Б. В. Марков Вопросы к экзамену по специальности Литературоведение

Вид материала

Вопросы к экзамену

Содержание 3. Генезис и становление теоретического знания в античной культуре. Теоретическая установка Хлеба и зрелищ Философия и наука. Начала" Евклида

Подобный материал:

• Кафедра финансов и кредита Вопросы к междисциплинарному Государственному экзамену, 85.13kb.
• Учебная программа для поступающих в магистратуру по специальности 1-21 80 10 Литературоведение, 275.08kb.
• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 08 «философия, 272.94kb.
• Литературоведение как наука литературоведение и лингвистика литературоведение, 9063.26kb.
• Вопросы к экзамену по курсу «Дифференциальные уравнения», 22.85kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине «Психология управления», 11.1kb.
• В г. Воскресенске > к э. н., доцент К. А. Артамонова 2009 г. Вопросы к экзамену, 14.63kb.
• Вопросы к вступительному экзамену по специальности, 25.23kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине сд. 05 «Племенное дело в мясном скотоводстве», 33.19kb.
• Приложение№1 Вопросы к государственному междисциплинарному экзамену по специальности, 108.09kb.

^

3. Генезис и становление теоретического знания в античной культуре.

От мифа к логосу. Культура античного полиса и древнегреческая наука. Логика и математика в античности.

Древнегреческая наука зародилась на рубеже 7-6 веков в Ионии как учение о происхождении и устройстве мира и получила название науки о природе. Ее источником была мифология и в первую очередь космогонические мифы. Разумеется, при этом учитывались как непосредственные наблюдения, так и накопленный поколениями практический опыт. Остатки мифологем в античной философии (стихии: огонь, вода, воздух) использовались в качестве "начал" для объяснения многообразия мира Не только содержание, но и методы античной науки резко отличались от современных. В основном это было упорядочение эмпирического материала с помощью оппозиций: верх-низ, теплое-холодное, мужское-женское и др. Основной сюжет этих учений соответствует мифу о кристаллизации первоначально синкретичного целого. В качестве формообразующих сил и факторов используются не столько законы и причины, сколько "стихии". Наиболее яреим примером рационализации мифа является "Теогония" Гесиода.

Восточные влияния на науку Греции не следует преувеличивать. Их математикаи и астрономия, медицина стала известной, когда сложилась своя наука, ориетированная на объяснение.

^ Теоретическая установка, "bios theoretikos" и ее социокультурные основания.

В чем природа и причины "греческого чуда" - культурного взрыва в Древней Греции?

Пайдейя

Сохранилась старинная мозаика, изображающая греческих мудрецов, указывающих на сферу: Семь пожилых людей, на фоне идеального ландшафта – античного города, может быть Афин, но, очевидно, не Спарты. Они собрались в тени священной рощи под деревом. Очевидно, это не случайно и соответствует важной теме их разговора. Они изображены в задумчивости и предмет их заботы четко обозначен указкой одного из участников дискуссии. Этот обсуждаемый предмет – изображен на фоне молчания и усталости собравшихся. Это свидетельствует, что дебаты уже исчерпаны, что перед задумчивым взором мудрецов выявилась идея, которая несказанна. Шар, на который смотрят собравшиеся, - это символ самой мудрости. Но перед нами вовсе не жрецы и не авгуры, отправляющие культ или совершающие магический обряд. Сфера для них не просто символ богов, власти или полиса. Нет, он предмет измерения, анализа и рассуждения. Смертные собрались осудить божественную тайну единого и неделимого, которая содержится в шаре. Каждый из них – автономный индивид, способный мыслить и говорить. В разговоре о едином они – разные и непохожие – объединены в целое как интеллектуалы, пожертвовавшие разнообразием мнений ради истины. Бородатые люди, расположившиеся вне стен города – дессиденты-интеллектуалы, но эти субтильные личности объединены чем-то неизмеримо высшим и мощным. Перед нами теоретическая идиллия – способ жизни в теории. Древность, мудрость, красота, совершенство – все это собрано в сфере, которая является символом господства и власти.

Человек всегда стремился найти или искусственно построить вокруг себя интимное безопасное сферическое место. Поэтому он отыскивал или выкапывал пещеру, строил хижину и огораживал поселение тыном. Точно также он воспринимал землю как свою колыбель, а пространство как космос, окруженный прочной скорлупой небосвода. Все эти пространства он воспринимал как шароообразные, а саму сферу расценивал как самую совершенную и одновременно прекрасную форму.

Сегодня все по другому. Мир стал открытым для бесконечного исследования, но, превращенный в картину, он сделался каким-то плоским, незащищенным и неуютным для проживания. И может быть как раз потому, что мы, подобно Паскалю, ощутили ужас перед бесконечностью разомкнутого Универсума, поиски своего места в Космосе снова стали для нас актуальными.

Только современная эпоха радикально деструктивна в отношении остатков этих форм близкого взаимодействия. Когда из обжитого ограниченного космоса, построенного по образцу “ойкоса”, люди оказались выброшенными в бесконечную Вселенную, то уже сами ученые - Паскаль - испытали настоящий ужас оттого, что оказались беззащитными и слабыми как былинка в поле. Укрытость и защищенность – важнейшие потребности человека. Но где проходит граница между своим и чужим? По-видимому, первым шагом на пути создания искусственной геометризированной сферы стала греческая арахна (букв. «Паук», «паутина»), представлявшая собой каменную полусферы с часовыми поясами, на линии которой отбрасывал тень гномон. Таким образом – это были первые часы, стоявшие на городской площади, которые указывали местное время, соотнесенное с «абсолютным». Допущение абсолютного времени и было первым актом глобализации. Собственно сфера – это модель неба, которое рассматривалось как прочная оболочка, с прикрепленными к ней звездами.

