Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф

Вид материала

Учебное пособие

Содержание Программа курса Тема 2. Общество как социальная реальность Тема 3. Социологические проблемы личности Тема 4. Социальные связи Тема 5. Социальные общности Раздел ii. специальные социологические теории (теории среднего уровня) Раздел iii. эмпирическая социология Тема 8. Методы сбора социологической информации Раздел i. теоретическая социология 1.1. Возникновение социологии как науки Огюст Конт (1798-1857) Г. Спенсера (1820-1903). Немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920) Эмиль Дюркгейм (1858-1917) Вильфредо Парето (1848-1923) Германская социология Американская социология Британская социология Критическая социология Феноменологическая концепция А. Шюца ... Полное содержание

Подобный материал:

• Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва  2005, 1572.08kb.
• Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
• Учебное пособие Хабаровск 2005 ббк, 2077.75kb.
• Учебное пособие удк 159. 9(075) Печатается ббк 88. 2я73 по решению Ученого Совета, 5335.58kb.
• Учебное пособие 28365942 Москва 2008 ббк 66., 2986.28kb.
• Учебное пособие Уфа 2005 удк 338 (075. 8) Ббк, 1087.66kb.
• Учебное пособие Рекомендовано учебно-методическим советом угаэс уфа-2005 удк 330., 1365.17kb.
• Учебное пособие санкт-петербург 2005 удк 339. 9 (075. 80) Ббк, 703.64kb.
• И. В. Головнева психология семейных отношений учебное пособие, 1112.3kb.
• Учебное пособие Москва, 2008 удк 34 ббк 66., 20999.29kb.

Ф.Д. ГУСЕЙНОВА


СОЦИОЛОГИЯ


Москва 2005

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ


РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

НЕФТИ И ГАЗА им. И.М. ГУБКИНА


Кафедра проблем развития современного общества


Ф.Д. ГУСЕЙНОВА


СОЦИОЛОГИЯ


Учебное пособие


Москва 2005

ББК 60.55 Рецензенты: д.ф.н., проф. В.И. Большаков,

Г 96 к.ф.н., доц. Л.И. Ситнова


Г 96 Гусейнова Ф.Д. Социология: Учебное пособие; Под ред. М.Н. Филатовой. - М.: РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2005. – 192 с.


ISBN 5 – 7246 – 0345 – 4


Дается представление об объекте, предмете, и методе социологической науки, условиях возникновения и развития человеческого общества, существующих в нем социальных связей и социальных общностей, проблемах взаимоотношения личности, общества и коллектива, формирования личности в процессе социализации, формах регуляции социального поведения. Представлены теория и практика проведения социологических исследований, формы и методы опросов, основы социологического анализа. Имеются краткое изложение каждой темы, планы семинарских занятий, темы докладов и рефератов, список литературы.

Для студентов всех специальностей, аспирантов, преподавателей. Максимально отвечает требованиям государственного образовательного стандарта (федеральный компонент) по дисциплине «Социология».


ББК 60.55


© Гусейнова Ф.Д.; 2005

ISBN 5 – 7246 – 0345 – 4

© РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, 2005


Предисловие


Представленное учебное пособие призвано оказать помощь студентам в овладении курсом социологии. Как известно, в настоящее время в РГУ нефти и газа им. И.М. Губкина, как и в других вузах страны, социология изучается в формате курсов по выбору. Рассматриваются достаточно узкие и конкретные проблемы развития и функционирования общества, существующие в нем социальные связи и общности. Вместе с тем, представляется важным сосредоточить внимание студентов на основах общей социологии, что позволит им получить систематическое и целостное представление о данной науке и ее роли в познании общества.

В работе последовательно, в соответствии с классической принятой схемой, излагается структура, объект и предмет, методы, функции социологии, ее место в системе общественных и других наук, проблемы личности и общности, многообразие социальных связей, социальных общностей, формирующих социальную структуру общества.

Большое внимание уделено специальным и отраслевым социологическим теориям, затрагивающим проблемы труда, быта, образования, науки, культуры, политики, права, морали и др., что очень важно для формирования мировоззрения молодого специалиста.

Значительное место отводится методике и технике социологического исследования, формированию выборочной совокупности, особенностям применения методов опроса, наблюдения и изучения документов, многочисленным проблемам эмпирической социологии. Это окажет большую помощь студентам при выполнении самостоятельной домашней работы, одной из форм которой является подготовка и проведение социологического исследования. Цель такого задания - соединить знание общих проблем социологии с умением получать и обрабатывать конкретную социологическую информацию.

Учебный материал данного пособия составлен на основе трудов классиков социологии: О. Конта, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма, П. Сорокина, В. Парето, М. Вебера, Т. Парсонса, Р. Мертена, Н.К. Михайловского, М.Н.Ковалевского, Н.И. Кареева и др. Использованы также учебники зарубежных и отечественных авторов, многочисленные монографии и статьи, рассматривающие как фундаментальные, так и специальные проблемы социологии.

Все изложенные темы снабжены необходимым методическим обеспечением: вопросами для обсуждения, темами для докладов и рефератов, списками литературы.

Автор надеется, что пособие поможет студентам освоить основы социологических знаний, для преподавателей облегчит процесс обучения, с тем чтобы научить молодого специалиста активно использовать полученные теоретические знания в различных сложных ситуациях, с которыми его столкнет жизнь.


ПРОГРАММА КУРСА

«СОЦИОЛОГИЯ»


РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ


Тема 1. Предмет социологии

Возникновение социологии как науки. Основные положения теорий О. Конта, Г. Спенсера, М. Вебера, Э. Дюркгейма, В. Парето, П. Сорокина. Современная западная социология. Особенности развития социологии в России. Предмет, объект и метод социологии. Структура социологии как науки. Функции социологии. Социология в системе общественных и других наук.


Тема 2. Общество как социальная реальность

Системный подход к изучению общества. Гражданское общество. Природные и экономические основы общественной жизни. Культура и ее основные компоненты: ценности, образцы деятельности и поведения, модели поведения, нормы, средства передачи. Многообразие культуры. Роль культуры в жизни общества.


Тема 3. Социологические проблемы личности

Личность как социологическая категория. Объективная и субъективная характеристики личности. Факторы, влияющие на формирование личности. Процесс социализации личности. Социальный статус. Социальная роль личности.


Тема 4. Социальные связи

Общая характеристика социальных связей. Социальный контакт, социальные действия, социальные отношения. Социальные институты и их функции. Формы и многообразие социального контроля. Социальная аномия.


Тема 5. Социальные общности

Социальное множество, социальные категории, социальные общности. Типология социальных групп. Квазигруппы, их отличительные особенности. Социальные слои и классы. Целевые группы. Территориальные общности. Этнические общности. Семья.


РАЗДЕЛ II. СПЕЦИАЛЬНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ (ТЕОРИИ СРЕДНЕГО УРОВНЯ)


Тема 6. Специальные социологические теории

Социология труда. Социология и социальное планирование. Социальная информация. Социология быта. Социология семьи. Социология политики и права. Социология науки. Социология культуры. Социология образования. Социология молодежи. Социология религии.


