Geum.ru

Фельдштейн Г. С. Психологические основы и юридическая конструкция форм виновности в уголовном праве Москва, товарищество типо-литографии Владимир Чичерин, 1903 г

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
1   ...   27   28   29   30   31   32   33   34   ...   43

*(158) H.Munk. Ueber die Funktionen der Grosshirnrinde. Berlin. 1881, s. 73.

*(159) Работы в Pflugers Archiv fur Physiologie. В. ХХ и ХVI.

*(160) См. Гефдинг. Очерки психологии. Москва. 1892, стр. 48 и след.

*(161) См. Plechsig. Gehirn imd Seele. II Atisg. Leipzig. 1896, s. 23 и след. Ученый этот указывает на особые центры в мозгу, которые являются теми аппаратами "... welche die Thatigkeit mehrerer innerer und somit auch ausserer Sinnesorgane zusammenfassen zu hoheren Einheiten. Sie sind Centren der Association von Sinnes-Eindriicken verschiedener Qualitat, von Gesichts;-Gehors, - Tasteindrficken etc., und sie erscheinen insofern auch als Trager einer "Coagitation", wie die lateinische Sprache prophetisch. das Denken bezeichnet hat; sie konnen also specieller auch Association-oder Coagitations Centren heissen..." "... Die Erkrankung der Associations Centren ist es vornehmlich was geisterkrank macht: sie sind das eigentliche Object der Psychiatrie. Sie finden wir verandert bei denjetiigen Geisteskrankheiten, deren Natur nns am klarsten ist weil das Mikroskop Zelle fur Zelle, Paser fur Faser dentlich die zu Grunde liegenden Veranderungen erkennen lasst; und so konnen wir direct nachweisen, welche Folgen es ftlr das geistage Leben hat, wenn sie zu mehreren oder zu vielen. oder auch sammtlich desorganisirt sind"... См. также Ibidem, s. 78 я след.

*(162) Cr. P.Flechsig. Gehirn und Seele. Leipzig. 1896, s. 26. Ограничение той области мозга, от которой зависит способность человека к членораздельной речи, и исправление некоторых неточностей, допущенных Броком, сделано было Naunyn'ом на Висбаденском конгрессе. (Veohandlungen de& Congresses fur innere Medicin. Wiesbaden. 1887).

*(163) Неnrу Maudsley. Pkysiologie de l'esprit. Paris. 1879. Waldeyer Ueber einige neuen Forschungen im Gebiete der Anatomie des NervensystemsDeutsche Medic. Wochensch. 1891. H. v. Lehnhossek. Der feuiere Bau des Nervensystems. 2 Aufl. 1895. Kolliker. Handbuch der Gewebelehre des Menschen. 6 Aufl. B. II. 1. 1894.

*(164) Henry Maudsley. Physiologie de l'esprit. Paris. 1879, p. 82.

*(165) Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 51.

*(166) Спенсер. Основания психологии. Т. I, стр. 52.

*(167) Н.Maudsley. Physologie de l'esprit. Paris. 1879, p. 149.

*(168) В.Вундт. Душа человека и животных. Спб. 1865. Т. I, стр. 75.

*(169) См. Дж.Лэдд. Очерк элементарной психологии. Пер. П. Спиридонова. Спб. 1900, стр. 17 и след.

*(170) Henri Mandsley. Physiologie de l'esprit. Paris. 1879, p. 237.

*(171) "The quality of the blood is a not less important factor than the quantity and the distribution of it. Poreign matters bred in it or introduced into it from without increase, lessen, or pervert the functions of the supreme cerebral centres, giving rise to temporary exaltation of mental energy, to stupor and coma, and to delirium..." Henry Maudsley. The Pathologie pf the Mind. Being the third edition of the second part of the "Physiologie and Pathologie of Mind. London. 1879, p. 41.

*(172) А.Я. Кожевников. Расстройства кровообращения под влиянием душевных волнений. Вопр. филос. и психол. 1898. Кн. 45, стр. 761-779, стр. 772 и след.

*(173) См. по этому вопросу Н. Maudsley. Body and will, being an essay concerning will in its methaphysieal, physiological and pathological aspects. London. 1883, p. 261.

*(174) Бони. Гипнотизм. 1888, стр. 41.

