Программы формирование у учащихся национальной духовной и музыкальной культуры, национального музыкального мышления, сохранение и развитие музыкальных традиций мордовского народа. Программа строится с опорой на следующие
| Вид материала | Программа |
СодержаниеКруговые песни I четверть Ii четверть Мордовская народная музыка и творчество |
- Рабочая программа по музыке 3 класс, 391.91kb.
- Рабочая программа учебного предмета «Музыка» в 3 классе, 187kb.
- Рабочая программа по музыке 4 класс, 341.8kb.
- Рабочая программа учебного предмета «Музыка» в 4 классе, 179.19kb.
- Задачи музыкального образования младших школьников: воспитание интереса, эмоционально-ценностного, 102.34kb.
- Развития музыкального мышления, 250.16kb.
- Цель программы: становление музыкальной культуры как неотъемлемой части духовной культуры., 191.81kb.
- Е издание авторской программы Кабалевского Д. Б. «Музыка» Программы общеобразовательных, 376.87kb.
- Е издание авторской программы Кабалевского Д. Б. «Музыка» Программы общеобразовательных, 157.84kb.
- Задачи курса: Выявление готовности ученика к выбору профессий, входящих в сферу искусствоведческого, 145.87kb.
КРУГОВЫЕ ПЕСНИ
Нравственный аспект темы. Школой взаимоотношений юношей и девушек, демонстрацией достоинств служили гулянья молодежи на улицах, полянах, околицах. Красота народных плясок и хороводов.
Подтемы. «Хороводы».
«Пляски».
Содержание. Круговые песни (кужонь морот) поются обычно в весенне-летний период и повествуют о весне, взаимоотношениях между юношей и девушкой, семейно-брачных отношениях. Круговые песни делятся на два вида (по Н.И. Бояркину). Для первого вида характерны интонирование в национальной традиции 2-, 3-голосной хоровой полифонии, напев в ангелитонных ладах. Напевы этих песен делятся на песенные и плясовые. Медленные круговые песни близки к лирическим, они сопровождались ходьбой и плавными движениями («Покшень-покш, покш пакся»). Плясовые песни исполняются в кругу, когда «положив руки на плечи стоящих рядом, певцы движутся по солнцу, по кругу, притопывая в такт и покачиваясь всем корпусом»4.
Песни второго вида исполняются в традиции подголосочной полифонии и имеют диатонические лады. Для этих песен свойственно сочетание медленного движения по кругу и быстрой пляски на месте (Н.И.Бояркин). Пример – «Авкай, молян, мон вирев» и др. При этом движения в медленной части не совпадают с ритмом песни; быстрая часть же сопровождается притопыванием и кружением парами на месте.
Знания, умения, навыки. Для народной традиции исполнения свойственна тесная связь пения с речью - «мелодизированный говорок», «разговорное» пение, что особо ярко проявляется при исполнении плясовых песен.
Плясовой (круговой) песни характерна моторность, ритмическая четкость в сочетании с кантиленой. Навык исполнения плясовой песни вырабатывается постепенно.
Движение под музыку невозможно отделить от исполнения народной песни. В ее ритмической основе – либо текст, либо движение. Каждый слог песни имеет ритмическое отражение. Ритмическая основа песни является отражением моторного и эмоционального, поэтому движения под музыку должны нести в себе эмоциональную реакцию в виде ритмизированных движений.
Пластическая импровизация на занятии может постепенно сменяться литературным творчеством (сочинение рассказов, историй), инструментальной импровизацией. Главное – чтобы ребята не потеряли ощущение синкретичности фольклора, увидели взаимосвязь его с историей, бытом, обычаями мордовского народа.
Репертуар:
(м.) Келунь ала пангонясь // ПМНМИ. Т. 1. С. 264.
(м.) Ох, юмань, юмань, тядяняй // ПМНМИ. Т. 1. С. 271.
(м.) Тундань пеедема мора. Еру. // ММФШ. С. 281.
(э.) Косо, косо да Утяша? // ИМНП. С. 34.
(э.) Авкай, молян мон вирев. // МНП. С. 59.