РАЗДЕЛ III. ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ


Тема 7. Организация социологического исследования

Программа и цели, объект и предмет социологического исследования. Гипотеза в социологическом исследовании. Подбор и подготовка исполнителей для социологического исследования. Выборочный метод в социологическом исследовании. Организационно-технические основы исследования. Социальная карта. Отчет.


Тема 8. Методы сбора социологической информации

Документальный метод. Формы документов: письменные, статистические, иконографические, фонетические. Наблюдение. Методы опроса: устный (интервью), письменный (анкетирование). Метод экспертных оценок.


РАЗДЕЛ I. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ


Тема 1. Предмет социологии


Человечеству на всех этапах его истории было характерно стремление понять, осмыслить общество, в котором живут и действуют люди, а также выразить свое отношение к этому обществу. Поэтому каждый крупный мыслитель прошлого в рамках своей философской системы выражал и свои взгляды на общество. Само понятие «социология» было введено впервые в научный оборот французским философом Огюстом Контом в 30-х годах XIX века. Но идеи, связанные с проблемами развития общества, были высказаны задолго до этого различными мыслителями прошлого. Часть трудов, написанных ими, можно вполне отнести к социологическим.

Здесь и далее мы будем часто употреблять ключевое слово: социальное, что вызывает необходимость пояснить его значение. Различают два значения этого термина: широкое и узкое. Социальное в широком смысле слова – все, что касается общества, синоним слова общественное. Социальное в узком специальном социологическом смысле – это взаимоотношение между субъектами, возникающие в процессах их действий и взаимодействий по поводу их статусов в социальной среде – малых и больших группах, общностях и организациях, обществе в целом.


1.1. Возникновение социологии как науки


Древние конфуцианские тексты, касающиеся теории пяти социальных отношений – почтительность к старшим, благотворительность, ритуал, церемония, поэзия и музыка – по своему характеру являются социологическими. Социологические по своей сути многие труды греческих, римских и средневековых ученых: «История Пелопонесской войны» Фукидида, «Государство» и «Законы» Платона, «Политик» и «Политика» Аристотеля, «История» Полибия, труды Цицерона, Лукреция, Птоломея и др. Особенно значителен вклад выдающихся римских юристов в структурную социологию – они дали анализ и определение всех основных социальных институтов и форм социальных отношений: брака, семьи, государства, собственности, владений и т.д.

Однако известный социолог П. Сорокин считал, что «до XV века социология не представляет собой систематическую дисциплину». По его мнению, написанные в XIV веке великим арабским мыслителем и государственным деятелем Ибн Халдуном (1332-1406) «Исторические пролегомены» (1377)¹, рассмотрели все основные проблемы современной общей и специальной социологии в условиях кочевых и цивилизованных обществ. Вот почему Сорокин приходит к выводу, что вместе с Платоном, Аристотелем, Вико и Контом Ибн Халдун является одним из основателей социологии.

Эпохи Возрождения и Реформации характеризуются значительным возрастанием интереса к проблемам возникновения, развития и функционирования общества, что привело к многочисленным исследованиям. В XVI-XVII веках появляются работы Эразма, Макиавелли, Френсиса Бэкона, Паскаля, утопистов Томаса Мора, Кампанеллы и др.

В XVII и начале XVIII века возникает так называемая социальная физика. Всемирно известные уже тогда мыслители Спиноза, Лейбниц, Беркли делают попытки построить социальную науку наподобие механистических и количественных методов ньютоновской физики. Важным событием для социологии в этот период явилась публикация «Новой науки» Джанбаттиста Вико. И хотя работа эта по достоинству была оценена лишь в XIX веке, тем не менее это был «первый систематический труд по социальной и культурной динамике, и он заслуженно ставит автора в ряд подлинных «отцов» социологии» (П. Сорокин).

XVIII и первая треть XIX века характеризуется тем, что появилась целая плеяда блистательных исследователей, которая определяла пути развития социологии. Знаменитая работа Мальтуса «Опыт о законе народонаселения, или Изложение прошедшего и настоящего действия этого закона на благоденствие человеческого рода», труды физиократа В. Мирабо, «Дух законов» Ш.Л. Монтескье, отдельные исследования Адама Фергюсона, Э. Берка, Адама Смита, Вольтера, Кондорсе, Сен-Симона, Гегеля закладывали фундамент для современной социологии. Важный вклад в различные области социологии внесли также Руссо, Мабли, Ламетри, Юм, Кант и многие другие ученые этого периода.*

С публикацией «Курса позитивной философии» Огюстом Контом социология обрела свое собственное имя и систему. Вот почему вполне заслужено, благодаря огромному вкладу в социологию, Конт вошел в историю как один из ее основателей. Несколько позже английский мыслитель Герберт Спенсер существенно продвинул вперед развитие социологии и вместе с Контом признан основоположником всей последующей социологии.

Сам термин социология, имея в виду научный взгляд на проблемы общества и общественной жизни, как отмечено выше, ввел Огюст Конт (1798-1857) – французский социолог, методолог и популяризатор науки, основатель школы позитивизма. Главное устремление позитивизма по Конту – отказ от умозрительных рассуждений об обществе, создание «позитивной» социальной теории, которая должна быть столь же доказательной и общезначимой, как и естественно-научные теории. О. Конт считал, что позитивизм – это обобщенный и приведенный в систему здравый смысл. Многие идеи и понятия, выдвинутые О. Контом, прочно вошли в оборот мировой социологии. К таким идеям относятся: позитивизм, взгляд на общество как на органическое целое, разграничение законов развития и функционирования общества, социальная динамика и социальная статика, моделирование и иерархия наук, учение о трех стадиях развития человеческого общества, методы, применяемые в исследовании общества.

К числу наиболее влиятельных европейских социологов относят Г. Спенсера (1820-1903). Большое внимание в своем творчестве он уделил изучению предмета социологии и ее взаимоотношению с другими общественными науками. В своей первой книге «Социальная статика» Спенсер сформулировал закон «равной свободы», согласно которому «каждый человек свободен делать все, что он хочет, если не нарушает равной свободы другого человека».

Много внимания Спенсер уделил проблемам размежевания социологии и истории, теории «случая» и «великих людей». Чтобы понять изменения, производимые великим человеком, утверждал Спенсер, необходимо исследовать сначала общественные условия, породившие его самого и его поколение, а это – предмет социологии.

Свои идеи и принципы Спенсер изложил в труде «Основания социологии», одна из глав которого «Общество есть организм», посвящена соотношению биологического организма и общества (социального организма). Спенсер много внимания уделил в своем творчестве проблемам эволюции и прогресса, и приходит к выводу, что развитие общества не есть глобальная эволюция, а процесс, включающий в себя как прогресс, так и регресс, иными словами, развитие общества включает в себя ряд относительно автономных процессов.

Большой вклад в развитие социологии внесли М. Вебер, Э. Дюркгейм, В. Парето.

