоху Тан (618-907 гг.) наметилась тенденция к компромиссу чань-буддизма с конфуцианством. Возможно, это сыграло свою роль в необычайном распространении влияния учения в VIII в., когда чань-буддизм практически вытеснил в интеллектуальной среде как философский даосизм Лао-цзы и Чжуан-цзы, так и его практические приложения, известные как «учения о сокровенном» или «даосская алхимия». При этом полагают, что чань-буддизм многое заимствовал из этих источников при создании собственной теоретической системы, в свою очередь оказавшей серьезное влияние на сунских и минских «неоконфуцианцев», особенно на их теорию «ли-принципа». В более узком смысле под чань-буддизмом понимают также учение патриархов школы чань-буддизма как особого института в истории китайского и японского буддизма. По преданию, основателем этой традиции был выходец из Индии ученик Будды, живший в VI в. в монастыре Шаолинь(совр. провинция Хэнань). В этой своей институциональной форме чань-буддизм развился как специфическая школа созерцательной практики, основными видами которой признаются «медитация сидя», а также называемые Гуньань (ян.коан) - истории из жизни патриархов чань-буддизма, размышление над которыми должно было способствовать достижению внезапного «озарения» (у ян.сатори), позволяющего ученику осознать в себе самом собственную подлинную природу - природу Будды, а также увидеть вещи в истинном свете и вступить в поток жизни, принципиально отказавшись от различия оппозиций, каковы жизнь и смерть, бедность и богатство, «я» и «не-я» и т.д. Учение об «озарении» было в основном разработано шестым патриархом, фактическим основателем чань-буддизма Хуэйнэном (638-713 гг.). Дзэн признает реальность феноменального мира, но воспринимает его как неистинный, иллюзорный, «ничто». Только при помощи медитации можно постичь истинную сущность вещей. На протяжении всей своей истории Чань (дзэн)-буддизм оказывал сильнейшее влияние на многие сферы китайской и японской культуры. Китайская «живопись гор и вод» проникнута иконописной серьезностью по отношению к природе. Но для чань (дзэн) характерна недорисованность, недотканность, незавершенность композиции Ма Юань (период Сунн) завещал рисовать только один угол, оставляя простор воображению зрителя. Очертания гор едва заметны, едва выступают из размывов туши, обозначающих туман. Буддизму Китай обязан также монументальной храмовой архитектурой и скульптурой.

  • 22. Взаимодействие Европы с Японией в период Ренессанса, и ее влияние на японскую культуру
    Дипломы Культура и искусство

    Что же касается драматургии, то следует отметить, что именно в этот период Нидерланды переживали собственный литературный и театральный Ренессанс, а голландские купцы впервые вступили в сношения с Японией. В. Г. Астон высказал следующее предположение по поводу драм Тикамацу: «За исключением нескольких трехактных пьес, все его драмы состояли из пяти актов. Однако мне не удалось найти подтверждений тому, что выбор этого сакрального числа как-то связан с тем, что голландцы любили посещать театры Киото и Осака во время своих регулярных визитов в Эдо для засвидетельствования почтения сегуну. Невозможно также проверить и другое мое предположение, что планировка японского театра с его вместительным партером и галереей, равно как и сцена, хорошо оборудованная реквизитом, опускными дверями, поворачивающимися платформами (как в древней Греции) и другими приспособлениями, чем-то обязана указаниям этих его посетителей». Также и другие авторитетные авторы обращали внимание на иностранные влияния в японском театре. Зои Кинкайд отмечала: «Китайское влияние сильнее всего заметно на театральных костюмах. При этом местные мастера постепенно начинали приспосабливаться к привезенным из Китая моделям. Текстильное искусство достигло своей вершины в эпоху Гэнроку. Привоз материалов с редкими рисунками и ярких цветов оказал удивительное влияние на театр Но, а также на Кабуки и нингё-сибай (кукольный театр) в области костюмов. Актеры выступали в одеждах из редкостных тканей: шерстяные и вельветовые из Голландии, из золотой парчи и вышитые изделия из Китая. В это время значительно улучшилось качество париков, а также - вероятно, под влиянием китайского театра - начали применяться накладные бороды». Наряду с китайскими влияниями одновременно в Японию проникали и европейские моды. Когда представления Окуни привлекали к себе жителей Киото, внезапно в моду вошло все европейское. Западное платье стало настолько обычным, что, случайно встретив толпу придворных, было трудно сразу определить, кто это - португальцы или японцы. Подражая португальцам, некоторые страстные приверженцы моды выучивали наизусть «Отче наш» и «Аве Мария». Усиленно распродавались четки. Все князья, включая Хидэёси и его племянника, гуляли, повесив на шею ладанки и распятия, что было данью моде, а вовсе не знаком благочестия.

  • 23. Взаимодействие издательств и библиотек при комплектовании фонда
    Дипломы Культура и искусство

