Geum.ru

Московская Духовная Академия, Кафедра Сектоведения диссертация

Вид материалаДиссертация

Содержание


3.2. Этика 3.2.1. Внутриобщинная субординация и духовничество
Подобный материал:
1   ...   23   24   25   26   27   28   29   30   ...   46
^

3.2. Этика

3.2.1. Внутриобщинная субординация и духовничество


Базовый тезис, на основании которого строится весь этико-нормативный строй в тоталитарных сектах (в том числе и БЦ), это постулат о собственной исключительности: "Я "Мария" властно озираю бедную Мою Святую Русь и не вижу никого, кроме Церкви Моего Сердца, кто мог бы окормить любовью, благодатью, светом Новой Жизни". "Отныне буду говорить только со своими Параклитскими. Вот провела линию – полосу, рассекающую век прежний и новый. Прежние Церкви остались за границей. Вся полнота Господня, все ангелы, собор святых и предстоящих, все семь печатей Благословенного над Церковью Параклитского Завета". Это является весьма характерной чертой тоталитарных сект – деление мира на белый (собственно секта) и черный (все не согласные с сектой). Благодаря такому делению в адептах секты культивируется ощущение собственной элитарности: "Вы в Ковчеге, – взирайте из Ковчега на тех, кто в суете и бренности земной проводит дни". "Богородичные христиане – вот подлинная духовная элита, аристократы будущего века". "Не ждите, чтобы ближние ваши, еще менее достойные, чем вы, были собеседниками сил небесных". При этом БЦ иногда даже проявляет черты антисистем эзотерического типа: "А если многие идут вслед за вами, то это признак прелести и козней вражиих, ибо в веке сем услышат единицы".

Естественно, что столь высокое доверие "сил небесных" неизбежно требует и безоговорочного послушания им: "Призываю вас: Мне "Марии" себя посвятите, отдайте бес сомнения всю душу без остатка и жизнь вручите". Богиня требует от своих поклонников "рыцарской присяги Стопам и Сердцу своей Небесной Госпожи". "Отрекитесь своего видения и слышания". "Теперь вы не живые и не мертвые, а Мои "! -д.И.", и более нет у вас ничего своего, отнята судьба и вручена Игуменье Небесной". Таким образом, как это ни парадоксально, стимулируя страсть гордости, руководители секты добиваются от своих пасомых абсолютного подчинения.

В БЦ четко выстроена вертикаль власти, что также весьма типично для тоталитарных сект. Ведь, если "божественный" статус БЦ столь высок, то и ее руководство должно автоматически быть наделено величайшим авторитетом: "Наивысшая добродетель Церкви – Совет отцов, куда проливается Свет от Божественного Разума, где стоит Ангел от превечного Совета Троицы Святой. Единомысленно озаренные Духом Святым отцы составляют Мое "Марии" Пренепорочное Сердце. Единодушие Совета отцов исключает ложные суждения, еретические мнения, ошибочные взгляды. Да станет оно для вас святым мерилом. Взывайте к Совету отцов, к разуму отцов, к единому соборному мистическому телу Моих светлых священников. Да источится от него Свет вразумляющий, осиявающий и просвещающий". "Отцы находятся под облучением "? -д.И." подлинного Откровения Божией Матери. На них сходит Свет премудрости, который по сокровенным каналам идет дальше в церковь. Доверие отцам приводит к тому, что наставление от отцов следует через братьев. "..." Через отцов Церкви передается Дух – иерархически. По неизъяснимым каналам идет окормление от высших к низшим. Через пророка, предстоящего Престолу Божией Матери, подается воля Божия. Далее, по милости Божией проходя через сердца отцов, передается дьяконам и самым премудрым, опытным старшим братьям, наиболее крепким в духовной брани".

