Программы формирование у учащихся национальной духовной и музыкальной культуры, национального музыкального мышления, сохранение и развитие музыкальных традиций мордовского народа. Программа строится с опорой на следующие

Вид материала

Программа

Содержание В гости к осени и зиме Зимние забавы Iv четверть I четверть Ii четверть Iii четверть Iv четверть I четверть

Подобный материал:

• Рабочая программа по музыке 3 класс, 391.91kb.
• Рабочая программа учебного предмета «Музыка» в 3 классе, 187kb.
• Рабочая программа по музыке 4 класс, 341.8kb.
• Рабочая программа учебного предмета «Музыка» в 4 классе, 179.19kb.
• Задачи музыкального образования младших школьников: воспитание интереса, эмоционально-ценностного, 102.34kb.
• Развития музыкального мышления, 250.16kb.
• Цель программы: становление музыкальной культуры как неотъемлемой части духовной культуры., 191.81kb.
• Е издание авторской программы Кабалевского Д. Б. «Музыка» Программы общеобразовательных, 376.87kb.
• Е издание авторской программы Кабалевского Д. Б. «Музыка» Программы общеобразовательных, 157.84kb.
• Задачи курса: Выявление готовности ученика к выбору профессий, входящих в сферу искусствоведческого, 145.87kb.

^

В ГОСТИ К ОСЕНИ И ЗИМЕ

Нравственный аспект темы. Природа тоже наш дом; ее нужно беречь, любить, знать; надо быть другом природы, ее защитником. Осенью природа увядает, зимой отдыхает.

Подтемы: «Благодатная осень»

«Волшебница Зима»

Содержание. Показ уважительного отношения мордовского и русского народов к природе, формирование чувства благодарности за все то, что дает земля. Рассказ об осенних заботах, завершении сельскохозяйственных работ, о радости и веселье по этому поводу.

…На дворе осень, на огородах – богатый урожай, в амбарах – горы золотистого хлеба, в садах спеют румяные яблоки. Как не отпраздновать столь радостное событие? Как не порадоваться всем обильному урожаю? Как не отдохнуть от тяжелого труда, не высказать свою благодарность земле?

Зимой ребят ждут забавы, игры, катания с горки, поэтому для многих зима – одно из любимейших времен года. Природа зимой отдыхает, отдыхает от земледельческого труда и человека.

Знания, умения, навыки. В данной четверти учащиеся интонируют песни в амбитусе м.3 с типичными попевками типа «соль-ми» (нисходящий скачок на м.3), «фа-ми-ре» (нисходящие движения по звукам м.3). Также продолжается работа над образностью, эмоциональностью произнесения текста песен, что в дальнейшем поможет учащимся перейти от разговорной речи к пению, сохраняя естественность первой. Уделяется внимание развитию ритмического чувства, что предполагает сопровождение декламации простукиванием (прохлопыванием) ритмического рисунка ритмотекста. Возможно использование таких мордовских музыкальных инструментов, как шавома (чавома), куцюфт (пенчт) (при слушании произведений мордовских композиторов).

Репертуар:

(э.) Давай, ялгай, мирятано // МДМФНШ. С.43.

(м.) Мес акшеня, мазыня // ПМНМИ. Г.1. С.233.

(э.) Тетям печксь алаша // МДМФНШ. С.45.

(м.) Ай, катоня, катоня // МДМФНШ. С.44

(э.) Бояравась кудомась. Исп. С. Люлякина // ФМЭШ.ст.2.

Кошелева Н.В. Ст.Имярекова М. Лиихть нурдонятне

// ММФШ. С.143.

Вдовин Г.Г. Ст. Елисеевой Г. Якшаматя (Дед Мороз)

// ММФШ. С. 45.

Бояркин Н.И. Сура лангсо (У Суры) // ПРФМК. Ч.1. С.13.

Лысенкова Е. Наигрыш // ММНШ. С.105; ФММШ. ст.1.

Кошелева Н.В. Веселое настроение // ФММШ. ст.1.

Волков М.И. Веселая горка // ДПКМ. С.20.

Волков М.И. Осенний этюд (ф-т) // ПРФМК. Ч.1. С.46.


III ЧЕТВЕРТЬ

^

ЗИМНИЕ ЗАБАВЫ

Нравственный аспект темы. Красота зимней природы, чистота, гармония, покой. Радость от зимних игр и забав. Радость от семейного общения, от игр и бесед в кругу друзей. Тепло маминых рук, ее ласка.