*(175) T.Соловьев. Теория волевых представлений. Спб. 1896, стр. 150 и след.

*(176) Манассеин. О значении психических влияний."

*(177) Огромное число примеров этого рода можно найти у Хэк Тьюка. Душа и тело..

*(178) Wilh. Volkmann Ritter von Volkmar. Lehrbuch der Psychologie vom Standpuncte des Realismus und, nach genetischer Methode. 4 Aufl. I. B. 1894. s. 100 и след.

*(179) Ad. Horwicz. Psychologische Analysen auf physiologischer Grundlage. Ein Versuch zur Neubegrundung der Seelenlehre. I. Halle. 1872. II. I. Halle. 1875. II. ??. Magdeburg, 1878. I, s. 49.

*(180) Л. Лопатин. Параллелистическая теория душевной жизни. Вопросы философии и психологии. Кн. 28. Май, 1895 г., с. 358-389, стр. 363.

*(181) См. А. Paggi. Principi di Psicologia moderna criticamente esposti. Palermo. 1895. I, p. 22, когда он замечает: "Moltiplicate quanto vi pare i movenjenti cerebrali, avrete sviluppo di oolore, di eletricita, ma sempre movimenti, noil raai sensazioni... Che somiglianza c'e fra la vibrazione di un sentimento? Quella tutti possono vederla, questo е un fatto, che ha un solo testimone, la conscienza di chi lo sente".

*(182) Wilg. Volkmann Ritter von Volkmar. Lehrbuch der Psychologie. I. B. 1894, s. 133.

*(183) Кассман смотрит на человека, как на "geminae naturae шгшdanae: spiritualis et corporea in unum hyphistamenon unitae participes essentiae", а на тело смотрит, как на "domicilium et ergastulum animae". См. W. Volkmann. Op. cit. s. 140.

*(184) M.Schleiden. Zur Theorie des Erkennens durch den Gesichtssinn. Leipzig. 1861.

*(185) Waddington. Die Seele des Menschen. Deutsch von M6sch. Leipzig. 1880.

*(186) См. А.Paggi. Principi di Psicologia moderna criticamente esposti. I. Palermo. 1895, p. 22. "... data questa inconciliabile opposizione, come puo Funo operare suiraltra, come puo l'anima agire sul corpo? Come puo una sostanza immateriale qual e l'anima conflnarsi in un pimto del cervello, nella glandola pineale, e la, come un ragno in mezzo alJa sua tela, rисе?еге urti materiali o comunicarli alla trama dei flli nervosi? E quello che invano cercarono di spiegare Molebranche col suo occasionalismo, Leibnitz colla sua armonia prestabilita..."

*(187) " Fechner. Psychophysik. Einleitung imd die Seelenfrage. Paulsen. Binleitung in die Philosophie I. 1, N 4. Критика теории параллелизма у Rehmke. Allgemeine Psychologie, 1894, § 99 ff., a также Н. Я. Грот. К вопросу о значении идеи параллелизма в психологии. Вопросы философии и психологии. 1894, кн. 21. Янв., стр. 36-54"

*(188) См. Н. Я. Грот. Ор. cit., стр. 43.

*(189) Гефдинг. Очерки психологии, основанной на опыте. Москва. 1892, стр. 75

*(190) Свою наивную теорию взаимодействия души и тела Гербарт понимал в том смысле, что давление тела возникает в тех случаях, когда сопровождающие состояния, которые в теле должны соответствовать изменениям в душе, не могут протекать свободно. Отзвук тела, его Resonans Гербарт представлял в том смысле, что сопровождающие телесные состояния могут пробегать скорее и образовываться напряженнее, чем это было необходимо для того, чтобы только не причинять никаких препятствий душевным движениям. Содействие тела при поступках (Mitwirkung in Наndeln), наконец, представляется Гербарту в следующем виде: "если, говорит он, представление стремится вверх, как желание, то движется и соединенное с ним чувствование, а к этому принадлежат, в качестве сопровождающих телесных состояний, все те изменения в нервах и мускулах, при помощи которых действительно определяется органическое движение. Таким образом, бывает, что представление является даже источником механических сил во внешнем мире". И. Ф. Гербарт. Психология. Пер. А. Нечаева. Учебник психологии, стр. 125 и след.