"Отцы"-духовники, т. о. рассматриваются в БЦ как безошибочные проводники божественной воли для своей паствы. Несомненное преимущество перед всеми имеет сам Береславский: "Пророк обладает особой способностью глубинного постижения душ человеческих и подает ключи к спасению". Но и "отцы" рангом пониже пользуются в секте беспрекословным авторитетом. Для того, чтобы лучше себе представить "марианское" понимание духовничества, приведем здесь выдержки из главы "Размышления о духовнике", помещенной в сборнике "Цветы трезвения". "Три внушения сатаны, чтобы отвести душу от Церкви: отец "т. е. духовник -д.И." несовершенен, он грешник; отец обычный смертный; иногда он говорит от Бога, иногда от себя… А поскольку порой ошибается, подвергай сомнению благословение, относись к нему с умом, критически. Принял хоть один подобный помысел – погубил себя навеки". "Дух недоверия отцам тесно связан с фарисейством, неблагодарностью и паразитизмом. "..." Даже простое невосстание на осуждение отцов отдает душу в сети лукавого". "Выход из послушания, отчуждение от Церкви – величайшая из катастроф, не компенсируемая никакими дарованиями и самооправданиями". Духовник наделяется безграничной властью, при этом рядовой сектант лишен элементарных прав: "Всегда оправдывай отца и осуждай себя. Отец гневается – я, окаянный, тяжко погрешаю! Я и Самого Господа бы прогневал… Критичность по отношению к отцу так же бездуховна, и нелепа, как по отношению к воле Божией "…" Отец несет крест мой. Отцу так тяжело. Отец моя совесть, ум, воля. Я весь от отца, "…" его преданный слуга "! -д.И." "…" Через отца со мной говорит Господь. "…" Бог в его лице назначает послушание "…" Отец для меня – Господь, Отец Небесный "! -д.И."". И это отнюдь не поэтическая метафора. Вот еще одна красноречивая цитата: "Отец да станет олицетворением святости и совершенства. Перед ним благоговеть… Не будет преувеличением и обожествить, поскольку в нем живет Отец Небесный "!! -д.И.""! Да, что уж там прихожане БЦ, Сам Господь и Божья Матерь (!!!) обязаны слушаться "богородичных" отцов: "Пресвятая Дева и Господь в повиновении у нас. Они препоручают суд нам, ибо нет никакого суда: "Я не сужу никого" (Ин.8:16). Иисус и Мария в повиновении у нас, и как мы решим, какой выбор совершим, туда и последуем. "…" Мария в повиновении у нас, в повиновении у меня, Иоанна. Как я говорю, так Пречистая и делает "-д.И.""!!! И при этом "богородичники" (и им подобные) искренне обижаются, когда их называют "тоталитарной сектой", или обвиняют в авторитарности. Но как же их еще называть, если за каждым адептом секты установлен тотальный контроль и мониторинг, если личная воля рядовых членов секты полностью раздавлена авторитетом "отца" под предлогом того, что "отец – бог" и даже выше Бога?

Конечно же Береславский и здесь использует свой любимый прием – он осуждает авторитарность как таковую, напрочь отрицая возможность применения методов авторитарного воздействия на личность: "Ни один авторитарный прием не сработает в агапе "БЦ". Власть Божия – любовь. "…" Агапа исключает подобные приемы, врачует рабское сознание. Любовь делает раба свободным, господином. "…" Никаких приказов, никакого насилия – святое повеление Вышнего и благолепное приятие его в сердце. "и вот замечательный пассаж, вновь оправдывающий произвол со стороны "отцов" -д.И." Рыцарь Непорочной не подчиняется ничему человеческому. Рыцарь – воин Богоматери, неукоснимо творит волю Ее. Для него существует лишь один приказ – абсолютный и несомненный – святое повеление Пречистой через тех, кому открыта воля Божия, – отцов, духовников "! -д.И."".

Впрочем "пророк" не ограничивается одними лишь абстракциями, он направляет свой "праведный" гнев, например, на православное монашество, приписывая монастырским уставам черты тоталитарного режима: "Как понимается послушание? "Внешняя власть наставника неограничена и бесконтрольна" – подумайте о следствиях этой внешней власти! То есть приходит начальник и делает с тобой что угодно. "…" С помощью многочисленных надзирателей глаз игумена видел все. Никакой, даже самый малый поступок не мог ускользнуть от этого надзора. "…" Идеал общежития – "дисциплинированный отряд духовных бойцов, борющихся с грехом под руководством опытного начальника"". Но, во-первых, выше приведенные цитаты позволяют утверждать, что все эти обвинения в адрес Православия можно переадресовать самим идеологам БЦ. А, во-вторых, для православного менталитета характерен гораздо более трезвый, выражаясь "марианским" языком, "критический" взгляд на вопрос духовничества, нежели тот, что приписывается нам сектантами. Церковь допускает, что даже святые подвижники могут делать ошибки в частных вопросах, и уж тем более, личное мнение священника ни в коем случае нельзя абсолютизировать. Оно имеет скорее рекомендательный, а не обязательный характер. "Отцы близкие к нашему времени, – пишет святитель Игнатий, – называют богодухновенных руководителей достоянием древности и уже решительно завещают в руководство Священное и святое Писание, проверяемый по этим Писаниям, принимаемый с величайшей осмотрительностью и осторожностью совет современных "..." братий". В конечном итоге православный человек сам несет ответственность перед Богом и ближними за свои поступки. Совершенно иная картина наблюдается в тоталитарных сектах, где человеку навязывается не Божественная воля, а греховная воля такого же страстного, как и сам рядовой член секты человека. И уже через некоторое время адепт тоталитарного культа практически разучивается принимать самостоятельные решения и попадает в полную зависимость от "духовника" (гуру). Приведем здесь еще одну выдержку из творений святителя Игнатия: "Те старцы, которые принимают на себя роль… употребим это неприятное слово, принадлежащее языческому миру, чтобы точнее объяснить дело, которое в сущности не что иное, как душепагубное актерство и печальнейшая комедия – старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самыя мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании суть ложныя, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть, которая не может не дать соответствующего себе плода в наставляемом ими". Ибо, как известно, "если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф.15:14).