Подтемы: «Зимние развлечения»

«Моя мама»

Содержание. Детям в долгие зимние вечера мамы и бабушки рассказывали сказки, пели прибаутки, небылицы, а вечером, укладывая спать, пели колыбельные. Обратить внимание учащихся на то, как в мордовских семьях относились к детям – по-доброму, в меру строго, не баловали, но в то же время старались развлечь, украсить ребячью жизнь шуткой и загадкой, научить ребят чему-то: счету, умению размышлять, фантазировать.

Очень красивы у мордовского народа колыбельные песни. Обратить внимание детей на образность ассоциаций, поэтичность текста песен.

Знания, умения, навыки. В данной четверти учащиеся знакомятся с потешками, прибаутками, колыбельными в объеме ангемитонной кварты со структурой м.3+б.2 и б.2+м.3, с типичными попевками типа «ми-соль-ля» (восходящее движение по трихорду), «ля-соль-ми» (нисходящее движение по трихорду) и др.

Продолжается работа над свободно льющимся речевым звукоизвлечением. Для этого исполняются различные считалки, потешки, прибаутки с диалогами, при озвучивании которых дети будут стремиться к эмоционально осмысленной речи.

Делаются первые шаги в обучении учащихся напевному звучанию, умению тянуть звук при исполнении колыбельных песен; этому будет способствовать просьба учителя петь колыбельную ласково, нежно, представлять, как мама укачивает ребенка. В данной четверти возможно начать работу по импровизации на 1-3 звуках собственных напевов на тексты считалок, загадок, дразнилок.

Продолжается работа по развитию ритмического чувства и воспроизведению ритмических рисунков с использованием мордовских музыкальных инструментов – шавома (чавома), куцюфт (пенчт), пайгонят.

Репертуар:

(э.) Балюта, балюта // ПМНМИ.Т.3. 246.

(м.) Вай, тон ката, катоня // МДМФНШ. С.35.

(э.) Вай, телине, телине // ММФШ. С. 57.

(м.) Деякай, деякай // ММФШ. С.160.

(э.) Вияна, вияна // ММФШ. С.161.

(м.) Цингор, цингор пайгонязе // МДМФНШ. С.47.

(э.) Бабань ульнесь саразо // МДМФНШ. С.46.

(э.) А балю, балю, балю. Исп. С. Люлякина // ФМЭШ.Ст.1.

Вдовин Г.Г. Кукла спит // ДПКМ. С.23.

Кошелева Н.В. Ст. Ежова А. Тялонда // ММФШ. С.55.

Бояркин Н.И. Нюрямня (колыбельная) // ПРФМК.Ч.1. С.12.

Кошелева Н. Зарисовки (№ 4) // ПРФМК. Ч.1. С.66.

Соколова И. Колыбельная // ФМЭШ.Ст.2.

^ IV ЧЕТВЕРТЬ

ВЕСНА В МОРДОВИИ


Нравственный аспект темы. Радостное ожидание тепла, лета; любование природой, радость от общения с ней; желание передать эту радость в песнях, танцах, играх; формирование уважения и любви к земле, к сельскохозяйственному труду.

Подтемы: «Радуемся весне».

«Дождик, дождик приди».

Содержание. Учитель отмечает, что мордовский народ бережно относился к своей земле, лесам, лугам, почитал природные силы – солнце, ветер, дождь, гром. Божеством солнца был Чипаз (эрз). К солнцу обращались для того, чтобы оно светило ярче, дарило тепло, способствовало взращению хорошего урожая. Также часто обращались к богу грома (Пургинепаз), чтобы тот пролил на землю дождь и способствовал росту растений. Ребята весной и летом закликали дождь, обещая ему вознаграждение.

В апреле праздновали день «первого выхода на сев». Накануне праздника усердно мылись в бане и задабривали Азораву (покровительницу бани) угощеньями, стремились в предпраздничный день не ругаться и не злиться. В день «первого выхода на сев» вставали рано, клали на стол вареное яйцо и приговаривали заветные слова. После этого яйцо делилось на 8 частей, и все с нетерпением ждали: все ли желтки полные? Если было так, то ожидался богатый урожай. Затем крестьяне шли в поле, причем так, чтобы их никто не встретил. Кланялись Мастораве (покровительнице земли), Паксяве (покровительнице поля), солнцу и начинали сеять. А потом, после работы, пели песни, веселились.

