Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф

Вид материала

Содержание

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

6.3. Социология быта. Многообразие быта

Быт (категория социологии) – непосредственная жизнедеятельность людей, совокупность способов и форм удовлетворения их материальных и духовных потребностей, а также различных обычаев, обрядов, привычек и норм общежития. В сферу быта входят периодически повторяющиеся, обыденные виды жизнедеятельности, нормы и ценности которой воспринимаются человеком как естественные, необходимые и привычные.

В широком смысле быт – уклад повседневной жизни. Он оказывает огромное влияние на другие области социальной жизни, прежде всего на труд, семью, общественную деятельность, психологический настрой и поведение людей.

Различают быт общественный, городской, сельский, семейный и индивидуальный. В ходе исторического развития общества изменяется характер как самих элементов быта, так и его структуры. В основе этих изменений лежит развитие производительных сил и смена способов производства.

В социологических исследованиях деятельность в быту в целом делится на следующие основные виды: 1) домашний труд; 2) занятия, посвященные детям и семейному обслуживанию; 3) досуговое общение с целью отдыха, развлечения, обмена информацией; 4) повседневная культурная жизнь; 5) занятия, посвященные активному отдыху и общению с природой.

Нормы и ценности быта, содержание бытовых процессов, их временная и предметно-пространственная структура определяются уровнем развития производительных сил, характером общественных отношений, социально-классовой дифференциацией, культурными особенностями, этническими и природно-климатическими факторами. Отсюда и историческое разнообразие, преемственность и изменения в сфере быта. Основные блага, используемые в быту, создаются в производстве. С выделением быта в самостоятельный вид деятельности возникают и развиваются специализированные социальные институты, профессионально осуществляющие услуги в этой области (служба быта, здравоохранение, индустрии досуга и т.д.).

Различают 2 стороны быта: материальную и духовную.

В социологических исследованиях быта важное место отводится изучению его материальной стороны, поскольку в бытовой деятельности непосредственным образом происходит удовлетворение материальных потребностей семьи и отдельных индивидов. Материальное потребление означает не только присвоение готовых продуктов производства, но и определение затраты труда как в обществе, так и в семье.

Исследование материальной стороны быта включает в себя изучение следующих проблем:

средства, которые служат удовлетворению материальных потребностей (пища, одежда, жилище, средства потребления и т.п.);
бытовой труд как специфическая форма трудовой деятельности;
отношения в сфере быта, которые складываются и существуют объективно (например, отношения между семьей и учреждениями бытового обслуживания).

Духовная сторона быта тесно связана с материальной. В сфере быта существуют и формы труда, которые предназначены для удовлетворения духовных потребностей. Сюда относится воспитание детей и самовоспитание, исполнение определенных обычаев и традиций, восприятие и усвоение информации, различные формы эстетической деятельности. Показатели удовлетворения духовных потребностей измеряются долей расходов на культуру и образование в семейном бюджете, структурой культуры его потребления, структурой свободного времени. Важное значение имеют различия между социальными и индивидуальными аспектами быта. Быт всегда несет на себе отпечаток определенной эпохи, соответствующего уровня развития производительных сил и производственных отношений. Но в то же время многое в быту определяется групповыми и индивидуальными условиями жизни.

Объединения людей в быту сравнительно невелики по численности, просты по форме и структуре, и относятся к типу малых групп.

Наиболее распространенными формами объединения людей в области быта являются семья, соседство, группы по интересам, молодежные компании, игровые группы подростков и др. Из всех этих групп наиболее устойчивой в социальном отношении является семья.

6.4. Социология политики

Политика и правосознание, политические и правовые учреждения изучаются рядом наук, прежде всего теорией государства и права. Социология политики изучает взаимоотношения политической сферы с другими сферами общественной жизни, политических институтов с другими социальными институтами. Социология политики является методической основой исследования политических явлений и процессов.

Прежде чем рассмотреть важнейшие проблемы социологии политики, видится необходимым дать определение таким понятиям как политика, политическая система, политический процесс.

Политика – это деятельность государственных органов, политических партий и других социальных движений, связанная с определением содержания и форм, задач и функций государства, а также его взаимоотношений с другими государствами. Посредством политики выражаются коренные интересы участвующих в ней субъектов (индивидов, коллективов), прежде всего интерес в овладении и распоряжении основными рычагами публичной власти. В данном случае политика рассматривается как один из элементов общественно-экономической системы, подчеркивается связь ее с экономическим базисом и надстройкой, анализируются различные политические движения и их формы, политические конфликты и способы их разрешения, тенденции развития политической структуры общества, формы политического поведения личности.

М. Вебер дал следующие определение политики: «… «политика», судя по всему, означает стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то между государствами, будь то внутри государства между группами людей, которые оно в себе заключает…

Государство, равно как и политические союзы, исторически ему предшествующие, есть отношение господства людей над людьми, опирающееся на легитимное (то есть считающееся легитимным) насилие как средство…»

Хотя политика и зависит от экономики, но вместе с тем обладает и относительной самостоятельностью, т.е. имеет свою структуру, свою объективную логику и сама оказывает активное воздействие на порождающие ее обстоятельства.

Политика реализуется через институциональный механизм, каким является политическая система. Политическая система – это комплекс соответствующих институтов (аппарат государства, партии, различные общественные объединения), складывающиеся между данными институтами отношения и регулирующие эти отношения нормы. Динамизм политики, реализующийся через политическую систему, находит выражение в политическом процесс – совокупной деятельности социальных субъектов, направленной на формирование, изменение, преобразование и функционирование политической системы. Выделяют четыре стадии политического процесса: а) конструирование политической системы; б) воспроизведение ее компонентов и признаков; в) принятие и исполнение политико-властных решений; г) контроль за функционированием и развитием политической системы. Все эти стадии являются предметом исследования социологии политики.

Чрезвычайно важная грань политики – соотношение ставящихся целей (стратегия, тактика) и средств, используемых для их достижения. При оценке этого соотношения нужен точный учет того, насколько официально прокламируемые цели совпадают с тактическими, в какой степени употребляемые на деле средства соответствуют поставленным целям.

