Geum.ru

Е. В. Васильченко история и теория музыки: звук/музыка в системе культуры конспект

Вид материалаКонспект

Содержание


Литература ко всему курсу
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

^ ЛИТЕРАТУРА КО ВСЕМУ КУРСУ

Обязательная:
  1. Аммар Ф. Ладовые принципы арабской музыки. М., 1984
  2. Антипова Т. Музыка и бытие. М., 1997.
  3. Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. Л., 1971
  4. Асафьев Б. Русская музыка 19 и начала 20 в. Л., 1979
  5. Васильченко Е. Музыкальные культуры мира. М., 2001
  6. Васильченко Е. Творчество американских композиторов - выходцев из России. В сб./Взаимодействие культур: СССР-США. М., 1987, с.207-213
  7. Грубер Р. Всеобщая история музыки. М., 1965
  8. Дева Б.Ч. Индийская музыка. М., 1980
  9. Конен В. Театр и симфония. М., 1975
  10. Ливанова Т. Западноевропейская музыка 17-18 вв. в ряду искусств. М., 1977
  11. Махов А. Ранний романтизм в поисках музыки. М., 1993
  12. Мациевский И.В. Музыкальный инструмент и методология его исследования. В сб./Славянский фольклор. Л., 1972
  13. Михайлов М. Стиль в музыке. Л., 1981
  14. Михайлов Дж. К вопросу теории музыкально-культурной традиции. /Музыкальные культуры стран Азии и Африки. М., 1986
  15. Михайлов Дж. Размышления об универсальной терминологии в музыке./Проблемы терминологии в музыкальных культурах Азии, Африки и Америки. с.2-21;
  16. Михайлов Дж. США музыка. /МЭ, т.6
  17. Михайлов Дж. СССР - США: имиджи музыкальных культур. /Взаимодействие культур6СССР-США. М., 1987, с.219-229
  18. Музыкальная эстетика России 11-18 вв. М., 1973
  19. Музыкальная эстетика Франции 19 века. М., 1974
  20. Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья. М., 1966
  21. Музыкальная эстетика стран Востока. М., 1967
  22. Музыкальные культуры стран Азии и Африки. М., 1986
  23. Очерки музыкальной культуры Тропической Африки. М., 1973
  24. Проблемы терминологии в музыкальных культурах Азии, Африки и Америки. М., 1073
  25. Ренессанс. Барокко. Классицизм. Проблема стилей в западно-европейской музыке15-17 вв. М., 1966
  26. Русанова О. Арабская музыка./МЭС, М., 1998.
  27. Старинная музыка в контексте современной культуры: проблемы интерпретации и источниковедения. М, 1989
  28. Столпянский П. Музыка и музицирование в старом Петербурге. Л., 1989
  29. Тума Хабаб Хассан Введение в арабскую музыку/Музыка народов Азии и Африки, вып. 4, м., 1984, 45-58.


