Geum.ru

Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Категорический императив
Культ религиозный
Демокрит, Аристотель, К. Гельвеций, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм
Н.Г. Чернышевский
Норма моральная
Образ художественный
Предвидение научное
Функции искусства
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17

ИДЕАЛ (франц.— образец) — нечто совершенное, высшее, как правило, практически недостижимая цель стремлений человека.

В понятиях прекрасного и безобразного, добра и зла, справедливости, истины и многих других человечество выражает свое отношение к наличной реальности и противопоставляет ей некое идеальное состояние общества, которое должно быть установлено. Любой идеал всегда как бы «приподнят» над действительностью, содержит в себе цель, желание, надежду, в общем — нечто должное, а не сущее. Это-то и придает ему вид идеальной сущности, вроде бы совершенно ни от чего не зависимой. На поверхности виден лишь его предписывающий и оценивающий характер (См. Оценка).


ИСКУССТВО — понятие эстетики (См. Эстетика), которое используется в трёх смыслах:

1) Художественное творчество в целом — литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, декоративно-прикладное искусство, музыка, танец, театр, кино и многое другое.

2) В узком смысле — изобразительное искусство.

3) Высокая степень умения, мастерства в любой сфере деятельности.

Искусство — особый вид духовного производства, представляет собой творение профессионалов художников, поэтов, музыкантов, специалистов в области эстетического освоения мира. Этот способ духовного освоения действительности опирается на своеобразный феномен социальной реальности, зафиксированной философией в категории «эстетическое». Искусство как «чистая» эстетическая деятельность есть ничто иное, как обособившаяся сторона практической деятельности людей. Искусство, как и другие виды духовного производства, создает свой особый, идеальный мир (См. Идеальное), который как бы дублирует объективно реальный мир человека. Причём первый обладает такой же целостностью, как и второй (См. Функции искусства).

Как специализированный вид деятельности искусство появляется лишь в античности, а то, что обычно называют первобытным искусством, искусством в собственном смысле этого слова не являлось. Скорее всего, это были попытки практического воздействия на мир через материальные образы, символы, репетиции совместных действий. Позже обнаружилось, что и сама деятельность по созданию символов, образов, ритуалов способна приносить человеку чувство удовлетворения безотносительно к какому бы то ни было практическому результату.

Отсюда проистекают и основные особенности искусства как способа освоения мира. К ним обычно относят:
  • художественные образы, символы как главные средства воспроизведения эстетической реальности;
  • «перевёрнутый» способ обобщения — общее в искусстве не абстрактно, а предельно конкретно (любой литературный герой есть ярко выраженная индивидуальность, но одновременно и общий тип, характер);
  • признание фантазии, вымысла и одновременное требование «жизненной правды» от продуктов этой фантазии;
  • ведущая роль формы произведения искусства по отношению к содержанию.


ИСЛАМ (араб. — предание себя Богу, покорность), — монотеистическая религия, одна из мировых религий, её последователи — мусульмане. Возник в Аравии в 7 веке. Основатель — Мухаммед в 610 г. выступил в роли религиозного проповедника с призывом к сплочению арабов под знаменем единого Бога Аллаха. Столкнувшись с сопротивлением со стороны язычников, он с небольшой группой приверженцев переселился из Мекки в Медину, и 16 июля 622 г. стало позже точкой отсчета для мусульманского летосчисления

Ислам складывался под значительным влиянием христианства (См. Христианство).

Главные принципы ислама изложены в Коране. Основные догматы: поклонение единому всемогущему Богу — Аллаху и почитание Мухаммеда пророком — посланником Аллаха. Мусульмане верят в бессмертие души и загробную жизнь. Пять основных обязанностей (столпы) предписаны приверженцам ислама:
  • вера в то, что нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед есть посланник Аллаха;
  • пятикратное ежедневное совершение молитвы;
  • милостыня в пользу бедных;
  • пост в месяце рамадан;
  • паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы единожды в жизни.

В России ислам — второе по числу последователей религиозное направление после православия (См. Православие).


^ КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ — центральное понятие этики И. Канта (См. Немецкая классическая философия), формальное безусловное общеобязательное правило поведения всех людей.

Кант разработал теорию главным образом в «Основоположении к метафизике нравов» (раздел второй). Он исходил из убеждения, что нравственный закон содержит в себе абсолютную необходимость. Это есть добрая воля, понимаемая как чистая воля, свободная от воздействия склонностей и обладающая безусловной внутренней ценностью. Добрая воля может быть порождена только разумом; в качестве способности поступать согласно представлению о законах воля есть практический разум.

