Geum.ru

Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф

Вид материалаУчебное пособие

Содержание


Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А.
3.1. Личность как социологическая категория
Нормативная личность
3.2. Социализация личности
3.3. Социальный статус и социальная роль личности
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10

Литература



Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динамика ценностных ориентаций в период социальной трансформации (поколенный подход)// СоцИс, 2002, № 1.


Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993.


Давыдов А.А. К вопросу об определении понятия «общество»//СоцИс, 2004, № 2.


Заславская Т.И. Современное российское общество: проблемы и перспективы. // ОНС, 2004, № № 5,6.


Иванова Т.В. Метальность, культура, искусство.// ОНС, 2002, № 6.


Каган М.С. Гражданское общество как культурная форма социальной системы// Соц.-гум. знания, 2002, №6.


Кефели И.Ф. Отечественная культура на рубеже веков// Соц.-гум. знания, 2002, № 1.


Клименко В. Энергия, климат и историческая перспектива России// ОНС, 1995, № 3.


Когай Е.А. Социальная экология. Человек в городской среде// Соц.-гум. знания, 2000, № 1.


Когай Е.А. Экологическая парадигма культуры и образования// Соц.-гум. знания, 2000, № 4.


Козлова О.Н. Социология духовной жизни: концептуальные основания// Соц.-гум. знания, 2001, № 1.


Малофеев В.И. Социальная экология. Учебное пособие. – М., 2003.


Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1998.


Пуляев В.Т. Движение к гражданскому обществу: российский вариант//Соц.-гум. знания, 2000. N5.


Резник Ю.М. Гражданское общество как понятие// Соц.-гум. знания, 2002, № 2.


Резник Ю.М. Гражданское общество как идея//Соц.-гум. знания, 2002, № 4.


Экономика России: итоги и перспективы роста. – М., 2004.


Тема 3. Личность и общество


Личность и общество – одна из важнейших проблем социологии. Что такое личность? Для того, чтобы ответить на этот вопрос необходимо, прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «личность». Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homo sapiens), человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности. Благодаря этому способу жизнедеятельности человек на всех этапах исторического развития, во всех точках земного шара остается тождественным самому себе, сохраняет определенный онтологический статус.

Итак, существует человечество как специфическая материальная реальность. Но человечество как таковое самостоятельно не существует. Живут и действуют конкретные люди. Существование отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид». Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фиксируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и более развитых исторических эпох. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятием «индивид» используют и понятие «личность» - итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.


3.1. Личность как социологическая категория

Личность человека есть сумма биологических, психических и социальных элементов. Нельзя отбрасывать значение биологических, психических особенностей личности, так как в основе любого поведения индивида лежат определенные более или менее фундаментальные биологические потребности, определенное поведение для их удовлетворения.

Русский социолог Н.К. Михайловский – один из первых в мировой социологии рассматривает понятие личности на трех уровнях. Первый их них – биогенный, на котором идет борьба человека за индивидуальность, т.е. приспособление среды к удовлетворению потребностей человека. Второй – психогенный, на котором осуществляется взаимодействие индивида и толпы. Третий – социогенный, на котором личность характеризуется через ее участие в экономическом разделении труда, в организации сотрудничества и кооперации индивидов. Н.К. Михайловский считал, что личность никогда не должна быть принесена в жертву, она свята и неприкосновенна. Любое событие и явление, любая социальная структура могут быть поняты и познаны через оценку их полезности и желательности с точки зрения этических ценностей, нравственного идеала, выработанного индивидами.

Индивидуальные особенности человека, его нравственное и эстетическое развитие, его интеллектуальные возможности, сумма знаний, навыков, культуры, которыми он обладает, говорят о человеке много, но не определяют его место в обществе, его участие в общественно-исторической практике. Ведь одни и те же индивидуальные способности могут развиваться и использоваться по-разному в различных общественных условиях. Поэтому основополагающей является социальная характеристика личности: объективная – определяющая место человека в системе общественных отношений, и субъективная – выражающая его индивидуальность.

С.С. Фролов разделяет факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие типы: 1) биологическая наследственность, 2) физическое окружение, 3) культура, 4) групповой опыт, 5) уникальный индивидуальный опыт.

Биологический фактор, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, наличие биологических потребностей и т.п.), во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное явление.

Влияние физического окружения больше сказывается на культурных особенностях социальной группы. Как считают многие ученые от Конфуция до П.Сорокина, влияние физического окружения на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.

Каждое общество дает практически всем своим членам особенный опыт, особенные культурные образцы. Личность находится в неразрывной связи с существующими социальными условиями, детерминирующими индивидуальное бытие и сознание человека, его степень универсализации. При рассмотрении человеческой природы следует исходить из того, что «индивид является по своему генезису космобиопсихосоциокультурным образованием», что личность по своему происхождению обусловлена социумом. Именно в обществе человек осуществляется как человек, внося вклад в историю общества, изменяя систему общественных отношений.

