Geum.ru

Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Общество информационное
Общество как система
Ответственность дисциплинарная
Ответственность юридическая
Политическая система общества
Потребности экономические
Право собственности
Производительные силы
Производственные отношения
Революция социальная
Свобода воли
Социальная мобильность
Социальный дарвинизм
Структура социальная
Теория общественного
Философия истории
Формационная концепция государства и права
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   17

^ ОБЩЕСТВО ИНФОРМАЦИОННОЕ — общество, в основе развития и существования которого лежит особая субстанция, условно именуемая информацией (См. Информация), обладающая свойством взаимодействия, как с духовным, так и с материальным миром человека. Понятие было введено Тоффлером. В 50 — 70-е годы стало очевидно, что человечество вступает в новую эпоху, дорогу к которой проложило бурное развитие техники и, в первую очередь, информационных технологий.

Необходимый фундамент информационного общества — информационная и коммуникационная инфраструктура. Для достижения максимальных преимуществ информационного общества в социальной, экономической и экологической сферах, органам государственного управления (См. Управление) необходимо создавать надежную, прозрачную, правовую, регламентарную и политическую среду.

Необходимым условием развития информационного общества на базе диалога между культурами, регионального и международного сотрудничества является культурное и языковое разнообразие, стимулирующее уважение культурной самобытности, традиций и религий. Существенную роль в развитии информационного общества играют средства массовой информации.

Информационное общество должно опираться на общепризнанные ценности и заботиться об общем благе (См. Ценность, Благо), а также предотвращать злоупотребления при использовании информационных технологий.

^ ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА — понятие, характеризующее общество (См. Общество) как органическую целостность в единстве её существенных закономерностей. Наиболее глубоко проблему системности разработали мыслители 19 — 20 веков: О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер, П. Сорокин и другие. Ими детально разработаны основные понятия современной социальной философии.

Элемент — часть общества представляет собой мельчайшую частицу социальной системы или некоторую их совокупность. В качестве элементов и частей могут выступать как отдельные люди или их объединения, так и те или иные отношения между ними, а также возникающие на основе этих отношений организации, институты. Составляющие общество элементы, части, подсистемы весьма многообразны, многокачественны, иерархичны.

Отношения — определенные связи, взаимозависимости между частями, элементами общества. Богатство и разнообразие социальных отношений являются признаками развитого демократичного общества, и наоборот, их однообразие, неразвитость, скудость свидетельствуют о тоталитарном, недемократическом характере общества.

С учетом достижений современных наук, прежде всего кибернетики и синергетики, общество как система (См. Система) представляется сложной самоорганизующейся системой в неравновесном, неустойчивом и кризисном состоянии. Данное состояние есть результат определённой исчерпанности традиционных ресурсов развития (вещество, энергия) и переходом к информационному типу развития (См. Общество информационное).


ОБЩИНА — в широком смысле — надсемейное объединение людей, связанных общими интересами (См. Интерес), первичная форма социальной организации, возникшая в первобытную эпоху на основе кровнородственных связей. Например, религиозная, земляческая общины. В дореволюционной России община была замкнутой сословной единицей, используемой как аппарат для сбора податей.


ОБЩНОСТЬ — определённая совокупность людей, имеющих общие социальные признаки. Например, социальная группа, профессия, место проживания, религиозная принадлежность, язык (См. Классы, Язык).


ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — особое социальное чувство, предполагающее осознание последствий в момент деяния, что фиксируется понятием вины. Именно вина, формируемая в объективной смысловой связи ценностей (См. Ценность), а не действие или бездействие само по себе является причиной, началом и источником ответственности. Ответственность тесно связана с культурой, включая и правовую культуру. Ответственность сопряжена с таким феноменом бытия как свобода (См. Свобода). Свободный человек — выбирает, несвободный — подчиняется позыву. Только способность взять на себя ответственность делает человека свободным. В этом смысле ответственность есть мера свободы.


^ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ДИСЦИПЛИНАРНАЯ — форма воздействия на нарушителей трудовой дисциплины путём наложения на них дисциплинарных взысканий: замечания, выговора, увольнения.


^ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЮРИДИЧЕСКАЯ — принуждение личности государством к исполнению требований права. Выражается в санкциях правовых норм (См. Право).
  • Гражданская ответственность заключается в применении к правонарушителю установленным государством законом или договором мер воздействия.
  • Уголовная — правовое последствие совершения преступления, заключающееся в применении к виновному государством принуждения в виде наказания уголовного. Мера наказания определяется приговором суда. Возраст привлечения к уголовной ответственности устанавливается законом.


ОТЧУЖДЕНИЕ — понятие социальной философии, характеризующее превращение деятельности (См. Деятельность) человека и её результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебную ему. Понятие введено Г. Гегелем, получило развитие у К. Маркса, далее — в философии и социологии 20 века.

В гражданском праве отчуждение — передача имущества в собственность другого лица.


ПОЛИТИКА (греч. — государственные или общественные дела) — одно из основных понятий социологии (См. Социальная философия), сфера деятельности, связанная с отношениями между социальными группами, содержанием которой является определение целей, задач, содержания и форм деятельности государства (См. Государство).

В современной науке политика определяется как:
  • осуществление влияния и власти;
  • форма господства;
  • способ разрешения конфликтов;
  • достижение коллективных целей.

Различают внешнюю и внутреннюю политику. Внутренняя политика охватывает основные направления деятельности государства и партий. Внешняя политика охватывает сферу отношений между государствами.


^ ПОЛИТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩЕСТВА — система социальных институтов общества, осуществляющих политические функции; включает государство, партии, профсоюзы, организации и движения, преследующие политические цели. Значительную роль в политическом развитии общества играет церковь (См. Общество, Государство, Политика).


^ ПОТРЕБНОСТИ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ — источниками развития общественного производства, всей экономической жизни общества (См. Общество) являются потребности людей и потребности развития самого производства. Они выступают как проявления экономической необходимости (См. Свобода и необходимость). Таковы потребности в пище, одежде, тепле, жилище, средствах передвижения и многие другие. Одни из потребностей имеют биосоциальный характер, другие — чисто социальный: например, потребности в современной одежде, автомобиле, телевизоре.

Все эти потребности вызывают к жизни производство тех или иных продуктов и услуг, поддерживают и стимулируют его. Нет потребностей — нет и производства. Экономические потребности растут качественно и количественно. В свою очередь, сами потребности развиваются под влиянием производства различных предметов и услуг.


ПРАВО — одно из важных понятий социальной философии, функционирует в двух смыслах:
  • в узком — система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством (См. Норма моральная, Государство);
  • в широком смысле охватывает и правовые отношения, и основные права гражданина, закрепляемые, гарантируемые и охраняемые государством.

В обществе с государственной организацией право закрепляет отношения собственности, механизм хозяйственных связей, регламентирует формирование, порядок деятельности представительных органов, органов государственного управления, определяет меры борьбы с посягательствами на существующие общественные отношения и процедуру решения конфликтов, воздействует на многие формы межличностных отношений. Особая роль принадлежит международному праву.


^ ПРАВО СОБСТВЕННОСТИ — важнейший институт любой системы права (См. Право); совокупность правовых норм, закрепляющих и охраняющих принадлежность имущества отдельным лицам или коллективам и, основанные на этом, правомочия собственника по владению, пользованию и распоряжению имуществом.


ПРОГРЕСС (лат. — движение вперёд) — тип развития (См. Развитие), для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. О прогрессе можно говорить применительно к системе (См. Система) в целом, отдельным её элементам, структуре развивающегося объекта. Понятие прогресса противоположно понятию регресса (См. Регресс).


^ ПРОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ — прежде всего, применяемые в производстве орудия труда, например современная техника, а также используемые в нём электроэнергия, технология, транспорт, производственные помещения, предметы труда и многое другое. Они представляют собой вещественную сторону производительных сил, с помощью которой люди воздействуют на природу, перерабатывая её материал для удовлетворения своих потребностей (См. Потребности).

Другую сторону производительных сил олицетворяют сами люди как носители знаний, умений, навыков, производственного опыта. Они применяют и совершенствуют производительные силы с целью их более эффективного использования. В своем единстве производительные силы и производственные отношения (См. Производственные отношения) образуют способ производства, составляющий основу и главное содержание экономической жизни общества.


^ ПРОИЗВОДСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ — совокупность материальных экономических отношений, в которые вступают люди в процессе общественного производства. Можно выделить:
  • отношения собственности,
  • обмена деятельностью,
  • распределения создаваемых в производстве различных предметов и услуг.

Ведущая роль во взаимодействии этих элементов принадлежит отношениям собственности на средства производства. От них зависят отношения обмена деятельностью, прежде всего то, кто и какие функции выполняет в процессе производства, а также величина и способ получения людьми своей доли от произведённого продукта в рамках существующих отношений его распределения.

^ РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ — прежде всего качественное изменение социально-политического строя, характеризующееся резким разрывом с предшествующей традицией, насильственным преобразованием общественных и государственных институтов в противоположность реформам и социальной эволюции. Особенностью революционного перехода является относительно краткий промежуток времени происходящих социальных изменений и «ломка» старого. Современные исследователи убеждены в том, что революция как переход к новому качеству не характерна для сложных саморазвивающихся систем, которой и является в настоящее время Россия (См. Реформа).


РЕГРЕСС (лат. — обратное движение) — тип развития (См. Развитие), для которого характерен переход от высшего к низшему, процессы деградации, понижения уровня организации, утраты способности к выполнению тех или иных функций; включает также моменты застоя, возврата к изжившим себя формам и структурам. Регресс противоположен прогрессу (См. Прогресс).


РЕФОРМА (франц., лат. — преобразовываю) — преобразование, изменение, переустройство какой-либо стороны общественной жизни, формально — нововведение любого содержания. Реформой принято называть более или менее прогрессивное преобразование. Реформы могут быть политическими, социальными, экономическими. При этом все виды реформ взаимосвязаны.


СВОБОДА — одно из основных понятий религии, философии и общественной жизни, фиксирует возможности деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания. Имеет два аспекта:
  • негативный, «свобода от» — независимость от какого-либо внешнего принуждения, судьбы;
  • позитивный, «свобода для» — как способность и возможность самополагания, самоопределения.

В теистических религиях акт сотворения мира «из ничего» есть проявление присущей Богу абсолютной свободы. Формальным выражением свободы человека является свобода выбора между добром и злом, выбора ставшего неизбежным после грехопадения.

В истории философии свобода рассматривалась, прежде всего, как свобода воли; свобода человека связывалась с его характеристикой как разумного, духовного существа, возвышающегося над сферой природной необходимости в актах самообладания. Свобода есть познанная необходимость.

Под влиянием этических взглядов И.Канта (См. Нравственный императив) человек все больше осознает свою свободу как ограничение свободой другого человека. Обладание большей свободой сопряжено с осознанием большей ответственности (См. Ответственность).

В общественной жизни предельной противоположностью свободы является рабство.


^ СВОБОДА ВОЛИ — философское понятие, обозначающее способность человека к самоопределению в своих волевых актах, свободному полаганию содержания и целей своих действий (См. Воля). В раскрытии этого понятия, чрезвычайно важного для обоснования этики и решения нравственной и правовой проблемы личной вины и ответственности (См. Ответственность), выявились две противоположные позиции:
  • детерминизм — отрицает свободу воли и утверждает обусловленность поступков человека внешними или внутренними причинами, среди которых окружающая среда, наследственные задатки, социокультурные нормы;
  • индетерминизм — признает волю как акт самоосуществления личности конечной «причиной самой себя» (См. Детерминизм, Индетерминизм).


СОЦИАЛИЗАЦИЯ (лат. — общественный) — процесс усвоения человеческим индивидом (См. Индивид) определённой системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему осуществлять деятельность в качестве члена общества, обладающего правами, включает как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и стихийные, спонтанные процессы, влияющие на её формирование (См. Знание, Норма, Ценность, Деятельность, Личность).


^ СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ — способность к изменению индивидом или группой места, занимаемого в социальной структуре (См. Структура социальная). Выделяют два вида социальной мобильности:
  • вертикальная — перемещение из одного социального слоя (класса, группы) в другой;
  • горизонтальная — перемещение в пределах одного и того же социального слоя.

Возможность социальной мобильности значительно возрастает с формированием индустриального общества.


^ СОЦИАЛЬНЫЙ ДАРВИНИЗМ — направление в социальной философии второй половины 19 – начала 20 веков, которое рассматривает биологические принципы естественного отбора, борьбы за существование и выживания наиболее приспособленных как определяющие факторы общественной жизни. Представителем данного направления являлся Г. Спенсер.

^ СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНАЯ (лат. — строение, расположение, порядок) — исторически сложившаяся форма организации общества, система устойчивых связей, отношений, а также совокупность возникших на их основе социальных групп и институтов, призванных обеспечивать целостность общества, сохранность его свойств при различных внутренних и внешних воздействиях. Социальная структура есть неразрывное единство двух основных составляющих общества:
  • совокупности людей, их объединений — семья, род, племя, нация, класс, сословие, каста (См. Нация, Классы);
  • совокупности взаимодействий, связей, отношений между людьми и социальными группами в экономической, политической, научной, религиозной, нравственной, эстетической сферах.

Очевидно, что реально существующее, живое общество есть многообразие бесчисленных элементов и частей.


СУБЪЕКТ (лат. — лежащий внизу, находящийся в основе) — носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или социальная группа), источник активности, направленной на объект.


^ ТЕОРИЯ ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА — теория происхождения государства. Впервые трактовка государства как результата договора между людьми была выдвинута Эпикуром. В 17-18 веках идеи были разработаны Т. Гоббсом, Д. Дидро, Ж.Ж. Руссо и другими философами. Сторонники этой теории считали, что государство возникло в результате договора между людьми, в котором предусматривался добровольный отказ отдельных лиц от части их естественных прав в пользу государственной власти.


УПРАВЛЕНИЕ — функция организованных систем (См. Система) различной природы: биологических, технических, социальных, обеспечивающая сохранение их определённой структуры, поддержание режима деятельности, реализацию их программ. В 20 веке управление стало предметом исследования кибернетики. Современные исследования обнаружили информационную природу управления (См. Информация).

Условием реализации управления является наличие: цели; необходимого отклонения параметров функционирования сложной системы от нормы в границах диапазона, характерного для данной конкретной системы; наличие быстрой обратной связи (от объекта управления к управляющему субъекту); постоянного обмена веществом, энергией и информацией с внешней средой.

Самым сложным является управление в социальных системах, так как представляет собой комплекс управленческих структур взаимосвязанных по вертикали (государственное управление) и по горизонтали (управление в рыночных условиях).


^ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ — термин введен А. Вольтером, как философская дисциплина, возникла в Новое время в связи с отходом от понимания истории как осуществления Божественного плана спасения человека и разработана И.Г. Гердером. Предмет философии истории — истолкование смысла истории, исследование её закономерностей и структур, а также возможностей и границ исторического познания. С 18 по 20 век сформировалось несколько основных концепций понимания истории:
  • исторического круговорота (Дж. Вико);
  • имманентного процесса совершенствования человеческого разума (М.Ж.А. Кондорсе);
  • саморазвития «мирового духа» (Г.В.Ф. Гегель);
  • общественно-экономических отношений (К. Маркс) (См. Формация);
  • смены культурно-исторических типов (Н.Я. Данилевский) (См. Теория культурно-исторических типов);
  • смены локальных цивилизаций (О. Шпенглера, А. Тойнби) (См. Концепция «локальных цивилизаций»).


^ ФОРМАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА — концепция происхождения, сущности и роли государства и права в жизни общества (См. Государство, Общество) разработанная К.Марксом. Утверждается, что государство является поздним продуктом развития общества, существовало не всегда, возникло в определённых условиях для выполнения определённых задач.

Формационная концепция исходит из предпосылки, что государство возникает вместе с возникновением классов (См. Классы), которые отличаются друг от друга по способу отношения к средствам производства, распределения продуктов труда, присвоения общественного богатства. Экономически господствующий класс использует государство для осуществления своей политической власти и к другим классам относится лишь как к средству для достижения этой цели (См. Власть).

Основные идеи формационной концепции:
  • причинная детерминация всех сфер общественного сознания экономическими факторами;
  • монистический взгляд на природу экономических отношений (См. Монизм);
  • формационно-стадиальное рассмотрение истории;
  • историей правят объективные законы; человек может способствовать или мешать прогрессу истории, но отменить его не может;
  • признаваемая прогрессивная направленность исторического развития имеет не линейный, а спиралевидный характер;
  • преобладание интересов класса над интересами личности (См. Класс, Личность).