Педагогика

741. Воспитание и обучение дошкольника. Подготовка к обучению грамоте и арифметике
Реферат пополнение в коллекции 08.12.2010

Становление педагогики как науки. Становлению педагогики как науки предшествовало возникновение практики воспитания как соц.явления. С зарождением науки, культуры, усложнением соц. Отношений людей в рабовладельческих государствах древнего мира возникают первые системы общественного воспитания, первые философ.суждения попытки соединить вопросы воспитания с потребностями общества (Сократ, Платон, Аристотель). В эпоху Средневековья в Европе все взгляды на восп-е развивались исключительно в рамках богословия, определявшее отношения к окр-му. Такой подход определяется уровнем развития общества, науки. В педаг.системах эпохи Возрождения получили отражение потребности общества в человеке нараждающегося буржуазного общества. Эта эпоха характеризовалась ростом научного знания и дифференциацией наук. В это время педагогика выделяется из области философии и богословия и становится самост.наукой. Я.Коменский заложил основы прогрессивной педагогической системы и первые в мире научные основы воспитания детей дошк.возр. Его идеи о «природосообразности» воспитания, необходимости элементарного образования и всестороннего развития маленьких детей были продолжены и развиты Ж.Ж.Руссо и И.Песталоцци. Руссо разработал систему «свободного воспитания» ребёнка, формирующего гражданина демократического, справедливого общества; воспитание следует вести в соответствие с естеств.периодами развития ребёнка. Песталоцци создал методику начального обучения родному языку, арифметике и др.предметам; разработал педагогику семейного воспитания, основы дошк.дидактики, вопросы подготовки детей к школе, преемственности воспитания детей дошк. И школ.возраста. Нем.педагог Ф.Фребель(18-19в) организовал д\сад, разработал содержание, методы и формы работы в нём; более глубоко раскрыл проблемы дидактики и роль игры в этом процессе. Р.Оуэн(18-19в) осуществил опыт соединения обучения с производительным трудом на индустриальной основе; реализовал на практике идею общественного воспитания детей с первых лет их жизни и создал первое в мире дошк.учреждение для детей пролетариата. В развитии отечественной пед.науки огромная заслуга М.Ломоносов, Радищев, Новиков, Пирогов, Толстой… Писатель Одоевский заложил основы науки об общественном воспитании детей до школы. Ушинский создал психолого-педаг.концепцию развития личности. Выделял принцип народности воспитания (воспитывать любовь к Родине, приобщать к народной культуре); разработал психолого-педагог.теорию дет.игры. Конец 20в. Привёл к снижению роли педагогикикак самост.отрасли научного знания. Маркс и Энгельс отмечали, что педагогика как соц.наука тесно связана с характером производства и производ.отношениями; выдвинули программу воспитания будущего. Доказали, что основным содержанием коммун.воспитания м.б.всестороннее и гармоническое развитие каждой личности. Выдающуюся роль в создании марксистской педагогики принадлежит Крупской, разработавшей осн.принципы построения дошк.воспитания. Учение Макаренко о коллективе, методике, тхнике пед.труда, о воспитании ребёнка в семье, о значении дет.игры. Большой вклад в теорию и практику дошк воспитания внесли сов.педагоги и психологи: Аркин, Тихеева, Ветлугин, Выготский, Запорожец.
742. Воспитание и обучение по Конфуцию
Курсовой проект пополнение в коллекции 12.01.2009

Конфуций спросил воспитанника, сколько в данном месте проживает людей. Жань Ю ответил, что население растет так быстро, что непонятно, как быть дальше, «Обогащайте его», - сказал Конфуций, - «А когда мы его обогатим, что тогда делать дальше?» спросил тот. «Воспитывайте его», - ответил Конфуций. В этой связи китайский историк педагогики Шэнь Гуаньцюнь подчеркивает, что Конфуций высказал своего рода формулу: «Шу - фу - цзяо». Другими словами, сначала люди должны стать сытыми и одетыми, иметь прожиточный минимум, после чего следует осуществлять их воспитание. Конфуций высказывал идею «малого благоденствия» - «сяокан», согласно которой правитель обязан заботиться об обеспечении народа одеждой и питанием. Как отмечает тайваньский историк педагогики Го Цицзя, в школе Конфуция большое внимание обращалось на изучение шести классических книг «Лю цзин», к числу которых относилось: «Ши цзин» («Книга стихов и песен»), «Шу цзин» («Книга истории»), «Ли цзи» («Книга этикета»), «И цзин» («Книга перемен»), «Юэ цзин» («Трактат о музыке» и летопись родины Конфуция царства Лу «Чунь цю» «Весна и осень»). Все они дошли до нашего времени, кроме «Юэ цзин», сохранившегося лишь в отрывках.