    В начале 1990-х гг. в книгоиздательской и книготорговой сферах наметились деструктивные тенденции. Значительно возросло число негосударственных издающих организаций, большинство из которых не имело представления о необходимости давать в библиотеки обязательный экземпляр, не имело постоянного механизма контроля за него. Усугубило ситуацию и то, что принятая ещё в СССР нормативно-правовая база в области книгоиздания в значительной части была дезавуирована. Отсутствие стабильного и достаточного финансирования библиотек ещё более обострило проблему комплектования фондов. Частично она решалась посредством начавших функционировать в то время многочисленных иностранных и отечественных фондов, с их благотворительными организациями, поддерживающими научные исследования, образовательные программы, культурные и информационные проекты. Они ознаменовали собой новую идею: возможность использовать дополнительных источников финансирования и комплектования. Грантодателями выступают также государственные учреждения разных стран, международные организации, коммерческие структуры, религиозные, научные и другие некоммерческие организации, частные лица. Важным шагом в решении проблемы информационного обеспечения текущего комплектования стало образование библиографической системы «Воокs & print» («Книги в наличии и печати») [47]. Её важнейшее назначение - обеспечивать оперативную связь между производителями документов, поставщиками, продавцами и потребителями (библиотеками, индивидуальными покупателями) с помощью ряда средств, основанных преимущественно на использовании электронной информации. Система должна обеспечивать сбор заказов, ретрансляцию по назначению и, естественно, гарантировать их выполнение. Первые выпуски каталогов «Книги в наличии и печати» показали их невысокую эффективность, главным образом, из- за неполноты необходимой информации. Выявилась незаинтересованность среди издательств в проекте: если издание расходится обычным путем, нет нужды давать о нём информацию в каталоге. Однако это не устраивало библиотеки, которым нужны гарантии поступления изданий. В этих условиях должен заработать механизм правовой защиты комплектования библиотечных фондов. Узловым моментом могло стать сочетание контроля за доставкой обязательного экземпляра, который попадал в Книжную палату с одновременной передачей информации об издании в каталоге. При всём несовершенстве общегосударственной системы текущего библиографического информирования она служит образцом для создания подобных региональных систем. Cостояние документоснабжения библиотек освещено в диссертации Н. И. Подкорытова «Эволюция методологии технологии централизованного комплектования фондов крупной библиотечной системы»[34]. Раскрыв принципы перераспределении фондов, разработанные в доперестроечное время, она продемонстрировала пути их структурной и содержательной модификации в сегодняшних условиях. От понятия «единый фонд» она перешла к определению термина «распределённый фонд. В основе этого термина лежит концепция перехода от исчерпывающей полноты комплектования к относительной, от владения ресурсами - к их использованию. Предпосылками такого подхода являются высокий уровень организации информационных ресурсов, развитие телекоммуникационной инфраструктуры, интегрированной в мировые сети. Автором предложена модель автоматизации технологии, комплектования, определены подходы к комплектованию и учёту документов на электронных носителях. Характеризуя влияние внешних факторов на состояние современного фондообразования, Н. И. Подкорытова доказала их дестабилизирующий характер. Поскольку воздействие внешней среды малоуправляемо, управление внутренней средой и может дать эффект устойчивости в фондообразовании. Рассмотрев организационную структуру вторичного отбора, она выделила и охарактеризовала в ней административный, методический, научно-исследовательский, производственно-технический и информационный аспекты. С упразднением органов цензуры в 1991 г. спецфонды в библиотеках были расформированы, и фондохранителям пришлось решать новый для теории и методики вопрос: как осуществлять расформирование этих фондов. Было выработано два пути. По одному из них пошла Библиотека Академии наук. Специальная рабочая группа разработала план поэтапной передачи специальных фондов в соответствующие подфонды библиотеки. Выяснилось, что эта работа требует больших трудовременных затрат: сверки наличности с учётной документацией, отметки о проверке и передаче фонда, перемещении фонда и т. д. Это грозило растянуть процесс возврата на десятилетия. Иначе подошли к решению вопроса в Российской государственной библиотеке. Здесь постепенно пришли к выводу, что фонд целесообразно оставить на месте, а всю информацию о нём отразить в каталоге документов. Этот путь упростил процедуру спецфонда и резко сократил трудоемкость его формирования при сохранении оперативности обслуживания.

  • 24. Взаимоотношение церкви и государства на территории Калужской области с 1917 по 1940 годы
    Дипломы Культура и искусство
  • 25. Виды древнегреческого искусства
    Дипломы Культура и искусство

    Подлинную славу и широчайшую известность принесла скульптуру колоссальная статуя бога-громовержца Зевса, исполненная для храма в Олимпии около 448 года до н.э. Она достигала тринадцати метров в высоту. «Отец богов и людей» восседал на величественном троне из кедрового дерева. Его лицо, руки и полуобнаженное атлетическое тело мастер сделал из слоновой кости, глаза - из драгоценных камней, плащ и сандалии - из золота. Ниспадающий с левого плеча на колени плащ покрывал чеканные изображения цветов и зверей. Голову статуи украшал золотой венок в виде оливковых ветвей. Золотые волосы и борода волнистыми прядями обрамляли правильное лицо Зевса. В правой руке он держал крылатую богиню победы, в левой - скипетр, на котором сидел орел. Яркая индивидуальность Фидия сказалась в том, что он сумел придать облику Зевса выражение доброты и глубокой человечности. Статуя производила такое впечатление, что, по словам древнего автора, люди, удрученные горем, искали утешения в созерцании этого великолепного творения. Молва объявила статую Зевса одним из "семи чудес света".

  • 26. Византия. Исторический путь развития православия
    Дипломы Культура и искусство