(э.) Покшень-покш, покш пакся // ММНШ. С. 214.
Левженская плясовая.Обр.В.Белоклокова //ФМЭШ.Ст.2.
Косо, косо да Утяша? (вариации) В исполнении ор-ра домбристов //ФМЭШ.Ст.2.
Воинов Л.И. Мордовская плясовая // ФММШ. Ст.2.
Сураев-Королев Ген. Ст. Лобанова В. Ну и мезе // НС.Ст.А.
8 КЛАСС
^ I ЧЕТВЕРТЬ
НАШЕ ВРЕМЯ И НАРОДНАЯ ПЕСНЯ
Нравственный аспект темы. Народная песня жива и будет жить всегда, потому что она отражает чувства, настроения, мысли, чаяния народа; и сегодня человеку есть причины радоваться и печалиться вместе с песней.
Подтемы: «Современные исполнители народных песен».
«Милая сердцу частушка».
Содержание. В республике работает много коллективов, занимающихся пропагандой мордовского музыкального искусства. Один из самых первых коллективов, созданных в республике в целях профессионального исполнения произведений мордовского искусства, – Государственный ансамбль песни и танца «Умарина». Он был создан в 40-е годы; в 1939 г. состоялись первые концерты, и с тех пор ансамбль покоряет зрителей профессионализмом, яркостью исполнения хоровых, танцевальных и вокально-хореографических произведений, в основе которых обряды, жизнь мордовского народа. В этом ансамбле начинали свою профессиональную деятельность Д.Еремеев, Р.Беспалова, М.Антонова, А.Куликова и др. Ансамбль демонстрировал свое искусство в разных городах бывшего Союза, а также за рубежом. Ансамбль является лауреатом Государственной премии РМ (1974 г.), лауреатом Всероссийского конкурса ансамблей песни и танца.
«Келу» – фольклорный ансамбль Мордовской госфилармонии, созданный в 1979 г. Его репертуар охватывает почти все жанры мордовского музыкального фольклора, а также русские народные песни. «Келу» участник многих фестивалей и конкурсов: XII Всемирного фестиваля молодежи и студентов в г. Москве, фестиваля финно-угорских народов в г. Хельсинки (1990 г.), лауреат Международного фестиваля народного творчества округа Нематель (Швейцария, 1994 г.), лауреат I Всероссийского телерадиоконкурса «Голоса России»
«Торама» – самый самобытный и необычный ансамбль, исполняющий древнюю музыку эрзи и мокши. Он был создан в 1990 году на базе Мордовского республиканского училища культуры. В репертуаре ансамбля аутентичные песни, собранные в ходе долгих фольклорных экспедиций. Пение сопровождается звучанием национальных музыкальных инструментов – нюди, гарьзе, шавома и др. Ансамбль очень популярен как в республике, так и за рубежом; участник фестиваля народной музыки в г. Рюкеля (Финляндия, 1992 г.), лауреат и обладатель золотой медали II Всероссийского телерадиоконкурса «Голоса России» (1994 г.), лауреат Государственной премии. Успехами пользовались выступления ансамбля в английском городе Вестон, в Стокгольме, Финляндии, Эстонии. С участием ансамбля снят фильм «Зов торамы», получивший главный приз IV Международного фестиваля видеофильмов и телепрограмм «Финно-угорский мир».
«Росичи» – ансамбль, исполняющий русские, мордовские, казачьи песни, был создан в 1994 году. Несмотря на то, что коллектив очень молод, популярность этого ансамбля велика. «Росичи» гастролируют по всей России, часто выступают в г. Москве.
«Вастома» – вокально-инструментальная группа, исполняющая эстрадные песни, а также мордовские народные песни в современной обработке. Ансамбль – лауреат сочинского фестиваля советской песни.
Ансамбль «С песней по жизни» был создан А.П. Аверкиным, известным композитором. Современный состав исполняет русские и мордовские песни в современной обработке, произведения композиторов. С ансамблем работала народная артистка РФ и РМ А. Куликова.
Большую роль в пропаганде мордовского музыкального фольклора играет народный хор МГУ им. Н.П. Огарева (рук. Н.И. Бояркин).
