Geum.ru

Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Самосознание —
2.4 Основные понятия и термины по теме
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   17

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ — образ ранее воспринимаемого предмета или образ, вновь созданный творческой, активной деятельностью мышления. Для получения таких образов, необходимы память и воображение (См. Память, Воображение, Образ). Представления являются переходным этапом с чувственного на рациональный уровень познания (См. Познание), связаны с образованием понятий. Представление дает человеческому сознанию возможность оперировать наглядно чувственными образами вещей или явлений без непосредственного контакта с ними. Представление носит осмысленный характер, обозначается словом, но означает менее глубокое знание, чем понятие (См. Понятие), в котором отражаются существенные свойства предметов в отвлечении от несущественных.


ПСИХИКА (греч.— душа) — понятие, характеризующее внутренний мир человека и высших животных. Психика человека отличается от психики животных способностью оперировать знаковыми структурами, имеющими социальную природу. Психика определяется как одна из форм отражения (См. Отражение), возникающего в результате специфического взаимодействия высокоорганизованных биологических систем с окружающей средой. Психика способна перестраивать ряд физиологических процессов, что ярко выступает в таких явлениях как гипноз, внушение, самовнушение. Важнейшие функции психики:
  • ориентировка в пространственно-временных структурах;
  • сохранение прошлого опыта;
  • конструирование нового.

Психика — более широкое понятие, чем сознание (См. Сознание). Нельзя считать, что все психические процессы у челове­ка в каждый данный момент включа­ются в сознание. Ряд психических пережива­ний может находиться определённое время как бы «за порогом» сознания.


^ САМОСОЗНАНИЕ — категория психологии и философии, противоположное осознанию внешнего мира (объекта) переживание единства и специфичности «Я» как автономной сущности, наделенной мыслями, чувствами, желаниями, способностью к действию (См. Я); акт непосредственного обращения сознания к самому себе, осознание человеком себя как личности, своей способности принимать самостоятельные решения (См. Сознание).

Самосознание — одна из ступеней формирования сознания у человека. В процессе самосознания формируется своеобразное смысловое отношение идентификации, оценки, согласия или несогласия с актуальной деятельностью сознания, «вжитого в», «нацеленного на» любого рода познавательные, нравственные, эстетические, личностные и др. опыты. В своей рефлексивной деятельности самосознание обнаруживает очевидные принципы, формальные и содержательные предпосылки собственно сознательной деятельности, «внутренне» рассматривает предметное содержание знания, производит его критический анализ, уясняет возможные методологические формы постижений. Самосознание выступает условием самопознания личности, раскрывает строение и специфику её духовного и ценностного мира (См. Личность).


СОЗНАНИЕ — родовой признак человека, выделяющий его из царства животного мира, социальное свойство, возникающее в процессе долгой эволюции и становления человека современного типа. Сознание как феномен, укоренённый в психике человека, имеет два уровня:
  • чувственно-рациональный: познавательные способности, знание-информация, полученная с их помощью (См. Знание);
  • эмоционально-ценностный: чувства любви, ненависти, радости, горя, тоски и пр., а также аффекты, страсти, эмоции (См. Аффект). К ценностным компонентам этого уровня относятся мотивация, целеполагание, воля, интересы, духовные идеалы личности (См. Идеал).

Сознание как интегративно-целостное образование определяется тремя моментами:
  • чувством собственного существования;
  • чувством собственного присутствия в данный момент времени и в данном месте;
  • идентификацией себя в мире (различение себя и мира).

С философской точки зрения сознание следует понимать как основу нашего опыта, активное начало практического и познавательного отношения человека к действительности. Свойства сознания:
  • соотнесённость его с миром знания;
  • возможность представления сознания как идеального мира;
  • интерсубъективность, то есть понимаемость элементов знания носителями сознания;
  • предметность и направленность (См. Интенциональность);
  • связь сознания с логикой и действительностью;
  • отношение сознания к бытию (См. Бытие);
  • связь с бессознательным (См. Бессознательное).

Вопрос о существовании сознания можно поставить, если признать, что оно относится к особой реальности, которую нельзя наблюдать эмпирически при помощи органов чувств. Социальная сущность сознания не может быть объяснена с точки зрения физиологических особенностей человеческой психики. Сознание связано с мышлением, но не тождественно ему, поскольку включает наряду с мышлением воображение, различного рода эмоции и пр. (См. Воображение, Мышление). Сознание обладает свойством, ненаблюдаемым у предметов объективного мира — это идеальный характер его сущностей, называемых идеями (См. Идеальное). Формой представления идеи являются её логические формы: понятие, суждение, умозаключение (См. Понятие, Суждение, Умозаключение).

