Как феномен культуры

1 Текст ИФ цитируется по изданию Н.А.Мещерского, страницы указаны в скобках после цитаты.

2 Текст ПЦ цитируется по изданию: Повесть о взятии Царьграда турками / Подгот. текста, пер. и коммент. О.В. Творогова // ПЛДР. 4. С. 216-267.

1 Данный фрагмент частично совпадает с фрагментом «Казанской исории», в котором объясняются причины спасения Шигалея от коварных казанцев: «Но царская смерть без вhдома Божия не бывает, ни проста коегождо человhка, вся бо умирает Судом Его» (Казанская история / Подгот. текста, пер. Т.Ф. Волковой, коммент. Т.Ф. Волковой и И.А. Евсеевой // ПЛДР. 6. С. 376).

2 Возможно, данный фрагмент был знаком автору Жития Александра Невского, который в первых строках своего произведения пересказал его (Житие Александра Невского / Подгот. текста, пер. и коммент. В.И. Охотниковой // ПЛДР. Т. 3. С. 426).

1 Шифман И.Ш. Ветхий завет и его мир: Ветхий завет как памятник литературы и общественной мысли Передней Азии. М., 1987. С. 142.

 Ефименко Владимир Петрович — кандидат филологических наук, доцент кафедры русской и зарубежной литературы СыктГУ.

1 Casco Contell E, Genio y figura le Blasco Ibanez. M., 1957; Pitollet, C. Vicente Blasco Ibanez, zez romans et le roman le sa vie. Paris, 1921; Ribelles Perez, V. Vicente. Blasco Ibanez. M., 1967.

2 Бласко Ибаньес В. В поисках Великого Хана (Христофор Колумб) // Бласко Ибаньес В. Избранные произведения: В 3 т. М., Л., 1959. Т. 367. (В дальнейшем цитируется по этому изданию с указанием страниц в скобках).

1 Путешествия Христофора Колумба: Дневники. Письма. Документы. М., 1961.

2 Свет Я. Послесловие к роману «Мерседес из Кастилии, или Путешествие в Катай» // Купер Ф. Избранные сочинения: В 6 т. М., 1963. Т. 6. С. 837.

1 Ирвинг В. История жизни и путешествий Христофора Колумба // Ирвинг В. Собрание сочинений: В 5 т. Т. 3. М., 2002 (В дальнейшем текст книги цитируется по этому изданию с указанием страниц в скобках).

2 Зверев А. М. Вашинггон Ирвинг // История литературы США. Т. II. М., 1999. С. 90.

1 Купер Ф. Мерседес из Кастилии, или Путешествие в Катай // Купер Ф. Избр. соч. В 6 т. Т. 6. (В дальнейшем текст романа цитируется по этому изданию с указанием страниц в скобках).

1 Blasco Ibanez, V. Elcaballero de la Virgen (Alonso de Ojeda). Valencia. 1929. (В дальнейшем текст цитируется по этому изданию с указанием страниц в скобках).

1 Уильямс С. Т. Джеймс Фенимор Купер // Литературная история Соединенных Штатов Америки: В 3 т. Т. 1. М., 1977. С. 323.

 Лабутина Татьяна Леонидовна — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института всеобщей истории РАН.

1 Лабутина Т.Л. У истоков современной демократии. Политическая мысль английского Просвещения (1689-1714 гг.). М., 1994.

2 The Complete Works of George Savile, First Marquess of Halifax. Ed. With Introduction by W. Raleigh. Oxford, 1912 (далее — The Complete Works of Halifax). P. 1, IX, XXV1.

1 Ibid. P. XX.

2 Gooch G.P. Political Thought in England from Bacon to Halifax. L., 1915. P. 197, 182, 199.

3 Reed A.W. George Savile, Marquis of Halifax // The Social and Political Ideas of Some English Thinkers of the Augustan Age (1650-1750). L., 1967. P. 67.

4 Вольтер. Философские сочинения. М., 1988. С. 174-175.

5 Маколей Т. Полн.собр.соч. Т. IV. СПб., 1861. С. 239.

