Geum.ru

Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


3.1.8. Почитание Креста, святых, мощей, икон
Подобный материал:
1   ...   22   23   24   25   26   27   28   29   ...   46
^

3.1.8. Почитание Креста, святых, мощей, икон


Крест наделяется "богородичниками" величайшим могуществом (см. гл. "2. 4. 4. Учение о домостроительстве Христа"). По мнению лжепророка, "мышление наше "…" должно стать не столько даже Христоцентрично, сколько крестоцентрично". Собственно говоря, "истинное прославление Бога есть прославление животворящего Креста Господня и Воскресения". Порой, Крест наделяется Береславским качествами разумного существа. Так, например, среди прочих контактерских "подвигов" лжепророка – получение "откровений" от тверского "мироточащего" креста (впоследствии проклятого самим же Береславским). Что же касается непосредственно литургической функции Креста, то он используется "богородичниками" в определенные моменты "богослужения" для нанесения крестного знамения. Хотя в данном случае будет более уместно употребить выражение г.Ю. Баклановой: "священнослужители" и молящиеся "берут в правую руку крест и совершают им довольно энергичные манипуляции". Помимо "манипуляций" с крестом (который всю службу держится в руке или затыкается за пояс) в обиходе членов БЦ и "пятиричное" крестное знамение, установленное "в знак сердцецентричной жизни будущего века". От православного оно отличается тем, что после знаменования лба и живота крестящийся еще касается груди, а уже потом правого и левого плеча. Кроме того, в БЦ имеется большое распятие, во время службы установленное на сцене и что-то наподобие предносного креста. Существует и особая иконография распятия, отражающая соискупительную роль Девы Марии. Она изображается за фигурой Спасителя с распростертыми руками, как бы "сораспинаясь" Ему.

Среди икон в БЦ наибольшим уважением, естественно, пользуются изображения Божией Матери (напр., "Державная", "Неопалимая купина" и др.). В секте имеются и свои иконографии Богоматери: "Жена, Облеченная в Солнце", "Мария – Небесное Зерцало", "Соискупительница", "Брачная трапеза" и пр. Сектантами почитаются изображения православных (прп. Серафим Саровский, страстотерпец Император Николай и др.), католических (Гриньон де Монфор, Франциск Ассизский) и "богородичных" святых ("соловецкие старцы", "митрополиты" Серафим Поздеев, Геннадий Секач и пр.). Изображения выполнены как в лубочном или академическом стиле, так и в некоем подобии иконописного. Большое распространение имеют католические статуи Богоматери (напр., фатимская), причем "богородичники" заявляют о случаях их миро- и кровоточения. За "богослужением" также используются хоругви и плащаницы. Богослужебная утварь (потиры, дискосы, семисвешники, кресты) – "софринского" производства или старинные, хотя кое-что (напр., кресты) делается самими "богородичниками". Особого интереса заслуживает литургическое использование множества символических предметов: свитка с буквами "" AWи ", макета белой книги с надписью "Превечное Евангелие", короны, ветви и даже лестницы (?). Все эти и другие подобные вещи наряду с хоругвями, плащаницами, омофорами и пр. во время торжественных "богослужений" выносятся "священниками" БЦ и участвуют в процессиях. Во время службы "отцы" облачены в цветастые одежды с "богородичной" символикой. Иногда за образец берутся православные облачения (епитрахиль, поручи, пояс, фелонь), как это было на XIX-м "Соборе", но чаще всего эти одежды представляют собой балахон с белым "омофором". Во время торжественных служб с помощью этих "омофоров" исполняются элементы художественной гимнастики (их растягивают и колышут, имитируя волны, подбрасывают в воздух и т. п.). Порой "богородичные" кутюрье прибегают к оригинальному приему: поверх балахонов пришиваются декоративные епитрахили, поручи или перевязанные крест-накрест орари.

Среди святых, почитаемых в БЦ "святые Восточной и Западной церквей": преп. Сергий Радонежский, преп. Серафим Саровский, прав. Иоанн Кронштадтский, августейшая чета (свв. Император Николай и Императрица Александра), Иоанн Креста, Тереза Авильская, Франциск Ассизский, Луи Гриньон де Монфор, Тереза имени Младенца Иисуса, Максимилиан Кольбе, Катарина Сиенская, Иоанн Мария Вианней, Доминик и пр. Особо хочется сказать о почитании в БЦ таких маргинальных личностей как Иннокентий Балтский и Григорий Распутин. Помимо почитания святых, в БЦ, как в католичестве, имеется особый культ "блаженных". Причисление к чину "блаженных" происходит на "Соборе" и называется "биатификация". Как правило, этой чести сподобляются недавно умершие "отцы" БЦ. Так на XXI-м "Соборе" было прославлено 5 человек.

Разговор о "богородичном" отношении к мощам стал возможен в связи с таинственной историей похищения в 1997 г. "отцами" БЦ останков "блаженной" Евфросиньи Почаевской. Примечательно, что в последние годы своей жизни Евфросинья находилась в ссоре с Береславским. Тот в свою очередь не упускал возможности лишний раз подчеркнуть свое неуважение к Евфросинье. "Евфросинья находится в тяжелом обольщении и помутнении ума". В 1992 г. Береславский даже анафематствовал свою бывшую наставницу, но в 1997 г. стал получать от нее многочисленные "откровения". В настоящий момент эти "нетленные мощи" находятся в одной из "богородичный обителей", где им оказываются соответствующие почести (на них совершаются "литургии" и пр.). Однако настораживает некоторый некрофилический мотив в "богородичном" отношении к ее "мощам": "Благоухает мирро каплями на крышке гробика. Дивный состав покрывает восковые ее "Евфросиньи" рученьки. Рядом приле г. Брачный одр. Абсолютно свято. Неземная атмосфера. Я в вечности. "…" Мы трое прилегли рядом с ней на песок. "…" Отслужили службу, лежа на помине на живых мощах". При этом Береславский предостерегает: "Не заведи во храме фетиша! Культ мощей без сердечного трепета может выродиться в некрофилию".

В календаре БЦ имеются православные праздники (Двунадесятые и др.), католические (праздник Непорочное зачатие Богоматери, дни "марианских" явлений по всему миру и пр.) и собственно "богородичные", в первую очередь, конечно же, посвященные Богородице: "Неделя имен и ипостасей Марии, Вечной Весны грядущего человечества", "Неделя Жены Облеченной в Солнце" и т. п. Отмечаются так же годовщины московских событий 21 августа 1991 г. и 3 октября 1993 г., когда, согласно вере "мариан" Богоматерь одержала победу над "Красным коммунистическим драконом". В БЦ также установлены праздники в честь новомучеников и исповедников российских и многие другие (напр., "Неделя фаворского света отцов и исихастов, пустынников, затворников, молитвенников"). Дни праздников установлены по старому (юлианском) стилю, однако в календаре они указаны в пересчете на новый (григорианский).