Б. В. Марков Вопросы к экзамену по специальности Литературоведение

Вид материала

Вопросы к экзамену

Содержание Наука, ненаука, преднаука Обобщение опыта и конструирование теорий. Мировое дерево как универсальный знаковый комплекс Время, память, календарь

Подобный материал:

• Кафедра финансов и кредита Вопросы к междисциплинарному Государственному экзамену, 85.13kb.
• Учебная программа для поступающих в магистратуру по специальности 1-21 80 10 Литературоведение, 275.08kb.
• Программа вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 09. 00. 08 «философия, 272.94kb.
• Литературоведение как наука литературоведение и лингвистика литературоведение, 9063.26kb.
• Вопросы к экзамену по курсу «Дифференциальные уравнения», 22.85kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине «Психология управления», 11.1kb.
• В г. Воскресенске > к э. н., доцент К. А. Артамонова 2009 г. Вопросы к экзамену, 14.63kb.
• Вопросы к вступительному экзамену по специальности, 25.23kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине сд. 05 «Племенное дело в мясном скотоводстве», 33.19kb.
• Приложение№1 Вопросы к государственному междисциплинарному экзамену по специальности, 108.09kb.

^

Наука, ненаука, преднаука:

Протонаука (пространство и время - главные протонаучные понятия, обеспечивающие единство описания). Проблема демаркации науки и ненауки. Определение понятия "наука" важно: а) для определения ее начала и периодизации; б) для определения специфики истории науки, ее отличия от истории философии, мировоззрений, религии и т. д. Например, одни относят рождение науки к античнсти, другие к Новому времени

Наука: социальный институт, система знаний, метод, производительная и социальная сила, форма жизни и др. Все это разные понимания науки.

Раньше наукой называлась система знания, дискурсивная дисциплина. Отсюда астрология и алхимия считались науками, а теология была царицей наук.

Мы с уверенностью говорим об истории механики, физики, химии, но как по-разному понимался предмет той же физики. Поэтому неверно искать истоки теории относительности в античной физике. Атомы, химические элементы, материя, движение и другие фундаментальные понятия менялись качественно. Поэтому позитивистская модель кумуляции знания оказалась несостоятельной.

Если наука не сводится к росту фактов, а претерпевает качественные изменения, такиеЧ. Что новые теории оказываются невыводимыми и несоизмеримыми со старыми, то механизм развития знания существенно усложняется. Различают внешнюю и внутреннюю истории. Но и тут критерии слишком неопределенные. Внешняя история – социокультурный контекст, внутренняя история подчинена логическим и эмпирическим критериям. Научные теории строятся в широком контексте предпосылок, среди которых философские идеи играют важную роль. Такие понятия как атом, материя, наследственность пришли извне в те или иные специальные дисциплины.

Итог: "К истории науки следует отнести все то знание и все те его социальные и культурные предпосылки, которые так или иначе связаны с генезисом воспроизводимого, т.е. научного в собственном смысле знания. Сюда входят и заблуждения и различного рода фиктивные понятия типа флогистона, эфира, вечного двигателя и т. п. - словом, весь тот ненаучный фонд знания, в лоне которого созревала научная мысль." (Черняк В.С. Логика. История. Наука. М., 1986. С. 241)

Социокультурный подход учитывает внешние факторы. Однако вряд ли можно вывести творчество Ньютона, Фарадея или Эйнштейна их принадлежностью к определенным религиозным сектам. Хотя Пуанкаре в сердцах назвал теорию относительности "еврейской наукой", в Германии в говорили об "арийской физике", а у нас о "народной биологии", однако сегодня вряд ли это воспринимается всерьез. Скорее, после Фуко, знание рассматривается как форма не только эмансипации, но и власти. Но вывести его программу из культурной обстановки, которая сложилась в Вене в 19 веке кажется вполне серьезным. Например, сегодня учитываются параллели между Музилем и Махом, между искусством, философией (Шлика и Витгенштейн), психоанализом (Фрейд) и физикой (Эйнштейн).

Койре. История научной мысли обнаруживает связь науки и философии; революции в науке подготавливаются изменениями в философии; научная мысль развивается не в вакууме, а в рамках определенных философских идей. (Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985)

Вопрос: какое (положительное или отрицательное) воздействие оказывает философия - это отдельная сложная проблема.

^ Обобщение опыта и конструирование теорий.

Топоров: миф и ритуал как знаковые системы. Это - продукты "воображения", конструкция мира, но не фантазмы. Первобытное мышление опирается на собственную логику полагал Леви Брюль. Леви Стросс, наоборот, доказал важную роль системы родства, регулирующей отношения полов, для экономики и вообще для культуры.

Животное вписано в окружающую среду, а человек открыт миру. Но эта хайдеггеровская теория просвета наталкивается на столь темный этнографический материал, что кажется чистой спекуляцией. Конечно, наша техно-наука далека от греческого идеала незаинтересованного созерцания, но и представления первобытных людей кажутся не просто игрой фантазии, а грубыми суевериями.

Как построить лекцию? Миф - это не просто знание, а "виртуальная" реальность. Но это, конечно, символическая защитная оболочка первобытного человека, это "знание", придающее ему чувство уверенности и защищенности. Обычно это считается функцией религии. Может быть, поэтому, как форма мировоззрения, наука стала критической и дестабилизирующей силой. Ее открытия внушают неуверенность и даже страх.

Итак, человек вынужден создавать для выживания искусственную среду обитания: жилище, инструменты, язык - это между прочим: а) защитные стены;

б) медиумы между человеком и бытием.

Хайдеггер поставил вопрос: что значит мыслить? Но ответил на другой вопрос: чем надо мыслить? Рукой. Далее органично можно перейти к орудиям, дистантной технике. Важно, что это не "покорение" природы, а и изменение "природы" челоека: респонзивность.

Особенности мифа и ритуала как знаковых систем: это конструкция мира, в котором может жить человек.

Нуминозность и партиципация, чувство священного, признание высших сил и поиск защиты с их стороны (жертвоприношения) - это, конечно, важнейшие особенности мифологии. Но она же выполняла среди прочих и эпистемологическую функцию описания, объяснения, классификации явлений. Правда, реальное и воображаемое там не всегда различаются по-нашему, но то, что миф по своему "категоризирует мир" - это не вызывает сомнений. Порядок космоса, Бинаризм.

Итак, культура изначально включала в себя "практическое" и "теоретическое" знание, опыт и воображение. При всех своих отличиях от научной теории нельзя отрицать, что миф - эио символическая знаковая система, конструирующая и замещающая "реальность".

^ Мировое дерево как универсальный знаковый комплекс: тройное членение по вертикали: верх, низ, середина обеспечивает не только члениение на виды: ветви, ствол, корни, но и обеспечивает понимание динамики мира; и четверичное деление по горизонтали: передний-задний, правый-левый. Отсюда - четыре времени года, четыре цвета и

Отсюда счет и число, которое обретает сакральное значение. То же самое относится и к геометрическим фигурам. Это не просто инженерные решения, они наделяются символическим значением. Отсюда геометризация мира.

^ Время, память, календарь (Очерки. с. 93.Дьяконов)

Древней естественной единицей измерения времени был сельскохозяйственный год. Это солнечный год с его 4 временами года. Но календарь был лунный. Это вызвано тем, что фазы Луны меняются быстрее: 12 лунных месяцев.

Что касается "доказательности" и "логичности", то сегодня противопоставление науки и мифа уже не столь радикально. Более того, есть нечто общее между шаманом и ученым.