6 Raleigh W. Op. cit. P.XIII.

1 Reed A.W. Op.cit. P. 67.

2 Ibid. P. 53-54.

3 Foxcroft H.C. The Life and Letters of Sir George Savile, Bart. First Marquis of Halifax. Vols. 1-2. L., 1898.

4 См.: Вольтер. Философские сочинения. Указ. соч. Примечания. С. 733.

5 Лабутина Т.Л. Георг Севиль Галифакс // Вопросы истории. М., 1999. № 4-5; ее же. Маркиз Галифакс и его «Новогодний подарок для леди» — В кн.: Лабутина Т.Л. Воспитание и образование англичанки в ХVII веке. СПб., 2001.

1 Gooch G.P. Op. cit. P. 199-200.

2 Reed A.W. Op. cit. P. 53-54.

1 A Character of King Charles II // The Complete Works of Halifax. P. 189, 193-196.

 Котылева Ирина Николаевна — директор Национального музея Республики Коми

1 Гуревич А. Я. Время как проблема истории культуры // Вопросы философии, 1963. № 3. С. 105-116; Гумилев Л. Н. Этнос и категория времени // Доклады комиссий Географического общества СССР. Вып. 15. Этнография. Л., 1970; Репина Л. П. Время, история, память (ключевые проблемы историографии на XIX Конгрессе МКИН) // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып.3., М., 2000; Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры. М., 2001; Тишков В. А. Восприятие времени // Этнографическое обозрение, 2002. № 3. С. 4-10; и др.

2 Гуревич А. Я. Указ. соч. С. 105.

1 Зелинский А. Н. Литургический круг христианского календаря // Календарь в культуре народов мира. Сборник статей. М., 1993. С. 258.

2 Климишин И. А. Календарь и хронология. М., 1990. С. 306.

3 Там же. С. 307-308.

4 Каменцева Е. И. Декрет о введении в Советской России нового календаря // Вспомогательные исторические дисциплины. М., 1969. Ч. 2. С. 161-162.

1 Тишков В. А. Восприятие времени // Этнографическое обозрение. 2002. № 3. С. 10-11.

2 Политбюро и церковь. 1922—1925 гг. // Архивы Кремля: В 2 кн. М.; Новосибирск, 1997. Кн. 1. С. 96.

3 Там же. С. 341.

1 Деяния II Всероссийского Поместного Собора Православной Церкви. М.: Изд. Высшего Совета Российской Православной Церкви, 1923. С. 12.

2 Протокол заседания Съезда духовенства и мирян в Устюжской Епархии // ФГАВО ВУ Ф. 44. Оп. 1. Д. 470.

3 Там же. Л. 14.

1 Там же. Л. 18-19.

1 Там же. Л. 21-22.

1 Архивы Кремля. В 2-х кн. / Кн.1. Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. М. — Новосибирск, 1997. С. 531.

2 Там же. С. 532.

3 Там же. С. 533.

4 Там же. С. 534.

5 НАРК, хранилище № 2. Ф. 353. Оп. 1. Д. 31. ЛЛ. 23-24.

1 Политбюро и церковь. 1922-1925 гг. // Архивы Кремля: В 2 кн. М.; Новосибирск, 1998. Кн. 2. С. 371.

2 Там же. С. 387.

3 НАРК, хранилище №.1. Ф. 1396. Оп. 1. Д. 6. Л. 3.

4 НАРК, хранилище № 1. Ф. 1396. Оп. 1. Д. 4. Л. 8.

1 Революция в деревне. М.-Л., Кн. 1. С. 9.

2 Старцев Г. Революция и Зыряне // Революция в деревне. М.-Л., Кн. 1. С. 119.

1 Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в ХХ веке. М., 1995; Цыпин В. История Русской Церкви, 1917-1937. М., 1997; Дамаскин (Орловский) Гонения на Русскую Православную Церковь в советский период // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М., 2000; Журавский А. В. Приход в Русской православной церкви. ХХ век // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М., 2000; и др.