Дополнительная:
  1. Алпатова А. Историческая динамика процесса формирования музыкальной терминологии кхмеров. /”Проблемы терминологии в музыкальных культурах стран Азии, Африки и Америки”, М., 1990, с. 164-184
  2. Античная музыкальная эстетика. Сост. А.Ф.Лосев. М., 1960
  3. Васильченко Е. Музицирование на цине и его место в китайской культуре./Сб. науч. трудов Моск. консерватории “Музыкальные традиции стран Азии и Африки”, М., 1986, с. 99-130.
  4. Васильченко Е.В. Юго-Восточной Азии музыка. МЭ словарь, с.661-662;
  5. Васильченко Е. О сутях и именах в яванской музыке. /Сб. науч. трудов Моск. консерватории “ Проблемы терминологии в музыкальных культурах стран Азии, Африки и Америки”, М., 1990, с.185-122
  6. Васильченко Е. Диалог звуковых миров в системе мировых цивилизаций. /Диалог цивилизаций: Восток-Запад. 4 междун. философский симпозиум. РУДН.М., 2000, с.238-244
  7. Васильченко Е. Звук в Интернете. /Интернет в культуре, искусстве, образовании. М., 2000, CDROM.
  8. Васильченко Е. Музыкальная культура в системе цивилизаций. Проблемы образования. /Диалог цивилизаций: исторический опыт и перспективы 21 века. Российско-иранский междун. научный симпозиум. РУДН., М., 2002
  9. Выготский Л. Психология искусства. М., 1975
  10. Герцман Е. Становление музыкальной культуры Византии. /Культура Византии. М., 1984, с.614-631
  11. Гороховик Е. Кхайяль: диалектика формирования вокальной традиции в североиндийской классической музыке. /Сб. науч. трудов Моск. консерватории, “Музыкальные традиции стран Азии и Африки”, М., 1986
  12. Б.Ч.Дева. Индийская музыка. М.,1980.
  13. Диалог цивилизаций: Восток-Запад. ; материалы 4-го международного философского симпозиума. РУДН. М., 2002
  14. Евсеева М., Русские музыканты и русские музыкальные традиции в исполнительской культуре США. В сб. Взаимодействие культур: СССР-США. М., 1987, с.213-218
  15. Искусство, наука, техника. Пути сопряжения. Уфа, 1990, с.136-141
  16. Культурная идентичность и глобализация. Материалы 5 международного философского симпозиума, М., 2001, с.199-214
  17. Земцовский И. Мелодика календарных песен. Л., 1975
  18. Каратыгина М., Дарволжингийн О. О смысловой многозначности базовых монгольских музыкальных терминов. /Сб. науч. трудов Моск. консерватории “Проблемы терминологии в музыкальных культурах стран Азии, Африки и Америки, М., 1986, с. 112-134
  19. Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая. Спб., 1994, с. 200-241;
  20. Лисовой В. Изучение специальной терминологии народов Месоамерики как способ реконструкции важнейших черт их музыкальной культуры. /Проблемы терминологии в музыкальных культурах стран Азии, Африки и Америки. М., 1990, с.44-64
  21. Менон Р.Р. Звуки индийской музыки. Путь к раге. М., 1982
  22. Митрофанов В. К вопросу о классификации музыкальных терминов, сложившихся в традиционных культурах региона Восточной Африки. /Проблемы музыкальной терминологии в музыкальных культурах стран Азии, Африки и Америки, М., 1990, с. 148--164
  23. Михайлов Дж. Сирийская музыка. МЭ, т.5, М., 1981
  24. Оствальд П. Звук с точки зрения медика. /Курьер ЮНЕСКО, дек.1976, с.30-33
  25. Популярная музыка и традиции внеевропейских культур: пути развития и взаимодействия. /Музыка, вып. 3, М., 1989
  26. Поспелов Б.В. Основы речевокальной сонологии. Учебник. М., МГУ, 2001
  27. Раджабов И. К истории нотной письменности на Востоке. /Общественные науки в Узбекистане, 1962, №10.
  28. Рамишвили Г.С. Речевой сигнал и индивидуальность голоса. Тбилиси, 1976.
  29. Розова н. Вопросы исторической периодизации индийской музыкальной культуры. / Сб. науч. трудов Московской консерватории. М., 1986, с.21-41.
  30. Роланд П. Рок и поп. М., 2003.
  31. Сапонов М. Артистические профессии менестрелей. В кн. Старинная музыка в контексте современной культуры. М., 1989
  32. Сарджент У. Джаз. Генезис. Музыкальный язык. Эстетика. М., 1987
  33. Теоретические проблемы внеевропейских музыкальных культур. М., 1983
  34. Ткаченко Г. Космос, музыка, ритуал. М., 1990
  35. Традиции и современность в индийской музыке. С. науч. трудов Моск. консерватории. М., 1988
  36. Хабирова С. Музыкотерапия: проблемы исследований и подготовки специалистов./Искусство, наука, техника: пути сопряжения. Уфа, 1990, с.86-88
  37. Хакимова А. Профессиональное вокальное музицирование в Цннтральной Азии. Ташкент, 1997.
  38. Цхай Т. К вопросу формирования специальной терминологии в корейской музыкальной культуре. /Сб. науч. трудов Моск. консерватории “Проблемы музыкальной терминологии в музыкальных культурах стран Азии, Африки и Америки”, М., 1990, с. 136-147
  39. Чекановска А. Музыкальная этнография. М., 1983, с.4-34.
  40. Щербаков Т. Цыганское музыкальное исполнительство и творчество в России. М., 1984.
  41. Ямпольский И. Древнееврейская музыка. /МЭ, т.2.