Известный социальный антрополог Р. Линтон ввел понятие модальной и нормативной личности. Нормативная личность – это та, черты которой лучше всего выражают данную культуру, это как бы идеал личности данной культуры. Модальная личность – статистически более распространенный тип отклоняющихся от идеала вариаций. И чем более нестабильным становится общество (например, в переходные периоды системных преобразований), тем относительно больше становится людей, социальный тип которых не совпадает с нормативной личностью. И наоборот, в стабильных обществах культурное давление на личность таково, что человека в своих взглядах, поведении и фантазии все меньше и меньше отрывается от навязанного «идеального» стереотипа. В кризисные моменты в любом сообществе возникают аномии (нарушения нормального принятого порядка) и количество девиаций (это понятие индивидуальных социальных отклонений ввел Э. Дюркгейм) заметно увеличивается.

Американский социолог Р. Мертон предложил пять моделей социальной адаптации личности к выработанным в обществе культурным нормам в зависимости от признания или непризнания господствующих в обществе ценностей, а также следования правилам достижения ценностных благ. К ним относятся: конформизм (приспособление), инновация (личность принимает цели сообщества, но пути их достижения выбирает необычные, часто неодобряемые), ритуализм (личность не признает цели и ценности своего общества, но тем не менее соблюдает «правила игры», придерживается допустимых средств достижения целей), эскейпизм (отстранение, уход от социальной реальности в свои экстравагантные миры), мятеж (активное противостояние и опровержение норм общественной организации).


3.2. Социализация личности


Процесс становления личности, обучения и усвоения индивидом ценностей, норм, установок, образцов поведения, присущих данному обществу, социальной общности, группе, в ходе которого формируется собственное «я» и проявляется уникальность данного индивида, называется социализацией.

П. Сорокин писал: «…родившись, человек не является личностью или субъектом надорганической жизни. Его «я» и имя, научные идеи, религиозные взгляды, эстетические вкусы, моральные убеждения, манеры и нравы, занятия, экономическое положение и социальный статус, судьба и жизненный путь – ничто еще не предопределено. Его можно сравнить с фонографом, на котором можно проигрывать любую запись. Хороший фонограф конечно же лучше воспроизводит любую запись, чем плохой. Но то, какую запись он будет играть – симфонию Бетховена или джаз, - не зависит от фонографа. Точно так же человек с лучшей физической конституцией может лучше проигрывать «социокультурные записи», чем тот, кто рождается с худшими наследственными данными: но то, какие записи он станет играть, относительно мало зависит от органических или биологических факторов. Зовут ли его Смит или Джонс, протестант ли он или буддист, говорит ли он по-английски или по-турецки, лифтер или король, является ли он гражданином России или Сиама, состоит в моногамном или полигамном браке, носит восточную или американскую одежду – эти и другие социокультурные характеристики не наследуются биологически, а приобретаются в процессе взаимодействия с людьми, среди которых он рождается, воспитывается, получает образование» (П. Сорокин «Структурная социология»).

С.С. Фролов различает два наиболее часто применяемых термина, отражающих ощущение человеком своего собственного «я» и степень социализации личности. Это идентичность и самоуважение. Первый означает ощущение себя как части уникальной группы, отличной от других групп в использовании групповых ценностей. Второй – стремление личности заслужить одобрение других индивидов и повысить свой престиж. Если этот процесс благоприятен, то у человека развивается чувство самоуважения. Таким образом осуществляется постепенное создание личности с уникальными внутренними качествами и одновременно с воспринятыми общими для ее социального окружения качествами, которые постигаются через групповое общение, групповой опыт.

Одновременно, каждый личностный опыт уникален потому, что никому не удастся в точности повторить его. Если групповой опыт может быть сходен или даже одинаков у различных личностей, то индивидуальный опыт всегда уникален. Именно поэтому не может быть совершенно одинаковых личностей, как не может быть ни одного одинакового процесса социализации.

Процесс социализации в социологии рассматривается с двух сторон: как процесс постепенного раскрытия заложенных в индивиде природных качеств и как результат внешнего воздействия среды, целенаправленного и ненаправленного воспитания. Профессор А.Н. Елсуков описывает процесс социализации как двуединый процесс интериоризации и экстериоризации. Под интериоризацией понимается переход внешних по своей форме процессов во внутренние процессы сознания, при котором они претерпевают соответствующую трансформацию – обобщаются, вербализуются, становятся способными к дальнейшему развитию; под экстериоризацией – объективизация внутреннего мира человека в его практической деятельности. Для социологии первостепенное значение приобретает изучение закономерностей взаимодействия составных элементов процесса социализации, процессов интериоризации и экстериоризации, их механизмов в различных социальных условиях, в различные периоды жизни и деятельности человека.

