Учебное пособие Новосибирск 2005 Оглавление
| Вид материала | Учебное пособие |
- Учебное пособие Москва 2005 ббк 60. 55 Рецензенты : д ф. н., проф, 2138.94kb.
- Учебное пособие Электронный вариант (без рисунков, картин и портретов) москва 2005, 1572.08kb.
- Учебное пособие Санкт-Петербург 2005 удк 662. 61. 9: 621. 892: 663. 63 Ббк г214(я7), 546.15kb.
- Учебное пособие в помощь студентам, изучающим курс «Теория бухгалтерского учёта» Новосибирск, 2230.6kb.
- Учебное пособие Хабаровск 2005 ббк, 2077.75kb.
- Учебное пособие Издательство «Универс-групп» 2005, 1388.81kb.
- Ю. В. Олейников Философско-методологические основы экологического знания, 76.92kb.
- Учебное пособие г. Тюмень 2005 Печатается по решению Совета Института дополнительного, 1907.38kb.
- Учебное пособие Уфа 2005 Щербаков А. В. Политология. /Учебное пособие. Уфа: ООО «Дизайн, 2451.68kb.
- Учебное пособие для аспирантов и студентов всех специальностей Новосибирск 2006, 3515.38kb.
^ ФОРМАЦИЯ ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ — понятие социальной философии, обозначающее определённую ступень исторического процесса по восходящей линии. Формации соответствует исторически конкретное общество на данном этапе его развития. Понятие введено К.Марксом.
Стержнем формации является способ производства материальной жизни в единстве производительных сил и производственных отношений (См. Взаимосвязь производительных сил и производственных отношений). Каждая формация — это особый социальный организм, развивающийся на базе объективных, внутренне присущих законов.
К. Маркс разбил всю историю человечества на пять формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, буржуазная и коммунистическая. Есть еще и другое деление мировой истории: первичная формация (первобытное общество), вторичная формация (рабство, феодализм, капитализм) и третичная формация (коммунизм). Согласно Марксу, каждая последующая формация является более прогрессивной по сравнению с предыдущей формацией.
ЭВОЛЮЦИЯ (лат. — развёртывание) — в широком смысле — то же, что развитие (См. Развитие); в более узком — представление о медленных, постепенных количественных и качественных изменениях сложных систем (См. Количество, Качество, Закон перехода количества в качество), в отличие от революции (См. Революция).
3.2 Основные понятия и термины по теме:
Культура и цивилизация
^ ДИАЛОГ КУЛЬТУР — в конце 20 века в историческом развитии наблюдается интенсивное сближение цивилизаций, выражающееся во взаимопроникновении, конвергенции передовых технологий, массовой культуры, религий, идей, связанных с отношением к личности (См. Культура, Цивилизация, Культура массовая). В связи с этим оппозиция «Запад — Восток» теряет свою актуальность, границы между цивилизациями размываются, идет активный процесс диалога между народами, названный диалогом культур (См. Культура восточная, Культура западная).
В системе «Запад — Восток» особое место принадлежит России, которая занимает промежуточное положение между культурами.
Россия представляет собой сложный самобытный евроазиатский тип культуры, не имеющий аналогов ни в истории Запада, ни в истории Востока. Следовательно, ей предназначено идти своим путем, критически заимствуя опыт стран Запада и Востока.
^ КОММУНИКАЦИЯ МАССОВАЯ — систематическое распространение информации (через печать, радио, телевидение, кино, звукозапись, видеозапись) с целью утверждения духовных ценностей данного общества и активного воздействия на оценки, мнения и поведение людей (См. Ценность, Оценка, Ценности материальные и духовные).
^ КОНЦЕПЦИЯ «ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ» — в начале 20 века О. Шпенглер подвергает основательной критике идею поступательного прогресса. Культура рассматривается им по аналогии с организмом, имеющим свои внутренние законы развития и обособленным от других подобных ему организмов.