    Чем же объясняется это странное явление? Католилические ученые обычно объясняют его или отсутствием вообще ясного учения о Церкви, на Востоке или же «оппортунизмом» греческой иерархии, когда нужно признававшей, а когда нужно отвергавшей римский примат. Конечно, это не так. Если на Востоке юридически-канонический аспект Церкви оказался разработан и «оформлен» действительно слабее, чем на Западе, то объясняется это в первую очередь очень глубоким переживанием Церкви и всего в ней, как основанного на сакраментальной реальности: таинственной сущности Церкви, как Тела Христова. Восточное каноническое предание вырастает из ограждения именно благодатной полноты Церкви. Но этого объяснения недостаточно. Другая причина своеобразного «нечувствия» Востоком папизма кроется опять-таки в его союзе с Империей, о котором мы так много говорили уже раньше. Мы видели, что одним из результатов обращения Константина было то, что сама Церковь восприняла его теократическую мечту, что Империя для нее самой стала как бы необходимой категорией ее земного существования. Так надолго, очень надолго, стало казаться, что единственной и естественной точкой применения христианства к земле и к истории является единая христианская Империя, та «вселенная» - священным и равноапостольным основателем которой остался для Церкви Константин. Надо сказать, что эта «римская идея» была общей для всей Церкви - как на востоке, так и на западе. Но на западе государственное крушение Империи облекло ее в новые формы, оказалось как раз одной из причин возрастания папизма. Грандиозный конфликт между папами и германскими императорами в сущности был следствием раздвоения одной и той же римской традиции, борьбой двух - одинаково теократических концепций мироустроения. Но нас интересует сейчас восток. А там, как мы уже знаем, идея эта привела постепенно к выработке определенной церковно-государственной идеологии - органического союза Церкви с Империей. Но в том ведь и была опасность этой идеодогии, что в ней почти стирались грани между «экклезиологией» - то есть вечным учением о вечной сущности Церкви и «временным» применением его к данным историческим условиям, в силу которых Империя действительно была земной опорой Церкви. Учение о церкви как-то слилось с учением об ее союзе с Империей, с церковно-государственной идеологией. Вопрос же о римских притязаниях просто не вмещался в эту идеологию, был ею заслонен от византийского церковного сознания. Восточная Церковь благополучно или неблагополучно, но разрешила все вопросы своего административно-канонического устройства путем согласования его с государственной структурой. И потому на римский вопрос, восток не реагировал церковно, ибо сам вопрос казался ему не церковным, а государственным. При фактическом же отделении востока от запада, при утере постоянного общения, восточные уже просто не понимали догматического смысла, вкладывавшегося папами в свои юрисдикционные притязания, а «легкомысленно думали, что дело идет просто об административном первенстве и властолюбии». (Карташов). Между тем такой административный вопрос по восточному пониманию относился не столько к церковной, сколько к церковно-государственной сфере. Поэтому именно эта государственная преграда мешала Византийской церкви вопрос о папстве понять в его истинном богословском или экклезиологическом значении. По тем же причинам, по которым Константинопольская Церковь была «обречена» на возвышение, обречены были на неудачу и все папские протесты против этого возвышения. С другой же стороны, вечно потрясаемый догматическими спорами восток все усилия напрягал на их разрешение и ему часто приходилось искать помощи у менее «богословского», но зато и менее подверженного еретическим заболеваниям Запада. И в таких случаях восточные епископы, не задумываясь, величали папу своим отцом и учителем, зная, или вернее подсознательно чувствуя, что это ничего не переменит в имперской организации восточной церкви. Часто и сами Императоры, заинтересованные быстрым разрешением догматических споров, переходивших в государственную смуту, толкали восточных епископов на такое непоследовательное «ромофильство». Так было, например, при только что упоминавшейся нами ликвидации «акакианского раскола» в 515 г. или позже при посвящении патриарха Мины папой Агапитом в начале царствования Юстиниана. При этом совсем неверно думать, что вопросы церковного устроения вообще были чужды православному востоку, будто бы вечно витавшему в метафизических высотах. Достаточно указать на все каноническое предание Византии, прославленное именами Вальсамона, Зонары, Хоматина и многих других. Только каноническое сознание на востоке было иным, чем на Западе. На Востоке считали, что с той поры, как Императорская власть стала христианской, все вопросы внешней организации Церкви разрешаются совместно с ней и потому церковные каноны должны быть санкционированы Императором, стать и государственными законами... Нечувствие на Востоке всей глубины расхождения с Римом в понимании и переживании Церкви были результатом прежде всего «огосударствления» византийского церковного сознания.

  • 27. Відношення "людина—Бог" в контексті пошуку передумов психологічного осягнення релігії
    Дипломы Культура и искусство
  • 28. Влияние моды на современное общество
    Дипломы Культура и искусство
  • 29. Влияние риторики на имидж делового человека
    Дипломы Культура и искусство

    Руководителю важно владеть техникой ведения переговоров. Во- первых, избегать высказываний, унижающих партнера, придерживаясь правил этикета. Предпочтительнее прервать переговоры, но не делать негативных оценок, не игнорировать мнение участника переговоров. Диалог эффективен только при умении слушать и понимании высказываемой мысли. Общеизвестно: если хотите быть интересным партнером, будьте заинтересованным собеседником. Стоит употреблять фразы, способствующие возникновению симпатии, правильно задавать вопросы, избегать критики и грубости по отношению к партнёрам, говорить спокойно, уверенно, применять юмор. Никогда не обвиняйте партнёров, даже тогда, когда они этого заслуживают. Это очень непродуктивно, даже тогда, когда они этого заслуживают, поскольку всякое обвинение вынуждает другую сторону занимать оборонительную позицию. Внимательно слушайте и показывайте, что вы слышали то, что было сказано. Переспрашивайте ( «Правильно ли я понял, что вы говорите о..»), высказывайте своё понимание того, что имела в виду другая сторона («Ваши доводы я понял так..»). Деловым людям часто приходится общаться по телефону. При эффективном использовании телефон становится важнейшим компонентом создания имиджа фирмы. От умения говорить по телефону во многом зависит имидж говорящего, репутация, а также размах деловых операций. От умения говорить зависит личный имидж говорящего. Ведь при телефонном разговоре ваш собеседник никак не может оценить ни во что вы одеты, ни выражения вашего лица при тех или иных словах, ни интерьера вашего офиса, ни других невербальных средств, которые очень помогают судить о характере общения. Самыми распространеннее варианты первого слова, произносимого в снятую телефонную трубку - это «да», «алло», «слушаю». Эти слова по своей информативности одинаковы и совершенно безличны и поэтому никак не характеризуют того, кто снимает телефонную трубку, не несут информацию, в какой организации и фирме он работает. Поэтому лучше стоит отказаться от нейтральных отзывов и заменить их информативными. Нельзя превращать разговор в допрос, задавать вопросы типа «Кто у телефона?», «С кем я разговариваю?», «Что вам нужно?». Во время разговора следует говорить без напряжения, произносить слова чётко. Подавайте сигналы слушания «дада», «так», «ясно», «понятно», «записываю». Иначе у говорящего будет впечатление, что он говорит в пустоту. Будьте активным слушателем, подавляйте желание прервать собеседника. Произносите одобряющие звуки, междометия, повторяйте ключевые слова. В конце стоит извиниться за отнятое время. Прощание должно быть таким же теплым, как и приветствие. Нередко все впечатление от звонка или встречи портит быстрое и равнодушное «до свидания», когда все вопросы решены. Тогда становится ясно, что собеседник был расположен к вам только в интересах дела. Последнее слово по телефону должно прозвучать так, чтобы захотелось увидеть того, с кем было приятно разговаривать.

  • 30. Возникновение и развитие скульптуры, знакомство с ее основными видами
    Дипломы Культура и искусство

    Длина позвоночника мало отличается у людей высокого и малого роста: высокий и низкорослый, сидя рядом, часто выглядят одинакового роста, так как разница в росте приходится, главным образом, за счет длины ног. Плечевая кость всегда длиннее предплечья, предплечье всегда длиннее кисти. Плечо, когда рука согнута в локте, кажется длиннее, потому что его рабочая длина увеличивается на толщину локтевой кости. Локоть часто находится на уровне подвздошного гребня. Бедренная кость всегда длиннее голени; голень длиннее стопы. Длина бедренной кости равна длине голени плюс высота стопы. Когда человек сидит, длина бедра воспринимается вместе с тазом, высота голени со стопой увеличивается за счет толщины нижнего конца бедра. Опущенная рука у стоящей фигуры достигает концами пальцев середины бедра. Ноги сзади кажутся короче, так как зрительно воспринимаются от ягодиц. Кисть руки и стопа у людей одного и того же роста могут быть самых разных размеров. Иногда у людей высоких - кисть и стопа малых размеров, а у низкорослых - наоборот. У человека высокого роста голова укладывается в росте не меньше 8 раз, а длина ног от промежности до пола составляет около половины роста.