Перечень обучающих программ

Ноты, видео- и аудио-кассеты, СД и т.п. с записями музыки



1 Научные изыскания Шейфера по звуковому ландшафту изложены в его работах: Murray R.Schafer. Ear Cleaning.

2 Билл Фонтана (р. в 1947 г. в Кликленде) – звукоскульптор и композитор. Учился музыке у Филиппа Коннера. Занимался философией в Школе социальных исследований. Удостоин многочисленных престижных стипендий (в т.ч. Гугенхейма и др.). Долгое время работал в Германии и Японии.


3 Водяная цитра - суйкинкуцу, буквально «полость водяной цитры», где кин – то же, что кото (яп.) и цинь (кит.) – звуковое устройство, получившее распространение в японских садах около 1800 г. Рядом с сосудом для омовения рук зарывают в землю керамическую бутыль, и остающиеся на сосуде капли, по одной падая внутрь бутыли, издают звонкий металлический звук, такой, однако, тихий, что услышать его можно только непосредственно вблизи. Нам приходилось видеть и слышать в Киото несколько таких цитр.

4 Этнографы выделяют десять наиболее характерных локусов (социокультурных сред), границы которых, как правило, не жестки. Например, придворная среда – правители и их ближайшее окружение; феодальная знать и городская верхушка (высшие чиновники), военачальники; средние городские слои; городские низы; развитая сельская община; замкнутая община - сельская община закрытого типа, жители географически изолированных местностей, духовные братства и т.п.; социально-изолированные группы (низшие касты, этнические и конфессиональные меньшинства); этнические меньшинства; мигранты; иноэтнические и инонациональные группы.

5 Культивированность звучания определяется эстетическим подходом к продуцированию тонов; точность высотного положения тона, частота тембра, частота вибрации, филировка – отражают принятое в данном обществе представление о правильности.

6 Под розовым принципом понимается общий уровень организации музыкального материала: сонатно-симфонический, модальный и т.д.

7 Приведенные здесь термин достаточно разноуровневы и лишь частично совпадают по значению.

8 Первые опыты слоевой классификации музыкальных явлений делались в Индии и Китае и относятся к началу нашей эры: привлекательными представляется древнеиндийский принцип подразделения слоев музыки на «гандхарва сантит» («небесная музыка»), «марга сантит» («музыка пути», «высокая музыка») и «деши сантит» («музыка земли», «почвенная музыка»).

9 Бассейновая теория образования культурных общностей опирается на теорию первоначального единства всех материков и их последующего разрыва в результате движения земных тектонических плит; в разрывах образовались три мощных бассейна: Атлантический, Индийский и Тихий океаны. Поэтому в рамках бассейна сохраняется глубинное, на уровне гравитационных и др. кодов постоянное тяготение материков к прошлому единству. К тому же морские коммуникации во взаимодействии культур всегда были более надежными, чем наземные.

10 Россия, Китай, Япония, Корея, Гонконг и Тайвань (Дальний Восток), Таиланд, Вьетнам, Малайзия, Сингапур, Индонезия, Филиппины (Юго-Восточная Азия), Австралия и о-ва Океании, Новая Зеландия, США (Западное побережье, Гавайи), Мексика и страны Карибского бассейна.

