Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф, 2138.94kb.
- Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва 2005, 1572.08kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
- Учебное пособие в помощь студентам, изучающим курс «Теория бухгалтерского учёта» Новосибирск, 2230.6kb.
- Учебное пособие Хабаровск 2005 ббк, 2077.75kb.
- Учебное пособие Издательство «Универс-групп» 2005, 1388.81kb.
- Ю. В. Олейников Философско-методологические основы экологического знания, 76.92kb.
- Учебное пособие г. Тюмень 2005 Печатается по решению Совета Института дополнительного, 1907.38kb.
- Учебное пособие Уфа 2005 Щербаков А. В. Политология. /Учебное пособие. Уфа: ООО «Дизайн, 2451.68kb.
- Учебное пособие для аспирантов и студентов всех специальностей Новосибирск 2006, 3515.38kb.
^ Ф. Дессауэр считал технику продолжением творения, способом бытия человека, связанным с материальным воплощением трансцендентальной реальности, объективации идеального (См. Идеальное).
^ ТЕХНИЧЕСКИЕ НАУКИ — специфическая форма технического знания, которая открывает и изучает законы, явления и процессы технических устройств, и способы использования законов природы в процессе технического творчества (См Теория инженерного творчества). Формированию технических наук как прикладных отраслей естествознания (механики) способствовало появление крупного машинного производства. Сейчас они являются самостоятельным классом наук, основанных не только на эмпирическом материале, но и имеющих свою теоретическую базу.
Как определенная система знаний технические науки включают в свое содержание используемые в технической деятельности научные факты и понятия, законы и принципы науки, научные теории (См. Наука, Теория, Факт, Опыт).
Как духовная потенция материального производства, они выступают в качестве элемента производительных сил общества (См. Производительные силы).
ТЕХНОКРАТИЯ (греч. — искусство, ремесло, мастерство и кратия) — 1) Направление в общественной мысли, утверждающее, что общество может целиком регулироваться принципами научно-технической рациональности, носителями которой являются техники, инженеры (См. Инженер) и учёные (технократы); к ним от предпринимателей и политиков должна перейти власть на предприятиях и в обществе в целом. Характерные черты всех видов технократии — ориентация на управление социальными процессами на основе технических и других узкоспециальных критериев, преуменьшение ценностно-этического измерения политики.
2) Обозначение слоя специалистов — высших функционеров монополизированного производства и государственного аппарата.
3) Общественное движение в США в 30-х годах 20 века, ставившее целью достижение всеобщего благосостояния с помощью индустриального переворота в результате научного планирования производства в национальных масштабах.
^ ТЕХНОЛОГИИ ИНФОРМАЦИОННЫЕ — совокупность машинизированных средств и методов выработки, сбора, обработки, хранения, передачи и использования информации, представленная в проектной форме для практического использования (См. Информация).
Существует три основных вида информационных технологий:
- сберегающие — экономят труд, материальные ресурсы и время;
- рационализирующие — имеют разнообразные функции и охватывают связь и использование полученных сообщений;
- созидающие — технологии переработки и использования семантической информации, включающие весь информационный цикл.
Информационные технологии широко используются в самых разнообразных жизненных сферах — от производственной деятельности до политической жизни.
ТЕХНОЛОГИЯ (греч. — искусство, мастерство, умение и учение) — совокупность приёмов и способов получения, обработки или переработки сырья, материалов, полуфабрикатов или изделий, осуществляемых в различных отраслях промышленности; научная дисциплина, разрабатывающая и совершенствующая такие приёмы и способы. Технологией называют операции добычи, обработки, переработки, транспортирования, складирования, хранения, которые являются основной составной частью производственного процесса. Технологией принято также называть описание производственных процессов, инструкции по их выполнению, технологические правила, требования, карты, графики.
Исходным материалом этого вида инженерной деятельности являются материальные ресурсы, из которых создаётся изделие, а продуктом — готовое техническое устройство и руководство к его эксплуатации. Функция инженера в данном случае заключается в организации производства конкретного типа изделия и разработка технологии изготовления определённой конструкции этого изделия, а также, если это необходимо, орудий и машин для его изготовления или отдельных его частей.