Атлант с глобусом на плечах – это весьма распространенный сюжет, подхваченный в Новое время. Однако античный скульптор видел и воплощал этот сюжет несколько иначе, чем классицисты. Что Греки видели на небе, какова была нарисованная ими земная карта? Созвездия они воспринимали как знаки бытия. Точно также на их картах были обозначены не только море и суша, но и опасные мифические существа вроде Медузы Горгоны. Впоследствии были осовременены антропо- зоо- теоморфные рисунки, изображенные на глобусе, а Атлант стал изображаться как атлет. Греческий Атлант больше морщит лоб, чем напрягает мышцы. Ноша мыслителя не физическая, а метафизическая. Мы воспринимаем его так, как видели и воплощали этот символ классические художники. Они изображали человеческое или, точнее, сверхчеловеческое могущество начальства, которое гнется под тяжестью земных забот. Потом на смену атлантам пришел роденовский «Мыслитель».

^ Хлеба и зрелищ

Римская империя вынуждена была менять технологию власти. Огромная территория, населенная разными народами, верующими в разных богов, говорящими на разных языках уже не переживалась как "отечество". Рим стал политической фикцией и должен был придумать новую технику сборки коллективного тела империи. Техники идентичности (самопознания) и солидарности (воспитание государственных добродетелей граждан) оказалась нереализуемой в условиях огромного государства. Взамен демократически избранной власти Рим опирался на бюрократию и управлял массами при помощи зрелищ, причем таких, которые кажутся настолько жестокими, что ведут к одичанию и обесчеловечиванию людей. На самом деле это, конечно, не так. Вопрос о власти – это вопрос о медиумах.

Если демократические Афины опирались на устную речь, то имперская техника власти опирается не столько на усно-вербальные, сколько на письменно-визуальные знаки. Самые ранние изображения царя отождествляют его с солнцем, которое, возвышаясь над землей, освещает ее ярким светом. Что означает устойчивость этой метафоры, почему “король-солнце” остается неизменным символом власти. Что символизируют лучи света? Несомненно, они - главные орудия силы-власти, освещающие, делающие тайное явным, испепеляющие, карающие огнем непослушных. Но не только. Само солнце-власть остается невидимым, оно являет себя посредством света, право распоряжаться которым предоставляется королю. Передавая субстанцию власти своим слугам, он остается невидимым для остальных.

Эффективно и успешно правит тот, кто понимает не субстанциальную, а медиальную природу власти. Поэтому неправильно считать, например, римского императора Нерона безумцем, водрузившем на голову золотую корону, построившему золотой дворец, воздвигшему гигантскую статую, изображавшую его в виде бога-солнца, а также возомнившему себя в последние годы первым актером в театре мира. Если Нерон и был безумцем, то таким, к которому поистине применимо прилагательное гениальный. Да его ненавидел народ и он, будучи загнанным толпой в угол, покончил собой и перед смертью репетировал различные позы, достойные мертвого императора. Возможно, ошибка Нерона состояла в нарушении равновесия вербальной и невербальной коммуникации. Возможно, он переоценил себя как избранника Бога и поэтому не слушал голоса народа. Но и в этом случае он был последователен. Если коммуникация идет от центра к краям, то он должен слушать повеления богов, а не людей. Если Рим – это политическая фикция, то задача императора состоит в том, что бы хорошо играть свою роль. Нерон, которого считали неудачным актером, растрачивал себя на пустяки и плохо играл свою главную роль императора. Но метафоры короля-солнца и короля – главного актера в театре жизни остались в истории.

^ Философия и наука.

Основные понятия греческой философии: "фюзис", "космос", "логос",

Техника. Механика как искусство. Физика как наука о естественном движении.

Логика и критерии теоретического знания: доказательность, непротиворечивость, систематичность, универсальность.

Аристотель: "известное нам по науке не может быть и таким и инаким; ... То, что составляет предмет научного знания, существует с необходимостью, а значит, вечно, ибо все существующее с безусловной необходимостью вечно, а вечное не не возникает и не уничтожается." (т.4. С. 175)

Геометрия Евклида - образец научной теории.

У Платона встречается двойственная оценка геометрии: с одной стороны, она напоминает о вечном, об идеальных фигурах, с другой - она связана с черчением линий при помощи циркуля и линейки, с "техне" - строительным искусством.

Плутарх писал, что Евдокс и Архит, стремясь сделать геометрию более наглядной, от чертежей перешли к конструированию механизмов и этим вызвали негодование Платона. Из за пренебрежения философов механика отделилась от геометрии и стала военной наукой.


"^ Начала" Евклида.

1. Определения "точки" (то, что не имеет частей), "прямой"(Линия - длина без ширины), "угла", "центра", "диаметра" - всего 23 определения.

2. Аксиомы (выполняют роль правил вывода): а) равные одному и тому же, равны между собой; б) если к равным прибавить равные, то и целые будут равны.

3. Постулаты, или операциональные определения: 1. От всякой точки до всякой точки можно провести прямую линию.

2. ограниченную прямую можно непрерывно продолжать по прямой. 3. от всякой точки до всякой точки можно провести прямую: из всякого центра и всяким раствором может быть описан круг.