Таким образом, сознание можно определить как способ идеального представления действительности в голове человека, которое производится в конкретных логических формах, находит своё выражение в языке (См. Язык).


СУЖДЕНИЕ — форма мышления, мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел (См. Мышление). По своей форме суждения обычно представляют собой связь двух понятий (См. Понятие). Одно из них называется субъектом и выполняет в высказывании роль логического подлежащего, другое — предикатом и выполняет роль логического сказуемого, связь между ними реализуется с помощью связки «есть» (суть). Например, «человек (S) суть разумное существо (P)». По объему различают общие (все металлы электропроводны), единичные (Чайковский — великий русский композитор) и частные (некоторые конические сечения — эллипсы) суждения. По качеству все суждения делят на утвердительные (все люди смертны) и отрицательные (ученые не мыслят формулами).


УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ — одна из основных логических форм мышления, процедура непосредственного выведения некого высказывания из одного или нескольких суждений (См. Мышление, Суждение). Высказывания, из которых делается вывод, называют посылками, а высказывание, которое выводится из посылок — заключением. Умозаключение представляет собой познавательный прием, с помощью которого осуществляется преобразование содержащейся в посылках информации с целью получения нового знания. Умозаключения бывают:
  • непосредственные (вывод делается из одной посылки), например: «ни одна звезда не есть планета», следовательно, «ни одна планета не есть звезда»;
  • опосредованные (заключение выводится, по крайней мере, из двух посылок), например: «все люди смертны», «Сократ — человек», следовательно «Сократ смертен».

Опосредованные умозаключения делятся на дедуктивные, индуктивные, по аналогии.


ЭМОЦИИ (франц. — волнение) — особые переживания жизненных ситуаций и состояний, в которых выражается оценочное отношение к ним индивида, имеют субъективную окраску. Совокупность эмоций относится к внутренней душевной жизни (См. Душа). Эмоции являются показателями и регуляторами поведения людей, во многом его определяют, могут носить осознанный или спонтанный характер.


ЯЗЫК — семиотическая (знаковая) система, хранящая и передающая информацию (См. Информация). Сознание и язык образуют единство: в своем существовании они предполагают друг друга как внутренне, логически оформленное идеальное содержание предполагает свою внешнюю материальную форму (См. Сознание). Язык есть непосредственная действительность мысли, сознания. Он участвует в процессе мыслительной деятельности как её чувственная основа или орудие. Сознание не только выявляется, но и формируется с помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая, а органическая. Их нельзя отделить друг от друга не разрушая того и другого.

Посредством языка происходит переход от восприятий и представлений к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями (См. Понятие). В речи человек фиксирует свои мысли, чувства и благодаря этому имеет возможность подвергать их анализу как вне его лежащий идеальный объект. Выражая свои мысли и чувства человек отчетливее уясняет их сам. Он понимает себя только испытав на других понятность своих слов. Язык и сознание едины, но не тождественны. Фиксированное значение, которым обладает слово благодаря его социально-исторической конвенциональности, обусловливает опосредующую роль языка в процессе познания (См. Познание).

Уникальная способность людей с помощью языка в процессе деятельностного общения познавать и изменять окружающую действительность позволяет рассматривать язык как творческое, созидательное начало. Язык — это мир, лежащий между миром внешних явлений и внутренним миром человека. Опосредующая функция языкового знака (или символа) играет решающую роль в творческом процессе научного познания. В теоретическом познании на первый план выступает абстрагирующая способность языка (См. Абстрагирование). Он употребляется в качестве знакового инварианта, как средство формализации.


^ 2.4 Основные понятия и термины по теме:

Познание: возможности и границы


АБСТРАГИРОВАНИЕ (лат. — отвлечение) — прием мышления (См. Мышление), заключающийся в отвлечении от несущественных, незначимых для субъекта познания свойств и отношений исследуемого объекта с одновременным выделением тех его свойств, которые представляются важными и существенными в контексте исследования. На теоретическом уровне абстрагирование — лишь начальный шаг, после которого начинается длительный и сложный процесс восхождения от абстрактного (одностороннего, но существенного) к конкретному (полному, многостороннему) знанию о предмете.