Немецкий социолог Макс Вебер (1864-1920) дал интересную трактовку понятию ценность, рассматривая ее как установку той или иной исторической эпохи, как свойственное эпохе направление интереса. Вебер разработал категорию идеального типа как теоретическую конструкцию такого человеческого действия, как если бы оно происходило в идеальных условиях, независимо от места и времени протекания этого действия. Различные условия и их влияние на ход действия фиксируется, согласно Веберу, по тому отклонению от идеального типа, которое встречается всегда, но заметить и выразить это отклонение в понятиях позволяет лишь идеально-типическая конструкция.

Понятие идеального типа тесно связано у Вебера с понятием понимания, которое автор вводит через категорию смысла. Социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность вкладывает в свои действия определенный смысл. При этом Вебер искал не объективный «смысл» человеческих действий, а возможный субъективный смысл. Задачу социолога Вебер видел не в управлении поведением, а в его понимании.

С принципом «понимания» связана одна из центральных методологических категорий веберовской социологии – категория социального действия. Он даже назвал социологию наукой, изучающей социальное действие. Социальным Вебер называет такое действие, которое по своему смыслу отнесено к «поведению других и этим ориентировано в своем протекании». Таким образом, социальное действие, по Веберу, предполагает два момента: субъективную мотивацию индивида или группы, без которой вообще нельзя говорить о действии, и ориентацию на других, без которой действие не может рассматриваться как социальное. Вебер разработал четыре «идеальных типа действия»: целерациональное (критерием рациональности является успех), ценностно-рациональное (независимо от успеха), аффективное (через актуальные аффекты и чувства), традиционное (через привычки).

С категорией социального действия тесно увязана и веберовская социология власти, в основу которой положены три типа господства: целерациональный, в котором подчиняются не личности, а установленным законам; традиционный, основанный на личных связях с господином (родственники, друзья, вассалы); харизматический, основанный на экстроординарных способностях господина, дарованных ему природой, богом, судьбой, и наличие которых он должен постоянно доказывать. Работы Вебера сыграли значительную роль в становлении и развитии социологии религии как специальной области знания.

Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917) строил свою теорию исходя из того, что социология должна изучать социальную реальность, имеющую особые, присущие только ей качества. Элементами социальной реальности являются социальные факты, совокупность которых олицетворяет собой общество. Эти факты и составляют предмет социологии. Значительная часть творчества Э. Дюркгейма была посвящена обоснованию идеи солидарности. Он разделял общества механической и органической солидарности, относя первую к эпохе архаического общества, а вторую – к современному обществу, основанному на разделении труда. Дюркгейм предложил концепцию коллективного сознания, рассматривая его как совокупность убеждений и мнений, разделяемых всеми членами общества. При этом он проводил четкое разграничение между коллективным и индивидуальным сознанием.

Дюркгейм наделял общество чертами физического и морального превосходства над индивидами, а впоследствии отождествлял его с богом. Он требовал объяснять «социальное социальным», что означало обязательность применения социологического метода для всех общественных наук.

Большое внимание Дюркгейм уделял разработке социологических концепций религии и морали, дисциплине и морали, которые он непосредственно связывал с теорией воспитания. Он считал, что цель воспитания – формирование социального существа, развитие в ребенке тех качеств и свойств его личности, которые нужны обществу.

Э.Дюркгейм разработал условия возникновения в обществе аномии. Он утверждал, что когда индивиды не желают следовать общим нормам, возникает аномия или отступление от норм. Эта ситуация может создаваться в результате любого резкого изменения социальной структуры, например, при внезапных экономических подъемах и спадах.

Вильфредо Парето (1848-1923) в своем творчестве анализировал проблемы предмета и метода социологии. С точки зрения В.Парето каждую теорию можно рассматривать с трех позиций: 1) объективной, 2) субъективной, 3) утилитарной (полезности). Ученый утверждал, что сама по себе истина нейтральна и обнаруживает свое общественное качество только в результате применения для достижения определенных целей. Если результаты окажутся полезными для общества – полезна и теория. Если результаты вредны – значит вредна и теория.

В своем главном социологическом произведении «Трактат по общей социологи» В. Парето подразделяет человеческие действия на два типа: логические, когда действия руководствуются не чувствами, а разумом и регулируются нормами, и нелогические, когда используются неадекватные средства для достижения целей, «нелогические» соединяют цели и средства.

Всемирную известность и огромную популярность завоевала теория остатков В. Парето. Основу человеческих чувств, утверждал ученый, образуют остатки, иногда называемые также инстинктами. К шести основным классам «остатков» он относит инстинкт комбинаций, постоянство агрегатов, потребность в демонстрации своих чувств, инстинкт общительности или чувства социальности, инстинкт собственности или целостности индивидуума, половой инстинкт или инстинкт сексуальности. Большой вклад внес Парето в разработку теории «элит», «циркуляцию элит».

В своих трудах В. Парето попытался объяснить природу, особенности и социальные функции идеологии. Идеологические концепции, верования, теории Парето обозначил термином деривация, что значит «производные», подчеркнув тем самым их вторичный, производный от чувств характер. Он разработал классификацию дериваций, разделив их на четыре класса:

1) утверждения, преподносимые как абсолютные истины, аксиомы, догмы;

2) некомпетентные суждения, оправдываемые ссылками на авторитет;

3) апелляция к общепринятым принципам и чувствам;

4) словесные доводы, «вербальные доказательства», не имеющие никакого объективного эквивалента.

Сегодня западная социология представляет собой множество различных концептуальных схем. Выделяют национальные школы и направления, в числе которых можно назвать французскую, германскую, американскую, британскую.

Наиболее представительная современная французская школа социологии корнями уходит в «Курс позитивной философии» О. Конта и «Метод социологии» Э. Дюркгейма. Уже в 1968 году французская социология из чисто исследовательской дисциплины превратилась в массовую академическую, так или иначе представленную в большинстве университетов. Сегодня каждый из пятнадцати больших факультетов социологии во Франции – не считая более мелких подразделений в других университетах – насчитывает в среднем 1500 студентов, две или три исследовательских групп, от 30 до 50 преподавателей и исследователей со степенями и столько же лекторов и исследователей по контракту (В.И. Курбатов. Современная западная социология. Ростов-на-Дону, 2001, стр. 18).

К числу наиболее видных представителей современной французской социологии можно отнести Р. Арона, Ж. Стетзеля (основатели французского института общественного мнения), Р. Будона (который вместе с американским социологом П. Лазарсфельдом выпустил французское издание знаменитого «Языка социального исследования»), П. Бурдье, Ж. Баландье, Л. Больтански, М. Крозье, Э. Фридберга, А. Тюрена, Ж.-Д. Рено и др.

Германская социология, с точки зрения ее исследователей, должна дифференцироваться на три основные области: социальную теорию поколения (Generation), теорию социальной среды (Social Milien) и теорию социальной личности (Social Person).

