Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Вид материала

Содержание

1 Предмет и специфика философского знания
М. Полани
К. Маркс, Ф. Энгельс
Метафизика —
Мифологическое —
Научное —
Мировоззрение религиозное
Мировосприятие —
Мироощущение —
Онтология (
Социальная философия
Убеждение —
Философия истории
А. Шопенгауэр, О. Шпенглер, А. Тойнби
Философия культуры
Философия науки
Философия религии
И. Кант, Г. Гегель
Философия техники
Философская антропология
...
Полное содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 17

Министерство информационных технологий и связи Российской Федерации

Сибирский государственный университет телекоммуникаций и

информатики

Е.Ю. Матвеева

Е.В. Решетникова

Философия

КРАТКИЙ ТЕМАТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ

Учебное пособие

Новосибирск – 2005

Оглавление

Предисловие ………………………………………………………………4

1 Предмет и специфика философии…………………………………5

1.1 Мировоззрение и философия………………………………………..5

1.2 Общий обзор исторических типов философии…………………..18

2 Проблемы онтологии и гносеологии………………………………35

2.1 Проблема бытия. Диалектика бытия………………………………..35

2.2 Философское понимание материи…………………………………..52

2.3 Идеальное бытие сознания…………………………………………...58

2.4 Познание: возможности и границы…………………………………..66

3 Социальная философия……………………………………………....76

3.1 Общество как объект познания и целостная, саморазвивающаяся система………………………………………………………………………..76

3.2 Культура и цивилизация……………………………………………….94

3.3 Философские вопросы техники………………………………………103

3.4 Духовная жизнь общества. Наука, искусство, религия, мораль..114

3.5 Философские проблемы человека…………………………………..128

3.6 Ценности………………………………………………………………….141

Именной указатель………………………………………………………..148

Литература к темам……………………………………………………….176

Алфавитный указатель…………………………………………………..180

Предисловие

Современное философское знание, впитавшее в себя мудрость народов всех времен, дает осмысление важнейших феноменов и проблем жизни человека, наиболее общих вопросов науки, морали, искусства, права, государства, религии, политики. Массив знания огромен, концептуально представлен большим количеством философов и ориентироваться в нем сложно. Авторам, в целом, удалось решить сложные задачи: определить круг наиболее значимых категорий и понятий философии в соответствии со стандартом инженерного образования, представить их содержательно и кратко.

В данном словаре категории, понятия и термины расположены по темам, что помогает ориентироваться в проблемном поле философского знания. Материалы словаря способствуют выработке у студентов навыков теоретического мышления и формированию способности аргументированного доказательства при решении философских задач, практических заданий, кроссвордов, представленных в первом учебном пособии авторов «Философия. Практикум к семинарским занятиям», а также помогают при самостоятельном изучении учебного материала по философии.

Повтор некоторых понятий в разных разделах словаря обусловлен потребностью содержательного раскрытия тем дисциплины. Некоторые дефиниции понятий содержат выделенные курсивом термины, их определение можно найти, воспользовавшись алфавитным указателем. Имена философов, фигурирующие в определениях, выделены жирным шрифтом. Полное имя философа, время его творчества и названия основных работ можно найти в именном указателе. Многие определения содержат современные примеры, что делает их более актуальными.

Материалы учебного пособия могут быть использованы для подготовки к семинарским занятиям, при написании домашней письменной работы и при подготовке к экзамену.

Определения основных понятий и терминов даны с учетом материала современных учебников и философских словарей, таких как:

Бучило Н.Ф., Чумаков А.Н. Философия: Уч. пособие. – СПб.: Питер, 2004. – 428 с.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М.: Логос, 2004. – 376 с.
Новейший философский словарь: 2-е изд., переработ. и дополн. – Мн: Интерпрессервис; Книжный Дом. 2001. – 1280 с. – (Мир энциклопедий).
Словарь философских терминов / Под ред. В.Г. Кузнецова. – М., 2004.
Философия. Краткий тематический словарь. – Ростов н/Д: «Феникс», 2001. – 416с. (Словари XXI века).
Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001. – 677с.