^ УТОПИИ ТЕХНОКРАТИЧЕСКИЕ (утопия — место, которого нет) — учения, основывающиеся на концепции технологического детерминизма (См. Детерминизм), согласно которой техника не только развивается независимо от человека и общества, но и является непосредственной причиной всех социальных изменений — от экономических до нравственных. Сформулированные в начале 20 века идеи фетишизации техники получили развитие в концепциях Дж. Бернхема «революции управляющих», Ж. Фурастье об «индустриальном обществе», У. Ростоу о «стадиях экономического роста», Дж. Гелбрейта о «техноструктуре».
^ ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ — одно из значимых проблемных полей современной философии, основанное на комплексном системном анализе техники (См. Техника) как социального феномена в историко-цивилизационном контексте. Вырастает из анализа «материальной культуры» (См. Культура материальная и духовная) в классической философской традиции и анализа технического знания в 60-е годы 20 века. Техническое знание (См. Знание техническое) трактуется как знание о специфическом объекте (искусственно созданная система), в отличие от естественного объекта естествознания.
Философия техники имеет отличный от философии (См. Философия), технологии и технической науки объект и предмет:
- объект — техника, техническая деятельность и техническое знание как феномен культуры;
- предмет — развитие технического сознания, рефлектирующего этот объект.
Отсюда вытекают и основные сферы философии техники:
1) культура и техника (историко-культурный и социокультурный аспекты);
2) методологические проблемы философии техники, методология технических наук и проектирования;
3) социальная оценка техники и её последствий;
4) инженерная этика (См. Этика инженерная).
^ ЭВОЛЮЦИЯ ТЕХНИКИ — вопрос о закономерностях развития техники (См. Техника) весьма сложен и пока мало разработан. Исходным принципом для периодизации технической эволюции является отношение между человеком и техникой, а не то или иное изобретение, сколь бы важным и характерным оно не казалось, считает Х.Ортега-и-Гассет. В соответствии с этим принципом можно выделить три стадии в эволюции техники:
- техника случая,
- техника ремесла,
- техника человека-техника.
Российские исследователи выделяют три основных группы специфических закономерностей развития. Во-первых, те, которые связаны с ее природной основой, с прогрессом в техническом использовании естественных процессов и материалов. Во-вторых, закономерности, характеризующие прогрессивные изменения конструктивных особенностей, структуры и функций технических средств. В-третьих, законы, выражающие связи и отношения между отраслями техники в процессе ее развития.
ЭКСПЛУАТАЦИЯ — операторская деятельность (См. Деятельность), техническое обслуживание. Для выполнения этих функций по отношению к сложным техническим, например компьютерным, системам требуется достаточно высокая инженерная квалификация. В процессе эксплуатации технической системы проводится также оценка её функционирования, что является важным для дальнейшей разработки новых систем.
ЭРГОНОМИКА — научная дисциплина, возникшая на стыке технических наук, психологии, физиологии и гигиены труда. Решение практических задач оптимизации трудовой деятельности человека (См. Труд) в современном производстве является реальной основой формирования взаимосвязей и взаимодействий перечисленных выше наук. Для решения этих задач нужно представлять себе не отдельные функциональные возможности восприятия, мышления и действий работающего человека, а его деятельность в целом и учитывать все обстоятельства, от которых зависит эффективность работы человека (См. Восприятие, Мышление, Деятельность).
Эргономика изучает функциональные возможности и особенности человека в трудовых процессах с целью создания таких условий, методов и организации трудовой деятельности, которые делают труд человека высокопроизводительным и, вместе с тем, способствуют его всестороннему духовному и физическому развитию, а также обеспечивают удобство и безопасность работающему, сохраняют его здоровье.
Предметом эргономики является трудовая деятельность человека, а объектом исследования система «человек — орудие труда — производственная среда».
Наиболее близкой к эргономике отраслью психологии является инженерная психология (См. Инженерная психология).
^ ЭСТЕТИКА ТЕХНИЧЕСКАЯ — область эстетического знания (См. Эстетика), которая изучает социально-культурные, технические и эстетические проблемы формирования гармоничной предметной среды, создаваемой средствами промышленного производства. Составляя теоретическую основу дизайна, эстетика техническая изучает его общественную природу и закономерности развития (См. Развитие), принципы и методы художественного конструирования, проблемы творчества художника-конструктора (дизайнера) (См. Творчество).