Модава (Масторава) – древнейшее божество, являющееся покровительницей земли. Верила мордва и в покровительницу поля Нороваву (Паксяву). У каждого села была своя Паксява. Чтобы убрать урожай и при этом «не заболели наши руки, ноги», ей оставляли несжатые полоски, хлеб, посыпанный солью, чтобы ее задобрить. Жила Паксява в меже. Паксява заботилась о полях, об урожае, о плодородии.

Знания, умения, навыки. В этой четверти учащиеся знакомятся с закличками дождя, солнца. На основе закличек продолжается формирование декламационно-ритмических навыков, при этом обращается внимание на сохранность высокой разговорной позиции. Прослушивание мордовских народных песен и произведений мордовских композиторов желательно сопровождать различными национальными танцевальными движениями («притоп» – на сильную долю приходится шаг на месте с притопом на полной ступне (правая нога), на слабую – шаг на месте (левая нога), «притоп» с покачиванием поднятых полусогнутых рук в стороны, «притоп» с плавным покачиванием опущенных рук вперед).

Дети знакомятся с внешним видом и звучанием (в записи) нюди (нудей) – мордовского национального музыкального инструмента. Продолжается работа по созданию ритмического аккомпанемента с использованием таких инструментов, как шавома, куцюфт, кальдердема.

Большое значение уделяется формированию навыков исполнения танцевальных движений при слушании произведений («притоп» с различными положениями рук: «полочка» (кулачок одной руки (левой) на поясе, ладонь другой руки (правой) охватывает его сверху); «потирание рук» (имитация движений веретена); выставление ноги на пятку и покачивание опущенных рук и т.п.).

Продолжается работа по освоению мордовских музыкальных инструментов (кальдердема, кальхциямат (кальцаемат) и др.), создание ритмического аккомпанемента к песням.

Репертуар:

(э.) Умарина // ММФШ. С.8.

(э.) Вай, Пургине // ПМНМИ.Т.3. С.112; ФМЭМ.ст.1.

(э.) Масторава лужакадсь // ФМЭШ. Ст.1.

(м.) Тишесь, тишесь шачеза // ПМНМИ. Т.1.С.91.

Терханов С. Ст. Терханова С. Вот закончен первый класс

// ММФШ. С.88.

Бояркин Н.И. Закличка дождя // ДПКМ. С.10.

Бояркин Н.И. Умарина (яблонька) // ПРФМК. Ч.1. С.10.

Волков М.И. Пробуждение // ПРФМК. Ч.1. С.26.

Вдовин Г.Г. Ст. Смородина К. Весна в Мордовии // ММНМ. С.90.

Бояркин Н.И. Пастух играет на нюди. // ДПКМ. С.27.

Соколова И. Свирельный наигрыш // ФМЭШ.Ст.2.

Наигрыш на нюди // НС.Ст.А.


2 КЛАСС


^ I ЧЕТВЕРТЬ

ОСЕННИЕ КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЕ ПРАЗДНИКИ

Нравственный аспект темы. Радость по поводу завершения сельскохозяйственных работ, выражение благодарности крестьян кормилице земле за хороший урожай; красота народных праздников, насыщение их положительной энергией, радостью.

Подтемы: «Народный праздник».

«Земля – кормилица».

Содержание. Учитель отмечает, что вся жизнь мордвы и русских в древности была подчинена земледельческому календарю, и завершался календарный год осенью, когда вся природа замирала, начинала отдыхать. И люди, убрав богатый урожай, тоже стремились отдохнуть и повеселиться. Поэтому и устраивались праздники, такие, как «Тейтерень пие куда», где гостей приветствовали девушки на выданье, показывали свое умение угощать и встречать гостей. На праздниках загадывали загадки, пели песни, много плясали. Внимание учащихся необходимо обратить на такие черты национального характера, как веселость, задор, гостеприимство, хлебосольство мордовского народа; а также на песенное и танцевальное мастерство мордовских женщин, на виртуозность инструментальных наигрышей мордовских музыкантов.