Однако человек — не просто разумное существо, он — несовершенное разумное существо, на его волю воздействуют не только представления о законах, но и сами законы, не только разум, но и многообразные эмпирические мотивы. Поэтому нравственный закон выступает как принуждение и приобретает форму императива. Императивы предписывают делать нечто хорошее тому, кто не всегда руководствуется представлением о хорошем.

Категорический императив предписывает поступки, которые хороши сами по себе, безотносительно к какой-либо цели; только он обладает той степенью абсолютной необходимости, которая делает его нравственным. Три формулировки императива:
  • поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом;
  • поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице и в лице всякого другого так же как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству;
  • принцип воли как воли, всегда своими максимами устанавливающей всеобщие законы.


КАТОЛИЦИЗМ (греч. — всеобщий, вселенский) — одно из основных направлений в христианстве в результате деления в 1054 — 1204 годах; в 16 веке от католицизма откололся протестантизм. Главой вселенской церкви считается римский епископ — папа, избираемый пожизненно специальным собранием коллегии кардиналов, одновременно он является главой государства Ватикан.

Католическое вероучение основывается на Священном Писании и Священном Предании. В качестве канонического учения, католицизм признает все книги, включенные в латинский перевод Библии. Священное Предание образуют постановления 21 собора, официальные решения римских пап, которыми католическая церковь ввела ряд новых догматов:
  • догмат о чистилище — промежуточном пребывании душ умерших до решения их участи (15 — 16 века);
  • непорочности девы Марии и её телесном вознесении (1854, 1950);
  • непогрешимости папы в делах веры и морали (1870);
  • резкое разграничение между клиром и мирянами;
  • целибат –– обязательное безбрачие всех священнослужителей.

В символ веры католицизм добавил положение о схождении Святого Духа не только от Бога-Отца, но и от Бога-Сына. Признавая основой спасения веру и добрые дела, католическое вероучение провозглашает церковь необходимым инструментом этого спасения.

В социальной доктрине католицизма обличаются многочисленные проявления кризиса цивилизации. Осуждаются такие явления, как угроза существования окружающей среды, возрастание опасности самоуничтожения человечества, кризис института семьи и многое другое. Источник кризиса усматривается, прежде всего, в ложном понимании сущности человека, в отрыве его от Бога, в восприятии современной цивилизацией светской, а не христианской культуры. Свою задачу католическая церковь видит в наполнении мира христианским гуманизмом, стоящим над любой идеологией и социально-политическими различиями общественных систем и любых сообществ.


^ КУЛЬТ РЕЛИГИОЗНЫЙ (лат. — почитание) — религиозное почитание существ и предметов, выражающееся в обрядах и молитвах.


МОРАЛЬ (лат. — моральный, нравственный) — основное понятие этики (См. Этика). В широком смысле — нравственность, система норм и ценностных представлений, определяющих и регулирующих поведение человека. В отличие от простого обычая или традиции (См. Традиция), нравственные нормы получают обоснование в виде идеалов добра и зла, дóлжного, справедливости и тому подобное. В отличие от права (См. Право), исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия — одобрения или осуждения. В узком смысле мораль — отдельная нравственное практическое наставление, нравоучение, например, мораль басни, сказки. Представления о морали формируются в процессе осмысления правильного поведения, основанного на идеальном понятии долга.

Основные различия философских учений о морали определяются пониманием источника морали и содержания морального идеала. По пониманию источника морали различают концепции:
  • натуралистические — выводят мораль из природы человека, представляют мораль как момент развития природных (биологических) закономерностей (Ж. Ламетри, Ч. Дарвин, Г. Спенсер);
  • социологические — трактуют мораль как разновидность дисциплинарной установки (Т. Гоббс, марксизм, М.Вебер, этнологические теории);
  • антропологические — выводят мораль из природы человека, трактуют мораль как сущностное качество человека (^ Демокрит, Аристотель, К. Гельвеций, Ж.-П. Сартр, Э. Фромм);
  • трансцендентные — выводят мораль из некоторого трансцендентного источника (См. Трансцендентное) (Гераклит, Платон, Фома Аквинский, русская религиозно-философская традиция, Тейяр де Шарден).