^ ЭТИКА ИНЖЕНЕРНАЯ — особое предметное поле философии техники, связывающее моральные ценности и инженерную деятельность (См. Ценности моральные, Деятельность инженерная). К 60-м годам 20 века инженеры стали обладать значительно возросшими техническими возможностями, что привело к пониманию факта — в первую очередь инженеры несут ответственность перед обществом в целом (См. Ответственность).
Новые типы и оценки (См. Оценка) действий предполагают и соответствующую им этику предвидения и ответственности, которая должна отвечать современным требованиям. Х. Йонас предлагает использовать «эвристику страха», что заставляло бы человечество рассматривать худшие сценарии до начала осуществления какого бы то ни было технического проекта.
Необходимо выделить самый современный аспект соприкосновения этики и техники (См. Этика, Техника) — компьютерную этику. Основной вопрос, на который предстоит еще ответить: каковы этические нормы создания, распространения и использования информации в информационном обществе не просто в компьютерах и с помощью компьютеров, но и во всех средствах обработки информации и с помощью этих средств, начиная с телефона и радио и заканчивая телевидением и спутниками. Препятствием в решении вопроса об ответственности является так называемый «парадокс информационной технологии» — чем больше информации, тем меньше возможность контроля.
^ 3.4 Основные понятия и термины по теме:
Духовная жизнь общества. Наука, искусство, религия, мораль
АБСОЛЮТ (лат. — безусловный, неограниченный) — в философии и религии безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий (Бог— абсолютная личность в теизме, Единое в неоплатонизме).
АТЕИЗМ (франц., греч. — безбожный) — исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа; утверждение самоценности бытия мира и человека. Находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание (См. Религия).
БИБЛИЯ (греч. — книги) — собрание древних текстов, канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания. Признаваемая тем и другим первая по времени создания часть Библии, получила у христиан название Ветхий Завет, другая часть, прибавленная христианами и признаваемая только ими, называется Новый Завет.
За этой терминологией стоит христианское представление, согласно которому «завет» — мистический договор — заключённый Богом с одним народом (евреями), сменён, благодаря явлению Иисуса Христа, Новым Заветом, заключённым уже со всеми народами.
^ БЛАГО — категория философии, характеризующая то, что заключает в себе определённый положительный смысл. Впервые введен Аристотелем как «Высшее Благо» — всё то, в зависимости от чего в философских учениях определялась соотносительная ценность всех других благ: блаженство в древнегреческой этике, Единое в философии Платона, Бог в средневековой схоластике. С конца 19 века понятие «благо» вытесняется понятием ценности (См. Ценность).
В более узком смысле благо в этике — синоним добра (нравственная ценность сама по себе), простая позитивность. Личность не является ни доброй, ни злой, её этическая сущность состоит скорее в том, чтобы быть одинаково способной на добро или зло. Этически ценным (добрым) является поступок того, кто предпочитает добро злу в любой конкретной ситуации (См. Этика).
БУДДИЗМ — одна из трёх мировых религий. Возникла в Древней Индии в 6 — 5 веках до н.э. Основателем считается Сиддхартха Гаутама — Будда. Слово «будда» означает — будить, пробуждать, обозначает переход от спящего, затемнённого сознания к просветлённому. Буддизм распространился в Азии, Сибири. Как все религиозно-философские системы, буддизм не однороден.
В центре буддизма — учение о «4 благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. Страдание и освобождение — субъективные состояния и, одновременно, некая космическая реальность:
- страдание — состояние беспокойства, напряжённости, эквивалентное желанию, и одновременно пульсация дхарм;
- освобождение (нирвана) — состояние несвязанности личности внешним миром и одновременное прекращение волнения дхарм (См. Нирвана).
Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в буддизме нет души как неизменной субстанции; нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи, нет Бога как творца и, безусловно, высшего существа.