11 Сущностной спецификой используемого нами понятия «региональная цивилизация» (или «регионально-цивилизационный комплекс») является соотнесение той или иной социокультурной общности с конкретной территорией.

12 Американский запад формировался в результате экспансии США и целой серии удачных территориальных приобретений: именно так вошли в состав Соединенных Штатов Калифорния (1848), Вашингтон и Орегон (1946), Гавайи (1898) и Аляска (1867). Симптоматичным явилось провозглашение отторгнутой от Мексики Калифорнии независимой республикой, которая вскоре стала тридцать первым штатом. Общий поток переселенцев резко возрос в годы бума, связанного с золотой лихорадкой. Следующим важным этапом явилось строительство в конце 1860-х гг. трансконтинентальной железной дороги, где в качестве рабочей силы использовались китайцы, которые к тому времени уже несколько десятилетий выполняли основную социальную функцию в сфере услуг в центральной Калифорнии.

13 Несмотря на то, что Сан-Франциско был основан испанцами в 1776 г., а Лос-Анджелес в 1781, расцвет первого начался лишь со второй половины 19 века, а второго – в начале 20 века; Сан-Диего, Портленд, Сиэтл вошли в число больших городов еще позднее.

14 Простота нравов калифорнийцев тех лет достаточно известна по многочисленным литературным источникам (М.Твен, Б.Гарт и др.).

15 Одной из важнейших форм китайской традиционной культуры являются спектакли символической музыкальной драмы, получившие в западном музыкознании наименование «опер», хотя тип вокализации в них далек от принятого в итальянской опере « бельканто». Эти спектакли в Китае отличаются локальной спецификой, в зависимости от местных диалектов китайского языка, а также от целого ряда стилевых признаков. На основе множества локальных видов музыкальной драмы сформировалось несколько основных стилей, в том числе так называемая «пекинская» (на севере) и «кантонская» (на юге).

16 В целом ряд регионов Азиатско-тихоокеанского бассейна – такие как Дальний Восток, Юго-Восточная Азия, страны Южных морей – всегда были периферией экуменики – своеобразным «краем Света». Устремлявшиеся туда с Запада морские и сухопутные пути как бы обрывались на азиатском побережье Тихого океана. И хотя сегодня мы располагаем доказательствами того, что китайцы в период средневековья имели мощный флот и плавали к берегам Африки, а, возможно и к американскому континенту, не говоря уж о Юго-Восточной Азии и Океании, все-таки дальневосточная цивилизационная система была достаточно интровертной. Этому способствовала и его географическая ограниченность: север – тундра и вечный холод, северо-запад- область пустынь, юг - юго-запад - Тибетское нагорье, и слодившаяся идеология взаимоотношения с внешним миром («Поднебесная – центр мира». «Поднебесная и варвары»).

В Юго-Восточной Азии хорошими мореходами были только малайцы (которые добирались до Африки, островов Южных морей), поэтому контакты других народов с внешним миром ограничивались в лучшем случае Южной Азией и Дальним Востоком.

17 Япония отказала в помощи продовольствием, и русские просто не смогли выжить на Аляске.

18 Цинь – китайская длинная цитра, представляющая классическую традицию. Является своеобразным звуковым имиджем Китая на протяжении многих веков.

19 что автор в свое время уже сделал в статье. «Творчество американских композиторов – выходцев из России. Сб. «СССР-США: взаимодействие культур, М., 1987.

20 Российской общественности Д.Темкин знаком как автор музыки к фильму «Чайковский».

21 ASCAP – American Society of Composers, Authers and Publishers – Американское общество композиторов, авторов и издателей, основанное в 1914 г. для защиты авторских прав.