Восстановление социологии в Германии после Второй мировой войны началось с возвращения социологической элиты из ссылки: Рене Кенинг работал во время войны в Цюрихе, Адорно и Хоркхаймер занимались исследовательской работой в США. Хельмут Плеснер ухитрялся продолжать свои социологические исследования в находящейся под немецкой оккупацией Голландии. В рамках германской социологии наиболее ярко заявила о себе (после войны) франкфуртская школа, возглавляемая Теодором В. Адорно. Представителями этой школы были Юрген Хабермас, Ульрих Оверман, Клаусс Офоре. Они считали, что анализ любой социальной среды и современных социологических проблем надо начинать с рассмотрения истоков социальной теории от Вебера до Парсонса, а также концепций Гегеля. Более позднее поколение школы наиболее ярко представлено Никласом Луманом, членом Вестфальской Академии наук. Вместе с тем к началу 1970-х годов франкфуртская школа перестала существовать. Ее покинули Хабермас, Тенбрук, Вольфганг и др.

Известность получил также социологический центр в Геттингеме под руководством Х. Плеснера. Представителям этого центра было характерно критическое отношение к Гегелю и Марксу, но позитивное к современным социальным теориям философии жизни.

Американская социология представлена Питиримом Сорокиным, «звездой первой величины» в созвездии великолепных представителей современной американской социологии; О. Тоффлером, футурологом, одного из авторов концепции «сверхиндустриальной цивилизации». Важное место занимает так называемая «Чикагская школа», которая представлена такими известными именами, как С. Берджерс, Г. Блумен, Л. Вирт, П. Лазарсфельд, Р. Парк, Р. Релфильд и др. К основным проблемам, находящимся в центре внимания «Чикагской школы», можно отнести межкультурное взаимодействие в рамках городских сообществ (С. Берджес), теории реального социального взаимодействия (Герберт Блумер), городской образ жизни (Луис Вирт), методология социологического исследования (П. Лазарсфельд), движущие силы социального развития (Роберт Парк), антропология города (Роберт Редфильд). Большой вклад внесли Т. Парсонс и Р. Мертон, а также Н. Смелзер в становлении социологии экономики в качестве полноценной социологической дисциплины и других направлений социологического знания.

Британская социология сегодня, которая по мнению исследователей не представляет собой сколь-нибудь серьезного социологического сообщества, вместе с тем представлена такими известными именами как К. Боулдинг, Э. Мейо, Э.Тейлор.

К. Боулдинг (с 1968 года работает в Колорадском университете США) считает, что главным показателем прогресса является улучшение качества жизни, что обеспечение стабильного мира связано с формированием целостного взгляда на взаимосвязь всех процессов в рамках системы «человек – общество – природа».

Э. Тейлора признают одним из основоположников эволюционизма, выступающего против утверждений о регрессе отдельных народов. Он считает, что народы всего мира, стоящие на разных ступенях эволюционного развития, вносят свою лепту в единую общечеловеческую культуру.

Элтон Мейо (которого также можно считать и американским социологом) явился одним из основоположников индустриальной социологии, «доктрины человеческих отношений» и социальной философии менеджмента.

Вопросы социологии и ее роли в современном обществе, социальной структуры и стратификации нашли отражение в творчестве Томаса Боттомора.

Если теперь попытаться очень кратко обозначить наиболее значимые концептуальные направления современной западной социологии, то можно выделить следующие:

Критическая социология, куда входят: концепция социальных изменений в обществе (Г. Беккер, У. Мур, Н. Смелзер и др.), в том числе теория «активного общества» А. Этциони, представляющая методы управляемого развития посредством эффективного руководства социальными процессами; структурная социология Э. Тирикьяна, в которой анализируются содержание и движущие силы социального изменения; критическая конфликтология, представленная конфликтологическими парадигмами Дарендорфа, концепцией баланса конфликтов А. Козера; леворадикальная социология (франкфуртская школа), в которой ведущее место занимает социальная философия критической теории Маркузе, Хоркхаймера, Адорно, Ноймана.

Феноменологическая концепция А. Шюца, основой для которой служила гносеология Гусерля и социология действия М. Вебера. Шюц ориентируется на естественную феноменологическую установку, для которой характерно обыденное практическое мышление, в рамках которого миры – природный и социальный несомненны, просто «есть», приняты на веру. Феноменологическая концепция нашла свое отражение в творчестве И. Гоффмана, П. Бергера, Т. Лукмана, в «социологии повседневности» В. Бернхарда, в этнометодологии социологического анализа Г. Гарфинкеля и др.

Социология критического реализма была разработана М. Арчер, Р. Бхаскарем, У. Аутвейтом и др. Эта социологическая концепция ориентируется на критическое переосмысление объекта и предмета; исследует отношения между социальными структурами и теми видами деятельности, которые она регулирует, отличие социальных структур от природных (Р. Бхаскар), существо социальных понятий (У. Аутвейт), множественность методологических подходов к общественным наукам, сущность социального познания, которая проявляется в противопоставлении таких понятий, как «действие» и «структура» или «система».

Структурно-функциональная и структурно-системная социология основывается на творчестве Б. Малинского, Т. Парсонса, Р. Мертона, П. Блау, Н.Лумана, П. Бурдье и др. В рамках этого направления можно выделить нормативный и логический функционализм (Т. Парсонс), макросоциологическую перспективу (П. Блау), структурный функционализм (Т. Парсонс), функциональный анализ и «теории среднего уровня» (Р. Мертон), аномия и отклоняющееся поведение (Р. Мертон), теории социальных систем (Н. Луман), конструктивный структурализм (П. Бурдье).

Социологические концепции индустриального и постиндустриального общества - наиболее распространенная концепция современной западной социологической мысли. Одним из ярких представителей этого направления является Д. Белл, который дал характеристику доиндустриального, индустриального и постиндустриального общества, исследовал проблемы многовариантности развития социальной системы, современные аспекты социальной стратификации.

К этому же концептуальному направлению, хотя и с несколько иным подходом в оценке индустриальной цивилизации, относятся концепции М. Маклюэна, А. Тюрена, А. Тоффлера, Э. Шумахера, Р. Коэна и др. Здесь можно отметить разработанные Тоффлером контуры новой цивилизации, трехступенчатую модель всемирной истории Г. Маклуэна (информационная цивилизация – человек слушающий, человек смотрящий, человек слушающий и смотрящий), постиндустриальную концепцию общественного развития Р. Коэна, теории программированного развития и природы кризиса А. Турена.

Большой вклад в развитие теории постиндустриального общества внесли Дж. К. Гелбрейт и Уоллерстайн (концепция глобализма).

Завершая обзор современных концептуальных социологических направлений следует упомянуть также методологические социологические концепции (Р. Будон, Ф. Буррико, Р. Рорто, П. Уинч, А. Шюц, К. Маннгейм) и социологию феминизма и гендерных исследований (Л. Иригари, С. Файрстоун, К. Дельфи). Подробно о всех указанных направлениях и концепциях можно прочесть в работе В.И. Курбатова «Современная западная социология» (Ростов-на-Дону, 2001).