По интерпретации идеала различаются учения:
  • гедонистические (киренаики), согласно которым высшей ценностью и целью человека является наслаждение и все обязанности человека, в конечном счете, подчинены его желанию получать удовольствия.
  • утилитаристские, или прагматистские — обязанности человека и его поведение определяются требованиями полезности (^ Н.Г. Чернышевский).


НАУКА — вид духовного производства. Наука создает особый идеальный мир, в котором отражены основные свойства и закономерности объективного мира. В этом мире науки реальность воспроизводится не целиком, а лишь в самых существенных чертах. Для того чтобы возник мир науки, необходимы условия — экономические, социальные, духовные. Древнегреческие мудрецы прославились тем, что открыли в привычном мире принципиально новый класс объектов анализа, а именно: класс абстракций, понятий, суждений, законов мышления. Наука, таким образом, началась с установления факта, что окружающий человека мир в сущности своей совсем не таков, каким он дан людям в непосредственности их ощущений, восприятий и представлений.

В отличие от обыденного познания научное познание характеризуется:
  • систематичностью, а также логической выводимостью одних положений из других;
  • объектами научного (теоретического) познания выступают идеализированные объекты;
  • фиксацией и предъявлением строгих требований к методам, то есть способам и приёмам получения нового знания;
  • высокими требованиями, предъявляемыми в науке к языку описания исследуемых объектов;
  • строгостью и объективностью открываемых истин (См. Истина)

В развитии науки чередуются экстенсивные и революционные периоды, которые получили название научных революций, приводящие к изменению её оснований, принципов познания, категорий и методов, а также форм её организации (См. Научная революция).


НИРВАНА (санскр. — прекращение существования, угасание, затухание) — центральное понятие буддизма (См. Буддизм) означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений, психологическое состояние полноты внутреннего бытия, отсутствия желаний, совершенной удовлетворённости и самодостаточности, абсолютной отрешённости от внешнего мира; в ходе развития буддизма наряду с этико-психологическим понятием нирваны возникает и представление о ней как абсолюте.

Считается, что это состояние неописуемо, что его можно определить только отрицательно, как отсутствие страданий, отсутствие желаний, отсутствие иллюзий, необусловленность (См. Индетерминизм). Такая нирвана достигается еще при жизни тела в момент просветления.


^ НОРМА МОРАЛЬНАЯ — моральное требование общего характера, необязательно санкционированное (установленное) специальными общественными институтами. Моральные нормы представлены в практике поведения как устойчивые повторяющиеся действия, а в моральном сознании общества — как образцы для подражания, в индивидуальном сознании личности — как наполненные личностным смыслом принятые правила поведения.

Как система, моральные нормы представлены в виде библейских заповедей: «не сотвори себе кумира», «не убий», «не укради», «не прелюбодействуй» и другие.

Моральные нормы основаны на убеждениях (См. Убеждения) и предполагают свободное следование им. Моральные нормы, которым следует личность (См. Личность) могут противоречить правовым нормам, что свидетельствует о неблагополучии в обществе, назревшей потребности в установлении нового типа отношений между людьми.


^ ОБРАЗ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ — базовая категория эстетики (См. Эстетика), средство и форма освоения бытия искусством (См. Искусство); способ существования художественного произведения.


ОБЫЧАЙ — способ регулирования отношений в обществе (См. Общество), а также закрепление социального статуса и профессиональной принадлежности людей, их поведения. Одной из основных характеристик обычая является стремление к воспроизводству регулируемых им общественных отношений в неизменном виде. Необходимость исполнения обычая определяется ссылкой на то, что так было всегда. Большую роль обычаи играют в традиционном обществе.

Регламентируя многие стороны нравственной жизни людей, они не оставляют человеку свободы выбора, не требуют развитого рационального обоснования, и претендуют на то, чтобы быть всеобщими правилами поведения.

Существенное изменение обычаев происходит только в период радикальных преобразований общества. Но социальные силы, утверждающие новую мораль и новые принципы правовых взаимоотношений (См. Мораль, Право), все равно апеллируют к утвердившимся в обществе обычаям.


ПРАВОСЛАВИЕ (греч. — правильное знание) — одно из направлений в христианстве, наряду с католицизмом (См. Христианство, Католицизм, Протестантизм) с 1054 года. Не имеет единого церковного центра. Вероисповедную основу православия составляют Священное Писание (См. Библия) и Священное Предание (решения первых 7 Вселенских соборов и труды отцов Церкви 2 — 8 веков).