2 Архивы Кремля. В 2-х кн. // Кн. 1. Политбюро и Церковь. 1922-1925 гг. М. Новосибирск, 1997. С. 9.

3 НАРК, хранилище № 2. Ф. 328. Оп. 1. Д. 104. Л.134.

4 Журавский А. В. Приход в Русской православной церкви. ХХ век // Православная энциклопедия. Русская Православная Церковь. М., 2000. С. 282-283.

1 Гагарин Ю. В. История религии и атеизма. М., 1978. С. 246.

2 НАРК, хранилище № 1. Ф. 328. Оп. 1. Д. 3.

3 Там же. Л. 33.

4 Там же. Л. 23.

5 Календарь новаго стиля на 1918 год. Петроград. Изд. Ф.Ф.Лиге. 1918.

6 Советский календарь на 1919 г. М.: Изд. Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета советов Р.С.К. и К. Депутатов. 1918.

1 Всеобщий календарь на 1923. Петроград, 1923; Деловой календарь на 1923 г. М., 1923; и др.

2 Например: Календарь на 2-ю половину 1923 г., исправленный согласно постановлению 2-го Всероссийского Священного церковного Собора от 5 мая 1923 года. Вологда, 1923.

3 Календарь-справочник по Вологодской губернии на 1922 год. Вологда, 1922; Календарь-справочник и дневник волостного статистика и корреспондента Северо-Двинской губернии на 1923 год. В.-Устюг, 1922; Календарь-дневник справочник волостного статистика и корреспондента Автономной области Коми на 1924 год. Усть-Сысольск, 1924; Записная книжка и календарь-справочник волостного статистика и корреспондента Автономной Области Коми. На 1925 год. Усть-Сысольск, 1925.

1 Цембер А.А. Дневник / Подготовка текста, вступ. статья и комментарии Л.П. Рощевской. Сыктывкар, 1997.

2 «Дневниковые записи» И. С.Рассыхаева // Фонды НМРК, КП 7392/3

3 фонды НМРК, КП. 4414/1

1 Там же. Л. 46.

2 Там же. Л. 47.

3 Там же. Л. 49.

4 Там же. Л. 51.

5 Издание в разные годы имело несколько отличное название, но адресат оставался неизменным — «крестьянин». Для анализа удалось привлечь следующие издания: Настольная справочная книга крестьянина и календарь на 1926 год. Л.: Прибой, 1926; Настольный крестьянский календарь на 1927 год, М.: Крестьянская газета, 1927; Настольный крестьянский календарь на 1928 год, М.: Крестьянская газета. 1928; Настольно-крестьянский календарь на 1929 год. М.: Изд. Крестьянская газета. 1928; Крестьянский календарь. 1929. Свердловск: Уралоблисполком, 1929;

6 В культурной реальности 1920-х сосуществование православных и советских праздников принимало различные формы, взависимости от политики конкретного периода. (Котылева И.Н. Празник Пасхи в контексте культуры России 1920-1930-х годов (На примере Европейского Северо-востока России) // История, современное состояние, перспективы развития языков и культур финно-угорских народов: Материалы III Всероссийской конференции финно-угроведов. Сыктывкар, 2005. С. 398-400).

1 Настольный крестьянский календарь на 1927 год, М.: Крестьянская газета. 1927. С. 34.

2 Там же. С. 35-36.

1 Не менее важно, что данное «описание вождя» было выписано А.А. Цембером из календаря в свой дневник (Цембер А. А. Дневник. Сыктывкар, 1997. С. 74.). Запись сделана без всяких комментариев, но сам факт фиксации описания «внешнего облика Ленина» в личном календаре весьма симптоматичен и позволяет еще раз обратить внимание на саму проблему пропаганды в обществе тех или иных идей через разные каналы информации.

2Календарь коммуниста на 1930 год / Общая редакция Б.Д. Виноградова и Л.Л. Паперного. М.: Московсий рабочий, 1930. С. 89-103, 170, 735-736, 738-739.

1Календарь коммуниста на 1926 год / Общая редакция С.С. Диканского. М.-Л.: Московский рабочий, 1925.