  • 31. Вопросы воспитания в Коране
    Дипломы Культура и искусство

    Согласно истинной религии Ислама, воспитание значит направление человека, завершенность и улучшение его со всех сторон. Даже достаточно сказать о том, что Аллах во многих аятах указывал на важную роль воспитания. В суре «Аль-Алак» (Сгусток крови), в аятах 3 - 5, сказано:«Читай, ведь твой Господь - Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости - научил человека тому, чего тот не знал». Согласно другому аяту священного Корана: «Бог, учитель и создатель живой, неживой природы и человека, земли и неба. Он Господь - умный и творец всего мира». Поэтому когда человек попадает в атмосферу знаний, обучения и под влияние учителя, то благодаря ему человек раскрывает свои внутренние способности, доводит их до совершенства. Аллах - Он учитель и мудрый наставник. Пророк, великий посланник и главный учитель, послан Богом для воспитания и развития людей. Аллах в 129 аяте суры «Аль-Бакара» сказал, что обучение и воспитание людей - это главная миссия Пророка, с которой он был ниспослан. Главная цель Пророка заключается в очищении людей, их развитие и росте как личности. В суре «Семейство Имрана», в аяте 164 сказано, что Бог милостив к набожным, он выбрал одного из них Пророком, который будет нести к ним слово божье и очищать их, знакомить с Священным Кораном и давать знания, т. к. люди заблудшие совершают ошибки. Именно такой образец (т.е. Пророк) играет важную роль в воспитании и наставлении человека на истинный путь. Поэтому человек постоянно учится и использует в качестве образца поведение людей и знакомых и старается воспроизвести то, что понравилось в других людях. Человек выбирает образец и использует его в формировании своего характера, и выбирает, таким образом, основу своей жизни. Ислам ожидает, что его последователи будут образцом в обществе, поэтому в Коране записаны заповеди, которые должен соблюдать человек. В суре «Покои» сказано, что самый лучший человек ближе всех к Богу, поэтому такие люди не вершат дурных поступков, они в своих действиях целомудренны. Важную роль в развитии общества играет эталон таких людей с положительным характером. Каждая эпоха и время имели одного из божьих посланников, которые служили эталоном для людей. Великий Коран дает сравнительную характеристику добродетельных и презренных людей и дает право выбора образца поведения. В Коране понятие «добродетельный» включает в себя такие качества как чистый, целомудренный, осведомленный, совершающий хорошие дела, старательный, усердный и т. п. Понятие «отвратительный» включает в себя: поступающий скверно, насильник, безбожный, расточительный, высокомерный, жестокий, не справедливый, лицемерный. Цель священного Корана - донести наилучший образец, разъяснить обязанности в жизни человека и его действия. Коран гласит, что пророк Мухаммад (с) - наилучший и наиболее совершенный эталон для подражания людей. В суре «Аль-Ахзаб» в аят 21, сказано: «Аллах создал для Вас великий эталон в жизни - Пророка, чтобы вы могли снискать милости Бога в день Страшного суда и Аллах помнит о Вас». Посланник Аллаха - Мухаммад - величайшая модель человека. Своей правильной жизнью он притягивал людей к себе и его беседы были лучем света для них. Свои практические советы и знания он передавал другим во время путешествий. Имам Али (мир ему!), член семьи посланника Аллаха, говорил, что уважаемый Пророк каждый день демонстрировал свое достойное поведение и наказывал ему, т.е. Али, следовать этим божественным законам. Великий Пророк Ислама обладал благородным характером и являет собой источник милости и благословения для всего мира. Пророк, который являет собой отражение благочестия, говорил, что он - посланник божий, посланный для обучения и совершенства общества.[8]

  • 32. Выполнение проекта росписи декоративного изделия (шкатулка) в технике миниатюрной живописи "Утиная охота"
    Дипломы Культура и искусство