Среди важнейших проблем социологии политики: а) исследование общественного мнения, выражающего определенные политические установки и ориентации индивидов, групп; б) анализ политических партий – их состава, отношения партийной массы и руководства, способов финансирования и рекрутирования правящей верхушки партий; в) исследование партийной и правительственной бюрократии, а также процессов бюрократизации; г) анализ поведения избирателей в зависимости от рода занятий, дохода, классовой принадлежности, статуса, религиозной принадлежности и т.д.

Условие успешности политики – подход к ней как к предмету науки и как к предмету искусства. Этот подход предполагает наличие у субъектов политической деятельности, во-первых, системы глубоких достоверных знаний об истоках и природе, законах и проявлениях политики, во-вторых, сочетания высокого умения, навыков с пользой применять такие знания на практике.

Законы, по Демокриту, «необходимы, и их следует охранять с беспощадной строгостью. Отсюда высокое назначение политического искусства. Нет искусства выше политики и нет обязанностей выше обязанностей гражданина».

6.5. Социология права

Социология права – область социологии, изучающая функционирование права в системе социальных институтов, генезис, динамику и структуру правовых норм, их роль в обществе.

Право – это совокупность общеобязательных правил поведения (норм), устанавливаемых или санкционируемых государством. Характерная особенность права – соблюдение его норм обеспечивается принудительной силой государства.

А.Д. Градовский, один из основателей в России государственной (юридической) школы в социологии, за правом, правовыми отношениями, законодательством видел определенную систему общественных отношений и расстановку сил сословий и государственной власти. Он писал: «Сила – необходимое условие для проявления прав: она сама по себе составляет право и лучшее доказательство негодности какого-либо права».

Право – это один из важнейших регуляторов социальных отношений. Право самым непосредственным образом связано с политикой, с характером социально-экономических отношений данной общественной формации.

Заявление представителя исторической школы права в Германии Савиньи, сделанное им на основании исследования древнего римского и германского законодательств эпохи Великого переселения народов о том, что право представляет собой продукт исторического развития, вырабатывается как язык и подобно ему развивается в процессе эволюции, ознаменовало, согласно русскому социологу Ковалевскому, переход правовой науки на новые методологические позиции. В свою очередь, большую заслугу Р. Иеринга он усматривает в признании того факта, что изменения, происходящие в области права, всегда обусловлены соответствующими изменениями социальной среды. Не отрицая основного положения исторической школы, состоящего в признании права отражением национального духа, Иеринг показал настоящие факторы формирования этого явления общественного сознания, увидев их в явлениях экономических, социальных и политических и вскрыв, таким образом, их причинно-следственные отношений и зависимости. Иными словами, социология права рассматривает право в сложной системе общественных отношений, раскрывает механизм правового регулирования, функции права в обеспечении социального контроля и организации общественной жизни.

Право осуществляется в судах, административных учреждениях, судебно-исполнительных органах, юридических конторах, конторах предпринимателей и в деловых переговорах между частными гражданами разных профессий и разного общественного положения. Оно осуществляется в ходе использования, истолкования, применения и создания социальных норм с юридически обязательной силой действия, то есть социальных норм, обеспеченных правовой санкцией политически организованного общества. Основываясь на этом, американский социолог Леон Мехью в статье «Социология права» отмечает, что социолог занимается объяснением порядка и связи в общественной жизни и, преследуя эту цель, часто подчеркивает значение социальных норм – сложившихся социальных правил, способствующих координации человеческой деятельности. Однако социолог не может остановиться на этом, так как ему известно, что нормы не могут действовать автоматически, сами по себе. Люди – вот кто использует нормы, обращается к ним, интерпретирует и применяет их. Лишь уяснив этот процесс, мы сможем понять, как функционируют правовые нормы в социальной организации и каким образом социальная организация формирует и вместе с тем ограничивает правовой процесс.

Леон Мехью формирует следующие задачи социологии права:

1) каким образом юридические органы и частные группы используют право для формирования и регулирования поведения посредством образования социальных институтов;

2) изучение роли правового регулирования социальных отношений в тесной связи с механизмом действия норм права в обществе, влияния норм права на совершенствование общественных отношений и обратного действия – изменения в социальных отношениях на нормы права;

3) изучение механизма перевода социальных факторов в правовые нормы, а также механизма действия права, т.е. социальную природу права, его функционирование и развитие;

4) анализ реализации норм права и поведения субъекта на различных уровнях – через поведение общества в целом, коллективов, групп и отдельных лиц.

Такой метод изучения позволяет получить более конкретную картину воздействия правовых норм на население в целом, на различные социальные, профессиональные группы, отдельных индивидов; дает возможность показать, как правовые нормы, проходя через правосознание, переходят в поведение, влияют на изменение социальных отношений. Социологию права интересует, как правовая норма существует в действительности, как складываются на ее основе социально-правовые отношения и насколько они соответствуют правовой норме и целям, поставленным законодательством;

5) исследование социального механизма функционирования права и социально-правовых институтов;

6) изучение проблем государственно-правовой информации и общественного мнения. Исследования в этой области дают возможность понять, как правовые нормы и предписания доводятся до всеобщего сведения, как формируется общественное мнение по вопросами права, от чего, в частности, зависит степень влияния закона на социальные отношения;

7) важной проблемой социологии права является социальная эффективность правосудия. Правосудие – один из наиболее важных институтов права, и эффективность его работы во многом определяет эффективность действия самого права, его престиж в глазах общества.

Б.А. Кистяковский – российский философ, социолог, правовед, считал, что право дисциплинирует человека в гораздо большей степени, чем логика и методология или чем систематические упражнения воли. Это единственная социально дисциплинирующая система. Социальная дисциплина, по мнению Б.А. Кистяковского, создается только правом; дисциплинированное общество и общество с развитым правовым порядком – тождественные понятия.