743. Воспитание и развитие личности ребенка
Курсовой проект пополнение в коллекции 15.07.2008

Поскольку указанный опыт порожден трудом и творческими усилиями многих поколений людей, это означает, что в знаниях, практических умениях и навыках, а также в способах научного и художественного творчества, социальных и духовных отношениях «опредмечены» результаты их многообразной трудовой, познавательной, духовной деятельности и совместной жизни. Все это весьма важно для воспитания. Чтобы подрастающие поколения могли «присвоить» этот опыт и сделать его своим достоянием, они должны «распредметить» его, то есть по существу в той или иной форме повторить, воспроизвести заключенную в нем деятельность и, приложив творческие усилия, обогатить его и уже в более развитом виде передать своим потомкам. Только через механизмы собственной деятельности, собственных творческих усилий и отношений человек овладевает общественным опытом и его различными структурными компонентами. Это легко показать на таком примере: чтобы учащиеся усвоили закон Архимеда, который изучается в курсе физики, им необходимо в той или иной форме «распредметить» совершенные когда-то великим ученым познавательные действия, то есть воспроизвести, повторить, пусть под руководством учителя, тот путь, которым он шел к открытию этого закона. Подобным же образом происходит овладение общественным опытом (знаниями, практическими умениями, способами творческой деятельности, и т. д.) и в других сферах жизнедеятельности человека. Отсюда следует, что основное назначение воспитания состоит в том, чтобы, включая растущего человека в деятельность по «распредмечиванию» различных сторон общественного опыта, помочь ему воспроизвести этот опыт и таким образом вырабатывать у себя общественные свойства и качества, развивать себя как личность.
744. Воспитание и совершенствование учащихся 6-7 классов в процессе обучения биологии
Информация пополнение в коллекции 03.06.2010

Идейно-политическое воспитание учащихся неразрывно связано с патриотическим и интернациональным воспитанием. Патриотическому и интернациональному воспитанию учащихся способствует ознакомление их с историей пауки, достижениями отечественных и зарубежных ученых. В содержание программы разделов «Растения», «Бактерии. Грибы. Лишайники» включены имена И. В. Мичурина, Н. И. Вавилова, К. А. Тимирязева, которые внесли большой вклад в развитие биологической науки своим самоотверженным трудом. Чувство гордости за советскую науку испытывают учащиеся при изложении исследований отечественных ученых в создании пенициллина, выведении ими высокопродуктивных форм. Школьники знакомятся с работами П.П. Лукьяненко, В.С. Пустовойта, которые вывели высокоурожайные сорта пшеницы и подсолнечника. Идейно-политическую, патриотическую направленность имеют вопросы охраны природы. Раскрытие мер, принятых в нашей стране в целях охраны природы (охрана редких и исчезающих видов растений, среды их обитания и др.), противопоставление позитивной роли нашего государства в охране природы политике крупных капиталистических стран, в которой на первое место ставится прибыль капитала, способствуют выработке негативного отношения учащихся к буржуазной идеологии.
745. Воспитание интереса к музыке у детей старшего дошкольного возраста средствами компьютерных обучающих программ
Курсовой проект пополнение в коллекции 23.01.2011

Важные идеи при анализе понятия "музыкальный интерес" высказаны известным музыковедом А.Н. Сохором. Анализируя понятие "музыкальный интерес", автор выявил наличие когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов. В основе интереса к музыке лежит знание, приобретаемое в процессе активной мыслительной деятельности. Знания и эмоции являются побудительной силой к определенным действиям и влияют на поведение индивида в целом. Исследования Е.Я. Бурлиной, Н.Н. Гришанович, Н.Л. Зубачевской, Т.Д. Сусловой также отражают структуру музыкального интереса. Авторы указывают на единство интеллектуальных, эмоциональных и волевых процессов. Однако Е.Я. Бурлина пишет, что познание носит подчиненный характер по отношению к эмоциям человека, но все же подчеркивает, что основой музыкального интереса является познавательный элемент. В исследовании Т.Д. Сусловой определены показатели развития музыкального интереса. К ним относятся эмоциональная отзывчивость на музыку, обобщенный характер музыкальных знаний и умений, наличие отношения к музыкальному произведению, проявление себя в креативной деятельности, развитие творческого мышления.
746. Воспитание интереса к природе средствами поэзии Граубина
Дипломная работа пополнение в коллекции 05.05.2011
747. Воспитание искусством в Афинах
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009
- В Афинах школ для девочек не было, поэтому воспитаниее девочек проходило дома . Их знакомили с домоводством , с женскими ремеслами : прядением , ткачеством . Не пренебрегали там и элементарным образованием , а именно : учили девочек читать и писать . Программа обучения девочек включала в себя также пение и танцы, поскольку умение петь и танцевать было необходимым для женщин опять таки для участия в религиозных праздненствах. Что же касается изучения литературы, то в некоторых домах у женщин была такая возможность, однако от разговоров на литературные темы в кругу мужчин они были отстранены. “ Тот факт, что женскую поэзию, берущую начало в \/!! в до н.э., представляли в Греции уроженки Лесбоса, Беотии, Аргоса, Сикнеона, но только не Афин также свидетельствует о том, что афинские женщины были исключены из сферы интеллектуальной жизни “. Несмотря на то, что греки стремились воспитать утонченную и непорочную душой женщину, они не прилагали особых забот об её умственном развитии. И из всех, по их мнению , благородных занятий, которые возвышают и укрепляют душу , лишь музыка была доступна для девушек. Важно учесть и тот фактор отчуждённости, который присутствовал в женском воспитании в Древней Греции . “До брака девушки жили в глубине гинеев ( та часть дома , где обыкновенно находились женщины и куда посторонние никогда не допускались ) в уединении, куда не доходил из вне никакой шум , никакие волнения “. Очевидно, что в таком уединении сознание лучше впитывает в себя гармонию и красоту звуков. Для воспитания души искусством такая обстановка является благоприятной, но от этого страдало мировоззрение девушек , их понимание социальной жизни общества . Такая отделённость от внешнего мира делала древнегреческих девушек совершенно неприспособленными к условиям внешнего мира , к жизни вне дома. Но нельзя забывать о том, что мы говорим о Древней Греции с её устоями и традициями, где требовалась именно такая женщина. “ Кроме того, в редких случаях девушки могли выходить из своего убежища.Они появлялись на не- которых религиозных церемониях и принимали участие в хоровых танцах “. Такие редкие впечатления прочно врезались в память и помогали развитию в душе чувства порядка и гармонии . Таким образом греки питались сохранить в девушке неприкосновенность её души .