Социализация, как любой другой социальный процесс, характеризуется периодичностью и стадийностью протекания. В социализации выделяют три периода: дотрудовой, трудовой и послетрудовой; и четыре стадии: ранняя (от рождения до поступления в школу), обучения (с момента поступления в школу до окончания очных форм общего и специального образования), социальной зрелости (основная, охватывающая период активной трудовой и общественно-политической деятельности), завершения жизненного цикла (с момента прекращения постоянной трудовой деятельности в рамках официальной организации). Разделение на определенные периоды и стадии позволяет изучать специфику и особенности социализации ребенка, молодежи, людей зрелого и пенсионного возраста. На каждой стадии социализации в действие вступают определенные группы социальных институтов: институты первоначального развития природных и социальных свойств, институты обучения и образования, институты трудовой, политической, культурной, познавательной и общественной деятельности, институты социального обеспечения и др.


3.3. Социальный статус и социальная роль личности


Процесс социализации тесно связан с процессом утверждения социальной роли. Человек только тогда может исполнить те или иные роли в общественной жизни, если он, во-первых, усвоит всю систему социальных норм, ценностей, указывающую на направление человеческой деятельности вообще, и, во-вторых, если человек усвоит весь накопленный опыт и знания, связанные с той или иной ролью.

Таким образом, социальная роль – это совокупность социальных действий, которые должен выполнить человек с определенной социальной позицией (статусом) в организации. Впервые определение социальной роли было дано американским социологом Р. Линтоном в 1936 году. Он рассматривал социальную роль как динамическую сторону социального статуса, как его функцию, связанную с набором норм, в соответствии с которыми личность должна вести себя в определенных ситуациях. Социальный статус – это позиция человека в социальной системе с определенными правами и обязанностями. Иными словами, социальный статус – это взаимно обусловленное положение индивида в социальном пространстве.

Связь социальной роли и социального статуса складывается по следующей формуле: социальная роль – это ожидаемое поведение, ассоциируемое с определенным социальным статусом.

Термин «статус» в Древнем Риме означал правовое положение юридического лица. Спустя две тысячи лет в конце ХIХ века английский историк Г.Д. Мейн начал употреблять его в социологическом смысле для обозначения социальной позиции, занимаемой той или иной личностью в социальной структуре общества. Сегодня принято считать, что социальный статус – это соотносительное положение (позиция), занимаемая личностью или группой в обществе в соответствии с профессией, социально-экономическим положением, политическими возможностями, полом, происхождением, семейным положением. Понятие социального статуса характеризует место личности в социальной структуре общества, в системе общественных взаимодействий, оценку деятельности личности со стороны общества. Оценка деятельности может выражаться в различных качественных и количественных показателях, таких как авторитет, престиж, привилегии, уровень доходов, зарплата, премия, награда, звание, слава и т.п.

Поскольку каждого человека характеризует не один, а несколько статусных признаков, Роберт Мертон ввел в социологию понятие «статусный набор», которое применяется для обозначения всей совокупности статусов данного индивида. В этой совокупности чаще всего выделяется ключевой, или главный статус, наиболее характерный для данного индивида.

В процессе социального взаимодействия может обнаружиться несовпадение статусов. Оно возникает в двух случаях: 1) когда индивид занимает высокую статусную позицию в одной социальной группе и низкую в другой; 2) когда права и обязанности одного статуса противоречат правам и обязанностям другого статуса или мешают их выполнению.

Отличают предписанные (аскриптивные) и приобретенные (достигаемые) статусы. Предписанный статус дается человеку от рождения (пол, раса, место рождения и т.д.), приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (образование, должность, интеллект и т.д.).

Каждый статус часто включает ряд социальных ролей. Совокупность ролей, соответствующих данному статусу, называется ролевым набором. Наши роли определяются ожиданием других людей. Некоторые из этих ожиданий, например, законы, являются формальными, а другие, вроде умения вести себя за столом – неформальными.

Когда человек сталкивается с требованиями двух или более несовместимых ролей, то имеет место ролевой конфликт. Например, студенты могут оказаться в ситуации ролевого конфликта в том случае, когда им приходится иметь дело с противоположно направленными ожиданиями их родителей и сокурсников. Ролевой конфликт может возникнуть и в том случае, когда руководящий работник вынужден вести себя по-разному со своими начальниками и подчиненными. С.С. Фролов предлагает следующие виды действий, с помощью которых ролевая напряженность может быть снижена. В их числе: рационализация, регулирование и разделение ролей. Можно предложить следующие способы преодоления ролевого конфликта: считать определенные роли более важными, чем другие, разделять дом и место работы и свои роли в них; менять манеры поведения в конфликтных ситуациях, шутить, разряжать обстановку и т.п.

Таким образом, каждая личность в современном обществе, подверженном постоянным культурным и социальным изменениям, выполняя множество различных ролей, испытывает ролевые конфликты. Вместе с тем, существуют системы защиты и участия общественных структур для своевременного их разрешения и избежания нежелательных последствий.

В итоге можно сказать, что имеет место диалектическое взаимодействие личности и общества, личности и социальной среды через все виды общностей и групп. Сущность личности определяется, прежде всего, системой общественных отношений. Личность активна, она является не только носителем системы общественных отношений, но и своей деятельностью, выполняя свои социальные роли в соответствии с социальными статусами, творчески изменяет эту систему, способствуя ее прогрессу.