Право – это основное условие внутренней свободы человека. Игнорирование власти права неизбежно ведет к власти силы, росту несвободы. Нравственность и право можно и должно социологически изучать не только как историческое и общественное явление, но и как внутренне психологическое переживание, как норму и принцип деятельности личности.

Итак, задачей социологии права является изучение всей системы факторов, влияющих на реализацию законов в поведении людей, с тем, чтобы идея законности и нормы права стали внутренней потребностью каждого члена общества.

6.6. Социология науки

Наука – социальный институт, обеспечивающий производство и накопление знаний; одна из форм общественного сознания.

Социология науки – область социологии, изучающая специализированные формы производства, накопления и использования знания, т.е. функционирование науки как специфического социального института.

Уделяя основное внимание проблематике науки, знания и познания, английский философ Фрэнсис Бэкон (1561-1626) видел в них основное средство решения социальных проблем и противоречий. Наука, по Бэкону, должна дать человеку власть над природой, увеличить его могущество и улучшить жизнь, способствовать практической деятельности людей. Люди должны быть господами и хозяевами природы, а это возможно в меру его знаний: «Знание есть сила, сила - есть знание». Цель науки - превращение природы в «царство человека», т.е. господства человека над силами природы.

Предметом социологии науки является исследование:

1) роли и места науки в жизни общества;

2) социальных функций науки;

3) участия науки в формировании мировоззрения человека;

4) влияния науки на политику, культуру, образование;

5) значения науки в развитии социальных ценностей.

В последние годы социология науки сближается по проблематике с социологией знаний, делая своим предметом любые формы его производства, накопления и использования.

Существенный толчок для исследований в области социологии науки дало развертывание научно-технической революции, выявления значительных изменений в процессах производства, накопления, потребления научного знания, в самих методах анализа социальных проблем науки.

Ученые, общественные деятели и специалисты в области научной политики связывают эффективность вложений в производство знания с некоторыми устойчивыми формами интеграции его участников - от неформальных исследовательских коллективов до профессиональных обществ. Особое значение для развития социологии науки приобрели методы информатики, автоматической классификации данных и др.

Исследования в области социологии науки становятся не только важным направлением в развитии науки, но и существенным элементом социального управления, предпосылкой для проведения эффективной научной работы. В силу всеобъемлющего по своему характеру влияния науки в современном мире растет значение не только ее социальных, но и нравственных аспектов, в том числе ответственности ученых за научные открытия и их применение. Эти вопросы рассматриваются такой областью функционирования и изучения науки, как этика науки.

6.7. Социология культуры

Социология культуры – область социологии, изучающая социальные аспекты производства, распространения, хранение и потребление культурных ценностей, т.е. преимущественно закономерности функционирования культуры. Социальный аспект можно представить так: а) осознание определенной корреляции между состоянием общества в целом и культурой, как социального института; б) описание при помощи социологических методов степени корреляции индивида и общества.

В социологии под культурой обычно понимается духовная культура. Ее надо изучать вместе с факторами материальной среды, которые необходимы для фиксирования продуктов сознания (книга, пленка, кинофильм и др.) и распространения продуктов культуры (радио- и телевизионные передатчики и приемники, типографии, киноаппаратура и кинотеатры и т.д.)

Предметом изучения социологии культуры является:

а) цели творчества в области культуры;

б) содержание социального заказа, материальные, социальные и политические факторы, влияющие на творческий процесс; конъюнктуру художественно-культурного рынка;

в) социально-демографические и другие характеристики публики как потребителя культуры, их интересы, вкусы, мотивы приобщения к культуре, ориентации на те или иные формы;

г) культура и природа;

д) культура и сознание: менталитет;

е) культура и деятельность: образцы поведения (вещественно- предметные, символически-знаковые);

ж) культура: преемственность и социализация;

з) учреждения культуры, в которых экспонируются или выдаются на дом культурные ценности: театры, музеи, картинные галереи, филармонии, концертные и выставочные залы, библиотеки, фильмотеки, а также специальные зрелищные учреждения типа цирков, стадионов, клубов, культурных центров, комплексов, дискотек, видеотек, рассчитанные на активное общение посетителей, организованные культурные мероприятия.

Объектом изучения социологии культуры является деятельность людей в свободное время, всякого рода добровольные объединения, выражающие общественное мнение, художественную критику, отношение общественности к событиям культурной жизни. Социология культуры позволяет выявить характерные черты и тенденции культурного развития, влияние на него различных социально-экономических факторов. В практическом плане социология культуры помогает решению задач воспитания, образования, культурного и бытового обслуживания, организации досуга, налаживанию культурно-просветительной работы, дает ценную информацию об эффективности работы учреждений культуры, помогает подбирать репертуар, совершенствовать их деятельность, планировать выпуск художественно-культурной продукции.

Т. Парсонс писал: «Во-первых, культура передается, она составляет наследство или социальную традицию; во-вторых, это то, чему обучаются, культура не является проявлением генетической природы человека; и, в-третьих, она является общепринятой. Таким образом, культура, с одной стороны, является продуктом, а с другой – детерминантой систем человеческого социального взаимодействия».

Отличительной особенностью социологии культуры является ее многофункциональность. Следует особо выделить следующие функции социологии культуры:

функция трансляции социального опыта, или, иными словами, роль культуры как социальной памяти человечества;
функция познавательная (гносеологическая), иными словами, концентрация социального опыта (как известно типы общества различаются по типам культур);
регулятивная (нормативная) функция, которая связана с регулированием различных видов общественной деятельности;
аксиологическая функция, или, иными словами, функция, связанная с формированием ценностей. Русский философ Н.А. Бердяев в своей работе «Философия неравенства» утверждал: « В культуре действуют два начала – консервативное, обращенное к прошлому и поддерживающее с ним преемственную связь, и творческое - обращенное к будущему и созидающее новые ценности. Но в культуре не может действовать начало революционное, разрушительное. Революционное начало по существу враждебно культуре, антикультурно».