748. Воспитание искусством любви
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Музыка. Прежде всего - ваш собственный голос. В моем случае - голос моей мамы. Пока слышал - "так", потом - через вибрацию горлышка и через слуховой аппарат. Ритм шагов. Вообще - ритм движений. Ритм движения. Моего собственного. И вокруг меня. Много ли вы, зрячеслышащий родитель, в этом понимаете? Стало быть, учитесь у ребёнка. Наблюдайте за ним. За тем, на что и как он реагирует. Когда предлагаете ему вибрацию динамиков - не лезьте, не прижимайте грубо его ладошку к вибрирующей поверхности. Выв этом ни бельмеса не смыслите, потому что слышите звук. Дайте ему самому решать, насколько плотно прижимать (или вообще не прижимать) ладошку к источнику вибрации. Вы слышите - значит, вы не знаете, в каком виде доходит музыка до него. Предоставьте максимум свободы. Отдайте ему в полное распоряжение регулятор громкости (а соседям вправьте мозги, чтобы немножко потерпели). Понаблюдайте за реакцией. Нравится? Почему? Что именно нравится? Осторожно попробуйте подирижировать своей рукой, положив на неё руку малыша. Пусть теперь подирижирует он... Подпойте музыку, положив свободную ладошку (или пальчик) малыша на любую вибрирующую поверхность вашего тела (совсем не обязательно на горло; когда я вместе с ребятами - слепоглухими! - крутил пластинки с духовым оркестром, и подпевал под знакомое, ребята держали руки - где место найдут: на горле, на шее, на макушке, на спине между лопатками, на груди... их набиралось до десятка человек, и все находили источник вибрации, благо голос у меня довольно низкий, а чем ниже, тем вибрирует отчётливее).Не думайте, что вы все науки превзошли, и лучше слепоглухого знаете, как ему что-то воспринимать. Ни в коем случае не навязывайте ему свой способ восприятия. Наоборот, стремитесь к диалогу, пытайтесь воспринимать вместе с ним(хотя бы через совместное дирижирование, что ли), уступайте ему инициативу, изучайте его способ восприятия. Будьте внимательны, прежде всего, к ребёнку, а не к себе. Учитесь у ребенка. Если он лезет между динамиками, в самый грохот - пустите! Я как-то был со слепоглухим мальчиком на первомайской демонстрации, возле духового оркестра. Мне самому пришлось один из двух слуховых аппаратов отключить - мешала какая-то речь через усилитель, всякие там приветствия, наверное... Я слушал оркестр через один аппарат, как бы одним ухом. А мой мальчик аппарат снял вообще.- Почему? - спрашиваю.- Я слушаю животом! Ничего себе орган восприятия музыки. Но потом я понял, что это значит. Купил себе мощные акустические системы с усилителем высшего класса. Поставил их в шкаф так, чтобы можно было самому усесться между ними. Включал пластинку и садился в эту нишу. И "балдел", слушая не то что "животом" -всем телом! Вот только, чтобы отрегулировать громкость, вылезать оттуда приходилось... Ну, а соседский слышащий мальчик потом передавал мне, порой весьма энергичные, высказывания соседей по подъезду. Кто-то, например, в паузах между маршами и вальсами орал с первого этажа (а я-то на третьем): "Нельзя ли потише?" В том-то и дело, что нельзя. Погромче - пожалуйста! Конечно, не среди ночи, но днём - почему бы и нет? Впрочем, сейчас у меня есть активные акустические системы для компьютера. Рекомендую. Они подключаются к выходу для наушников. Хоть к магнитофону, хоть к сиди рому -без разницы. Имеют вилку для подключения к сети, собственный регулятор громкости (в добавление к регулятору исходного аппарата, где крутится компакт-диск или кассета, или где радио). Сами колонки небольшие и не очень громкие, но их можно держать возле ушей, что я и делаю. Получается - для окружающих вполне терпимо, и мне хорошо слышно, да и вибрируют колонки, хорошо помещающиеся в ладони - дай Боже! Звук можно регулировать прямо на колонках, не пытаясь дотянуться до далеко расположенного магнитофона. Я лично в восторге. С тех пор, когда лет пятнадцать назад слушал всем телом сразу две грохочущие тумбочки в шкафу, не испытывал такого удовольствия. Соседи не возникают, и брат с сестрой ограничиваются тем, что закрывают дверь в свою комнату. И говорят, что им хоть и слышно, однако не мешает.
749. Воспитание как процесс развития личности
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Первый вопрос, который мы обсудим, следующий: всегда ли по уровню своего психологического и поведенческого развития личность отстает от коллектива и нуждается в воспитательных воздействиях с его стороны? Думается, что далеко не всегда. Нередко высокоразвитая, самостоятельная, интеллектуально одаренная личность намного превосходит свой реальный коллектив и по уровню развития стоит выше большинства его членов. В свое время В. М. Бехтерев совместно с М. В. Ланге провели серию экспериментов, в которых показали, что влияние группы, напоминающей средний реальный коллектив, на индивида не всегда и не во всем только положительное. В экспериментах Бехтерева и Ланге обнаружено, что такой коллектив может подавлять особо творческую, одаренную личность, невольно препятствую ее развитию, не принимая и из-за непонимания, зависти и нездоровых агрессивных тенденций даже активно отвергая ее творения. В жизни мы встречаем немало примеров, когда отдельные талантливые люди фактически перерастают свое время и свой профессионально-творческий коллектив, оказываются непонятыми и непринятыми не только в нем, но и в обществе в целом, испытывают со стороны общества и своего собственного коллектива давление, направленное на то, чтобы побудить их отказаться от своих идей, идеалов и целей, быть такими, как все. Нет необходимости ходить далеко за примерами. У всех на памяти возвращенные в последние годы имена многих талантливых ученых, в свое время отвергнутых собственными творческими коллективами и даже собственной страной.