Среди исполнителей-профессионалов мордовской песни можно назвать А. Куликову, Н. Маркову, Н. Спиркину.
Знания, умения, навыки. В старших классах формируется характерное звучание и своеобразный звуковой колорит, свойственные народной манере пения.
Народная манера пения представляет собой целостный комплекс вокально - исполнительских навыков и средств, откристаллизовавшихся на основе национально-своеобразных историко-культурных и художественных традиций народа под влиянием бытовой певческой среды (Н. Калугина). Она представляет собой способ выражения музыкального интонирования народа и реализуется через музыкально-бытовую среду. Основу народной манеры пения составляют своеобразие диалекта музыкальной речи и исполнительский опыт поколений народных певцов одной местности.
Более углубленно на данном возрастном этапе происходит работа по варьированию текстов и напевов; она становится более сознательной, так как параллельно должны даваться знания о национальных традициях народного пения и варьирования.
Репертуар:
(э.) Частушкат. Обр. Н. Бояркина // ММНШ. С. 204.
Мордовские частушки. Исп.ВИА «Вастома» // ФМЭШ.Ст.1.
(м.) Вай, дувада // ММНШ. С. 204.
(м.) Торонь кандысь месс ась? // ММФШ. С. 319.
(э.) Вай, оля, оля //ФМЭШ. Ст. 1.
(м.) Морака гармония // ФММШ. Ст. 1.
Сураев-Королев Г.И. Стирень морот // ИВС. С. 200.
Кошелева Н.В. Ст. О. Черняева П. Велень койньке // УМП. С. 107.; НС.Ст.Б.
Кошелева Н.В.Сюита для оркестра народных инструментовв 4-х частях.Ч.1.// ФМЭШ.Ст.2.
Аверкин А. Ст. Черняева П. Земля моя любимая // ПМ. С. 122.
^ II ЧЕТВЕРТЬ
ДИАЛОГ КУЛЬТУР
Нравственный аспект темы. Любая культура обогащается при соприкосновении и взаимодействии с другой культурой; формирование гордости за свое искусство и уважения к культуре народов, населяющих республику. Показ взаимосвязи культур народов финно-угорской группы.
Подтемы: «Мордовское музыкальное искусство и искусство народов, населяющих республику».
«Взаимосвязь мордовской музыки и музыки финно-угорских народов»
Содержание. Мордва и русские исстари были добрыми соседями, а после воссоединения в XV веке с Россией отношения между ними стали еще теснее. В честь этого события в Саранске на улице Красной в 1986 году открыт памятник «Навеки с Россией» (скульптор И.Д. Бродский, архитектор И.А. Покровский).
У русских даже возникла пословица: «С боярином знаться честно, с попами связно, а с мордвой, хоть и грех, да лучше всех» (мордва были язычниками до XVII в.). На территории нашей республики проживают в основном народы трех групп: восточнославянской (русские, украинцы, белорусы), финно-угорской (мордва, марийцы и др.), тюркско-татарской (татары, чуваши). Тесное общение мордовского и русского народа породило взаимопроникновение музыкальных культур, что выразилось в формировании нового типа мордовского многоголосия – «терцовой вторы»: проникновение в песенную среду мордвы русских песен, частушек, которые исполняются на мордовском языке: создание мордовских песен, основанных на интонациях, характерных русской песенности; исполнение русских хоровых песен на русском языке, но с ладовыми, тембровыми, ритмическими особенностями, характерными для мордовской музыки. В свою очередь, в среду русского исполнительства проникли известные мордовские песни: «Умарина», «Луганяса келунясь», «Кавто цёрат тикше ледить» и др., а также сформировался особый волжский исполнительский песенный стиль, сочетающий в себе традиции славянских и финно-угорских народов.
Взаимопроникновение культур народов, населяющих Поволжье и Приуралье, отразилось и в близости обрядов, развлечений, занятий, жанров народной песни.
Мордовский народ относится к финно-угорской группе вместе с финнами, эстонцами, карелами, венграми, марийцами, удмуртами, коми, ханты, манси. Еще 6-7 тысячелетий назад эти народы понимали друг друга. С первой половины I тысячелетия на основе древнемордовской семьи племен происходит становление мокши и эрзи.