1.2. Особенности и пути развития социологии в России


Как и на Западе, социология в России возникает в процессе перехода страны к индустриальной стадии социальной эволюции. Однако этот процесс для России отмечен характерной самобытностью. Проявилось это, прежде всего, в переплетении на определенном этапе элементов традиционного и индустриального общества, давление отживающих политических структур и слабость нарождающего гражданского общества, стремление прогрессивных социальных сил к радикализму. Кроме того, особенность развития социологии в России связана со своеобразием русского национального характера, его духовной ориентацией, «духом народа», ярко проявившегося в народничестве, в русской общине, опора на которую, считали многие русские исследователи, позволит реализовать русский путь социальной эволюции.

Своеобразие социального мышления России, по мнению ряда ученых, было заложено принятием византийского православия и соответствующего стиля мышления. Собственно социальная мысль как светское знание возникла в ходе и результате реформ Петра Великого. В этот период определилась и центральная проблема размышлений: путь России. Таким образом, ХVIII век – век просветительской философии – закладывает основы социальной мысли России, в центре которой стоят проблемы государства и политической власти (Ф. Прокопович, В. Татищев).

Вторая половина XVIII века отмечена появлением группы просветителей либерального толка, которые критически относятся к петровским реформам. Они разрабатывают структурные элементы общества и определяют их роль в социальном прогрессе, анализируют хозяйственную деятельность, рассматривая ее как ключевой фактор общественного прогресса. Этими учеными впервые выдвигается проблема общины, ставшая вплоть до сегодняшнего дня ведущей темой русской социальной мысли, обосновывается роль географического фактора в истории (Д.С. Аничков, Я.П. Козельский, С.Е. Десницкий, А.Н. Радищев).

Первая половина XIX века явилась, по образному выражению А.И. Герцена, «великим ледоходом» русской мысли, ибо именно в этот период фактически рождается подлинно национальное русское философское сознание.

Возникновение в России социологии как вполне самостоятельной области научного знания предшествовал подготовительный этап, который совпал с формированием двух широких мировоззренческих ориентаций – западнической и славянофильской: с одной стороны, в это время шло активное усвоение идей великих европейский философов – Канта, Гегеля, Шеллинга, Фихте; с другой стороны – ширилось и крепло зародившееся в самой России идейное течение, в русле которого осмысливались исторические судьбы России, ее культура и ее место в мировой цивилизации. Оба эти явления наложили свой отпечаток и на процесс формирования социологии, который так или иначе отражал реальное разнообразие типов умонастроения и мировоззрения.

В славянофильстве (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков и др.) акцент делается на самобытность культурных типов, органичность социальной эволюции, общину как социокультурную форму социального бытия, соборность как идеал социальной жизни, где достигается соразмерность личного и общественного при их равномощности, особую роль духовной, в том числе религиозной детерминации социального поведения людей и другие.

В западничестве (Т.Н. Грановский, В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.Г.Чернышевский и др.) выделяются следующие идеи: единство мировой истории и ее закономерный характер; в ряде случаев – проповедь революционного прогрессизма; анализ массового субъекта социальных преобразований (народ, массы); концепция социальных конфликтов и др.

В качестве итога предсоциологического этапа российской социальной мысли рассматривают идеи К.Д. Кавелина, который стремился выйти за пределы западничества и славянофильства, преодолеть их крайности, заложить основы новой социальной науки. В этом плане он сформулировал ряд положений, которые оказались центральными в социологии России. В их числе сочетание общечеловеческого и национально-самобытного при приоритете последнего; концепция прогресса как внутреннего саморазвития личности, ее культуры; вопросы социального познания, социальной психологии; формирование элементов этико-психологической школы, ставшей стержневым направлением русской социологии.

История социологии в России ХIX – начала ХХ века – это, несомненно, часть мировой науки, тем более, что обмен идеями отечественных и западных ученых осуществлялся тогда систематически. Мыслители России, внесшие существенный вклад в развитие социологии, выступали и как философы, и как специалисты в области исторической и правовой науки, и как политики. Позитивизм в России стал первым большим и влиятельным учением с момента основания социологии до начала ХХ столетия. К концу ХIХ – началу ХХ века изменяется действительность, нарастает масса эмпирического материала, требующего совершенствования средств и методов его анализа. Усиливается потребность в пересмотре классических представлений о предмете и задачах социологического знания. В научный обиход вводится понятие неопозитивизм, связанное с именем русского социолога Е.В. де Роберти. В это же время в России возникает ряд течений, олицетворяющих различные школы социологического знания, к ним относятся: этико-субъективная, которая представлена П.Л. Лавровым, Н.К. Михайловским, С.Н. Южаковым, С.Н. Кривенко; неокантианство в лице Л.И. Петражицкого, А.С. Лаппо-Данилевского, Б.А. Кистяковского, П.И. Новгородцева и В.М. Хвостова; марксистская, представителями которой были Н.И. Зибер, К.И. Тахтарев, Г.В. Плеханов, В.И. Ленин; юридическая, прославившаяся именами Б.Н. Чичерина, К.Д. Кавелина, А.Д. Градовского. Можно также отметить религиозно-философскую и географическую школы, сыгравшие большую роль в становлении общественной мысли в России.

Особо следует остановиться на творчестве Питирима Сорокина (1889-1968), оказавшего огромное влияние на развитие как отечественной, так и западной социологии. Прожив первые 33 года своей жизни в России, окончив Петроградский университет, получив звание приват-доцента, опубликовав несколько значительных научных трудов, в том числе главный труд русского периода «Система социологии», П. Сорокин был насильственно выдворен из страны и с 1923 года проживал в США. В 1930 году он становится деканом социологического факультета Гарвардского университета, где и проработал всю свою жизнь до ухода на пенсию, когда ему исполнилось 70 лет. Наследие П. Сорокина огромно. Он написал более полусотни книг, большое количество статей, заметок, эссе. Все эти труды переведены на русский язык лишь в начале 90-х годов, что и дает нам возможность представить основные концепции творчества ученого.

В своем главном труде «Система социологии» Сорокин утверждает, что социология как наука может и должна строиться по типу естественных наук, что социология может и должна стать наукой теоретической, и, наконец, что социология должна быть «объективной дисциплиной», изучающей явления, доступные наблюдению, проверке и измерению.

П. Сорокин отвергал упрощенное толкование социального равенства, отстаивал принцип пропорционального распределения социальных благ – «каждому по степени его личного социально-полезного труда».

Одной из гениальных разработок П. Сорокина явилась концепция социальной стратификации и социальной мобильности, основу которой составляет неравномерное распределение прав и привилегий, обязанностей и ответственности, социальных ценностей, власти и влияния в обществе. Социальная стратификация и социальная мобильность, по утверждению П. Сорокина, являются перманентными характеристиками любой организованной социальной группы. Очень актуальны идеи Сорокина относительно общества в состоянии кризиса. Согласно его концепции, всякая культура рано или поздно исчерпывает свои созидательные возможности, и тогда наступает период ее дезинтеграции. В социальном плане кризис означает разрушение общественных институтов взаимодействия, систем социального контроля, появление ложных идеологий.