750. Воспитание как процесс целенаправленного формирования и развития личности
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Поскольку указанный опыт порожден трудом и творческими усилиями многих поколений людей, это означает, что в знаниях, практических умениях и навыках, а также в способах научного и художественного творчества, социальных и духовных отношениях «опредмечены» результаты их многообразной трудовой, познавательной, духовной деятельности и совместной жизни. Все это весьма важно для воспитания. Чтобы подрастающие поколения могли «присвоить» этот опыт и сделать его своим достоянием, они должны «распредметить» его, то есть по существу в той или иной форме повторить, воспроизвести заключенную в нем деятельность и, приложив творческие усилия, обогатить его и уже в более развитом виде передать своим потомкам. Только через механизмы собственной деятельности, собственных творческих усилий и отношений человек овладевает общественным опытом и его различными структурными компонентами. Это легко показать на таком примере: чтобы учащиеся усвоили закон Архимеда, который изучается в курсе физики, им необходимо в той или иной форме «распредметить» совершенные когда-то великим ученым познавательные действия, то есть воспроизвести, повторить, пусть под руководством учителя, тот путь, которым он шел к открытию этого закона. Подобным же образом происходит овладение общественным опытом (знаниями, практическими умениями, способами творческой деятельности, и т. д.) и в других сферах жизнедеятельности человека. Отсюда следует, что основное назначение воспитания состоит в том, чтобы, включая растущего человека в деятельность по «распредмечиванию» различных сторон общественного опыта, помочь ему воспроизвести этот опыт и таким образом вырабатывать у себя общественные свойства и качества, развивать себя как личность.
751. Воспитание как развитие, сохранение и преобразование человеческого качества в педагогическом взаимод...
Информация пополнение в коллекции 09.12.2008

Определить воспитание можно как воздействие на человека, но для развития целостной личности важно понимать воспитание как взаимодействие и сотрудничество взрослых и детей. Воспитание в таком понимании направленно на выработку у человека умения решать жизненные проблемы, делать жизненный выбор нравственным путем. Что требует от обращения человека " внутрь себя ", к своим истокам . Воспитание есть поиск личностью ( самостоятельно и с помощью наставника ) способа построения нравственной, подлинно человеческой жизни на сознательной основе , оно соотносится с поиском ответов на вопросы : кто я ? как я живу ? зачем так поступать ? чего хочу от жизни ? от себя ? от других? куда двигаться дальше ? Тогда цель воспитания в ее широком понимании будет ориентироваться на формирование у личности рефлекторного, творческого, нравственного отношения к собственной жизни в соответствии с жизнью других людей.
752. Воспитание как развитие, сохранение и преобразование человеческого качества в педагогическом взаимодействии
Информация пополнение в коллекции 12.01.2009

Определить воспитание можно как воздействие на человека, но для развития целостной личности важно понимать воспитание как взаимодействие и сотрудничество взрослых и детей. Воспитание в таком понимании направленно на выработку у человека умения решать жизненные проблемы, делать жизненный выбор нравственным путем. Что требует от обращения человека " внутрь себя ", к своим истокам . Воспитание есть поиск личностью ( самостоятельно и с помощью наставника ) способа построения нравственной, подлинно человеческой жизни на сознательной основе , оно соотносится с поиском ответов на вопросы : кто я ? как я живу ? зачем так поступать ? чего хочу от жизни ? от себя ? от других? куда двигаться дальше ? Тогда цель воспитания в ее широком понимании будет ориентироваться на формирование у личности рефлекторного, творческого, нравственного отношения к собственной жизни в соответствии с жизнью других людей.
753. Воспитание как система. Сущность системного подхода к воспитанию
Информация пополнение в коллекции 20.11.2006
Ученический коллектив как система это:
1. органичная часть более сложного объединения - воспитательного коллектива, включающего помимо детского и коллектив педагогов-воспитателей;
2. относительно автономная система, которой свойственны процессы саморегуляции, самоорганизации, самоуправ-
3. скоординированное единство двух структур: официальной, складывающейся под влиянием взрослых, определяющих его организационное строение и деятельность, а также неофициальной, складывающейся в значительной степени в процессе межличностного общения;
4. субъект деятельности по реализации единых общественно значимых целей;
5. носитель общего интегративного свойства - его поля, характеризующего коллектив как целостное образование, отличное от суммы составляющих его индивидов и входящих в него микрогрупп, и проявляющегося в общественном мнении коллектива, в его эмоциональных реакциях и ценностных ориентаци-ях, в нормах и традициях, определяющих поведение его членов;
6. субъект воспитания по отношению к личности каждого из входящих в него членов.