*(191) Н. Lotze. Mikrokosmus. Ideen zur Naturgeschichte und Geschichte der MenscMieit. I. В. 1856, s. 180, замечает: "Physiologisch gebildete Zeiten mussten nothwendig dahiai kommen die innere Lebendigkeit... auf das Nervensystem zu beschranken, und in diesem selbst unterscheidet die neuere Wissenschaft die Leiter Erregungen von jener Centralorganen die aUein die unmittelbarefl Trager und Brzeuger der geistigen Verrichtnngen sein sollen".

*(192) H. Lotze. Mikrokosmus. I. B. 1856, s. 160.

*(193) См. Гефдинг. Очерки психологии, стр. 73.

*(194) См. В. Вейнберг. Работа и энергия. Спб. 1899, стр. 38 и след.

*(195) См. А. Faggi. Principi di psicologia moderna oriticamente esposti. Palermo. 1895. I, p. 27 и след., а также р. 30, где он замечает: "Сhе lo spirito agisca per menzo del corpo е indubitato; egli puo bene aumentarne la forzavivn, ma a patto che пе diminiusca la forza potenziale, perolie non si puo creare ex nihilo della forza viva. Puo insommo lo spirito dare alle forze organo-psichische 1е direzioni piu diverse piirche si mantenga constante la somma della forza viva e della forza potenziale..."

*(196) Henry Maudsley. Body and wlll, being an essay eoncerning will in its methapliysical, physiological and patliological aspects. London. 1883, p. 3.

*(197) Н. Maudsley. Body and will. 1883, p. 24. H. Maudsley, Physiologie de l'esprit, p. 402.

*(198) М W. Drobisch. Dle moralische Statistik und diemenschliche Willensfreiheit. Leipzig. 1867, s. 53

*(199) М. W. Drobisch. Op. cit., s. 55. М. W. Drobisch. Op. cit, s. 104.

*(200) В русской литературе в совместимость тех выводов, к которым приводит моральная статистика с нравственной свободой, высказывается, между прочим, А. К. Вульферт. Антрополого-позитивная школа уголовного права в Италии. В. 1. Москва. 1887, стр. 210 и след.

*(201) ""What man, пишет Маудсли, is' there who does not, in his manner of making love to his mistress, show some trait of caracter and behaviour which he never noticed in himself before, but which he night perhaps have noticed in his father had he been present at his father's wooing..." H. Maudsley. Body and will. London. 1883, p. 27.

*(202) См. Th. Ribot. L'heredite. Btude psychologique sur ses phenomenes, ses lois, see causes, ses oonsequences. Parls. 1882.

*(203) Указав на целый ряд случаев, в которых с замечательным упорством передавались психические особенности, Рибо замечает: "II n'est pas admissible que tant de faits, dont on pourrait grossir la liste, resultent d'une simple coincidence. II faut admettre que ces habitudes, dont plusieurs ont ete a l'origlne de nature mixte, a la fois psychiques et physiques se sont enregistrees dans le system nerveux, y ont prodiiit une disposition permanente. Il s'est forme une memoire organique, une possibilite de conserver et de reproduire certains mouvements et dans ?ез cas favorables, cette disposition a ete transmise comme toute autre. D'ailleurs... il est impossible de ne pas rapprocher Fheredite et la memoire, de ne pas fair remarquer... que l'heredite est une memoire speciflque..." Ribot. L'heredite. Paris. 1882, p. 58-61 passim.".

*(204) Н. Maudsley. Body and wlll. London. 1883, p. 35.

*(205) Leibnitz. Nouveaux essais sur Tentendement humain. Deutsche Uebersetzung in der Kirchmann'schen Philosoph. Biblioth. B. 56. Vor, s. 14.

*(206) J. А. Eberhard. Neue Apologie des Socrates. 2 B. Berlin 3-e Auf. 1788. J. A. Eberhard. Allgemeine Theorie des Denkensund Empflndens. Berlin 2-teAufl. 1786. J. A. Eberhard. Allgemeine Geschichte der Philosophie. Berlin 2Aufl. 1796.

*(207) Casar. De animi et idearum obscurarum natura. II. Commentationes, Lips. 1789

*(208) H. B. Merian. См. подроб. в Meyers Konv.-Les. XII. B 1896.