АНАЛИЗ (греч. — разложение, расчленение) — познавательная процедура мысленного (или реального) расчленения, разложения объекта на составные элементы (См. Элемент) в целях выявления их системных свойств и отношений. Обычно анализ является самым первым этапом рационального исследования, предшествует построению эксперимента (См. Эксперимент) и накладывает специфические особенности на его проведение, потому что разные способы анализа могут привести к выявлению разных структурных элементов и их связей и отношений. Противоположный метод — синтез. (См. Синтез).


АНАЛОГИЯ (греч. — соответствие, сходство) — прием познания, при котором наличие сходства, совпадения признаков нетождественных объектов позволяет предположить их сходство и в других признаках. Аналогия — незаменимое средство наглядности, изобразительности мышления. Аналогия дает лишь предположительное знание. Например, обнаруженные при изучении света явления интерференции и дифракции позволили сделать вывод о его волновой природе, поскольку раньше те же свойства были зафиксированы у звука, волновой характер которого был уже точно установлен. Различают:
  • ненаучную (нестрогую) аналогию — обосновывается с помощью здравого смысла, является слабым доказательством;
  • научную (строгую) аналогию — обосновывается с помощью теории (См. Теория). На ней базируется метод моделирования. Она выступает в качестве достаточного средства при доказательстве и аргументации.

Основные функции аналогии: эвристическая — один из источников научных гипотез, объясняющая, доказательная.


ГИПОТЕЗА (греч. — основа, предположение) — обоснованное (не полностью) предположение о причинах явления, о ненаблюдаемых связях между явлениями, а также процесс познания, заключающийся в выдвижении предположения, его обосновании (неполном) и доказательстве или опровержении. В этом процессе выделяется две ступени: развитие предположения, доказательство или опровержение предположения. Предположение, чтобы быть гипотезой, должно удовлетворять следующим требованиям:
  • быть внутренне непротиворечивым и не должно противоречить фундаментальным положениям науки;
  • быть принципиально проверяемым;
  • не должно противоречить ранее установленным фактам, для объяснения которых оно предназначено (См. Факт);
  • быть приложимо к возможно широкому кругу явлений;
  • «бритва Оккама» — принцип простоты.


ДЕДУКЦИЯ (лат. — выведение) — способ рассуждения или метод движения знания от общего к частному, т.е. переход от общих посылок к заключениям о частных случаях. Дедуктивный метод может давать строгое, достоверное знание при условии истинности общих посылок и соблюдении правил логического вывода. Информация, которой обладает выводное суждение, составляет часть совокупной информации исходных утверждений. То обстоятельство, что при дедукции не происходит приращение информации и отсутствует возможность достижения принципиально нового знания, ранее не содержащегося в посылках, вовсе не снижает познавательной значимости дедуктивных процедур. Значимость данного метода познания отстаивал Р. Декарт. Противоположностью дедукции является индукция (См. Индукция).


ЗНАНИЕ — проверенный практикой (См. Практика) результат познания действительности, верное её отражение в сознании человека. Знание противоположно незнанию, т. е. отсутствию проверенной информации (См. Информация) о чём-либо. Элементарные знания, обусловленные биологическими закономерностями, свойственны и животным, у которых они служат необходимым условием жизнедеятельности организма, реализации их поведенческих актов. Знания могут быть житейскими, донаучными, художественными и научными, а последние — эмпирическими и теоретическими.

Житейские знания, как правило, сводятся к констатации фактов и их описанию, тогда как научные знания поднимаются до уровня объяснения фактов, осмысления их в системе понятий данной науки, включаются в состав теории. Сущность научных знаний заключается в понимании действительности в её прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным, знание находит необходимое, закономерное, за единичным — общее и на этой основе осуществляет предвидение. Мышление (См. Мышление) человека постоянно движется от незнания к знанию, от поверхностного к всё более глубокому и всестороннему знанию.


ИММАНЕНТНОЕ — внутренне присущее тому или иному предмету, явлению или процессу свойство. Термин «имманентное» по своему смысловому значению исходит от Аристотеля; в его буквальном значении впервые стал применятся в средневековой схоластике (См. Средневековая философия). Современное понимание имманентного было дано И. Кантом. Имманентное обозначает пребывание чего-либо в самом себе. Имманентная критика — критика идеи или системы идей, исходящая из собственных предпосылок этой идеи или системы; имманентная история философии — идеалистическое рассмотрение философии как процесса, определяемого исключительно своими собственными законами, исключающее влияние на эволюцию философской мысли экономики, классовой борьбы, различных форм общественного сознания.