754. Воспитание как социокультурное явление
Информация пополнение в коллекции 27.03.2012

%20">Диалектика (греч. <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA> ??????????%20%d0%b8%20%d0%b0%d0%bd%d1%82%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%b7%d0%b8%d1%81%d0%b0%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81>.%20%d0%a6%d0%b5%d0%bb%d1%8c%20%d0%b4%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d1%87%d0%b5%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%b4%d0%b0%20-%20%d0%bf%d0%be%d0%bf%d1%8b%d1%82%d0%b0%d1%82%d1%8c%d1%81%d1%8f%20%d1%80%d0%b0%d0%b7%d1%80%d0%b5%d1%88%d0%b8%d1%82%d1%8c%20%d1%8d%d1%82%d0%be%d1%82%20%d0%ba%d0%be%d0%bd%d1%84%d0%bb%d0%b8%d0%ba%d1%82%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D1%82>%20%d0%bf%d1%83%d1%82%d1%91%d0%bc%20%d1%80%d0%b0%d1%86%d0%b8%d0%be%d0%bd%d0%b0%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%be%d0%b3%d0%be%20%d0%be%d0%b1%d1%81%d1%83%d0%b6%d0%b4%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f.%20%d0%9f%d1%80%d0%b5%d0%b4%d0%bc%d0%b5%d1%82%d0%be%d0%bc%20%d0%b4%d0%b8%d0%b0%d0%bb%d0%b5%d0%ba%d1%82%d0%b8%d0%ba%d0%b8%20%d1%8f%d0%b2%d0%bb%d1%8f%d0%b5%d1%82%d1%81%d1%8f%20%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d0%b5,%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%20%d0%b8%d0%b7%d0%bc%d0%b5%d0%bd%d0%b5%d0%bd%d0%b8%d1%8f,%20%d0%b8%20%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d0%b5,%20%d0%b2%d1%81%d0%b5%20%d0%b2%d0%b8%d0%b4%d1%8b%20%d0%b8%20%d1%81%d1%82%d0%b5%d0%bf%d0%b5%d0%bd%d0%b8%20%d0%b2%d0%b7%d0%b0%d0%b8%d0%bc%d0%be%d0%b4%d0%b5%d0%b9%d1%81%d1%82%d0%b2%d0%b8%d1%8f.%20%d0%a2%d0%b0%d0%ba,%20%d0%b5%d1%89%d0%b5%20%d0%93%d0%b5%d1%80%d0%b0%d0%ba%d0%bb%d0%b8%d1%82%20<http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D1%82>%20%d1%83%d1%82%d0%b2%d0%b5%d1%80%d0%b6%d0%b4%d0%b0%d0%bb,%20%d1%87%d1%82%d0%be%20"%d0%b2%d1%81%d0%b5%20%d1%82%d0%b5%d1%87%d0%b5%d1%82,%20%d0%bd%d0%b8%d1%87%d0%b5%d0%b3%d0%be%20%d0%bd%d0%b5%20%d1%81%d1%82%d0%be%d0%b8%d1%82%20%d0%bd%d0%b0%20%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%82%d0%b5".%20%d0%94%d0%b6.%20%d0%a1%d0%be%d1%80%d0%b5%d0%bb%d1%8c%20<http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%94%D0%B6._%D0%A1%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C&action=edit>назвал диалектику "искусством примирения противоположностей с помощью фокус-покуса". В более узком смысле диалектика - название гносеологического метода (методологического принципа познания), который реализуется по схеме «тезис-антитезис-синтез». Следуя этому методу, вначале познающий субъект <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82> выделяет в реальности <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C> некоторое явление, формирует для этого явления понятие или формулу (суждение), которые рассматриваются им как тезис. Затем процесс познания продолжается формированием антитезиса - формулы или понятия, содержание которых противоположно (противопоставлено) тезису. Только после этого субъект переходит к рассмотрению и познанию взаимосвязи между тезисом и антитезисом - к познанию синтеза. Процесс может повториться на метауровне, когда синтез рассматривается, как тезис более высокого уровня. Таким образом постигается истина <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0>."> - искусство спорить, вести рассуждение) - один из основных методов философского познания мира, базирующийся на столкновении тезиса <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81> и антитезиса <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%B7%D0%B8%D1%81>. Цель диалектического метода - попытаться разрешить этот конфликт <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BD%D1%84%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D1%82> путём рационального обсуждения. Предметом диалектики является изменение, все изменения, и взаимодействие, все виды и степени взаимодействия. Так, еще Гераклит <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BA%D0%BB%D0%B8%D1%82> утверждал, что "все течет, ничего не стоит на месте". Дж. Сорель <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%94%D0%B6._%D0%A1%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BB%D1%8C&action=edit>назвал диалектику "искусством примирения противоположностей с помощью фокус-покуса". В более узком смысле диалектика - название гносеологического метода (методологического принципа познания), который реализуется по схеме «тезис-антитезис-синтез». Следуя этому методу, вначале познающий субъект <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82> выделяет в реальности <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8C> некоторое явление, формирует для этого явления понятие или формулу (суждение), которые рассматриваются им как тезис. Затем процесс познания продолжается формированием антитезиса - формулы или понятия, содержание которых противоположно (противопоставлено) тезису. Только после этого субъект переходит к рассмотрению и познанию взаимосвязи между тезисом и антитезисом - к познанию синтеза. Процесс может повториться на метауровне, когда синтез рассматривается, как тезис более высокого уровня. Таким образом постигается истина <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B0>.