*(209) Е. Platner. Plrilosophische Aphorismen, Leipz. 1793-1800. B. Platner. Quaestiones physiologicae. Leipz. 1794. См. E. Heinze. E. Platner als Gegner KantsLeipz. 1880 и Р. Rohr. Platner und Kant. Gotha. 1890.

*(210) " H. Samuel Reimarus. Allgemeine Betrachtungen iiber die Triebe der Thiere. Hamb. 1760. H. S. Reimarus. Betrachtungen Unmoglichkeit korperlicher Gedachtnisseindrlicke und eines materiellen VorstellungsverinSgens. Gottingener Magazin. Jahrg. I. Stuck. IV und St. VI. См. также D. P. Strauss. Hermann Samuel Reimarus und Seine Schutzschrift fur die vernunftigen Verehrer Gottes 2 Aufl. Bonn. 1878.",

*(211) "Duo ad memoriam, замечает Платнер, requiruntur. Primo ut notionum quaedam simulacra in cerebro remaneant: deinde ut animus factas has in cerebro impressiones arripere possit et sine concretione intueri"... E. Platner Quaestiones physiologicae. Leipzig. 1794, s. 35

*(212) "...memoria... это с точки зрения Платнера, facultas animi interna idearum olim perceptarufn relicta in cerebro vestigia denno sibi representandi atque contemplandi..."

*(213) Dr. Reimarus. Betrachtung der Unmoglichkeit Korperlicher Gedachtnisseindriicke und eines materiellen Vorstellungsvermoegns. Gottingener Magasin. Jahrg, I. Stttck. IV und StUck VI.

*(214) Dr. Reimarus. Ibid. Stiick VI, s. 38 ft.

*(215) Dr. Reimarus. Ibid, s. 57 и др.

*(216) Tetens. Philosophische Versucheiiber diemenschliche Natur. 1776-1777.

*(217) М. Троицкий. Немецкая психология в текущем столетии. II изд. 1883, т. II, стр. 215.

*(218) J. Kant. Anthropologie in pragmatischer Hinsicht. 1838, s. 24, § 6, (ссылка эта заимствована у Троицкого, стр. 215 указ. сочинения).

*(219) J. Kant. Antropologie in pragmatischer Hinsicht. 1838, s. 26. См. Tpoицкий. Op. cit., стр. 216.

*(220) Pries. Neue oder antrophologische Kritik der Vernunft. 1807. Pries. Handbuch der psychischen Anthropologie. 2 Aufl. 1837.

*(221) См. М. Троицкий. Немецкая психология в текущем столетии. Т. II, 2 изд. 1883 г. Москва, стр. 239-256 passim

*(222) Гербарт. Психология. Пер. Нечаева, cтр. 31

*(223) Гербарт. Психология. Пер. Нечаева, стр. 35.

*(224) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева, стр. 56.

*(225) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева. стр. 123.

*(226) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева, стр. 160.

*(227) Гербарт. Психология. Рус. пер. Нечаева, стр. 182.

*(228) F. В. Beneke. Psychologische Skizzen. I, II. 1825-1827. Р. В. Веneke. Lehrbuch der Psychologie. 3 Aufl. Тождественные с Бенеке взгляды защищает ревностный его сторонник И. Г. Дресслер. См. Дресслер Основания психологии и логики по Бенеке. Русский перев. под редакцией И. Паульсона. Спб. 1871

*(229) ""При рождении человека, поясняет мысль Бенеке Дресслер, в душе его могут быть только силы воспринимающие; из них-то и из воспринятых впечатлений должно образоваться все, чем впоследствии характеризуется духовная сторона человека"... "Если же какие-нибудь впечатления почему-либо недоступны ребенку, то в нем новое и не развивается соответствующее этим впечатлениям понимание, суждение, желание и пр. В слепорожденном нет и не может быть суждений о цветах, а в глухом от рождения - суждений о звуках"... И. Г. Дресслер. Основания психологии и логики по Бенеке. Пер. под ред. Паульсона. Спб. 1871, стр. 8. См. также Ibid. стр. 3.