6.8. Социология образования

Образование – институционализированный процесс, на основе которого передаются ценности, умения и знания от одного человека, группы, сообщества - к другим.

Социология образования - отрасль социологического знания, изучающая закономерности развития и функционирования образования как социального института, его взаимодействие с обществом, с другими институтами, политикой, наукой, культурой. Социология образования изучает также учреждения образования (школы, вузы, техникумы и т.д.) как социальные организации, а также социальную политику в области образования. Социология образования концентрирует внимание на экономической, собственно социальной и культурной функциях образования, их взаимодействии и изменении.

В экономической области рассматривается возрастания роли образования в социально-экономическом развитии, изменения, происходящие в его содержании, структуре и организации под влиянием требований научно-технического прогресса, структурной перестройки экономики, анализируется роль образования в обеспечении связи науки с производством.

Изучение социальной роли образования основывается на выявлении его роли в воспроизведении и развитии социальной структуры общества. Здесь имеется в виду взаимосвязь социального положения индивидов и социальных групп и уровня образования, а также роль образования в социальных перемещениях.

Культурный аспект предполагает анализ задач сохранения, передачи культуры и ее развития в их единстве, взаимодействии передаваемых и развиваемых культурных элементов – знаний, социальных норм, духовных ценностей, социальных навыков, специфики и эффективности социализации индивида в системе образования.

Социальная эффективность образования зависит не только от объема и качества полученных работниками знаний, но и от степени их применения. Совершенно очевидно, что система образования способствовала формированию исторически определенного типа работника.

Сущность социологического подхода к образованию заключается, во-первых, в том, что система образования рассматривается как единое целое, во взаимосвязи и взаимодействии всех компонентов – общего и профессионального, очного, заочного и вечернего, среднего и высшего, иными словами, как непрерывная система, и, во-вторых, система образования рассматривается во взаимодействии и взаимосвязи с обществом. Совершенно очевидно, что социология образования изучает, с одной стороны, воздействие общества на систему образования, а с другой – социальные функции самой системы образования.

Социология образования исследует:

1. Проблемы социального состава студентов и социального состава населения государства.

2. Социальное перемещение молодежи через образовательные каналы.

3. Динамику социальной и профессиональной ориентации молодежи.

4. Доступность образования.

5. Образ жизни учащейся молодежи.

6. Отношения с педагогическим персоналом.

7. Роль образования как фактора выравнивания шансов и канал социальной мобильности.

В 80-е годы выдвигаются проблемы непрерывности образования, эффективности форм переподготовки, положения выпускников вузов на рынке труда и др.

Изучение учреждений образования имеет предметом формальные и неформальные структуры, особенности детских и юношеских коллективов, в том числе в социально-психологическом аспекте, социальный статус профессии преподавателя, специфику управления в учебных коллективах.

Система образования обладает относительной самостоятельностью, которая проявляется, например, в том, что система образования может нередко отставать от потребностей и запросов производства в целом, либо до некоторой степени опережать развитие социальных потребностей. Нельзя игнорировать тот факт, что система образования даже в самые критические моменты общественных переворотов имеет известную преемственность.

Функции образования определяются потребностями социального воспроизводства, передачи накопленных знаний и навыков.

В качестве социального института система образования должна осуществлять функции социального контроля за процессами интеллектуального, нравственного и физического развития молодежи, а также распределения вступающего в трудный процесс поколения по различным элементам социальной структуры.

Социологические исследования в области образования прогнозируют изменение профессионально-технических и социальных требований к образованию и, тем самым, открывают возможности для обеспечения учебного процесса. Вывод очевиден: без достаточного развития конкретно-социологических исследований в области образования невозможно эффективное управление системой образования.

Основными функциями социологии образования выступают теоретико-познавательная, информационная, прогностическая, функция реформирования образования.

6.9. Социология молодежи

Социология молодежи – область социологии, изучающая поведение социально-демографической группы, находящейся на переходной стадии от детства к миру взрослых.

Предметом социологии молодежи являются отрасли социологической науки, изучающие молодежь как социальную общность, особенности социализации и воспитания вступающих в жизнь поколений, процесс социальной преемственности знаний и опыта старших поколений, особенности образа жизни молодежи, формирования ее жизненных планов и ценностных ориентаций, в том числе профессиональных, социальной мобильности, выполнение социальных ролей различных групп молодежи.

Теоретические и прикладные исследования социальных проблем молодежи составляют одно из наиболее активно разрабатываемых направлений мировой социологической науки, особенно с конца 60-х годов, когда молодежь активно заявила о себе своим участием в массовых политических акциях ряда стран. Проблема молодежи обнаруживается почти исключительно в современных обществах, и особенно там, где общество встало на путь модернизации, писал Чарльз Бидуэл.

Современная молодежь как социальная группа, с которой обычно связывают людей в возрасте 15-30 лет, характеризуется некоторыми общими чертами: она, как правило, более образованна, владеет новыми профессиями, является носителем нового образа жизни и социального динамизма. Усиление ориентации на общение лишь внутри данной возрастной категории приводит к образованию молодежной субкультуры с ее специфической системой ценностей труда, потребления, досуга.

Активная роль молодежи в процессе социализации обусловлена тем, что она не столько копирует предлагаемые образцы адаптированного поведения и взаимодействия, сколько вносит в них новое содержание под влиянием изменившихся условий жизни. Участниками процесса социализации, которые способствуют передаче молодежи основных ценностей и норм и оказывают на нее влияние, являются семья, образовательная и профессиональная школы, круг друзей или сверстников, массовые коммуникации, социально-политические организации. От степени согласованности, непротиворечивости, дополнения или конкуренции их взаимодействий зависит «качество» социализации, понимаемой как соответствие приобретенной социальной роли ожиданиям индивида и потребностям общества в преемственности поколений.