755. Воспитание как сфера общественной деятельности
Дипломная работа пополнение в коллекции 26.09.2006

Уже с самого момента рождения человек попадает в сложившуюся систему общественных связей, которая собственно и определяет его социальное положение, уровень образования, воспитания. Важнейшие, но тем не менее случайные для человека обстоятельства, не вытекающие из его индивидуальной деятельности, так же оказывают давление, втягивая его в реальную жизнь. Процесс производства человека, формирования его личности всегда осуществляется в реальной действительности. В условиях развития общества повышается количество факторов влияния, это в свою очередь отражается на воспитании, которое соответствует своему времени, так как связано с определенным способом развития личности. В реальной жизни все ощутимее реальная потребность в развитии субъективности человека, но если общество не отвечает требованиям мирового уровня развития, то чьим же интересам должно быть подчинено воспитание - требованиям индивида или общества? Сам факт постоянно существующего противоречия между индивидуальным и общественным ставит под сомнение правомерность такой постановки вопроса. Хотя общество и несводимо лишь к сумме составляющих его индивидов, но вне последних оно лишено цели. Оно не может быть самоцелью. Как не может быть ею и отдельны индивид по причине своей несвободы от общества. Воспитание становится той силой, которая способна наиболее полно обеспечить совпадение отдельного частного интереса отдельного человека с общественным интересом. Воспитание, приспосабливая человека к существующей системе социальных отношений, является необходимым компонентом функционирования и развития его жизнедеятельности. Но это не значит, что оно представляет некое сопровождение к другим видам деятельности, ведь воспитание есть одновременно ни что иное как самоизменение человека, совпадающее с изменением внешних по отношению к нему обстоятельств. Такое видение проблемы позволяет рассмотреть человека и его развитие в контексте общего движения социальной действительности. С одной стороны, воспитание выступает как посылка этого движения, а с другой его результатом. Это дает основания полагать, что формирование личности не сводимо к системе различного рода воспитательных воздействий, а представляет одновременно процесс реализации сущностных сил человека. исходя из того, что воспитание является ничем иным, как совпадением и изменением обстоятельств и человеческой деятельности.
756. Воспитание как целенаправленный процесс интеграции человеческих ценностей
Информация пополнение в коллекции 12.07.2008
В качестве идей, определяющих базовые основы содержания воспитания, используя материалы Е.В. Бондаревской, можно выделить следующие:
- воспитание свободного человека, обладающего высоким уровнем гражданского самосознания, чувством собственного достоинства, самостоятельностью и ответственностью в принятии решений, независимостью суждений, способностью к свободному выбору сфер своей деятельности, образа жизни;
- воспитание гуманного человека, осознающего высокую ценность человеческой жизни, обращенного к людям, доброго, способного к состраданию, сопереживанию, милосердию, к бескорыстному оказанию помощи конкретным людям, стремящегося к миру, добрососедству, взаимопониманию;
- воспитание духовного человека, имеющего развитые потребности в познании и самопознании, рефлексии, в поиске смысла жизни, идеала, в общении с искусством, в автономии внутреннего мира, в приобщении к ценностям мировой цивилизации и национальной культуры;
- воспитание творческого человека, обладающего развитым интеллектом и творческим потенциалом, имеющего потребность в преобразующей деятельности, в чувстве нового, способного к жизнетворчеству;
- воспитание практичного человека, владеющего практическими умениями, необходимыми для жизни в новой социокультурной ситуации (предпринимательство, компьютерная грамотность, владение иностранными языками, физическая закалка, хорошие манеры и др.);
- воспитание устойчивого человека, имеющего осознанные и развивающиеся мировоззренческие позиции в отношениях к окружающим, к себе и е предметам внешнего мира, определяющего систему жизненных смыслов.
757. Воспитание коммуникативной культуры младших школьников
Курсовой проект пополнение в коллекции 24.10.2010
1. Агафонова И.Н. Социально-психологическое обучение детей 610 лет. Программа «Я и Мы»./И.Н. Агафонова М.: СПб. 2001.
2. Бордовская Н.В. Педагогика. Учебник для вузов / Н.В. Бордовская, А.А. Реан М.: Питер,2000. 304 с.
3. Баныкина С. В. Педагогическая конфликтология: состояние, проблемы исследования и перспективы развития // Современная конфликтология в контексте культуры мира. Москва, 2001. 485 с.
4. Васильева-Гиагнус Л.П. Азбука вежливости / Л.П. Васильева-Гиагнус М.: Гардарики.2006 144 с.
5. Голованова Н.Ф. Социализация и воспитание ребенка. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. СПб.: Речь, 2004. 272 с.
6. Гуружапов В.А. Психология образования. Процесс развивающего обучения в системе Д.Б. Эльконина В.В. Давыдова /В.А. Гуружапов М.:2006 76 с.
7. Давыдов В.В. Психологические проблемы процесса обучения младших школьников./ В.В. Давыдов М.: Гардарики,2006
8. Знаменская С.В. Теоретические аспекты изучения проблемы развития коммуникативных умений // Материалы 48 научно-методической конференции. Ставрополь: СГУ, 2003. С. 36-37
9. Епишина Л.В. педагогические аспекты развития коммуникативных свойств личности // «Начальная школа» №11, 2008
10. Макарова Н.Н. Коммуникативная игра в младших классах // «Начальная школа» №7, 2008
11. Михайлова И.М. Формирование коммуникативных умений младших школьников с использованием наглядности./И.М. Михайлова М.: Псков. ПГПУ, 2005. - 188 с.
12. Матюхина М.В. Возрастная и педагогическая психология: Учеб. пособие для студентов пед. ин - тов. по спец. № 2121 «Педагогика и методика начального обучения»/М. В. Матюхина, Т. С. Михальчик, Н. Ф. Прокина и др.; Под ред. М. В. Гамезо и др.М.: Просвещение, 2004.256с.