22 Оценив рыночный, а позднее стратегический потенциал Тихого океана, США стремились превратить его в «американское озеро», Используя сложившиеся морские коммуникации, американцы осваивали новые: это было связано как с торговлей, так и имевшим для них в то время большое значение китобойным промыслом. Рассматривая Тихий океан как удобный путь в Азию, США «разгерметизировали» в своих интересах Японию, приобрели Аляску и Орегонскую зону, отторгли Калифорнию от Мексики, обосновались на Филиппинах и аннексировали Гавайи; со вводом в строй Панамского канала инфраструктура американского присутствия в ареале Тихоокеанского бассейна стала выглядеть весьма впечатляюще. Дальнейшие события, связанные со Второй мировой войной, а также войнами в Корее и Вьетнаме, подтвердили долгосрочность американских интересов в этой части мира.

23 Характерно, что обе эти страны относятся числу первых, в которые (правда с разной степенью интенсивности и с неодинаковыми последствиями) начало проникать христианство (16017 вв.).

24 Несмотря на то, что Гавайи были открыты европейцами (Кук побывал на островах в 1778 г.), уже к концу первой четверти прошлого века там начали утверждаться американцы; став основной базой американских китобоев, Гавайи вскоре сделались объектом повышенного интереса миссионеров из США.

25 Понятие «традиционное» в наши дни используется, по крайней мере, в трех основных значениях: «традиционное» в противопоставлении «современному»; «традиционное» как свое, автохтонное, противостоящее привнесенным, культивируемым на местной почве формам и «традиционное искусство» как одна из сфер музыки наряду с классической и популярной.

26 Термин «менестрели» используется нами как собирательный, хотя в разных культурных системах профессиональных бродячих музыкантов называли по-разному: в одной только Европе – как жонглеры, труверы, трубадуры, шпильманы, скоморохи и т.п., в Индии – баулы, в Африке – гриоты, во Вьетнаме – хат-самы и пр.

27 «Отшельниками» мы называем композиторов, не нашедших места в основном «мейн стриме» американской музыкальной культуры. Эти индивидуалисты «американского образца» были далеки от моды и веяний своего времени, упрямо следовали своим творческим идеалам и если и получили признание, то весьма запоздалое. Все началось с Чарльза Айвза, у которого не было ни предшественников, ни последователей, который при жизни был известен лишь небольшой группе музыкантов, но после смерти в 60-е гг. стал легендой не только в США, но и за их пределами. Рядом с ним можно поставить К.Рэгглза, Х.Парча, отчасти Дж. Дж. Беккера и У.Риггера.

28 С конца 1960-х гг. появляется направление художественно-прикладного искусства «earth work», когда естественная природная территория организуется согласно определенному художественному замыслу (Новый мост в Париже, упакованный на несколько дней в солому болгарским художником Кристо, «пейзажи времени» в виде огороженных естественных лесных массивов в центре Нью-Йорка Аллана Зонфиста и т.п.А.Зонфист и др.).

29 Во время личной встречи в апреле 1991 г. в Нью-Йорке с музыкологом Кэрол Оджей, написавшей книгу о Колине Макфи, мы услышали традиционные высказывания

30 Маник и Майя – два антропоморфных существа, созданные творцом Вселенной вместе с Небом и Землею, Солнцем и Луной. Маник, он же Батара Гуру, наделен прекрасной, сияющей внешностью, Майя – он же Семар, - темнокож и безобразен. Мник остается на небесах, Майя удаляется на Землю или в недра Земли. /Кузнецова С.Н. У истоков индонезийской культуры. М., 1989, с.18/ .

31 Раса – объективированный комплекс психоэмоциональных состояний человека, придающий внутреннее единство всем формам его жизнепроявления.

32 Не стоит забывать, что китайские курильни опиума уже со второй половины 19 в. стали своеобразной приметой калифорнийского образа жизни).

33 С этой целью американцы финансируют ряд крупных исследовательско-исполнительских центров в Японии, на Филиппинах, в Гуаме, в Таиланде, Гонконге и др.