Таким образом, социология молодежи основное внимание уделяет изучению места и роли молодежи в социальной структуре, в процессе становления личности; влиянию социальных различий на выбор профессии и на социальное продвижение; профессиональному самоопределению молодежи и его влиянию на систему ценностей; особенностям отношения молодежи к труду, молодежной семье. Важное значение приобретают сегодня социально-психологические проблемы молодежи, такие как взаимоотношение поколений, молодежная субкультура, изменение ценностей.

6.10. Социология морали

Мораль – форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, норма и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.

Нравственные нормы – система идей и представлений о правильном и неправильном поведении, которые требуют выполнения одних действий и запрещают другие. Нравственные нормы поведения поддерживаются общественным мнением. Нравственные санкции (одобрение или осуждение) имеет идеально-духовный характер: человек должен осознавать оценку его поведения общественным мнением, принять ее внутренне (совесть) и скорректировать свое поведение на будущее.

Кант подчеркивал, что морален только тот поступок, в котором человек свободно выбирает следование долгу. Для того чтобы такой выбор мог совершиться, человек наделен совестью – удивительным органом самоконтроля. Механизм совести устраняет раздвоенность человека: нельзя все правильно понимать, но неправедно поступать; знать одно, а делать другое. Никакие сделки с совестью невозможны.

Основными оценочными категориями морали и этики (науки, изучающей моральные отношения и моральное сознания) являются: добро, зло, справедливость, долг, совесть, честь, достоинство, счастье, смысл жизни.

Моральные нормы распространяются и на такие отношения между людьми, которые не регулируются государственными органами: дружба, любовь, товарищество и др.

Согласно российскому философу С.Э. Крапивинскому, несмотря на наличие различных исторических типов морали, необходимо выделять и общечеловеческие элементарные (простые) нормы нравственности и справедливости, основное назначение которых состоит в том, чтобы охранять членов общества от всего, что угрожает жизни, здоровью, безопасности, достоинству и благополучию людей. Простые нормы нравственности осуждают как величайшее зло убийство, воровство, насилие, обман, клевету. К элементарным нормам нравственности относятся также забота родителей о воспитании детей, забота детей о родителях, уважение к старшим, вежливость, тактичность.

Во всех странах мира осуждается низость, подлость, мерзость, злодейство, лицемерие.

Английский мыслитель Томас Гоббс (1588-1679), резюмируя все 20 сформулированных им «естественных законов», сводит их к одному общему правилу: «не делай другому того, чего ты не желал бы, чтобы было сделано по отношению к тебе».

Очень актуальны сегодня социально-философские взгляды Сократа (470-399 гг. до н.э.), которые обусловлены его учением о судьбе человека, знанием человека о себе самом, его поведением. Сократ хочет, чтобы каждый человек в каждом отдельном случае знал, что есть добро, а что есть зло, и вел себя соответствующим образом. Для Сократа знание само по себе уже есть добро. Его моральная теория очень проста: нравственность – следствие знания, а зло – результат незнания доброго. Он считает, что безнравственный поступок – незнание истины, знание не позволит человеку поступить дурно, ибо дурной поступок связан с заблуждением. Знание по Сократу есть источник нравственного совершенства.

Мысль о том, что человек делает себя сам, Аристотель (384-322 гг. до н.э.) развивает в своем учении о нравственности как приобретенное качество души. Согласно философу, добродетель не дается нам от природы, от природы нам дана лишь возможность приобрести ее. Он утверждает, что от человека зависит многое, если не все, ведь в нашей воле быть нравственными или порочными людьми. Каково бы ни было насилие, смешно обвинять внешние условия, а не себя, совершая некоторые преступления, считал великий мыслитель.

Здесь важно отметить также такое явление, как профессиональная этика. Каждая профессия имеет свою собственную мораль. Профессиональная этика есть совокупность моральных норм, определяющих отношение человека к своему профессиональному долгу, а посредством его – к людям, с которыми он связан в силу характера своей профессии, и, в конечном счете, к обществу в целом.

Основное направление исследований социологии морали: связь этики и морали, становление норм морали в сферах труда, общения, учебы, в быту. Социология морали выявляет специфику различных социальных субъектов реального функционирования морали, к которым относятся общество в целом, социальные группы, личности. В центре внимания социологии морали находятся:

- особенности функционирования морали как необходимого системного элемента единой социокультурной системы, социологические аспекты взаимодействия морали с другими видами социальной регуляции поведения людей;

- особенности функционирования морали в конкретных социальных группах (семья, трудовой коллектив, научное общество, неформальные группы и т.д.);

- особенности функционирования морали на уровне индивида, проявляющиеся в степени соответствия реального поведения личности и моральных норм, принятых в обществе.

6.11. Социология религии

Религия – система верований и ритуалов, с помощью которых группа людей объясняет и реагирует на то, что находит сверхъестественным и священным.

Религия – это система особых представлений, которые всегда сопровождаются эмоциональными переживаниями, а также религиозных организаций: храмов, духовенства, паствы.

Религия входит в надстройку в виде религиозных идей, институтов, организаций, религиозных отношений, возникающих в процессе религиозной деятельности людей. И как следствие, структура религии представляет собой систему, состоящую из следующих компонентов:

а) религиозного сознания, включающего в себя религиозную идеологию и психологию (мифологический элемент);

б) религиозной деятельности (культовый или обрядовый элемент);

в) религиозных организаций (социальные общности, складывающиеся в процессе отправления социальных обрядов).

По Фейербаху, корень религиозных представлений стоит искать в реальных условиях жизни людей и в их своеобразном преломлении в сознании; религия рассекает мир человека надвое, наряду с действительным возникает мир фантастический , господствующий над первым. В этих словах представлены социальные корни религии, и главный признак религиозного сознания – вера в сверхъестественное.