2 Календарь коммуниста на 1930 год. М.: Московский рабочий, 1930. Календарь вышел тиражом 20000 экз. Надпись на обложке свидетельствует, что данный календарь принадлежал Пажгинской ячейке ВКП(б), подтверждая тем самым распространение такого рода изданий и на территории Коми области.

1 Там же. С. 15.

2 Там же. С. 14.

3 Там же. С. 15.

4 Цензура в Советском союзе. 1917 — 1991. Документы / Сост. А.В. Блюм. М., 2004. (Серия: Культура и власть от Сталина до Горбачева. Документы ). С. 145.

2 Там же. С. 169.

3 Примечательно, что разделы типа «голос читателя» во множестве появляются в периодической печати именно в «год великого перелома».

4 Миньков П. Календарь должен быть советским // Революция и культура. 1929. № 11. С. 75-76.

1 Там же. С. 76.

2 Как составить живой календарь // Живая театрализованная газета, 1927. № 8. С. 57-59.

3 Пьяница перед вратами рая // Живая театрализованная газета, 1928. № 26. С. 12-14.

4 Каширеников Е. Пасхальная удочка // Живая театрализованная газета. 1928. № 18. С. 13-18.

5 Цепин Д. Не страшен нам капитала лай — шагай вперед, товарищ Май // Живая театрализованная газета. 1928. № 18. С. 9-13.

6 Непрерывные выгоды непрерывной недели // Живая театрализованная газета. 1929. № 47. С. 10-12.

7 Ив. В-нин. Переворот в календаре // Живая театрализованная газета. 1929. № 45. С. 9-11.

8 Шварцман Я. Ни одного прогула в пасхальные дни // Живая театрализованная газета. 1930. № 55.

С. 10-14.

1 Ив. В-нин. Переворот в календаре // Живая театрализованная газета. 1929. № 45. С. 11.

2 Там же. С. 11.

3 См.: Зелинский А. Н. Литургический круг христианского календаря// Календарь в культуре народов мира. Сборник статей. М., 1993; Степанов Ю. С. Константы: Словарь русской культуры. М., 2001; Христианство. Энциклопедический словарь. Т.1-3. М., 1993 –1995; и т.д.

4 Зелинский А. Н. Указ. соч. С. 260.

5 См.: Толстая С. М. К соотношению христианского и народного календаря у славян: счет и оценка дней недели у славян // Языки культуры и проблемы переводимости. М., 1989; Воронина Т. А. Пост в жизни русских// Православие и русская народная культура. Вып. 5. М., 1995; Шангина И. И. Понедельник // Время и календарь в традиционной культуре: Тезисы докладов Всероссийской научной конференции. СПб., 1999. С. 106-111 .

1 Фишман О. М. Историческая память как категория народной культуры // Финно-угры и их соседи: проблемы этнокультурного взаимодействия в Балтийском и Баренцевом регионах. СПб., 2002. С. 25.

2 Чувьюров А. А.Конфессиональные особенности «бытового поведения» коми старообрядцев Средней и Верхней Печоры // Мифология и повседневность. Материалы научной конференции 18-20 февраля 1998 г. СПб., 1998. С. 164.

1 Еще при подготовке реформы календаря в предложениях Наркомпроса звучало, что «ввиду изменившегося характера общественных и производственных отношений» эру христианскую следует заменить эрой социалистической». (Вспомогательные исторические дисциплины. Ч.2. М., 1969. С. 161).

2 Время. Изд-во «Красная новь». 1923-1925.

 Садовникова Олеся Александровна — аспирантка исторического факультета МГУ.

1 Жеребкина И. Феминистская литературная критика // Введение в гендерные исследования. Ч. 1. Харьков, СПб., 2001. С. 557.

1 Blatch H.S., Lutz A. Challenging Years: the Memoirs of Harriot Stanton Blatch. N.Y., 1940. Р.VII.

2 Blatch H.S. Op.Cit. Preface.

3 Мельничук О.А. Повествование от первого лица. Интерпретация текста. М., 2002. С. 79.