    В лаковой миниатюре палешане использовали письмо темперными красками, сохраненное благодаря русской иконописи," это основное богатство Палеха и его художественный капитал, который бережно охранялся как живое предание от поколения к поколению, от корней Византии и античной культуры "Особую роль в палехской миниатюре играет пропись золотом всех объемов на последней стадии. Золото не только ключевой элемент, но и часть художественного мировосприятия в палехском искусстве. Оно неразрывно связано с символом света, который имеет большие исторические традиции, идущие от средневековых представлений о двух началах жизни - светлом и темном. В христианской символике свет приобретает особое эстетическое значение, становясь прообразом Божественной благодати. Материальным носителем этого света служит золото, которое символизирует его, является овеществленной Божественной ясностью. Пример Палеха помог бывшим иконописцам Мстёры. попробовать свои силы в новом искусстве. Мстёрцы еще раньше, чем палешане, искали пути применения своего ремесла в новых условиях. Западноевропейская живопись, в частности голландская, с ее тающими далями, персидская миниатюра с ее ковровой орнаментальностью повлияли на мстёрскую лаковую миниатюру. На особенность мстёрского стиля в лаковой живописи и ее содержание оказал влияние русский лубок. До революции во Мстёре был центр по изготовлению лубочных картинок, за изготовление которых взялся известный археолог И.А.Голышев (1838-1896) - ревностный собиратель всего, что относилось к народному быту, ценитель древности. Он был крепостным графа Панина, которому принадлежала Мстёра. Н.А.Некрасов специально приезжал к нему во Мстёру по поводу выпуска своих произведений в серии "Красные книжки" и распространения их в народе через офеней. Лубочные картинки, издаваемые Голышевым, представляли собой развернутую книжечку с иллюстрациями, сопровождаемыми пространными текстами нравоучительного характера и с юмором. Картинки печатались на типографском камне и раскрашивались женщинами и подростками Мстёры. Блестящий опыт Палеха побуждал мстёрцев упорно идти к намеченной цели. 22 июня 1931 года во Мстёре была создана артель "Пролетарское искусство" по освоению миниатюрной лаковой живописи. Ее учредителями были пять мастеров: Н.П. Клыков (1861-1944), А.И. Брягин (1888-1948), Е.В. Юрин (1898-1983), И.А. Серебряков (1888-1967), В.И. Савин (1880-1957). Серебрякова и Юрина послали в Москву на курсы для изучения техники росписи на папье-маше. После революции художники Холуя мучительно ищут применения своего ремесла и позже, чем Палех и Мстёра, создают артель по миниатюрной лаковой живописи. Это состоялось в 1934 году, и ее основателями были С.А. Мокин (1891-1945), К.В. Костерин (1899-1985), Д.М. Добрынин (?) и В.Д. Пузанов-Молев (1892-1961). Все они закончили иконописно-рисовальную школу, были талантливыми и образованными художниками с огромным опытом. А В.Д. Пузанов-Молев еще окончил в 1912 году Строгановское художественное училище в Москве. Путь к лаковой миниатюре был для жителей Холуя более сложным. Блестящий дебют Палеха, а затем успехи Мстёры толкали к подражанию им. К тому же такие крупные искусствоведы, как А.В. Бакушинский и В.М. Василенко, были вскоре репрессированы и холуяне были лишены профессиональной помощи, которую они оказали в свое время их коллегам в Палехе и Мстёре. Стиль холуйской миниатюры складывался постепенно на протяжении нескольких десятилетий. Пейзаж среднерусской природы служит фоном, на котором разворачиваются исторические события, фольклорные и жанровые сюжеты их миниатюр. В Холуе сформировалось интересное направление архитектурного пейзажа, представленное творчеством Н.Н.Денисова (род. в 1929 г.), Б.И.Киселева (род. в 1928 г.), В.Н.Седова (род. в 1952 г.), В.Теплова (род. в 1955 г.), в разнообразной творческой интерпретации. Художники Палеха, Мстёры и Холуя писали и ныне пишут не только миниатюры, а также большие панно для оформления светских зданий и учреждений, занимались и занимаются книжным оформлением и театральной декорацией, росписью мебели и фарфора, оформлением наградных металлических кубков, сотрудничают с ювелирами, создавая оригинальные произведения искусства. Начало XVIII века - эпоха многих новшеств, связанных с деятельностью Петра Великого, и, конечно, это время основания Санкт-Петербурга. Именно в Петербурге, на берегу Фонтанки, была организована первая лакирня, где русские мастера обучались лаковой живописи под руководством голландца Гендрика ван Брумкорста. По прибытии В Санкт-Петербург Брумкостр первое время занимался отделкой кораблей в технике «Шинуазри», лакировкой (отделкой кают в китайском стиле). В 1715 г. в Петергофе возводится Монплезир, любимый загородный дворец Петра. Среди помещений этого маленького очаровательного здания самым удивительным был Лаковый кабинет, или "Лаковая камора". Его стены украшали панно из тонких липовых досок, загрунтованных, покрытых лаком и расписанных по черному фону фантастическими драконами и другими восточными сюжетами, творчески переосмысленными русскими мастерами. Петр был весьма доволен оформлением Монплезира и заказал Брумкорсту и его художникам еще несколько работ. Среди них - лакировка шкафов для экспонатов и книг в Кунсткамере, роспись одной из парадных комнат Летнего дворца, украшение зала Сената в здании Двенадцати коллегий и др. Традиция лаковой росписи укрепилась в России и стала развиваться. В штате Академии художеств по Уставу 1764 г. предполагались и художники-лакировщики. При Елизавете Петровне такие мастера участвовали в отделке Зимнего дворца. Петербургскому цеху художников-лакировщиков принадлежат круглые табакерки с портретными изображениями Петра II и Елизаветы Петровны. В собрании Государственного Эрмитажа хранятся образцы лаковой живописи XVIII века, выполненные в нашем городе. Один из самых интересных - бюро-"кабинетец". Его крышка декорирована рельефными золочеными фигурками китайцев, а передняя стенка украшена рисунками медальонов, характерных для европейского искусства, с изображениями женского портрета, белки, грызущей орехи, птицы на ветке и др. Кроме восточных мотивов, русские мастера любили расписывать мебель под мрамор, малахит, черепаху. Известны описания образцов: "...две шкафы красные, расписаны травами... два поставца, один расписан "орешком", другой черной краскою".

  • 33. Выявление основных принципов формирования этнографического центра истории и культуры Астраханской области
    Дипломы Культура и искусство
  • 34. Государственный служащий: проблемы этики, компетенции и ответственности
    Дипломы Культура и искусство

    Федеральный закон от 27 июля 2004 года "О государственной гражданской службе Российской Федерации" определяет, что гражданский служащий - гражданин Российской Федерации, взявший на себя обязательства по прохождению гражданской службы. Гражданский служащий осуществляет профессиональную служебную деятельность на должности гражданской службы в соответствии с актом о назначении на должность и со служебным контрактом и получает денежное содержание за счет средств федерального бюджета или бюджета субъекта Российской Федерации. Данное законодательное определение позволяет выделить следующие признаки гражданского служащего. Это прежде всего гражданин Российской Федерации. В соответствии с Федеральным законом от 31 мая 2002 года "О гражданстве Российской Федерации" гражданство Российской Федерации - устойчивая правовая связь лица с Российской Федерацией, выражающаяся в совокупности их взаимных прав и обязанностей. Гражданин при поступлении на государственную службу, кроме своего общего (конституционного) правого статуса, приобретает особый правовой статус, гражданин попадает в определенный правовой режим запретов, ограничений, связанных с государственной гражданской службой, после издания соответствующего правового акта о назначении на должность. Государственная гражданская служба - это профессиональная деятельность. Для гражданского служащего его служебная деятельность является основной работой. Государственная служба осуществляется на контрактной основе. Контракт наряду с иными актами определяет статус гражданского служащего. Исходя из анализа законодательства о государственной гражданской службе можно выделить три основных признака, характеризующих понятие государственного гражданского служащего.