Социализация религии – это попытка отождествить ее идеалы с идеалами современного общества. Американский социолог Роберт Белла в статье «Социология религии» пишет: «Священное в силу самого определения – это нечто самое сокровенное, самое высокочтимое, самое заветное для тех, кто видит в нем святыню». Далее Белла поясняет, что, как давным-давно указывал Дюркгейм, в мире нет ничего, что было бы священно само по себе. Священное – это качество, налагаемое на святыню. Святость возникает только тогда, когда имеется та или иная связь с реальностью. Религия не является всего лишь средством совладеть с тоской и отчаянием. Скорее, она представляет собой символическую модель, формирующую человеческий опыт – как познавательный, так и эмоциональный. Белла утверждает, что человек – это животное, разрешающее проблемы. Что делать и что думать, когда отказывают другие способы решения проблемы – вот сфера религии. Религия занимается не столько конкретными проблемами, сколько общей проблематикой природы человека, а среди проблем такими, которые самым непосредственным образом примыкают к этой общей проблематике, как, например, загадка смерти.

Вырисовывается определение религии как совокупность символических форм, соотносящих человека с конечными условиями его существования. Разумеется, религия вообще существует только как понятие в научном анализе.

Нет такой совокупности символических форм, которая выполняла бы функции религии для всех людей. Скорее можно говорить об огромном многообразии форм. Важнейшая задача социологии состоит в том, чтобы обнаружить и классифицировать эти формы.

Соглашаясь в главном с Робертом Н. Белла, следует добавить, что эмпирический уровень социологии религии предполагает анализ религиозного сознания как фактора регуляции социального поведения, изучение религиозных организаций и общностей. Важным методологическим принципом эмпирического изучения религиозности является рассмотрение сознания и поведения людей в их единстве.

Социология религии изучает религию как самостоятельную дисциплину, как социальный институт, ее генезис, место и роль в обществе, выявляет социальные закономерности возникновения, функционирования, развития и исчезновения религий.

Социология религии – область социологии, в которой различают два уровня: теоретический, предполагающий исследование религии как социального института, и эмпирический, где исследуется религиозность социальных, региональных или демографических групп, функции религии, основные направления ее воздействия на личности и общество, а также связи религии с другими элементами культуры.

Социология религии предполагает исследование:

религиозного опыта – виды мистических состояний;
религиозной веры – религиозные мифы и догматы, в которые верят люди;
формы культурного поведения – посещение богослужений, участие в исповеди и причастии, молитвы и т.д.;
уровень религиозной информированности индивида, знание им основных положений вероучения;
степень мотивирующего воздействия религии на поведение личности и различные сферы общественной жизни.

Все это вытекает из социальных функций религии, важнейшими из которых являются:

компенсаторная, состоящая в религиозном «восполнении» действительности, в религиозном утешении;
интегративная – религия объединяет поведения и деятельность индивидов, их мысли, чувства, стремления, и таким образом способствует стабильности общества;
регулятивная, означающая, что религиозные идеи, ценности, установки, культовая деятельность и религиозные организации выступают в качестве регуляторов поведения людей;
коммуникативная, проявляющаяся как средство общения верующих;
функция помощи, которая вытекает из компенсаторной функции (история христианства, ислама, буддизма, как считают некоторые ученые, показывает, что они возникли именно как выражение протеста масс против эксплуатации и нищеты); здесь стоит отметить, что помощь эта, как и компенсация в целом, осуществляется лишь иллюзорно.

Вопросы для обсуждения

Социология труда.
Социальное планирование и социологический анализ.
Социология быта. Многообразие быта.
Социология политики.
Социология права.
Социология науки.
Социология культуры.
Социология образования.
Социология молодежи.
Социология морали.
Социология религии.

Темы докладов и рефератов

Труд в эпоху перемен в России.
Социальная защищенность человека в контексте реформ.
Женщина и общество.
Демократия: вчера, сегодня, завтра.
Западная социология о демократии.
Взаимосвязь политики и права.
Наука, техника и общество в России ХХ века.
Наука и мораль, наука и нравственность.
Социокультурная ситуация современного мира.
Образование и экономика.
Молодежь и рыночная экономика.
Религия и мораль.

Литература

6.1.

Бауман З. Возвышение и упадок труда//СоцИс, 2004, № 5.

Кацва А.М. Социально-трудовые конфликты в современной России: истоки, проблемы и особенности: Монография. – М.: СПб, 2002.

Козлова О.Н. Труд в социальной жизни //Соц.-гум. знания, 2003, № 6.

Социология: Учебное пособие для студентов вузов; Под общ. ред. проф. А.Н. Елсукова. Минск, 2001.

Тощенко Ж.Т. Предмет и структура социологии труда//СоцИс, 2003, № 1.

Хайруллина Ю.Р. Ценности в сфере труда: особенности и факторы//СоцИс, 2003, № 5.

Шкаратан О.И. Русская культура труда и управления//ОНС, 2003, №1.

6.2.

Аксененко Ю.Н. Муниципальная социальная политика: пути и факторы реализации. – Саратов, 1999.

Аринин А.Н. Государство для человека: новая стратегия развития России// ОНС, 2000, №6.

Васильчук Ю.А. Социальное развитие человека в ХХ веке//ОНС, 2001, №1.

Веилова Н.Г. Социальное управление и элементы его культуры: общение и рекомендации. – М., 2002.

Когай Е.А. Социальная экология. Человек в городской среде//Соц.- гум. знания, 2000, №1.

Москва и информационное общество; Под ред. Орлова С.В., Хохлова Ю.Е. – М., 2001.

Мониторинг. Доверие к социальным институтам//СоцИс, 2002, №2, 3.

Плосконосова В.П. Российское общество на перепутье: очередной выбор модели социального развития//Соц.-гум. знания, 2002, №5.

Пуляев В.Т. Экология человека – путь к спасению жизни на земле//Соц.-гум. знания, 2001, №1.

Сагатовский В.Н. Что такое гуманитарное развитие общества?//Соц.-гум. знания, 2002, № 3.

Социальная политика и социальная работа в изменяющейся России./Под ред. Е. Ярской-Смирновой, П. Романова. – М., 2002.

Федулов С.П. Социальная инфраструктура современного российского города//СоцИс, 2000, №4.

Фетискин В.В. Материальное и духовное в деятельности человека//Соц.-гум. знания, 2002, № 6.