^ 1 ПРЕДМЕТ И СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ

1.1 Основные понятия и термины по теме:

Мировоззрение и философия

АГНОСТИЦИЗМ (греч. — непознаваемый) — философское учение, согласно которому не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности. Этот термин введен английским естествоиспытателем Гексли в 1869 г. для обозначения философской позиции, ограничивающей сферу компетенции философскими рамками «позитивного знания». Наиболее последовательно в истории философии агностицизм проведен в скептицизме Д. Юма, который полагал, что все познание имеет дело лишь с опытом и принципиально не может выйти за его пределы, а потому не может судить о том, каково отношение между опытом и реальностью.

АКСИОЛОГИЯ (греч. — ценность и слово, учение) — философское учение о ценностях как основании целеполагающей деятельности людей. Центральное для аксиологии понятие «ценность» (См. Ценность) фиксирует важнейший аспект существования человека — его способность к активному и сознательному преобразованию мира и самого себя в соответствии со значимыми для него идеальными (См. Идеал) представлениями. В самом общем виде выделяются ценности:

материальные — отношение человека к вещам и процессам окружающего мира с точки зрения их способности удовлетворить его жизненно важные потребности (например, в пище, одежде, комфорте и т.д.);
социальные — обеспечивают деятельность человека как социального существа (например, представления об общественной справедливости);
духовные — реализация человека как творческой и нравственной индивидуальности (например, произведения искусства, научные труды).

ВЕРА (осн. значения — истина, правда) — это особое состояние психики индивида, группы, выражающееся в твердой убежденности, в несомненном доверии и надежде. В вере содержится ожидание осуществления желаемого. В ней соединены осознанное и неосознанное, рациональное и иррациональное, она тесно связана с интуицией (См. Интуиция). В полной мере вера рационально не аргументирована и практически не проверена. Несмотря на это, она выступает важным фактором, действенным стимулом решимости и активности людей. Вера находит выражение в любой сфере жизнедеятельности людей:

в экономической — вера в успех реализации произведенного продукта;
в политической — вера в харизматического политического деятеля;
в моральной — вера в силу нравственных идеалов, образцов, норм;
в художественной — вера в реальность происходящих событий;
в научной — вера в благотворные последствия достижений науки;
в религиозной — вера в бога.

В самом общем виде вера — это такое отношение к событиям, теориям и даже вымыслам, когда они принимаются за достоверные и истинные без доказательства. В этом смысле вера выступает как противоположность знания. Предметом ее становится то, что отвергают наука и практическая деятельность человечества.

На вере основаны все религии (См. Религия), где она выступает всегда в оппозиции с разумом. Но не всегда вера связана только с иррациональным фактором. Она имеет глубокий эвристический смысл, когда речь идет о вере человека в свои способности, в силу человеческого разума, его возможности постичь объективную истину (См. Истина) и закономерный порядок вещей. Тогда она основывается на критическом восприятии имеющегося знания ( См. Знание), одновременно существуя в тесной связи с ним. В этом смысле вера является необходимой предпосылкой и условием познания (См. Познание).

ГНОСЕОЛОГИЯ (лат. — знание, учение) — наука о познании, об источниках достоверного знания, теория познания. Гносеология раскрывает связь и соотношение индивидуального вклада познающего субъекта (См. Субъект познания) и социального опыта, формирующегося в совместной деятельности людей. Познание — это духовная деятельность, содержанием которой является производство нового знания путем использования достижений прошлых поколений. Процесс познания есть движение ко все более полному и глубокому знанию, обладающему достоинством истинности. Познание включает в себя необходимые элементы: объект и субъект познания, средство и методы познания, результат знания и его оценку.

ДЕИЗМ (лат. — бог) — философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, не принимает в нем никакого участия и не вмешивается в закономерности течения событий. Его представители хотя и признавали бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса движения (Ф. Бэкон, М.В. Ломоносов).

ДУАЛИЗМ (лат. — двойственный) — философское учение, исходящее из признания равноправными, не сводимыми друг к другу, двух начал — материи и сознания (См. Материя, Сознание), физического и психического. Например, Р. Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя). В большинстве случаев противопоставление этих начал сводится либо к идеализму (например, древнейшие религиозно-космологические учения), либо к высшему (духовному) существу — богу, либо развертывается целиком внутри самого духа (И. Кант).