  • 35. Государство и Церковь - взаимодействие или конфликт
    Дипломы Культура и искусство

    В нашей стране атеизм - это до сих пор именно воинствующее и агрессивное отрицание религии, это конкретная идеология, прежде всего - резко антихристианская. Настоящий подход призван защитить верующих от глумления над их религиозными чувствами.
    Никакое обеспечение равенства прав и свобод человека невозможно, если не пресекается проповедь неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, если не останавливается деятельность, направленная на оскорбление религиозных чувств верующих и возбуждение религиозной вражды. Государство не может допускать оправдание или поощрение межрелигиозной ненависти и вражды, в какой бы то ни было форме.
    Определенные в концепции государственной политики в сфере отношений с религиозными объединениями в Российской Федерации (от 25.05.2001), разработанной Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации и Институтом государственно-конфессиональных отношений и права, в лице Понкина И.В. и Ситниткова А.В. цели, основные задачи и принципы политики государства в сфере отношений с религиозными объединениями отмечают принцип светского характера государства, равенства прав и свобод человека независимо от его отношения к религии, принцип свободы совести и свободы вероисповедания. Без этих основополагающих положений невозможно поддержание социальной стабильности, межрелигиозного мира и согласия утверждают представители протестантских Церквей.
    «Безусловно, концепция не лишена некоторых недостатков, шероховатостей, требует дальнейшей доработки и совершенствования. Но даже сегодняшний ее вариант практически отвечает интересам Евангельских Христиан России и воззрениям на то, как должны строиться взаимоотношения между государством и религиозными объединениями» утверждают многие Евангельские христиане.

  • 36. Готика. Застывшая эпоха ушедших времен
    Дипломы Культура и искусство

    Нельзя стать мастером, не почувствовав и не познав по-настоящему творческую лабораторию художника, архитектора. Замечательны во всех отношениях рисунки Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля, Тициана, Веронезе, Рубенса, Дюрера, Рембрандта, Пуссена, Иванова, Брюлова, Сурикова и многих других выдающихся художников. Исключительный интерес вызывают и рисунки таких мастеров архитектуры, как Баженов, Казаков, Кваренги, Камерон, Тома де Томон, Воронихин, Захаров, Фомин, Щусев, Щуко, Жолтовский и др. Нельзя пройти мимо художников, выбравших целью изображения архитектурный пейзаж, интерьер и экстерьер. Велико в этом жанре мастерство Гонзаго, Пиранези, Тьеполо, Гварди, Каналетто, С. Щедрина, Воробьева и др.

  • 37. Градуированное каре
    Дипломы Культура и искусство

    начинается с нижней затылочной зоны и поднимается вверх по проборам (проборы не должны располагаться далеко друг от друга). Первая прядь срезается по параллельной полу прямой линии на нужную длину. Эта прядь будет являться контрольной для всех зон головы, поскольку "Каре" имеет одну длину. Последующие пряди отчесываются вниз и срезаются по контрольной пряди. После этого, начиная с нижней затылочной зоны и продвигаясь вверх, пряди стригутся под углом 45° по вертикальным проборам, т.е. выполняется небольшая низкая градуировка">Делим волосы на зоны. Выделяем линию фронтального раздела и центральный вертикальный пробор. Делаем пробор по центру затылочной зоны. С помощью зажимов фиксируем выделенные зоны. Методом тушевки выстригаем «ножку». Вся стрижка выполняется по горизонтальным проборам. Стрижка <http://fammeo.ru/workpage.php?page_id=23&sec=1&cat=3> начинается с нижней затылочной зоны и поднимается вверх по проборам (проборы не должны располагаться далеко друг от друга). Первая прядь срезается по параллельной полу прямой линии на нужную длину. Эта прядь будет являться контрольной для всех зон головы, поскольку "Каре" имеет одну длину. Последующие пряди отчесываются вниз и срезаются по контрольной пряди. После этого, начиная с нижней затылочной зоны и продвигаясь вверх, пряди стригутся под углом 45° по вертикальным проборам, т.е. выполняется небольшая низкая градуировка. Благодаря выполненной градуировке кончики волос после стрижки сами загибаются внутрь. При выполнении стрижки следует строго следить за симметричностью правой и левой сторон.

  • 38. Деловая коммуникация
    Дипломы Культура и искусство

    Вертикально вверх В левый верхний угол В правый верхний угол Расфокусированные глазаВизуальная (вспоминание образа) Визуальная (вспоминание образа) Визуальная (конструирование образа) Визуальная (образ в целом)Используемые слова: видеть, видение, рассматривать, с моей точки зрения, под углом зрения, в фокусе, ярко, смутно, перспективы, никаких перспектив; фразы: «не видел этого», «это, конечно, проясняет все дело», «заметил прекрасную особенность». Замечают; цвета, формы, линии, гармонию и беспорядокПо горизонтали влево, вправо В левый нижний уголАудиальная (внутреннее слушание) Аудиальная (внутреннее слушание)Используемые слова: слышать, звучать, я вас слушаю, я прислушиваюсь, шумный, громко, мелодично, тихо; фразы: «не понимаю, что ты мне говоришь», «объясни еще раз», «не выношу таких громких мелодий». Для людей этого типа имеет значение все, что акустично: звуки, слова, музыка, шумовые эффекты.В правый нижний уголКинестетическая (фиксация ощущений)Чаще употребляются описания сенсорных переживаний: чувствую, ощущаю, схватываю, зажатый, скованно, свободно, удобно, остро, фразы: «не могу этого понять», «ее слова глубоко меня тронули», «подарок был для меня чем-то похожим на теплый дождь». Для людей этого типа важны прикосновения, интуиция.