6.3

Артюхов А.В. Государственная семейная политика и ее особенности в России //СоцИс, 2002, № 6.

Волков Ю.Е. Социальные отношения и социальная сфера//СоцИс, 2003, №4.

Вавилина Н.Д. Бедность в России как социальная проблема. – Новосибирск, 2000.

Занятость и поведение домохозяйств: адаптация к условиям переходной экономики России./Под ред. В. Кабалиной, С. Кларка. – М., 1999.

Стеббинс Р.А. Свободное время: к оптимальному стилю досуга (взгляд из Канады)//СоцИс, 2000, № 7.

Скриптунова Е.А., Морозов А.А. О предпочтениях городской молодежи //СоцИс, 2002, №1.

Широкалова Г.С. Горожане и селяне в результате реформ//СоцИс, 2002, №2.

6.4

Амин Г.К. Дискуссии о структуре власти и структуре элит в США//ОНС, 2001, №1.

Аристотель. Политика. Соч. Т.4. – М., 1984.

Ваторопин А.С. Политическая ориентация студенчества//СоцИс, 2000, №6.

Ильясов Ф.Н. Политический маркетинг: искусство и наука побеждать на выборах. – М., 2000.

Политическая социология: Учебник для вузов; Под ред. Ж.Т. Тощенко – М., 2002.

Социология: Учебное пособие для студентов вузов; Под общей ред. проф. А.Н. Елсукова – Минск, 2001.

Туронок С.Г. Интернет и политический процесс//ОНС, 2001, №2.

Эванс Дж., Уайтфилд С. Социально-классовый фактор политического поведения россиян//СоцИс, 2001, №2.

6.5

Варчук В.В. Социология права: Учебное пособие. – М., 1997.

Конституция Российской Федерации. – М., 2004.

Петухов В.В., Пахомова Е.И., Седова Н.Н. Права человека и дискриминационная практика в современной России//ОНС, 2003, №5.

Социология: Учебное пособие для студентов вузов; Под общей ред. проф. А.Н. Елсукова. – Минск, 2001.

Тимошев Н.С. Что такое социология права//СоцИс, 2004, №4.

6.6

Бардашкевич А.П. Российская наука: состояние и перспективы//СоцИс, 2000, №3.

Кара-Мурза С.Г. Социальные функции науки в условиях кризиса//Соц.-гум. знания, 2003, № 4.

Козлова О.Н. Научная жизнь и социокультурное воспроизводство//Соц.-гум. знания, 2002, №3.

Лесков Л.В. Наука как самоорганизующая система//ОНС, 2003, №4.

Наумова Т.В. «Утечка умов» из российской науки//Соц.-гум. знания, 2000, № 5.

Стеклова И.В. Наука среди форм познания//Соц.-гум. знания, 2003, №1.

Яницкий О.Н. Диалог науки и общества//ОНС, 2004, № 6.

6.7

Горкостаева М.В. Искусство как социологическое явление//СоцИс, 2004, №4.

Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие: Учебное пособие для вузов. – М., 2000.

Кефели И.Ф. Отечественная культура на рубеже веков//Соц.-гум. знания, 2002, № 3.

Козлова О.Н. Социальный миф искусства//Соц.-гум. знания, 2002, № 4.

Луков В.А. Особенности молодежных субкультур в России// СоцИс, 2002, № 10.

Михайлова Л.И. Социология культуры: Учебное пособие. – М., 1999.

6.8

Аврамова Е.М., Александрова О.А., Логинов Д.М. Современное высшее образование и перспективы вертикальной мобильности//ОНС, 2004, №6.

Арапов М.В. Бум высшего образования в России: масштабы, причины и следствия//ОНС, 2004, № 6.

Зборовский Г.Е. Образование: научные подходы к исследованию//СоцИс, 2000, № 6.

Колесникова И.А. Гуманитаризация непрерывного образования – одно из направлений модернизации российского общества//Соц.-гум. знания, 2004, № 1.

Миронов А.В. Образование как сфера государственной политики России// Соц.-гум. знания, 2002, №6.

Спасибенко С.Г. Социализация студента в процессе изучения социологии//Соц.-гум. знания, 2004, № 1.

Олесеюк Е.В. К вопросу становления и развития университетского образования в России//Соц-гум. знания, 2001, №2.

Полякова Н.В. Образовательная система пореформенной России: практика и исторический опыт//Соц.-гум. знания, 2001, №2.

Ушакова М.В. Высшая школа современной России: тенденции и прогнозы// Соц.-гум. знания, 2003, № 2.

6.9

Арефьев А.Л. Поколение, которое теряет Россия//СоцИс, 2002, № 8.

Зубок Ю.А. Проблемы социального развития молодежи в условиях риска. //СоцИс, 2003, №4.

Картюхин О.И. Молодежь России: особенности социализации и самоопределения//СоцИс, 2000, №3.

Ковалева А.И., Луков В.А. Социология молодежи: теоретические вопросы. – М., 1999.

Концепция социализации молодежи: нормы, отклонения, социализационная траектория//СоцИс, 2003, №1.

Пашинян И.А. Работа и трудоустройство в восприятии студентов//СоцИс, 2000, №1.

Петрова Л.Е. Социальное самочувствие молодежи//СоцИс, 2000, №12.

Руденко Г.Г., Савелов А.Р. Специфика положения молодежи на рынке труда. //СоцИс, 2002, №5.

Ручкина Б.А., Родионов В.А., Пыжиков А.В. Молодежь как стратегический ресурс развития российского общества//Соц.-гум. знания, 2000, 31.

Селиванова З.К. Смысло-жизненные ориентации подростков//СоцИс, 2001, №2.

Татидинова Т.Г. Организованная преступность и молодежь//СоцИс, 2000, №1.

6.10

Бакштановский В.И., Согомонов Ю.В. Социология морали: нормативно-ценностные системы// СоцИс, 2003, № 5.

Козлова О.Н. Выбор морали//Соц.-гум. знания, 2002, № 5.