Шпенглер выделяет следующие типы культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, аполоновская (греко-римская), магическая (византийско-арабская), фаустовская (западноевропейская), майя. Созревает и новый тип культуры — русско-сибирский. Культурным организмам отведен в истории определённый жизненный цикл, приблизительно около 1000 лет. Каждая культура в своем развитии проходит возрастные ступени отдельного человека: детство, юность, возмужалось и старость. Коченея, культура превращается в цивилизацию. Культура и цивилизация — это живое тело душевности и её мумия.
Английский историк и социолог ^ А. Тойнби выделяет следующие виды своеобразных обществ: западное, православное, иранское и арабское, индуистское, дальневосточное, эллинское, сирийское, китайское, минойское, шумерское, хеттское, вавилонское, андское, мексиканское, юкатанское, майянское и египетское. Каждая цивилизация в своем развитии проходит три стадии: возникновения, роста и надлома, после чего происходит ее гибель. История человечества сводится у Тойнби к истории локальных цивилизаций, их движущей силой является «творческое меньшинство», которому свойствен «жизненный порыв» и, в силу этого, способность увлечь за собой пассивные массы. Неспособность элиты (См. Элита) ответить на вызов времени, потеря ею влияния на общество, в сочетании с неблагоприятными «внешними обстоятельствами» ведут к гибели «локальной цивилизации».
КУЛЬТУРА (лат. — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) — совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов их создания, умение использовать их для дальнейшего прогресса человечества, передавать от поколения к поколению (См. Ценность, Прогресс). К культуре относится всё то, что противостоит натуре, природе, как нечто возделанное и созданное трудом человека.
Как понятие, культура часто выступает в оппозиции природе, субъективной воле, бессознательной активности, самоорганизации. Противопоставляется цивилизации, как «живой организм» — «механизму». Как закономерное целое, культура обладает специфическими механизмами возникновения, оформления в знаковой системе, трансляции, интерпретации, коммуникации, конкуренции, самосохранения, формирования устойчивых структур и их воспроизведения в инокультурной среде.
20 век дает многочисленные представления о культуре.
Три подхода для выявления сущности феномена культуры:
- Продуктивистский, где культура понимается как совокупный результат материального и духовного производства.
- Креативистский, в котором культура предстает как творческая, созидательная деятельность.
- Аксиологический, где феномен культуры рассматривается как совокупность социально значимых ценностей.
Общим для этих подходов является то, что все они, в конечном счете, ориентированы на понимание культуры как творческой деятельности, в результате которой появляется общественно ценный продукт.
^ КУЛЬТУРА ВОСТОЧНАЯ — обозначение типа культуры обществ, сохранивших свою традиционность (См. Культура). Восточная культура не является однородной, в ней выделяются культура Дальнего Востока (Китай, Япония, Корея); культура Индии и арабо-мусульманская культура.
^ КУЛЬТУРА ЗАПАДНАЯ — культурно-историческая традиция, зародившаяся в бассейне Эгейского моря на основе распавшейся крито-микенской культуры, включающая классическую эллинскую, эллинистически-римскую, романо-германскую культуру христианского средневековья и новоевропейскую культуру (См. Культура).
Западная культура не подразумевает этнического (См. Этнос) единства, развиваясь как комплекс отдельных народов и государств. Экспансивные устремления способствовали подвижности ее географических границ.
^ КУЛЬТУРА ИНФОРМАЦИОННАЯ — одна из составляющих общей культуры. Информационная культура связана с социальной природой человека. Она является продуктом разнообразных творческих способностей человека и проявляется в следующих аспектах:
- в конкретных навыках по использованию технических устройств;
- в способности использовать в своей деятельности компьютерную информационную технологию;
- в умении извлекать информацию из различных источников: как из периодической печати, так и из электронных коммуникаций, представлять ее в понятном виде и уметь ее эффективно использовать;
- во владении основами аналитической переработки информации;
- в умении работать с различной информацией;
- в знании особенностей информационных потоков в своей области деятельности.