ХХ век отмечен резким возрастанием роли социологии. Количество общих и специальных работ по социологии неизмеримо возросло во всех цивилизованных странах мира. Появилось значительное число отраслевых социологических журналов и периодических изданий не только в европейских и американских странах, но также и в Китае, Японии, Индии. В колледжах и университетах вводятся курсы и факультеты социологии; социология становится полнокровной дисциплиной в университетских программах.

К сожалению, тот всплеск, который имел место в ХХ веке, и особенно во второй его половине в области развития социологии, обошел стороной нашу страну. Спустя лишь десяток лет после октября 1917 года, в период нарастания культа личности, социология в нашей стране заносится в «черный» список буржуазных наук. Большая группа талантливых ученых выдворяются из страны, что практически привело к полному застою в этой области. Некоторое оживление в развитии социологической науки имело место в конце 50-х – начале 60-х годов, когда возникает острая необходимость в более эффективном управлении социальными процессами во всех сферах общественно-политической жизни. Немалое влияние в развитии социологии этого периода оказал тот факт, что в экономической науке стали широко использоваться математические методы исследования, развивается вычислительная техника. Но уже через несколько лет приглушение демократических элементов в развитии общества накладывает свой отпечаток и на развитие социологии. Отрыв теории от практики, догматизм, угодничество, в значительной степени утрата научности – вот что было характерно для социологии 60 – 80-х годов в нашей стране. Академик Т. Заславская отмечала, что социология, как и другие общественные науки, находилась в «состоянии даже не застоя, а деградации».

После 1985 года ситуация начинает несколько меняться к лучшему. Создаются крупные научные подразделения в области социологии; в большинстве политических подразделений – государственных законодательных и исполнительных органах, партийных и общественных образованиях, хозяйственных структурах – формируются социологические группы. В высших учебных заведениях предмет «социология» становится одной из обязательных учебных дисциплин. Университеты страны стали готовить социологов различных специализаций.

К началу нового тысячелетия в России сложилась широкая сеть научных учреждений, включающая более 400 научных центров, отделов, групп. В структуре Российской академии наук успешно функционируют два института социологического профиля – Институт социологии (ИС РАН) и Институт социально-политических исследований (ИСПИ РАН). Если в 1989 году в России было 6 социологических подразделений (факультетов, отделений и кафедр), то в 2003 году их число составило 105. Численность студентов, специализирующихся по социологии, возросла за пятнадцать лет более чем в 100 раз и составляет в настоящее время 12 тысяч. За период с 1989 года по настоящее время в стране окончили социологические факультеты 20 тысяч выпускников.

Институализации отечественной социологии во многом способствовали социологические исследования и труды известных российских социологов. В их числе: Г.М. Андреева, Л.А. Гордон, Б.А. Грушин, В.И. Добреньков, Т.И.Заславская, А.Г. Здравосмыслов, Э.В. Клопов, Л.Н. Коган, Н.И. Лапин, Ю.А.Левада, Г.А. Пруденский, А.Г. Харчев, З.И. Файнбург, В.Н. Шубкин, В.А.Ядов и др. Выдающаяся роль в содействии становлению социологического знания в России принадлежит академикам Ю.П. Францеву и А.М. Румянцеву.


1.3. Предмет, объект, метод и структура социологии


Социология (от лат. social - общество и греческого logos - слово, учение) – это наука о становлении и функционировании общества в целом, социальных связях и социальных общностях. П. Сорокин писал: «Социология представляет науку, которая изучает жизнь и деятельность людей, живущих в обществе себе подобных, и результаты такой совместной деятельности…»

Ни одна социальная наука не возникает прежде общественной потребности. Не является исключением и социология. Ее появлению предшествует формирование в жизни общества специального механизма, связанного со становлением совершенно определенного типа общественных отношений, когда человек выдвигается на принципиально новую социальную позицию, как во взаимоотношениях с общественными институтами, так и в познании своей личностной самоценности. Для более полной характеристики социологии как науки, приведем высказывания некоторых западных и отечественных социологов. Американский профессор Нейл Смелзер пишет: «Социологию можно определить как научное изучение общества и социальных отношений». Английский профессор Энтони Гидденс представляет следующую формулировку: «Социология – это изучение общественной жизни человека, изучение групп и обществ». И, наконец, широкое развернутое определение социологии как науки дал известный российский социолог, академик В.А. Ядов: «Социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях, о функционировании социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов; это наука о социальных отношениях; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения».

Объектом изучения социологии является общество как географическое образование, связанное воедино территорией, правовой и политической системой, имеющее определенное национальной лицо, доминирующую культуру, политическую независимость.

Предметом социологии является весь комплекс проблем бытия человека: социальные аспекты экономической, политической и духовной жизни членов общества, социальная структура, социальный статус и социальная роль личности, образ жизни, национальные и межнациональные отношения и др. Предметом социологии принято считать изучение общества или отдельных его фрагментов через призму «их социальной организации и отношения, на базе чего раскрываются общие законы функционирования социальных объектов и строятся прогнозы о перспективах их развития» (А.Н. Елсуков). Иными словами, социология – это наука, «изучающая структуры общества, их элементы и условия существования, а также социальные процессы, протекающие в данных структурах» (С.С. Фролов).

Социология изучает общество с трех точек зрения: 1) с точки зрения его строения и состава; 2) с точки зрения протекающих в нем процессов или его жизнедеятельности; 3) с точки зрения происхождения и развития общества и общественной жизни. Строение, происхождение и развитие общества – таковы основные задачи изучения общества.

Конечной и главной задачей социологии является понимание поведения и деятельности людей. Но так как люди живут не уединенно, поскольку поведение и судьба любого человека зависит от поведения других людей, то для решения этой задачи нужно изучать совместную жизнь многих людей, нужно понять общество, общественные отношения и общественную жизнь: нужно рассматривать человека не как одинокое существо, а как «сообщественника», живущего в среде себе подобных.

П. Сорокин писал, что социология как наука изучает общие, повторяющиеся, статистические и динамические особенности трех взаимосвязанных сфер: 1) духовной культуры (совокупность нематериальных значений норм, ценностей, стандартов); 2) материальной культуры; 3) поведенческой культуры (сферы социальных взаимодействий личностей и групп). Он выводит пять ключевых понятий социологии: общество (институты, группы, страты, статусы, роли), личность, культура (типы культурных суперсистем, системы ценностей, нормы самосознания), статика и динамика.


1.4. Структура социологии как науки

Метод социологии


Социология как наука имеет трехуровневую структуру: 1) общесоциологическая теория; 2) теории среднего уровня; 3) эмпирические социологические исследования.


теоретическая социология


теории среднего уровня




эмпирические социологические исследования

Теоретическая социология разрабатывает основной понятийный аппарат, представляет теоретическую модель общества, определяет закономерности и прогнозирует перспективы его развития.

Теории среднего уровня (Р. Мертон) или частные социологические теории (Т. Заславская) изучают различные сферы социальной жизни и общественных отношений. Сюда можно отнести проблемы труда, быта, культуры, политики и права, морали и нравственности, религии, а также социально-классовую структуру общества, национальные отношения, взаимоотношения личности и общества и др.