*(230) См. F. Е. Beneke. Llehrbuch. 3 Aufl., s. 16 ff., a также s. 236 f, где психолог этот замечает: "Obgleich wir von der Anbildung neuer Unvermogen nicht nur kein Bewusstsein, sondern nlcht einmal etwas analoges im Bewusstsein haben, so wird dieselbe doch aus einer genaueren Betrachtnng der vorliegendea Thatsachen im hochsten Grade wahrscheinlich, ja gewiss. Pragen wir nur weiter nach der Art der Anbildung, scrmochten wir kaum der Annahme entgehen kon nen, dass die neuen Urvermogen, vermoge einer eigenthiimlicher Umbildung, aus den von unseren Sinnen aufgenommenen Reizen hervorgehen"...

*(231) " F. E. Beneke. Lehrbnch. 3 Aufl, s. 20 f. См. также И. Г. Дресслер. Основания психологии и логики по Бенеке. Перев. под редакцией Паульсона. Спб. 1871, стр. 32, где этот автор, популяризуя мысль Бенеке, замечает, между прочим: "Если мы закроем руками глаза или уши какому-нибудь не совсем малому ребенку... то он очень скоро начнет устранять помеху, потому что его чувства требуют деятельности: они стремятся к впечатлениям, которые необходимы для их развития, как бы для их питания..."

*(232) "Мы, конечно, не можем, замечает И. Г. Дресслер, непосредственно наблюдать наращение новых сил... ибо то совершается в то время, когда мы находимся в бессознательном состоянии... Вновь наращенные силы души мы также называем основами, потому что они как по качествам, так и по действиям своим совершенно одинаковы с первоначальными силами..." И. Г. Дресслер. Основания психологии и логики по Бенеке. Спб. 1871, стр. 193 и след.

*(233) "... alle zugleich gegebenen Thatigkeiten unserer Seele in dem bestandigen Streben begriffen sind, den Grad ihrer Erregtheit, oder ihrer Bewusstseinstarke gegen einander auszugleichen, замечает Бенеке. Psychol. Sk. I, s. 362.

*(234) F. E. Beneke. Lehrbuch. 3 Aufl. s. 42.

*(235) F. E. Beneke. Lehrbnch. 3 Aufl., s. 19 f.

*(236) F. E. Beneke. Lehrbuch. 3 Aufl., s. 125.

*(237) F. E. Beneke. Lehrbuch. 3 Aufl., s. 66.

*(238) "Aus der immer reicheren Ansammlung dieser Spuren und aus den Massen/Gruppen und Reihenbildungen, welche theils durch das von aussen her Einwirkende, theils und besonders durch die psychischen Grundgesetze bedingt wird, just sich die ganze in der Erfahrung vorliegende Entwickelung der menschichen Seele vollstandig erklaren. P. E. Beneke. Lehrbuch, s. 211.

*(239) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 448.

*(240) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 337

*(241) F. E. Beneke. PsychoL Skizzen. I, s. 355.

*(242) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 357

*(243) F. E. Beneke. Psychol. Skizzen. I, s. 360.

*(244) F. E. Beneke. Psyohol. Skizzen. II, s. 29.

*(245) Die Einbildungsvorstellungen, замечает Бенеке, geht aus der Uebertragung des frischen sinnlichen Reizes auf die von den Wahrnehtnungen zuruckgebliebenen Angelegtheiten hervor; und untercheiden sich eben durch diese Frische des sinnlichen Reizes von denjennigen Erirmerungen, welche nicht zugleich auch als Binbildungsthatigkeiten... ausgefiihrt werden..." F. Б. Beneke. Psych. Skizzen. I, s. 450

*(246) J. H. Fichte. Psychologie. Heidelberg. 2 В. 1864-1873.

*(247) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 302.

*(248) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 393 f.

*(249) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 394, 406 r., 414 и др.

*(250) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 396.

*(251) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 407, а также см. 429.

*(252) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 415

*(253) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 424

*(254) J. H. Fichte. Psychologie. I, s. 431 f.

*(255) Karl Fortlage. System der Psychologie als empirischer Wissenschaft aus der Beobachtung des inneren Sinnes. I Theil. Leipzig. 1855. II. Theil. Leipzig. 1855. K. Fortlage. Beitrage zur Psychologie als Wissenschaft aus Speculation und Erfahrung. Leipzig. 1875.