Важнейшими положениями православной веры являются догматы (См. Догмат):
  • догмат единосущия, личного бытия ипостасей Святой Троицы;
  • касающиеся личности Иисуса Христа;
  • определяющие статус Божией Матери;
  • содержащие учение о грехе;
  • содержащие учение о спасении, Страшном суде и конце света.

Для православия характерен сложный, детально разработанный культ (См. Культ религиозный). Важная роль отводится праздникам, среди которых первое место занимает Пасха. На Руси православие появилось в конце 10 века, с 1448 образовалась Русская православная церковь.


^ ПРЕДВИДЕНИЕ НАУЧНОЕ — определение и описание на основе научных законов явлений природы и общества, которые неизвестны в данный момент, но могут возникнуть в будущем. Формами научного предвидения являются прогнозирование и предсказание, которое можно определить как ограниченное во времени и пространстве конкретное предвидение. Научное предвидение в системе с описанием (анализом) и объяснением (диагнозом) есть важнейшая функция науки (См. Наука, Закон).


ПРЕКРАСНОЕ — центральная категория эстетики (См. Эстетика), характеризующая явления, обладающие высшей эстетической ценностью. Прекрасное тесно связано с понятием эстетического идеала (См. Ценность, Идеал).


РЕЛИГИЯ (лат. — набожность, святыня, благочестие; набожность, религиозное чувство, святость, почитание, богопочитание) — мировоззрение и мироощущение, основанные на вере в существование Бога или богов, сверхъестественного (См. Вера религиозная). Исторические формы религии: племенные, этнические, мировые — буддизм, христианство, ислам. (См. Буддизм, Христианство, Ислам).

Религия — одна из форм духовной жизни, способ практически-духовного освоения мира обществом, группой, индивидом и личностью. Она необходимо возникает в ходе объективного процесса становления человека, общества и превращается в определённый аспект их сущности и существования. Её появление и воспроизводство обусловлены отношениями несвободы, зависимости, господства, подчинения, отношениями, которые недоступны управлению (См. Управление), целенаправленному регулированию.


СОВЕСТЬ — понятие морального сознания (См. Мораль), способность человека критически оценивать свои поступки, мысли, желания, переживая и осознавая свое несоответствие требованиям долга и идеала (См. Долг, Идеал), нравственная самооценка совершаемых поступков. Идея и понятие совести складываются в процессе осмысления различных механизмов самоконтроля. В отличие от страха и стыда, совесть воспринимается как автономная сущность.

В наиболее общем плане совесть трактуется как «внутренний голос», различия касаются понимания источника этого «голоса», который воспринимается как не зависимый от «Я» человека или как голос его сокровенного «Я», или как «другое Я»:
  • совесть — это обобщённый и интериоризированный (интериоризация — переход извне внутрь) голос значимых авторитетов или культуры в целом, её содержание культурно и исторически изменчиво;
  • совесть выражает чувство несогласия человека с самим собой и тем самым выступает одним из удостоверений личностности и самосознательности человека;
  • совесть не только метафорически, но и по существу трактуется как «голос иного», совесть — это голос («зов») трансцендентной силы.

Как форма морального самосознания и самоконтроля, совесть выражает осознание человеком неисполненности долга, несвершенности добра; в этом отношении совесть сопряжена с чувствами ответственности и долга, а также, в не меньшей степени, — со способностями быть ответственным и исполнять свой долг. Укоры совести указывают человеку на его отступления от идеала и обуславливают чувство вины.

Выражение «свобода совести» обозначает право человека на независимость внутренней духовной жизни и на самостоятельное определение своих убеждений. В более узком смысле «свобода совести» означает свободу вероисповедания и отправления культа.


^ ФУНКЦИИ ИСКУССТВА — искусство (См. Искусство) выполняет множество практически полезных функций:
  • познавательную — выступает инструментом самопознания общества, в том числе и «на пределе» его возможностей, в экстремальных условиях;
  • аксиологическую — вырабатывает систему эстетических ценностей, эталонов красоты, стимулирующих человека стремиться к совершенству, оптимуму в любой сфере деятельности;
  • воспитательную — выступает как своего рода наглядное средство обучения, незаменимый способ социализации человека;
  • мемориальную — является подлинной памятью человечества.

Главная функция искусства — эстетическая (См. Эстетика). Суть её состоит в том, что искусство призвано доставлять человеку эстетическое удовлетворение и наслаждение. Природа эстетического удовольствия заключается в возбуждённом, растревоженном состоянии духа, испытывающего немой восторг от безупречно исполненной работы «мастеров искусств».