Знания, умения, навыки. В данной четверти интонируются напевы в амбитусе ангемитонной квинты со структурой м.3+б.2+б.2, при этом в памяти ребят закрепляется типичная для мордовской песенности интонация типа «соль-ми-до-фа» (нисходящий ход по IV-II-I ступеням со скачком на III ступень) (в мокшанской прибаутке).

Продолжается процесс вокализации разговорной речи, что предлагает акцентуацию произношения текстов песен, усвоение определенной звуковысотной и ритмической структуры.

Ведется работа по формированию умения выражать в пении эмоционально-смысловую окраску слова. В связи с этим возможно предложить детям исполнять попевки в различных эмоциональных состояниях: «радостно», «жалобно» и т.п. Обратить внимание на необходимость мягкой атаки, напевности при исполнении прибауток. Проводится работа по формированию певческого дыхания. Закрепляются изученные ранее национальные танцевальные движения.

Репертуар:

(м.) Ай, шеерня, уройня // ПМНМИ. Т.1.С.253.

(э.) Вай, сезяка, сезяка // ПМНМИ. Т.3. С.88.

(э.) Тинге, тинге, тингине // ММФШ. С 124.

Кирюков Л.П. Хороводная пляска из музыкальной драмы «Литова» // ФММШ. Ст.2.

Волков М.И. Урожайная // ПРФМК.Ч.1.С.38.

Бояркин Н.И. Кужонь морот (хороводная) // ПРФМК.Ч.1. С.10.

Кирюков Л.П. Праздник в Пимбуре // ДПКМ. С.5. ФММШ. Ст.2

Загадки. Исп. С. Люлякина // ФМЭШ.ст.2.


^ II ЧЕТВЕРТЬ


ЗИМНИЕ КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЕ ПРАЗДНИКИ


Нравственный аспект темы. Вера и надежда в лучшее будущее при праздновании «Роштувань куд» (Рождественский дом); пожелание добра и счастья при исполнении величально-поздравительных песен.

Подтемы: «Встречаем зиму».

«Коляда! Коляда!».

Содержание. Учащимся необходимо рассказать о том, что в старину новый календарный год начинался в декабре и приходил он с праздником «Роштувань куд» (Рождественский дом), который празднуется с 24 на 25 декабря. Этот праздник был связан с днем зимнего солнцестояния. На этот праздник исполняли колядки – величально-поздравительные песни, песни-благопожелания, в которых звучали пожелания добра, хорошего урожая, увеличения численности скота, роста семьи в новом году. Колядки способствовали хорошему настрою людей, их вере в лучшее будущее, создавали «программу» действий. Каждый поющий вкладывал в светлые магические слова частицу своей души, и всем казалось, что все желаемое исполнится. Ранним утром в мордовских деревнях колядовали пастухи, затем шли по домам группы детей, а вечером ходила молодежь. Всех их за добрые благопожелания необходимо было одаривать пирогами, «орешкат» (шарики из теста, жареные в масле). Колядки обычно сопровождались игрой на «нюди» (вид двойного кларнета).

Учитель рассказывает, что никто не знает, что такое «коляда». Может, это зверь? Чудовище? Красавица? Ее никто не может описать, потому что ее никто никогда не видел. Знают только, что она приносит счастье, богатство, здоровье. В данной четверти учащиеся знакомятся с жанром колядки (колядань морот) величально-поздравительной песни. В основе ее лежит типичная интонация зова, торжественного заклинания, пожелания.

Знания, умения, навыки. Исполняются колядки торжественно, весело, настойчиво, просяще; в большей степени колядки проговаривают-пропевают, «кричат», прикладывая ко рту ребро ладони. Так, громко крича, можно было докричаться до духов-покровителей. Особое внимание обратить на твердую атаку звука, четкую дикцию.

На основе колядок продолжается формирование «мелодизированного говорка» (Г. Науменко), сочетающего в себе полупение – полупроговаривание. Большое внимание уделяется соединению слова, напева и движения при исполнении песен. При исполнении колядок обращается внимание на жесты, мимику, движение, раскрывающее сюжет песни.

Предложить ребятам поучаствовать в сочинении текстов и напевов колядок, в создании вариантов изученных напевов песен.

Использование при исполнении песен различных шумовых инструментов.

Репертуар:

(э.) Ой, каляда! // ПМНМИ. Т.3.С.57.

(э.) Каляда! Каляда! // ПМНМИ. Т.3.С.61.