  • 39. Деятельность Русской православной церкви в конце 1930х – первой половине 1940х гг
    Дипломы Культура и искусство

    Список литературы:

    1. Балевиц З.В. Православная церковь Латвии под сенью свастики (1941-1944). Рига, 1967.
    2. Барковская Е.Ю Духовенство на войне. //Православный экономический вестник Приход №5 2005г.С 25.
    3. Васильева О.Ю. Русская православная церковь в 1927-1943 гг.//Вопросы истории. 1994, № 4.С
    4. Васильева О. Ю. Русская Православная Церковь в политике Советского государства в 1943-1948 гг. - М.: 1999. - Автореф. дисс. д-ра ист. наук. C32 - 33.
    5. Голиков А. свящ., Фомин С. Кровью убеленные. Мученики и исповедники Северо-Запада России и Прибалтики (1940-1955). Мартиролог православных священнослужителей Латвии, репрессированных в 1940-1952 гг." С 95 - 111.
    6. Г. Граббе. Правда о Русской Церкви - М.:// Мысль, С 87.
    7. В.Ф. Гришаев. Невинно убиенные Бия, 2001. С7-8.
    8. Дамаскин (Орловский). Мученики и исповедники. Кн. 1. С. 142 - 144.
    9. Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. М., 1995. Кн. 1.
    10. На войне как на войне //Наука и религия № 5, 1995,С4 - 5.
    11. Нетленный образ //Новое время ;№ 17, 1995,
    12. Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947
    13. М. Польский. Новые мученики. С.17. Издательство Царское Дело.
    14. Попова О.В. Благотворительная деятельность Псковской Православной Миссии (1941-1944)//Псков. Научно-практический историко-краеведческий журнал. 1997, № 7
    15. Правда о религии в России. М., 1942; РПЦ и Великая Отечественная война
    16. Православие в ХХ веке// Васильева О.ЮНаука, 2001.С 124 - 150
    17. Русская Православная Церковь в 1927-1943 годах Горинов М.М.Вопросы истории № 4 1994, с.35-47.
    18. Русская Православная Церковь в советское время (1917-1991). Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью. М., 1995. Кн. 1.С35 - 47.
    19. Русская Православная Церковь в XX веке С.Л. Фирсов. Лента-пресс. М., 2007
    20. Регельсон Л. Трагедия Русской Церкви 1917-1945. Париж, 1977.
    21. Силова С. В. Крестный путь. //Белорусская православная церковь в период немецкой оккупации 1941-1944 гг. Минск: Изд-во Белорусского экзархата, 2005. С54.
    22. Третий рейх и православная церковь // Наука и религия, 1995. № 5.
    23. Шкаровский М. В. "Нацистская Германия и Православная Церковь". М. 2002
    24. Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. (Государственно-церковные отношения и СССР и 1939-1964 годах). М, 1999,
    25. Юрин А. Под маской религии. М., 1939.С 27.
  • 40. Діяльність зі створення і розповсюдження вторинної інформації бібліотеками України
    Дипломы Культура и искусство

     