Лобанов В.П. Моральные ценности российской молодежи: социологический аспект. – М., 2002

6.11

Абдулатов З. Российские православные и мусульмане: общие проблемы – разные взгляды//ОНС, 2004, №2.

Володина Н.В. Ислам: проблемы идеологии, права и политики//Соц.-гум. знания, 2002, №6.

Девятова С.В. Христианская теология и духовная культура современного общества//Соц.-гум. знания, 2002, №4.

Добрускин М.Е. О социальных функциях церкви (на материалах Русской Православной Церкви)//СоцИс, 2002, №4.

Копылова О.С. Религиозные предрассудки и формирование религиозности как социально-адаптационного явления//Соц.-гум. знания, 2002, № 6.

Митрохин Л.Н. Религия и культура (философские очерки). – М., 2000.

Форсов В.В. О религиозных корнях толерантности//СоцИс, 2004, №1.

Раздел III. ЭМПИРИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ

Наравне с теоретико-познавательной, практическо- преобразовательной, мировоззренческой, просветительской, социология реализует и важную прикладную функцию. Ее суть состоит в «познании закономерностей социальных процессов, описании социальной жизни, т.е. представлении обществу достоверной информации о его состоянии как реальном положении социального субъекта с его особыми и разнообразными интересами, взглядами, мнениями, иллюзиями и заблуждениями, чаяниями и надеждами» (В.А. Ядов).

Академическая социология, которая оформилась в первой трети XX века, связана с изучением фундаментальных проблем социального познания, выявлением универсальных закономерностей организации общества и человеческого поведения.

Вместе с тем, социологи постоянно ставили вопрос о том, как практические проблемы превращаются в научный и как, в свою очередь, происходит превращение знаний, полученных в ходе исследования, в практические рекомендации. В числе этих социологов были Э. Дюркгейм, А. Смол, П. Лазарсфельд и др., которые в своих исследованиях уделяли большое внимание проблемам социальных отклонений – бедности, безработице, бездомности и др.

Эмпирическая социология появляется вместе с теоретической, но приобретает самостоятельное значение лишь в начале прошлого столетия как специфическая область социологических исследований с особыми традициями и логикой развития, хотя ее роль в становлении социологии как науки высоко оценивалась с первых шагов. Организация и проведение эмпирических социологических исследований обуславливались прежде всего потребностями общества.

Самостоятельным направлением социологических исследований эмпирическая социология становится в 30-е годы XX столетия в США, когда появляются и получают широкое распространение социальные заказы на проведение тех или иных социологических исследований. Особую известность приобрела Чикагская школа эмпирической социологии, которая уже в первой половине XX столетия представляла собой специфическое подразделение университета, оказывающее огромное влияние на деятельность социологов не только своей страны, но и всего мира. Ученые этой школы провели масштабные эмпирические исследования, связанные с проблемами социальной реформы, миграции, форм отклоняющего поведения, проблем семьи и др.

Практически во всех университетах и колледжах США возникают факультеты социологии и читаются социологические курсы лекций, создаются социологические службы на предприятиях и в организациях. Выступавшие в качестве «социальных работников» социологи занимались преимущественно прикладной деятельностью – исследовали взаимоотношения в группах различного вида (трудовых, национальных, религиозных), проблемами воспитания в различных семьях и т.д. Вся эта работа осуществлялась в рамках социальных проектов и программ на заказ.

В работе академика В.А. Ядова «Социологические исследования: методология, программа, методы» отмечается, что к середине XX века обнаружились две тенденции развития мировой социологии: европейская и американская. Европейская была тесно связана с социальной философией, американская – изначально развивалась как наука преимущественно о человеческом поведении, была ориентирована на проблемы и сближалась с социальной психологией.

В 20-40 – х годах в США наряду с американским направлением развития социологии влиятельным было и европейское, представленное прежде всего такими крупными теоретиками как Т. Парсонс и П. Сорокин. Одновременно в Европе на социологию стало все большее влияние оказывать социальная практика.

В послевоенные годы эти два направления в развитии мировой социологии сближаются.

Главные достижения американской социологии – в развитии теории среднего уровня, особенно в таких областях, как социальная структура, малые группы, коллективное поведение, массовые коммуникации, социология труда и профессий, семьи и др.

Эмпирическая база социологического знания представляет собой сгруппированные и обобщенные социальные факты, рассматриваемые под углом зрения различных теоретических исследований.

Название «прикладное» означает использование общих положений академической социологии при изучении конкретных социологических явлений. Прикладное социологическое исследование направлено на получение системы фактов, которые составляют эмпирический базис социологической теории или имеют самостоятельное конкретно-прикладное значение, удовлетворяя потребности конкретных заказчиков.

Отличительной особенностью прикладной социологии является ее исключительно практическая ориентация. Как справедливо замечает И.А. Бутенко, «те или иные социальные проблемы оказываются не всегда осознанными, они еще не обязательно выступают в качестве предмета для анализа и тем более для целенаправленного воздействия. Для этого необходимы не только осознание проблемы, но и чья-то заинтересованность в ее решении, а также готовность к определенным практическим преобразованиям со стороны того же лица, что и осознает проблему и заинтересовано в ее решении».

Сам по себе факт обращения к ученым за совершенно определенной социальной информацией, касающейся изучения проблемы и поиска вариантов ее решения, выступает как социальный заказ.

В широком смысле социальный заказ постоянно отражает потребность общества в самопознании, и, следовательно, самым главным «заказчиком» оказывается общество в целом. Социологи во многих странах получают определенные государственные заказы или задания на проведение крупных, зачастую национального масштаба исследований, иногда имеющих следствием серьезные реформы законодательства. Сюда можно отнести исследования в области образования, миграции, пенсионного обеспечения и т.п. Заказы могут носить и более узкий характер. Например, за последние годы увеличился спрос на социологические услуги в сфере предпринимательства, научных и других фондов, связанных с определенной тематикой, группой лиц, заинтересованных и в ответах на более или менее частные вопросы.

Blog

Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф

Содержание