Этим и обусловлено некоторое сходство в ладовых, ритмических, тембровых, жанровых, песенных культурах данных народов.
В этом возрасте ребята более ответственно и осознанно относятся к музыке других народов, к музыкально - культурному наследию народов, у них проявляется интерес и желание исполнять музыку других культур.
В методическом плане важную роль играет метод сравнения, когда сравниваются произведения мордовских и русских композиторов в целях выявления национального своеобразия. Все чаще используется проблемно – поисковый метод обучения, способствующий формированию интереса к истории, культуре, обычаям своего народа.
Знания, умения, навыки. В этом классе учащиеся знакомятся с более поздним видом национального многоголосия - терцовой второй. Данный вид многоголосия, хотя и близок русскому и украинскому многоголосию, имеет некоторое своеобразие (по Н. И. Бояркину):
- мелодия песни звучит в нижнем голосе, а терцовую вторую ведет верхний голос;
- в ходе интонирования периодически встречаются квартовые и квинтовые созвучия; в каденции возникает октавное удвоение главного опорного тона напева.
Рекомендуемые сборники:
- Ананычева Т. Ах ты Волга, Волга-матушка: Народные песни Ульяновской области – родины Ильича. М., 1982.
- Анисимов А.Л. Песни и сказки Пензенской области. Пенза, 1953.
- Добровольский Б.М. Русские народные песни Поволжья. М.,- Л., 1979.
- Илюхин Ю.А. Чувашские народные песни. Чебоксары, 1969.
- Исхакова-Вамба Р. Татарские народные песни. М., 1981.
- Избранные песни финно-угорских народов / Сост. У. Кольк, Р. Ритсинг, А. Валмет. Таллин, 1989.
- Кершнер Л. Карельские народные песни. Петрозаводск, 1962.
- Кондратьев М.И., Кондратьева С.А. Коми народная песня. М., 1959.
- Кодай З. Обработки венгерских народных песен. М., 1972.
- Нигмедзянов Ш.Н. Татарские народные песни. Казань, 1972.
- Травина И. Удмуртские народные песни. Ижевск, 1964.
- Эшпай Я.А. Марийские народные песни. М., 1957.
Репертуар:
(э.) Вай, луга, луга // МНП. С. 28
(м.) Лугава якай, гонядой лишме // МНП. С. 47
(м.) Кархтань сокол // МНП. С. 66.
В колхозе Ваня живет. Исп. И. Яушев // ФММШ. Ст. 2.
Кубэлэклэр голгэ кунса (Когда бабочки садятся на цветы). Татарская народная песня // ММФШ. С. 376 – пение.
Нижгар такмаклары (нижегородские частушки) // ММФШ. С. 378 – пение.
Вяндра. Эстонский народный танец // ММФШ. С. 356 – слушать.
Vanha Kalevalasavelma (финская руна из «Калевалы»). Гармонизация А. Маасало // ММФШ. С. 363 – пение.
Капп Э. Танец пастухов и пастушек из балета «Калевипоэг» (ф-т) // ММФШ. С. 358 – слушание.
Парная пляска (карел.народ.мелодия). Обр. Е. Туманян // ММФШ, С, 360 – слушание.
Карусель. Финский народный танец. Обр. С. Павина // ММФШ. С. 361 – слушание.
Сибелиус Я. Симфоническая поэма «Финляндия» (ф-т) // ММФШ, С. 365 – слушание.
Кодай З. Чардаш. Из оперы «Хари Янош» // ММФШ. С. 370 – слушание.
Вдовин Г.Г. Финское каприччио // ММФШ. С. 384 – слушание.
Масторава. На финском языке // ФХ – слушание.
Терханов С., сл. народные. Трубушка из хорового цикла «Триптих на тексты русских народных песен» // ММФШ. С. 300; ФХ – слушание.
Терханов С. Хоровая фантазия на тему мордовской народной песни «Нармоннят» для флейты, гобоя, кларнета, ударных и женского хора // ФХ – слушание.
III ЧЕТВЕРТЬ
^