^ ВЕРА РЕЛИГИОЗНАЯ — глубинная универсалия религиозного сознания и существенный признак религии в целом (См. Религия), особое состояние психики верующих людей. Учения о религиозной вере формируются и разрабатываются в рамках религиозных систем. Вера соединяет в себе интеллектуальный, эмоциональный и волевой элементы, но, как правило, доминируют чувства. В рамках зрелого религиозного сознания на основе веры оформляется вероучение как система догматов (См. Догмат). Религиозная вера объективируется в религиозных культах (См. Культ религиозный), отношениях, институтах. В истории религий велись постоянные споры о соотношении веры и разума, веры и знания. Так, в христианской теологии сложились следующие представления о соотношении веры и разума в постижении религиозных истин:
- верую, ибо нелепо;
- верую, чтобы понимать;
- понимаю, чтобы веровать;
- гармония веры и разума при приоритете веры;
- умное делание.
ДОГМАТ (греч. — мнение, учение, постановление) — 1) в религии утверждённое высшими церковными инстанциями положение вероучения, объявляемое церковью непреложной истиной, неподлежащее критике. Систему догматов имеют христианство, ислам, буддизм (См. Буддизм, Ислам, Христианство). 2) То же, что догма — положение, принимаемое на веру за непреложную истину, неизменную при всех обстоятельствах.
В христианстве догмат с одной стороны, есть истина, данная Абсолютом через откровение, а с другой — истина вероучения. Самый известный христианский догмат — догмат о Троице: христианская вера — это вера в неизменяемую, совершенную и блаженную Троицу. На нём основываются другие важнейшие догматы — о сотворении мира и человека, о спасении человека, о таинствах церкви.
ДОЛГ — категория этики, нравственные обязанности человека, выполняемые из побуждений совести (См. Совесть). Долг — принуждение поступать в соответствии с потребностями, исходящими из моральных ценностей (См. Ценность) и строить свое бытие в соответствии с этими требованиями, выступает в качестве внутреннего переживания человека.
^ ДУХОВНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — особая форма деятельности, которая во многом напоминает игровую (См. Игра), когда удовлетворение приносит сам процесс. Природа этого удовлетворения очевидна: в духовной деятельности продуктивное начало преобладает над репродуктивным. Это есть деятельность, созидающая нечто новое — творчество (См. Творчество).
Духовная деятельность самоценна, она обладает значимостью нередко безотносительно к результату, но и не отрицает его.
^ ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ ОБЩЕСТВА — особое понятие социальной философии (См. Социальная философия), обозначающее область бытия, в которой объективная, надындивидуальная реальность дана не в форме противостоящей нам предметной действительности, а в реальности, присутствующей в нас самих, являющейся неотъемлемой частью личности.
В концепции К.Маркса духовная жизнь общества понимается как общественное сознание (См. Общественное сознание). Истоки проблемы духовной жизни общества коренятся в двойственной материально-духовной природе самого человека. Духовная сторона бытия человека возникает на основе его практической деятельности как особая форма отражения объективного мира, как средство ориентации в этом мире, а также взаимодействия с ним. Генетическая (по происхождению) связь духа с практической деятельностью человека никогда не прерывается.
Духовная деятельность должна в целом следовать объективным законам мира. Основания объективности духовной жизни:
- «материальное» происхождение, производность от материальной деятельности человека;
- возникнув и доказав свою практическую значимость, продукты духовной деятельности сохраняются в социальной памяти человечества неограниченно долго и для передачи их из поколения в поколение воплощаются в предметах.
Структура духовной жизни: духовная потребность, духовный, интерес, духовная деятельность, созданные этой деятельностью духовные блага, удовлетворение духовной потребности (См. Потребность, Интерес, Ценность). Наличие духовной деятельности и её продуктов необходимо порождает особый род общественных отношений — эстетических, религиозных, нравственных (См. Общественные отношения).
^ ДУХОВНОЕ ПРОИЗВОДСТВО — понятие социальной философии, обозначающее производство сознания в особой общественной форме, осуществляемое специализированными группами людей, профессионально занятых квалифицированным умственным трудом.
Результатом духовного производства являются три «продукта»:
- идеи, теории, образы, духовные ценности;
- духовные общественные связи и отношения индивидов;
- сам человек, поскольку он, кроме прочего, — существо духовное.
Структурно духовное производство распадается на три основных вида освоения действительности: научное, эстетическое, религиозное (См. Наука, Эстетика, Религия). При этом политика, право и мораль не являются «отраслями» духовного производства.
Каждый из этих трёх видов освоения действительности создает свой, особый, неповторимый, целостный мир.