13. Рожков М.И. Байбородова Л.В. Организация воспитательного процесса в школе: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений./ М.И.Рожков, Л.В. Байбородова М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000, 450 с.
14. Рахимов А.З. Роль нравственного воспитания в формировании личности. // Классный руководитель. 2001. № 6.
15. Сластенин В.А. и др. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В.А. Сластенина. - М.: Издательский центр «Академия», 2002. - 576 с.
16. Словарь-справочник по теории воспитательных систем / Сост. П.В. Степанов. Изд. 2-е, доп. и перераб. М.: Педагогическое общество России, 2002.
17. Пчелинцева И. Толерантность и школьник./И. Пчелинцева М.: СИНТЕЗ, 2003
758. Воспитание контроля и самоконтроля в процессе формирования письма у детей с задержкой психического развития
Дипломная работа пополнение в коллекции 03.08.2010
1. Аксенова Е.Б. Формирование саморегуляции у старших дошкольников с ЗПР в сюжетно-речевой игре и на учебных занятиях. Дис. кан. псих. наук Н.Новгород. 1992г. 193 с.
2. Амонашвили Ш. Размышления о гуманной педагогике. М: издательский дом Ш.Амонашвили, 1996г 494с.
3. Баскакова И.Л. Внимание дошкольника, методы его изучения и развития. М., 1993г. 71с.
4. Бугрименко Е.А. Психологические условия организации контроля и самоконтроля у дошкольников. Дис.кан.п.н. М., 1981г. 157с.
5. Власова Т.А., Певзнер М.С. О детях с отклонениями в развитии. М. Просвещение, 1973г. 173с.
6. Власова Т.А., Лебединская К.С. Актуальные проблемы клинического изучения ЗПР //Дефектология. 1975г. №6 с.8-17.
7. Выготский Л.С. Развитие высших психических процессов М.:АПН СССР, 1960г. 500 с.
8. Гурьянов Е.В. Психология обучению письму. Формирование графических навыков письма. М.:АПН РСФСР, 1959г. 264с.
9. Демьянов Ю.Г. Некоторые данные исследования памяти у детей с ЗПР //В кн.: Материалы 3 Всесоюзного съезда общества психологов СССР, т. 3, вып. 1., М., 1968г. 187с.
10. Дети с временными задержками развития / Под ред. Власовой Т.А., Певзнер М.С., - М., 1971г. 207с.
11. Дети с ЗПР /Под редакцией Власовой Т.А., Лубовского В.И., Цыпиной Н.А., - М., 1984г. 256с.
12. Добрынин Н.Ф. Изучение особенностей внимания младших школьников //Возрастные особенности познавательной деятельности студентов и школьников. М., 1979г. с.3-75
13. Доминикевич С.А. Продуктивность и динамические особенности интеллектуальной деятельности детей с ЗПР: Дис.кан.психол.наук. М., 1977г. 149с.
14. Егорова Т.В. Цымбалюк А.Н. Особенности познавательной деятельности детей с ЗПР: Дис…. кан.псих.наук. М., 1973г. с28-40
15. Жаренкова Г.И. Действия детей с ЗПР по образцу и словестной конструкции // Дефектология 1972 №4 с29-35
16. Жаренкова Г.И. Особенности учебной деятельности детей с ЗПР //Обучение детей с задержкой развития /Под ред. Власовой Т.А., Лубовского В.И., Никашиной Н.А., -М., 1981 118с.
17. Капустина Т.Н. Особенности слышимой речи детьми с задержкой психического развития //В сб.:Речь и мышление детей с отклонениями в развитии. Екатеринбург, УрГПИ, 1992. с20-27
18. Кувшинов Н.И. Влияние повторных упражнений на самоконтроль в производственном обучении //Вопросы психологии 1961г. №2 с17-22
19. Лебединский В.В. Нарушение психического развития у детей. М.:МГУ, 1985г. 168с
20. Лурия А.Р. Роль слова в формировании временных связей в нормальном и аномальном развитии. М., 1955г. 18с.
21. Максименко Ю.Б. Особенности формирования самоконтроля в деятельности детей с ЗПР. Дис… кан.пед.н. Л 1986г. 123с.
22. Мальцева Е.В. Недостатки речи у детей с ЗПР младшего школьного возраста. Автореф. дис… кан.пед.н. М., 1991г. 21с.
23. Мальцева К.П. Самоконтроль в учебной деятельности младших школьников. // Вопросы учебной деятельности младших школьников. М.:АПН РСФСР, 1962г. с185-223
24. Мастюкова Е.М. Ребенок с отклонениями в развитии М:Просвещение, 1992г. 95с.
25. Назарова Л.К. проблемы обучения правописанию во 2 классе М АПН РСФСР, 1960г. 115с.
26. Никашина Н.А. Педагогическое изучение детей с ЗПР //Дефектология. 1972 -№5 с.7-12.
27. Обучение детей с ЗПР /Под редакцией Власовой Т.А. Лубовского В.И., Никашиной Н.А. М., 1981г. 110с.
28. Обучение детей с ЗПР /Под редакцией Лубовского В.И. / Учеб. пос. 1994г.