*(256) К. Fortlage. System der Psychologie. I. Th., s. 120. "Ein Bauer in Kessin, пишет Фортлаге, (einer Dorfe bei Rostock) sein vor bereits 60 Jahren auswendig gelehrntes und seitdem lange vergessenes en arzh hn o logoz u. s. w. in Fieberdelirium plOtzlioh oime stocken repetirte (Berliner Monatschrift. 1784. IV, 434) oder wenn sonst Nervenkranke fahig waren sich in Sprachen auszudrucken oder Kenntnisse zu entwickeln, welche sie lange Vergessen zuhaben "chienen. (Tissot. Traite des nerfs. Paris. 1779. T. 2, p. 1, p. 316).

*(257) Fortlage. System der Psychologie. I. Th., s. 124.

*(258) Fortlage. System der Psyehologie. I Th., s. 127

*(259) Karl Fortlage. Beitrage zur Psychologie als Wissensohaft aus Specib lation und Erfahrung. Leipzig. 1875, s. 164.

*(260) Karl Fortlage. Beitrage zur Psychologie. 1875, s. 165

*(261) Ed. v. Gartmann Philosophie des Unbewussten. 9 Aufl. 1892. Гартманн. Сущность мирового процесса. I рус. излож. А.К.

*(262) Ed v. Hartmaun. Philosophie des Unbewussten. 9 Aufl, s 67.

*(263) Гартманн. Сущность мирового процесса. I, стр. 56 и след.

*(264) Th. Lipps. Grundthatsachen des Seelenlebens. 1883. Bonn.

*(265) Th. Lipps. Grundthatsachen des Seelenlebens. 1883. Bonn., s. 28.

*(266) Th. Lipps. Op. cit., s. 32.

*(267) Th. Lipps. Op. cit, s. 41. "Bleibt die Erregung unbewusst, замечает в другом месте того же труда Липпс, dann verdientsie doch den Namen einer seelischen Erregung, so sicher und mit eben dem Rechte freilich als Aufmerksamkeit, Vorstellunsdispositionen,-associationen,-beziehungen den Namen seelisch verdienen.." Op. cit., s. 138.

*(268) Th. Lipps. Op. cit., s. 141 f.

*(269) Th. Lipps. Op. cit., s. 36.

*(270) Th. Lipps. Grundthatsachen des Senlenlebens, s. 64.

*(271) Th. Lipps. Op. cit, s. 77.

*(272) Th. Lipps Op. cit, s. 107.

*(273) Th. Lipps. Op. cit, s. 112 f

*(274) Th. Lipps. Op. cit, s. 147

*(275) Художник Верещагин рассказывает в "Русск. Вед." (24 сент. 1898) анекдот из времен царствования императора Николая I, прекрасно иллюстрирующий мысль Липпса. "Известен случай, пишет Верещагин, с фельдъегерем, присланным к покойному государю Николаю Павловичу с театра Крымской войны. Подскакавши к дворцу, он, по обыкновению, был прямо проведен в кабинет государя, который тотчас занялся чтением депеш. Фельдъегерь между тем, после четырех ночей, проведенных без сна, и убийственной скачки по колеям непролазной грязи - почти 2000 верст проезжали в 4 суток - как сел в приемной комнате, так и заснул. Когда император, пожелав лично расспросить о кое-каких подробностях, велел позвать его, пришлось доложить, что не могут разбудить: и встряхивали, и за нос дергали, - ничто не помогает, мычит, но не просыпается. "Я разбужу его, - ответил государь и, подойдя к спавшему, крикнул: "Ваше благородие, лошади готовы!" Тот вскочил как встрепанный"

*(276) F. Jodl. Lechrbuch der Psychologie. Stutgart. 1896.

*(277) Это деление восходит в сущности еще к нему и его различению Impressions и Ideans. См. Hume. Treatise on human Nature. B. I, Sect ?. Inquiry conc. Hum. Understand. Sect. II.

*(278) В этих комбинациях Jodl. Op. cit, s. 139, говорит о явлениях волнообразности сознания. - Undulation или Undulationsbewegung des Bewusstseins. См. также Jodl. Ibid., s. 109 f

*(279) Jodl. Op. cit., 139 ff., a также s. 448 f.