Эмпирические социологические исследования – это установление и обобщение социальных фактов посредством прямой или косвенной регистрации свершившихся событий. В эмпирических исследованиях предметом анализа выступают действия, поступки, характеристики поведения людей и социальных общностей, конкретные продукты человеческой деятельности (материальной и духовной), а также отражение социальной реальности в фактах сознания (мнениях, оценках, суждениях).

Методика и инструментарий эмпирических исследований предназначены для регистрации и обобщения социальных фактов в понятиях, вырабатываемых с помощью теоретического анализа. Вместе с тем, сведения о социальных фактах, полученные в эмпирических исследованиях, составляют базу дальнейших теоретических обобщений, истинность которых проверяется социальной практикой и в новых эмпирических исследованиях, т.е. опытным (эмпирическим) путем. Иными словами, очень важно иметь в виду, что существует диалектическая взаимосвязь эмпирического и теоретического исследования при наличии качественных особенностей этих двух видов научного познания.

Общая социологическая теория является не только системой знаний, но и описанием типового способа получения нового знания. Более высокие уровни теоретического обобщения – методологическая основа для построения теорий менее высокого уровня – отраслевых и специальных теорий среднего уровня. Последние же опираются на данные эмпирических социологических исследований.

Профессор факультета социологии Женевского университета Ж. Коэнен-Хуттер следующим образом трактует взаимозависимость теоретической и прикладной социологии. Он пишет, что существует постоянная потребность в добротном социологическом исследовании (отчете, докладе) в каждой стране мира. Но если мы нуждаемся в достоверной информации, мы также нуждаемся и в хороших теориях. Здесь можно назвать ряд причин. Во-первых, без теории мы никогда не сможем накопить знания и улучшить наше понимание человеческого поведения. Во-вторых, без теории мы не установим критерии отбора информации. Должны быть установлены приоритеты, базис. В-третьих, без теории мы не будем в состоянии сформулировать вопросы, выходящие за пределы общепринятых (средних, обычных, общих) понятий, мы будем не способны сформулировать вопросы на независимой основе.

Таким образом, опираясь на труды академика В.А. Ядова, обобщенную характеристику структуры социологического знания можно представить следующим образом. Социология - «это разветвленная система знания, которая включает общую теорию о становлении, развитии и функционирования социальных общностей разного уровня и об отношениях между ними, исследует массовые социальные процессы и массовое поведение; социология включает в свой предмет отраслевые и специальные социологические теории, имеющие более узкую предметную область сравнительно с общей теорией, еще более специализированные прикладные разработки частных социальных проблем, нуждающихся в практическом решении на данном конкретном этапе общественного развития и в данных особых условиях социальной действительности».

Говоря о методе социологии, можно привести высказывания П. Сорокина, который утверждает, что по существу методы и основные принципы социологии являются теми же, что и в науке в целом. Но каждая фундаментальная наука модифицирует эти принципы, методы и технические процедуры в соответствии с природой изучаемых явлений. В своей книге «Структурная социология» ученый представляет методы, которыми пользуются социологи в своих исследованиях. Это логико-математический и силлогистический дедуктивный метод; метод интуитивного прозрения (всегда в сочетании с другими методами), метод эмпирических исследований во всех его формах, таких как опрос, наблюдение, эксперимент, статистический и другие формы документального анализа.


1.5. Функции социологии


Социология как наука обладает рядом специфических функций. К ним относятся: теоретико-познавательная, методологическая, мировоззренческая, критическая, прикладная, гуманистическая, прогностическая и др.

Социология накапливает знания, синтезирует их, стремится составить наиболее полную картину структур и процессов современного общества. Это ее познавательная функция. Она относится ко всем уровням социологического знания и служит основой для осуществления остальных функций. Социология вооружает исследователя научными знаниями о закономерностях развития общества, раскрывает источники и механизмы процессов этого развития, показывает, каким образом в социальной деятельности людей находят выражение потребности развития общества в целом и различных социальных групп, помогает определить конкретные формы, позволяющие в данных условиях достичь максимального совпадения интересов личности, группы и общества.

Методологическую функцию выполняет главным образом теоретическая, фундаментальная социология.

Мировоззренческая функция социологии заключается в том, что она развивает и формирует научное мышление, способствует выработке объективного подхода к явлениям общественной жизни.

Большое значение имеет критическая функция социологии. На Западе она выделяется в форме своеобразного направления – социальной критики. Социология, давая объективные знания, призвана предупреждать социальную политику об отклонениях в движении к социальной справедливости, сигнализировать о возможных негативных социальных явлениях и последствиях.

Прикладная функция социологии связана с совершенствованием управленческих отношений, так как помогает вырабатывать рекомендации для научного управления процессами функционирования и развития в различных сферах социальной жизни. Этому способствуют крупномасштабные социальные эксперименты, получившие широкое распространение в период реформы. Опираясь на анализ современного состояния общества в целом и отдельных его сторон, социология призвана выяснять перспективы движения общества в ближайшем и более отдаленном будущем.

Гуманистическая функция социологии выражается в разработке целей социального развития, социальных идеалов, программ научно-технического, социально-экономического и социокультурного развития общества.

Прогностическая функция проявляется в анализе возможных состояний социальной системы в ближайшем или отдаленном будущем, научном предвидении социального развития общества в целом или отдельных его звеньев и подсистем.

П. Сорокин указывал также на следующие важнейшие функции социологии: 1) изучение причин расширения систем социального взаимодействия; 2) целевая мотивация на определенных этапах развития общества; 3) изучение социально-полезных форм поведения, влияющих на формирование господствующего типа культур.


1.6. Социология в системе общественных и других наук


«Социология, - отмечал П. Сорокин, - в противоположность специальным общественно-психологическим наукам, изучает не те или иные отдельные специальные стороны или ряды общественных явлений, а изучает наиболее общие, родовые их свойства, как таковые не изучаемые ни одной из них. К примеру, политическая экономия изучает только хозяйственную жизнь общества, теория искусства – только явления искусства т.д.; но ни одна из этих дисциплин не изучает те общие свойства, которые имеются и в хозяйственных, и в правовых, и в художественных, и в религиозных явлениях как частных видах общественных явлений. Поскольку все они суть частные виды общественно-психологического бытия, у всех из них должны проявляться общие всем социальным явлениям закономерности. Вот эти-то наиболее общие свойства и закономерности, свойственные всем социальным явлениям и не изучаемые ни одной специальной наукой, и являются ближайшим объектом социологии. Следовательно, она – наука о родовых свойствах и основных закономерностях социально-психологических явлений».

И в прошлом, и в настоящем имели место различные попытки отождествлять социологию с какой-либо другой общественной или естественной наукой – правом, психологией, этнографией, экономикой, историей и, наконец, биологией и т.п. Так возникли, а в определенной степени и продолжают существовать, различные школы и направления в социологии, связывающие ее дальнейшее существование с разработкой той или иной области человеческой деятельности, того или иного фактора человеческого бытия.