(м.) Каляда! Щакай, давай пяряка // ПМНМИ. Т.1. С.26.

(м.) Ай, каляда, каляда //ПМНМИ. Т.1. С.27.

(м.) Ой, каляда! // ФММШ. Ст.1.

(э.) Каляда! // ФМЭШ. Ст.1.

Бояркин Н.И. Сельский сторож // ПРФМК. Ч.1. С.20.

Кошелева Н.В. Ст.Ежова А. Тялонда // УМП. С.156.

Бояркин Н.И. Роштува кудонь тейтерть (Девушки рождественского дома) // ПРФМК. Ч.1. С.19.

Кошелева Н.В. Офта-атя. Овто-атя. Медведь старик

//ММФШ. С. 52.

Соколова И.Мордовская шуточная // ФМЭШ.ст.2.


^ III ЧЕТВЕРТЬ


ЗИМНИЕ И ВЕСЕННИЕ КАЛЕНДАРНО – ОБРЯДОВЫЕ ПРАЗДНИКИ


Нравственный аспект темы. Искреннее веселье и радость, царившие на народных праздниках. Ожидание весны, желание приблизить ее; восхваление солнца; трепетное отношение к птицам – предвестникам весны.

Подтемы: «Прощай, Масленица».

«Закликаем весну».

Содержание. В этой четверти происходит знакомство учащихся с праздником Масленица, который был посвящен проводам зимы. На Масленицу пекли пироги и блины, угощали ими родных. В первый день этого праздника рано утром дети забирались на крышу, зазывали птиц, свистели в глиняные свистульки и пели «призывы перелетных птиц». Ребятишки ходили по дворам, пели песни и просили блинов. У Масленицы просили то же, что и у Коляды: довольства, изобилия, здоровья. Помощником у нее было Солнце – всемогущее, возрождающее к жизни все живое. Как надо было объяснить солнцу, что его уважают и на него надеются? Люди пекли жаркие, масленые блины.

Робко стучалась в двери весна, почти не слышны были ее шаги. И чтобы приблизить наступление столь долгожданной весны, несущей новую жизнь, радость, тепло и свет, люди закликали весну, закликали перелетных птиц. Закликали весну и птиц 1, 9 и 22 марта. Мордовский народ очень любил птицу наровжорч (жаворонок), поэтому в день закликания весны, 9 марта, пекли обрядовые печенья и пироги в виде жаворонков. Когда жаворонки были готовы, нарядные девушки отправлялись на улицу и залезали на крыши домов и сараев. Там они делились на две группы: «птиц» и «людей». «Люди» становились в линию, «птицы» образовывали «журавлиный клин», а во главе угла стояла девочка с приподнятыми вверх птицами из теста. Остальные «птицы» держали «жаворонков», при этом поддерживая концы шалей. Запевали песню. «Птицы» плавно махали шалями, «люди» бросали вверх и ловили своих «жаворонков», как бы зазывая птиц.

Знания, умения, навыки. В данной четверти учащиеся знакомятся с масленичными песнями, закличками птиц. Учитель при разучивании календарно-обрядовых песен должен учитывать то, что в музыкальной памяти детей в большей степени откладывается не напев песни, а лишь ее «интонационный символ». Интонационный символ несет в себе устоявшиеся ритмические, попевочные структуры, акцентуацию, опорность тонов, эмоционально-интонационную окраску, которые ассоциируются с определенным жанром песни.

Идет работа, направленная на обеспечение чистоты интонирования, пения в унисон.

Продолжается работа по формированию навыков ритмичного воспроизведения фольклорного текста. В процессе обучения используются различные мордовские музыкальные инструменты, движения (притопы, хлопки), способствующие усвоению ритмического рисунка песни.

Большое значение при разыгрывании обрядовых сценок придается развитию творческих способностей детей, раскрытию индивидуальности.

Внимание учителя направлено также на формирование навыков варьирования текста и напева, создание собственных попевок на тексты масленичных песен.

Репертуар:

(э.) Паро уряж, патинем // ПМНМИ. Т.3. С.86.

(э.) Мастянь чи, паро чи // ПМНМИ. Т.3.С.85.

(э.) Дай пачалксе // ПМНМИ. Т.3.С.85.

(м.) Чикор, чикор, сязьгата // ПМНШ. С.258.