ДУХ — высшая способность человека, позволяющая ему стать источником смыслополагания, личностного самоопределения, осмысленного преобразования действительности, открывающая возможность дополнить природную основу индивидуального и общественного бытия (См. Бытие) миром моральных, культурных и религиозных ценностей (См. Ценность), а также идеальная, правящая миром сила, к которой человек может быть активно или пассивно причастен.

ЗНАНИЕ — можно определить как заслуживающую доверия истинную и достаточно обоснованную информацию (См. Информация) о реальности, как результат духовной деятельности, отраженный в научных теориях (См. Теория), в искусстве, в языке (См. Язык), выражающий момент устойчивости в познавательном процессе.

Существует обыденное знание, которое помогает ориентироваться в окружающем мире и не имеет теоретико-систематической формы. Обыденное знание связано с жизненным опытом отдельного индивида, нередко — с различными предрассудками.

Научное знание выражено эмпирическим и теоретическим уровнями отражения действительности (См. Познание), что обусловлено применяемыми познавательными средствами — наблюдение, описание, обобщение, выдвижение гипотез, построение теорий (См. Наблюдение, Эксперимент).

Неявное знание — согласно концепции ^ М. Полани, — это любое знание, имеющее личностный характер: критерием выступает не объективность, а личный выбор исследователя. Личностное знание опирается на сложную систему индивидуального опыта исследователя, включая практические, деятельностные навыки, передаваемые непосредственно от учителя к ученику с помощью личного примера.

ИДЕАЛ (греч. — образец, норма, идеальный образ) — образец, совершенство в чем-либо, высшая цель, определяющая стремления и поведение отдельного человека, группы людей. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие мировоззрению (См. Мировоззрение) человека действенную силу. Часто ради него люди отказывают себе во многом, сознательно идут на жертвы и лишения. Однако имеются не только высокие, но и низменные, утопические, религиозные и иные идеалы.

По мнению А.М.Горького, природа лишила человека возможности передвигаться на четвереньках, но зато вручила ему в качестве посоха идеал как опору в жизни. В античной философии (См. Античная философия) выделялось единство этического и эстетического идеалов (См. Этика, Эстетика), в средневековье главным становится нравственный идеал (См. Мораль), выступающий в религиозной форме, эпоха Возрождения обращает преимущественное внимание на эстетический идеал, Новое время — на идеал научности (См. Наука), а современная философия актуализирует гуманистический идеал (См. Гуманизм).

ИДЕАЛИЗМ — философское учение, которое все выводит из одного духа, объясняет возникновение материи из духа или же подчиняет ему материю. Основные разновидности идеализма:

Объективный идеализм — провозглашает независимость идеи, бога, духа — вообще идеального начала, не только от материи, но и от сознания человека (Платон, Ф. Аквинский, Г. Гегель).
Субъективный идеализм — утверждает зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека (И. Кант). Крайняя форма субъективного идеализма — солипсизм, согласно ему с достоверностью можно говорить лишь о существовании моего собственного «Я» и моих ощущений (Дж. Беркли).

ИДЕЯ (греч. — вид, способ действия, качество, идея, созерцание) — понятие, обозначающее сущность каждой вещи, ее прототип, происходящий либо из божественного разума, либо из общего мирового принципа. В античной философии (См. Античная философия) учение об идее было развито Платоном. Мир идей всегда есть и никогда не становится, является предметом разумного мышления. Между вещами и идеями существует единственное отношение — подражание. Идея рассматривается как первообраз, а чувственный предмет как копия. Идеи Платона — не мысли, а то, что является предметом мысли, когда она свободна от всего чувственного. Свойства идеи: вечная, абсолютная, нематериальная, не подвержена изменениям. У Аристотеля термин «эйдос» имеет значение «форма» — это общее в самой вещи и целевая причина ее становления.