4 Данилевский Н.И., Кабанов В.В., Медушевская О.А. Источниковедение. Теория, история, метод. М., 1998. С. 472, 475.

1 Жеребкина И. Указ. соч. С. 557-558.

2 Speaking of Gender. Ed. by E.Showalter. Routledge, 1989. P. 4.

3 Нуркова В.В. Свершенное продолжается: психология автобиографической памяти личности. М., 2000. С. 10.

1 Griffith E. In Her Own Right: the Life of Elizabeth Cady Stanton. N.Y., 1984. P. 88-95.

2 Нуркова В.В. Указ. соч.. С. 11.

3 Stanton E.C. Eighty Years and More (1815-1897). Reminiscences of Elizabeth Cady Stanton. N.Y., 1898. P. 3.

1 Idem. P. 20-21.

2Idem. P. 22.

3 Idem. P. 14.

1 Blatch H.S. Op. cit. P. 3.

2 Idem. P. 31-32.

 Котылев Александр Юрьевич — кандидат культурологии, доцент кафедры культурологии Коми государственного педагогического института, председатель Сыктывкарского отделения Российского общества интеллектуальной истории.

1 Рикер П. Время и рассказ. Т. 1. Интерпретация и исторический рассказ. М.; СПб., 1998. С. 8.

1 Там же. С. 225.

2 Жаков К.Ф. Сквозь строй жизни. Роман. Сыктывкар, 1996. Сорокин П.А. Долгий путь. Автобиографический роман. Сыктывкар, 1991. Для удобства чтения в тексте статьи использованы два вида оформления ссылок: ссылки на вышеназванные автобиографии приводятся прямо в тексте, без указания фамилий авторов и с сокращением названий (С.С.Ж. и Д.П.), ссылки на все остальные произведения этих и других авторов даны постранично.

3 Котылев А.Ю. Метод, концепция, жизнь: о влиянии личностного фактора на творчество К.Ф. Жакова и П.А. Сорокина // Историческое знание и интеллектуальная культура. Ч. 2. М., 2001. С. 41-43.

Котылев А.Ю. Понятия «жизнь» и «культура» в автобиографических произведениях К.Ф. Жакова и П.А. Сорокина // Русский язык и культура Северного Приуралья. Сыктывкар, 2002. С. 159-164.

Котылев А.Ю. Чуждое в подобном. Опыт применения сравнительно-культурологического метода при исследовании творческих биографий (К.Ф. Жаков и П.А. Сорокин) // Ежегодник историко-антропологических исследований. 2001/2002. М., 2002. С. 114-136.

Котылев А.Ю. Зырянский характер (возможные психологические подходы к источнику при сравнительном изучении творческих автобиографий) // Историческая психология, психоистория, социальная психология: общее и различия. СПб., 2004. С. 142-146.

Котылев А.Ю. Историзм и мифологизм в автобиографических произведениях К.Ф. Жакова и П.А. Сорокина // История, современное состояние, перспективы развития языков и культур финно-угорских народов: Материалы III Всероссийской конференции финно-угроведов. Сыктывкар, 2005. С. 335-337.

1 Жирмунский В.М. Сравнительное литературоведение. Л., 1979. Григорьев Н.В., Котылев А.Ю. Сравнительная культурология. Сыктывкар, 1996.

2 Кротов П.П. Липский А.В. Комментарии // Сорокин П.А. Долгий путь. С. 274.

1 Жаков К.Ф. Этнологический очерк зырян // Жаков К.Ф. Под шум северного ветра. Рассказы, очерки, сказки и предания. Сыктывкар, 1990. C. 314-353. Сорокин П.А. Этнографические этюды: статьи. Сыктывкар, 1989.

2 Жеребцов И.Л. К.Ф. Жаков в оценках советских исследователей // К.Ф.Жаков. Проблемы творчества. Сыктывкар, 1993. С. 21-27. Микушев А.К. Наследие К.Ф. Жакова и современность // Там же. С. 78-88.