(м.) Нармоннят, нармоннят // ПМНШ. С.68.

(э.) А сезяка, сезяка // ФМЭШ. С.1.

(э.) А позяра, позяра // ММФШ. С. 165.

Кошелева Н.В. Ст. Колчеганова В. Нармоннятне, лиеда // УМП. С.102.

Кирюков Л.П. Хороводная пляска // ДПКМ. С.3.

Бояркин Н.И. Сельский праздник // ПРФШК. Ч.2. С.11.

^ IV ЧЕТВЕРТЬ

ВЕСЕННИЕ КАЛЕНДАРНО-ОБРЯДОВЫЕ ПРАЗДНИКИ


Нравственный аспект темы. Воспевание красоты природы, формирование чувства ответственности за ее состояние; страстное ожидание возрождения природы, солнца, птиц, весны как возрождения и обновления жизни, оптимистичность настроя людей на будущее.

Подтемы: «Весенние праздники»

«Березонька – красавица»

Содержание. У мордовского народа с давних времен особым уважением пользовалась верба. Верба первая сообщала о том, что скоро оживет природа, придет тепло. По преданию, верба имела свойство передавать здоровье, жизненную силу людям и животным. Вербные почки жевали от зубной боли и лихорадки.

Учащиеся знакомятся с весенним обрядом «хлестания вербой». Он был связан с покровительницей весеннего ветра и матерью вербы – Вармавой, которая должна была принести людям здоровье и богатство. 21 марта верба «осеребрилась», и с 21 по 28 марта шла вербная неделя. В субботу у Вармавы просили «девицам здоровья, сохранить их от дурной славы», «уродился бы хлеб, размножился скот».

Вечером молодежь собиралась на гулянья, при этом приглашали женатых гостей. Сначала их угощали, а затем «прогоняли» сквозь строй: девушки и юноши вставали в ряд, хлестали вербными ветками каждого гостя и желали под смех и крики здоровья и семейного счастья.

Рано утром в вербное воскресенье молодежь ходила по домам, хлестала вербой спящих детей, пела короткие попевки. Хлестали и скот, чтобы был здоров. Хлестали и приговаривали:

Тракскяй, лофцта андыняй! Емла идень касфтыняй! Эрь тялонь вазыяк Кафтонь, кафтонь скалнят!

Коровушка, молоком кормящая! Детей растить помощница! В каждую зиму отелись по два теленка!

На уроке и на перемене можно провести игру «Вербань хлыст». Дети стоят в кругу. Ведущий бегает с вербой в руках и дотрагивается до детей. Дети в этот момент должны подпрыгнуть: кто не успеет, тот и ведет.

Знания, умения, навыки. В данной четверти проводится работа по закреплению навыков ритмичного исполнения песен в сочетании с простейшими движениями (хлопками, притопами) и ритмическим аккомпанементом.

Уделяется внимание при разучивании песен чистоте интонирования, формированию певческого дыхания, активной дикции.

Повторяются ранее усвоенные национальные танцевальные движения и разучиваются новые: выставление ноги на пятку и движение рук вдоль туловища; «качалочка», боковой шаг с приподнятием плеча.

Репертуар:

(м.) Верба кшти, комоти // ПМНМИ.Т.1.С.90. ФМЭШ. Ст.1.

(м.) Пизек,пизек, пиземня // ПМНМИ. Т.1.С.90. ФМЭШ. Ст.1.

(э.) Валт, валт, пиземне // ФМЭШ. Ст.1.

(м.) Тундань мора // ММП. С.45.

(э.) Тундань чись // ММНШ. С.154.

(м.) Тунда, тунданяй //ММФШ. С.173.

(э.) Туйтя, туйтя, пиземне //ПМНМИ. Т.3. С.115.

(м.) Луганяса келуня // ММНШ. С.218; ФММШ. Ст.1.

Митин Н. Инвенция // ФММШ. Ст. 1.

Бояркин Н.И. Луганяса келуня // ПРФМК. Ч.1. С. 21.

Скрипкин С. Ст. Любаева П. Ашо килей // ММНШ. С.76.

Сураев-Королев Г. Ст. Девина И. Од, од киза // ШГЧ. С.48.

Соколова И. Хоровод // ФМЭШ.ст.2.


3 КЛАСС


^ I ЧЕТВЕРТЬ