ИНДУКЦИЯ (лат. — выведение, приведение аналогичных примеров чего-либо) — способ рассуждения или метод получения знания, при котором общий вывод делается на основе обобщения частных посылок. Индукция может быть полной и неполной. Полная индукция возможна тогда, когда посылки охватывают все явления того или иного класса. Однако такие случаи встречаются редко. Неполная индукция имеет характер вероятностного знания из-за невозможности учесть все явления данного класса. Значимость данного метода познания отстаивал Ф. Бэкон. Противоположность данного метода — дедукция (См. Дедукция).


ИНТУИЦИЯ (лат. — взгляд, вид) — непосредственное постижение истины, вещи, идеи, природной, идеальной или божественной сущности при помощи прямого усмотрения. Она дается ясно и отчётливо, её результаты очевидны и не требуют доказательства. У А. Бергсона интуиция — одновременно и общее, и внутреннее видение результатов анализа. Интуиция бывает двух основных типов:
  • рациональная — интеллектуальная;
  • эмпирическая — чувственная.

Особое значение имеет творческая интуиция, анализ которой затруднён, так как она является феноменом бессознательного (См. Бессознательное).


ИСТИНА (греч. — нераскрытость) — адекватное отражение действительности, результат познания (См. Познание). Противоположным понятию истина является понятие «ложь». Истина является оценкой повествовательных высказываний, так как именно в них фиксируется наше знание о мире, а также она применима к теориям (См. Теория), так как они являются множествами высказываний. Существует несколько концепций истины:
  • корреспондентская (классическая) концепция сформулирована Аристотелем. Высказывание считается истинным, если то положение дел, существование которого утверждается (или отрицается) в высказывании, имеет место (соответственно, отсутствует) в мире. То есть истина — отношение, существующее между миром и воспроизводящим его высказыванием;
  • прагматическая концепция — высказывание считается истинным, если его практическое использование ведет к достижению цели (практика как критерий истины) (См. Практика);
  • когерентная концепция — высказывание считается истинным, если оно логически дедуцируется из исходных постулатов некоторой непротиворечивой теории;
  • конвенциональная концепция — высказывание истинно на основе принятых соглашений.

Все эти концепции являются не взаимоисключающими, а взаимодополняющими. Существует различная степень адекватности отражения действительности. В этой связи различают истину:
  • абсолютную — выражающую знание точное, полное, не подверженное дальнейшим изменениям;
  • относительную — наши теоретические построения являются относительно истинными, если при их создании используются те или иные огрубляющие реальное положение дел абстракции и идеализации, поскольку любая система знания неполна, неточна, содержит возможность изменения и приращения;
  • объективную — независимую от познающего субъекта, так как содержание истины определяется объектом познания (См. Объект познания). Например, движение Земли вокруг солнца содержательно определяется объектом познания;
  • субъективную — выражающую зависимость от познающего субъекта, его личных пристрастий, желаний и мнений (См. Субъект познания).


МЕТОД (греч.— путь, способ познания, исследования) — совокупность правил, приемов познавательной и практической деятельности, обусловленной природой и закономерностями исследуемого объекта, т.е. устоявшиеся способы получения нового знания. Современная система методов познания отличается высокой сложностью и дифференцированностью:
  • философские методы: материалистическая диалектика (См. Материалистическая диалектика) — всеобщий метод познания и преобразования действительности на основе развития и всеобщих связей. Метафизика (См. Метафизика) — абсолютизация закономерностей отдельных форм движения материи и распространения их на все другие формы движения;
  • общелогические методы — работают как на обыденном, так и на теоретическом уровнях познания. Это анализ, синтез, индукция, дедукция, абстрагирование, аналогия (См. Познание, Анализ, Синтез, Индукция, Дедукция, Аналогия);
  • общенаучные методы — пригодны для всех областей научного знания (например, метод формализации, моделирования) (См. Моделирование);
  • частнонаучные методы — имеют более узкое применение и рассчитаны на изучение строго определённого предмета (например, метод структурной лингвистики, метод меченых атомов).