МАТЕРИАЛИЗМ — философское учение, в соответствии с которым материя является единственным основанием всего существующего, также и явлений духовного порядка. Выделяют следующие основные формы материализма:

Материализм Древнего Востока и Древней Греции — это первоначальная форма материализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания и состоят из материальных образований и элементов (Фалес, Демокрит, Гераклит и др.).
Метафизический (механистический) материализм Нового времени в Европе. В основе его лежит изучение природы, но все многообразие ее свойств и отношений сводится к механистической форме движения материи (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламетри, К. Гельвеций и др.).
Вульгарный материализм сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей (К. Фохт, Р. Молешотт, Л. Бюхнер).
Непоследовательный материализм — отсутствует материалистическое понимание общества и истории (Л. Фейербах).
Диалектический материализм, в котором в органическом единстве представлены материализм и диалектика (^ К. Маркс, Ф. Энгельс).
Последовательный материализм — в его рамках принцип материализма распространяется и на природу и на общество (марксизм).

^ МЕТАФИЗИКА — философская наука о сверхчувственных принципах бытия; противоположный диалектике философский метод, исходящий из количественного понимания развития, отрицающий саморазвитие. Оба указанных смысла понятия «метафизика» исторически преемственны: возникнув, как наука о началах всего сущего, метафизика на определенном этапе, на базе механистического естествознания 17 в., была переосмыслена как общий антидиалектический метод. В качестве метода мышления, противоположного диалектике, метафизика впервые была противопоставлена сначала идеалистической диалектике Г.Гегеля, а затем диалектико-материалистической философии К. Маркса и Ф. Энгельса.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ — система взглядов на объективный мир и место человека в нём, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их воля, убеждения, идеалы (См. Воля, Убеждение, Идеал), принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. В качестве субъекта мировоззрения реально выступают социальная группа и личность. Мировоззрение является ядром общественного и индивидуального сознания. По своей сущности мировоззрение — общественно-исторический феномен, возникший вместе с появлением человеческого общества. Источник происхождения того или иного мировоззрения — условия материальной жизни общества, общественное бытие. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественнонаучных, социально-исторических, технических и философских знаний. Мировоззрение имеет уровневую структуру и складывается из мироощущения, мировосприятия и миропонимания (См. Мироощущение, Мировосприятие, Миропонимание). Выделяют типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, обыденное, научное (См. Мировоззрение мифологическое, Мировоззрение религиозное, Мировоззрение обыденное, Мировоззрение научное).

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ^ МИФОЛОГИЧЕСКОЕ — тип мировоззрения, который строится в основном на преобладании ассоциативных, а не смысловых связей. Здесь соединились первобытные верования, образное отношение к миру, зачатки эмпирических знаний. В мифологическом мировоззрении отсутствует осознание отличия человека от внешней природы, индивидуальное сознание не вычленено из группового, не различаются образ (См. Образ) и предмет, субъективное и объективное, принципы деятельности не отделены от деятельности как таковой (См. Деятельность).

Устройство первобытного общества переносится на природу путем олицетворения, антропоморфизма, и наоборот, — человек, его родовые связи описываются в образах природы, зооморфизма. Ассоциации по сходству, по смежности, по контрасту и по аналогии, в мифологическом мировоззрении преобладают над смысловыми, объективными связями. Поэтому в мифологическом мировоззрении несущественное оказывается существенным (например, имя предмета), несвязанное — связанным, частное — общим (См. Мифология).

МИРОВОЗЗРЕНИЕ ^ НАУЧНОЕ — тип мировоззрения, который выступает в понятийной, категориальной форме, в той или иной мере опираясь на достижения наук (См. Наука) о природе и обществе и отличаясь определенной мерой логической доказательности. В отличие от всех других форм и типов мировоззрения, в научном мировоззрении система взглядов претендует на теоретическую и философскую обоснованность, как содержания, так и способов достижения обобщенных знаний о действительности, а также принципов и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей.

Философ, в высоком смысле этого слова, не только сам является носителем, творцом, реформатором определенного мировоззрения, но и видит свою задачу в том, чтобы сделать мировоззрение вообще предметом своего теоретического анализа, специального изучения, обязательно подвергнуть его критическому суду разума, воссоздать систему миропонимания в наиболее зрелой интеллектуальной форме. Философия — ядро научного мировоззрения (См. Философия).

Blog

Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление

Содержание