Социология развивается в тесном контакте с экономическими науками, историей, правовыми и естественными науками, этнографией, этикой и эстетикой, психологией, биологией и антропологией.

Возьмем к примеру экономические науки. Они изучают закономерности и формы развития отношений, которые складываются в процессе производства, обмена и распределения материальных благ. Так как способ производства лежит в основе всех социальных отношений и процессов, является условием всей жизнедеятельности человека, то многие направления экономических исследований непосредственно смыкаются с направлениями социологических исследований. Или, наоборот, многие направления социологических исследований (например, социология труда, производственных коллективов, города и деревни и др.) в значительной степени основываются на экономических исследованиях.

История, как и социология, изучает общество комплексно, как процесс исторического развития отдельных стран, народов, регионов, человечество в целом. И хотя исторические науки изучают прошлое в развитии общества, связь настоящего с прошлым, особенно недавним, обязательно должна учитываться в социологических исследованиях.

Социология использует из психологии теорию мотивов поведения, личных и массовых действий, что является необходимой составной частью исследования поведения личности в коллективе и обществе. Если главное отличие общества от природы состоит в наличии у человека сознания, разума, обуславливающих его поведение и делающих его непредсказуемым, то задача науки, следовательно, состоит в том, чтобы определить природу этих психических явлений, детерминирующих поведение человека, и на этой основе перейти от изучения индивида к изучению общества как совокупности индивидов. Эти настроения дали почву созданию психологической школы в социологии, представленной именами Г. Тарда, В. Вундта и других исследователей.

Понятия и выводы эстетики учитываются социологией для изучения не только проблем искусства, но и всей духовной жизни общества, проблем молодежи, воспитания, образования и т.д.

Правовые науки изучают юридические нормы, которые с помощью законов регулируют социальное поведение людей, закрепляют определенные отношения внутри общества. Совершенно очевидна здесь связь с социологией.

Все ближе становятся контакты социологии с техническими науками, особенно в процессе исследования системы человек-техника в ходе отдельных производственных процессов предприятий, отраслей. К примеру, при изучении социальных аспектов автоматизации производства.

Устойчивые функциональные связи, носящие нередко методологический характер, установились между социологией и статистикой, прикладной математикой, логикой и лингвистикой. Все теснее становятся контакты между социологией и медициной, педагогикой, управлением и другими отраслями науки.

Междисциплинарные взаимодействия приводят к выдвижению программ новых пограничных наук: экономической социологии, социальной экологии и др. В связи с включением социологии в общий контекст междисциплинарных связей растет методологическая роль социологии, обогащается ее методическая оснащенность, возникает возможность комплексного подхода к изучению социальных проблем.


Вопросы для обсуждения

1. Зарождение социологии как науки: исторический экскурс.
   
2. Объект и предмет социологического знания. Структура социологии.
   
3. Фундаментальные вопросы социологии.
   
4. Творчество представителей западной социологии: О. Конта, Г. Спенсера, М. Вебера, Э. Дюркгейма, В. Парето.
   
5. Русская социология, ее уникальность и особенности развития.
   
6. Творчество П. Сорокина.
   
7. Нужна ли социология в негуманитарном вузе?
   
8. Место социологии в системе общественных наук.
   
9. Функции социологии.
   
10. Национальные и концептуальные направления развития современной западной социологии.
    

Темы докладов и рефератов

1. Социология и реальность.
   
2. Этапы развития социологической мысли.
   
3. Роль социологии в преобразовании России.
   
4. «Позитивная социология» О. Конта.
   
5. Идеи общественной солидарности в творчестве Э. Дюркгейма.
   
6. Концепции «остатков» и «депривации» в трудах В. Парето.
   
7. Марксизм и позитивизм: два ответа на вызов времени.
   
8. Субъективная школа специфически русское направление в социологии.
   
9. Основные течения в русской социологической мысли.
   
10. Диалектика общества и государства в теориях представителей юридической школы социологии в России.
    
11. Н.К. Михайловский и его концепции истины и справедливости.
    
12. Трактовка солидарности, порядка и прогресса, потребностей в социологии П. Лаврова.
    

Литература


Дюркгейм Э. Социология: Ее предмет, метод, предназначение. Пер. с фр. – М., 1995.


История социологии (ХIХ – первая половина ХХ века) /Под ред. В.И.Добренькова/. – М., 2003.


Качанов Ю.Л. Что такое социологическая теория?//СоцИс, 2002, №12.


Козлова О.Н. О социологическом знании //Соц.-гум. знания, 2003, № 1.


Коломийцев В.Ф. Социология Герберта Спенсера//СоцИс, 2004, № 1.


Кравченко А.И. Макс Вебер. – М., 2002.


Кукушкина Е.И. Русская социология ХIХ – начала ХХ в. – М., 1993.


Кукушкина Е.И. Университеты и становление социологического образования в России//СоцИс, 2002, №10.


Курбатов В.И. Современная западная социология. – Ростов-на-Дону, 2001.


Лапин Н.И. Предмет и методология социологии//СоцИс, 2002, №8.


Новикова С.С. Особенности развития социологической мысли в России// СоцИс., 2002, №10.


Осипова Е.В. Огюст Конт и возникновение позитивистской социологии. – М., 1995.


Осипова Е.В. Социология Эмиля Дюркгейма. – СПб, 2001.


Осипов Г.В. Российская социология в ХХI веке //СоцИс, 2004, № 3.


Павленок П.Д. О понятийно-категориальном аппарате социологии// СоцИс, 2003, №4.


Покровский Н.Е. Социология, социологическая культура и их место в современном российском обществ.// ОНС, 2002, №2.


Социология и современная Россия / В.Г. Николаев, А.Г. Здравомыслов, В.А. Ядов и др. – М., 2003.


Тощенко Ж.Т. О понятийном аппарате социологии//СоцИс, 2002, №9.


Тема 2. Общество как социальная реальность


2.1. Общество как социальная система


История социологической мысли дает несколько подходов в толковании понятия «общество». Э. Дюркгейм и его единомышленники под «обществом» понимают взаимодействие людей (центры – люди), где дано внешнее принуждение. Г. Спенсер под «обществом» понимает взаимодействие людей, обнаруживающих постоянство отношений. Немецкий социолог Ф. Теннис рассматривает общество как взаимодействие людей, обнаруживающих стремление к «общей цели», либо имеющих «общий интерес». П. Сорокин утверждал: «Всякая совокупность совместно живущих людей, которые влияют друг на друга или взаимодействуют друг с другом, называется социальной группой или обществом».

Обобщая эти и ряд других высказываний известных социологов, можно дать следующее определение общества как социальной реальности:

Общество – это исторически сложившаяся относительно устойчивая система связей, взаимодействий и отношений между людьми, основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ, поддерживаемая силой политических, духовных, социальных институтов, обычаев, традиций, норм.

При всем различии в подходах интерпретации общества со стороны классиков социологии общим для них является рассмотрение общества как целостной системы элементов, находящихся в состоянии тесной взаимосвязи. Такой подход к обществу называется системным.