    1. Про інформацію: закон України, 2 жовтня 1992р. № 2657 ХІІ //Відомості Верховної Ради України. 1992. - № 48. С.650.
    2. Про науково-технічну інформацію: закон України, 25 червня 1993р. № 3322 ХІІ //Відомості Верховної Ради України. 1993. - № 33. С.345.
    3. Інформаційне законодавство: Збірник законодавчих актів .- У 6т. / За заг. ред. Ю.С. Шемчученка, І.С.Чижа .- Т.1 Інформаційне законодавство.- К. : Юридична думка, 2005.-116с.
    4. ГОСТ 7.9 7.7. Реферат и аннотация: Взамен ГОСТ 7.9.- 7.0; Введ.- 01.07.78 // Стандарты по библиотечному делу и библиографии.- М., 1985.- 105с.
    5. Берестова Т.Ф. Функции разных видов информации как основа формирования многоуровневой структуры информационного пространства / Т. Ф. Берестова // НТИ. Сер. 1.- 2009.- №8.- С.3-12.
    6. Бібраєв В. До концепції вітчизняної системи реферування та видання реферативної інформації / В. Бібраєв, Я. Котенко // Вісн. кн. палати. - 1998.- № 5.- С.25.
    7. Бібліографи Рівненської обласної універсальної наукової бібліотеки: Біобібліогр. Покажч. / Рівнен. Обл. універс. Наук. б-ка, рівнен. Держ. Гуманіт. Ун-т; Упоряд.: Вавринюк В.Р., Кузнецова А.О.; Наук. ред. : Швецова-Водка Г.М., Ярощук В.П.- Рівне: Волинські обереги, 2000. 40с.
    8. Бібліографічні покажчики [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://i-books.kiev.ua/bibliografichni.html - Загол. з екрану.
    9. Бібліотеки України загальнодержавного значення: історія і сучасність.- К., 2007. - 153с.
    10. Бібліотека Рівненської області [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://ualibs.org.ua/ukr/rivenska/1/. Загол. з екрану.
    11. Вергунов В.А. Національний пріоритет на шляху до європейської інтеграції (до 10-річчя РЖ «Агропромисловий комплекс України») / В.А .Вергунов // Бібліотекознавство. Документознавство. Інформологія.- К., 2009.- 34-39с.
    12. Вергунов В.А. Розвиток національної сільськогосподарської бібліографії як інформаційного ресурсу та джерельної бази історії аграрної науки: історія та проблеми сьогодення [Електронний ресурс] / В.А. Вергунов, Т.Ф. Дермеменко. - Режим доступу: http://www.nbuv.gov.ua/ Загол. з екрану.
    13. Воскобойнікова-Гузєва О. Наукові видання у фонді Нац. б-ки України ім.. В.І. Вернадського / О. Воскобойнікова-Гузєва // НАНУкраїни НБУ ім. В.І. Вернадського. К., 2004. 178с.
    14. Государственная научно-техническая библиотека Украины [Електронний ресурс]. - Режим доступу: www.gntb.n-t.org. Загол. з екрану.
    15. Государственная научно-техническая библиотека Украины [Електронний ресурс]. Режим доступу: http://ntbu.ru/ob.htm .- Загол. з екрану.
    16. Давидова І. Бібліотека як складова інформаційної інфраструктури держави / І. Давидова // Вісн. кн. палати. - 2005. №6.- С. 19-21.
    17. Добко Т. Міжнародний досвід довідково-бібліографічного забезпечення інформаційних запитів владних структур / Т. Добко // Наук. пр. Нац. б-ки України ім. В.І. Вернадського. Вип.14. К.: НБУВ, 2005. С. 61-66
    18. Державна Наукова сільськогосподарська бібліотека України Академії наук [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.dnsgb.kiev.ua/ - Загол. з екрану.
    19. Жук В.М. Бібліографічне відображення розвитку бібліотекознавства України / В. М.Жук // Вісн. кн. палати.- 2005.- №6. С. 12-13.
    20. Зайцева Л. Діяльність зі створення і розповсюдження- вторинної інформації/ Л. Зайцева // Наук. пр. Нац. б-ки України ім. В.І. Вернадського. Вип.11. К.: НБУВ, 2003. С. 599-602.
    21. Зайченко Н.Я. Стан та перспективи системи кооперативного реферування в Україні / Н.Я. Зайченко // Наук. пр. Нац. б-ки ім. В.І. Вернадського. Вип. 18. - К.: НБУВ, 2001.- 560с.
    22. Захарова Н. Культурно-просвітницька діяльність Національної бібліотеки України імені В.І. Вернадського: історія становлення і розвитку (19181964) / Н. Захарова // Бібл вісн. 2007. - №3.- С. 20-27.
    23. Інформаційне забезпечення наукових досліджень, джерела інформації, їх використання в науково-дослідній роботі, патентно-інформаційний пошук [Електронний ресурс].- Режим доступу : http://www.all-sciences.ru/index/i30. Загол. з екрану.
    24. Корнієнко В. Проблеми створення системи вторинних інформаційних / В. Корнієнко // Наук. праці НБУВ ім. В.І. Вернадського. Вип. 5. - К.: НБУВ, 2000. - С. 142151.
    25. Костенко Л.Й. Бібліотека інформаційного суспільства / Л.Й. Костенко, М.Б. Сорока // Бібл. вісн. - 2002. - N 3. - С. 33-38.
    26. Коханова І. Реферування документ як затребувана сфера інформаційної діяльності / І. Коханова // Вісн. кн. палати. 2003. - №2. С. 31-32.
    27. Кулешов С.Г. Управлінське документознавство: Навч. посіб. Для вищ. навч. закл. культури і мистецтв. К.: ДАКККіМ, 2003. С.42.
    28. Кулешов, С. Про значення поняття „документ” /С. Кулешов // Бібл. вісн. - 1995.- № 1.- С. 1-4.
    29. Кулаковська, Т. Науково-інформаційна діяльність у науково-дослідних установах / Т. Кулаковська // Бібл. вісн. - 2003.- № 3.- С.45-54.
    30. Кушнаренко, Н.М. Наукова обробка документів : Підруч. / Н.М. Кушнаренко, В.К. Удалова .- К.: Знання, 2004 .- 331с.
    31. Леонов, В.П. Реферирование и аннотирование научно-технической литературы / В.П. Леонов. - Новосибирск: Наука, 1986.- с.173.
    32. Метабібліографія: Покажчик бібліографічних видань Рівненської державної обласної бібліотеки [Електронний ресурс]. Режим доступу:http://istvolyn.info/index.php?option=com_remository&Itemid=33&func=startdown&id=21.- Загол. з екрану
    33. Національна бібліотека України ім. В.І. Вернадського [Електронний ресурс]. - Режим доступу: www.nbuv.gov.ua .- Загол. з екрану.
    34. Національна Парламенська бібліотека України [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://www.nplu.org/ - Загол. з екрану.
    35. Ненич Л. Про принципи відбору ключових слів у рефератах / Л. Ненич// Вісн. кн. палати. - 2000.- № 9.- С. 22-23.
    36. Орлов П.І. Інформація та інформатизація. Х., 2003. 724 с.
    37. Павлуша Т. Організація використання документів на машин очитаних носіях інформації в універсальній науковій бібліотеці / Т. Павлуша, О. Яковенко // Наук. пр. Нац. б-ки України ім. В.І. Вернадського. Вип.19. К., 2007. С. 48-57.
    38. Пархоменко О.В. Інформаційна аналітика у сфері науково - технічної інформації / О.В. Пархоменко, В.Д. Пархоменко // Укр. ІНТЕІ .- К., 2006.- 224с.
    39. Пріоритети діяльності Рівненської державної обласної бібліотеки: Збірник статей з досвіду роботи / Наук. Ред. В.П. Ярощук; ред.. Л.Г. Сахнюк. Рівне : Волинські обереги, 2006. 116с.
    40. Рівненська Державна Обласна бібліотека [Електронний ресурс].- Режим доступу : http://www.libr.rv.ua/ .- Загол. з екрану.
    41. Самохіна Н. Рівнева організація сукупних інформаційних ресурсів наукових бібліотек регіону / Н. Самохіна // Бібл. вісн. 2007. - №6. С. 54-56.
    42. Самохіна Н. Вітчизняні газетні видання XIX початку XX століття у фондах Національної бібліотеки України імені В. І. Вернадського / Н. Самохіна // Бібл. вісн.- 2008.- №4. С.12-14.
    43. Свобода А. Бібліотеки інформаційного суспільства: цінні орієнтири діяльності /А. Свобода // Бібл. вісн. 2008. - №6. С.29-32.
    44. Сілкова Г.В. Основи інформаційно-аналітичних досліджень / Г.В. Сілкова .- Р.: РІС КСУ, 1998.- 50с.
    45. Сілкова Г. Інформаційно-аналітині дослідження в структурі інформаційних ресурсів // Вісн. кн. палати. 2001. - № 2. С. 14-15.
    46. Соколова І. Роль вторинного інформаційного продукту в підвищенні ефективності використання інформації / І. Соколова // Наук. пр. Нац. б-ки України ім. В.І. Вернадського. Вип.18. К.: НБУВ, 2007. - - 145-148с.
    47. Сорока М.Б. Національна система реферування української наукової літератури / НАН України, Нац. б-ка України імені В.І. Вернадського. Вип.10. - К.: НБУВ, 2002. 209с.
    48. Сорока, М.Б. Система реферування українських наукових видань: основні концептуальні положення / М.Б. Сорока // Бібл. вісн. - 1999.- № 3.- С. 5-7.
    49. Швецова-Водка Г.М. Наукове опрацювання документів: освітній вимір / Г.М. Швецова-Водка // Вісн. кн. палати: К., 2004. №11. С. 11-13.
    50. Швецова-Водка Г.М. Бібліографічні ресурси України: загальна характеристика: Навч. Посіб./ Г.М. Швецова-Водка. Рівне: РДГУ, 2000. 205с.
    51. Шемаєва Г. Бібліотечна діяльність в інформаційному забезпеченні науки: стратегії розвитку // Вісн. кн. палати.- 2006.- № 9.- С. 17-20.
    52. Яновський А.М. Информация - товар рыночный / А.М. Яновский // НТИ.- Сер.1.- 1996 .- №6 .- С. 12-14.