29. Основы теории и практики логопедии /Под ред. Левиной Р.Е. М:Просвещение, 1968г. 367с. с166-229
30. Певзнер М.С. Клиническая характеристика детей с ЗПР //Дефектология 1972г. №3 с3-9
31. Парамонова Л.Г. Правописание шаг за шагом Санкт-Петербург 1998г. с3-15
32. Переслени Л.И. Некоторые особенности внимания у детей с отклонениями в развитии //Дефектология 1972г. №4 с.23-29
33. Рейднбойм Н.Г. ЗПР у детей /Дефектология 1977 №2 с15-21
34. Репина З.А. Нарушение письма у школьников с риномалией Свердловск, 1988 80с с59-74
35. Репина З.А. Нейропсихологическое изучение детей с тяжелыми дефектами речи. Екатеринбург: УрГПУ, 1995г. с.3-50
36. Репина З.А., Васильева Т.В. и др. Поле речевых чудес. Екатеринбург, Наука 1996г. с.3-180
37. Рутман Э.М. Исследование развития внимания в онтогенезе //Вопросы психологии 1994 №4 с161-167
38. Садовникова И.Н. Нарушения письменной речи и их преодоление у младших школьников Учеб п. Владос 1995г. с3-115
39. Страхов В.И. Самоконтроль в трудовой деятельности учащихся //Советсткая педагогика 1962 №2 с45-54
40. Страхов В.И. Внимание в структуре личности. Саратов 1969г. 30-84с.
41. Сухарева Г.Е. Лекции по психиатрии детского возраста. Изб главы М., Медицина, 1974г. 80-148с.
42. Трубникова Н.М. Структура и содержание речевой карты Учеб.мет.пос. Екатеринбург 1998г. 3-50с.
43. Тригер Р.Д. Недостатки письма у первоклассников с задержкой психического развития //Дефектология 1972г. №5 с35-41.
44. Ульянкова У.В. Об особенностях саморегуляции в интеллектуальной деятельности 6-ти летних детей с ЗПР //Дефектология 1982г. №4 с46-50
45. Хомская Е.Д. Нейропсихология М. 1987г. 38-112с.
46. Чупров Л.Ф. Особенности произвольного внимания познавательной деятельности младших школьников с задержкой психического развития //Дефектология 1987г.
47. Шевченко С.Г. К вопросу о коррекции умственного и речевого развития детей с задержкой психического развития. //Дефектология 11994г. №1 с15-18
48. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды М. 1989г. 50с.
49. Ястребова А.В., Лазаренко О.И. Хочу в школу АРКТИ 1999г. с.58-134
50. Салахова В.Я. Формирование контроля и самоконтроля как средство коррекции звукопроизношения и письма у младших школьников с задержкой психического развития Дис. Екатеринбург 1997г. 200с.
759. Воспитание крестьянских и дворянских детей
Информация пополнение в коллекции 29.01.2011
1. Муравьева, О.С. Русские утопии/ О.С. Муравьева /(Альманах «Канун»). Вып. 1. СПб., 1995, С. 154-178.
2. Честерфилд. Письма к сыну // Честерфилд. Письма к сыну. Максимы. Характеры. Л., 1971. С. 207.
3. Воспоминания братьев Бестужевых. Пг., 1917. С. 64.
4. Станиславский, К.С. Моя жизнь в искусстве. М.; Л., 1941. С. 15.
5. Гарин-Михайловский, Н. Г. Детство Темы // Собр. соч.: В 5 т. М., 1957. Т. 1. С. 109.
6. Толстой, С.Л. Очерки былого. Тула, 1968. С. 88.
7. Толстой, Л.Н. Война и мир. // Полн. собр. соч. М.;Л., 1930. Т. 9. С. 134.
8. Мещерская Е.К. Трудовое крещение. // Новый мир. 1988. № 4. С. 212213.
9. Толстой, С.Л. Очерки былого. С. 102.
10. Пушкин, А.С.. Т. XII. С. 171172
11. Фомичев, С.А. Грибоедов в Петербурге. Л., 1982. С.171.
12. Дневник В.А. Жуковского цит. по: Иезуитова Р.В. Пушкин и «Дневник» В. А. Жуковского 1834 г. // Пушкин: Исслед. и мат. Л., 1978. Т. VIII. С. 243.
13. Фонвизин, Д.И. К г. сочинителю «Былей и небылиц» от сочинителя вопросов // Собр. соч. М.; Л., 1959. Т. II. С. 273.
14. Лотман, Ю.М. Театр и театральность в строе культуры начала XIX века // Лотман Ю.М. Избр. статьи. Т. 1. С. 269287.
15. Жуковский, В.А. Писатель в обществе.// Собр. соч.: В 4 т. М.; Л., 1960. Т. 4. С. 393.
16. Соллогуб, В.А. Воспоминания. // Соллогуб В.А. Повести. Воспоминания. Л., 1988. С. 566.
17. Пушкин, А.С. Т. VI. С. 171.
18. Толстой, Л.Н. Детство // Полное собр. соч. Т. 1. С. 53.
19. Цветаева, М.И. Повесть о Сонечке. // Цветаева М.И. Проза. М., 1989. С. 343344; 347348.
20. Кириченко, О.В. Дворянское благочестие XVIII века. М.,1997.
21. Кудрявая, Н.В. Лев Толстой о смысле жизни / Н.В. Кудрявая. М.: Красный пролетарий, 1993.
22. Кузина, Т.Ф., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры, обряды / Т.Ф. Кузина, Г.И. Батурина. М.: Школа-Пресс, 1998.
23. http://www.ethnomuseum.ru/section66/126/2847/4533.htm
24. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений / Г. Волков, А. Панькин - М.: Издательский центр "Академия", 1999. - 168 с.
760. Воспитание культурного поведения у школьников
Курсовой проект пополнение в коллекции 23.02.2011

Blog

Педагогика