В современной философской литературе активно исследуется понятие «информационной культуры», которое представляется все же узким смыслом понимания культуры как информационного феномена.
- Информационная культура — область культуры, связанная с функционированием информации в обществе и формированием информационных качеств личности (См. Информация, Личность).
- Информационная культура — уровень знаний, позволяющий человеку свободно ориентироваться в информационном пространстве, участвовать в его формировании и способность к информационному взаимодействию.
- Информационная культура — информационная деятельность аксиологического характера, то есть обусловленная ценностями культуры (См. Деятельность, Аксиология).
^ КУЛЬТУРА МАССОВАЯ — понятие, охватывающее разнородные явления культуры 20 века, получившие распространение в связи с научно-технической революцией и постоянным обновлением средств массовой коммуникации. Постепенный процесс демократизации общественной жизни, достижение высокого материального уровня, техническое оснащение основных производственных процессов привели к формированию массового общества, в котором культурные ценности перестали быть элитарным достоянием, что и обусловило появление массовой культуры, усредненной культуры, создаваемой средствами массовой информации.
Массовая культура имеет своей исторической целью информирование широких слоев населения о возможностях культуры, о ее языке, о навыках, необходимых для восприятия искусства, но массовая культура не может заменить прикосновения к высокому искусству. Однако на любом уровне культура в ее широком смысле являет собой гуманистически ориентированную ценность (См. Культура, Ценность).
Негативный смысл выражения «массовая культура» заключается в том, что часто не массам предоставляется возможность подняться до уровня настоящей культуры; напротив, сама «культура», подделываясь под примитивные вкусы отсталых слоев населения, опускается, упрощаясь и деформируясь, до уровня примитивизма.
Массовость культуры — это не обязательно ее низкий уровень будто бы только для примитивно мыслящих людей, а формальная характеристика — своего рода рынок искусства. Широким народным массам необходимо давать нечто настоящее, стремясь поднимать их к духовно высокому, к величайшим шедеврам культуры.
^ КУЛЬТУРА МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ — в феномене культуры как целом выделяют самостоятельные и взаимосвязанные части: материальная культура и духовная культура. К материальной культуре относятся, прежде всего, средства производства и предметы труда. Материальная культура является показателем уровня практического овладения человеком природой.
К духовной культуре относятся наука и степень внедрения ее достижений в производство, быт, уровень образования населения, состояние просвещения, медицинское обслуживание, искусство, нравственные нормы поведения людей в обществе, владение логикой мышления и богатством языка, уровень развития материальных и духовных потребностей и интересов людей (См. Наука, Искусство, Потребность, Интерес, Язык). Существенной составляющей духовной культуры является религия (См. Религия). Духовная культура выражается в «вещной» форме: книги, картины, кино, архитектурные сооружения, скульптуры и многое другое.
Своеобразием духовной культуры является то, что она представляет собой особый мир символов и значений. Кодирование информации, её репрезентация и расшифровка познающим субъектом — все это относится к выявлению значений и смыслов продукции культуры. Особая роль в этом процессе принадлежит образованию, способствующему пониманию и усвоению фундаментальных смыслов, которые заложены в символическо-знаковых системах культуры.
Исходной формой и первоисточником развития культуры являются человеческий труд, способы его осуществления и результаты (См. Труд).
^ КУЛЬТУРА НАЦИОНАЛЬНАЯ — базовое понятие культурологии (См. Культурология), этнологии, истории, культурной антропологии — культура национальной общности, специфический тип групповой культуры. В основе формирования национальной культуры лежит опыт совместного проживания людей на смежной территории и общность хозяйственной деятельности, на базе которых складываются общие черты — язык, образ жизни, бытовая культура, система представлений и аккумулируется культурно-исторический опыт народа, формируются его ценности и идеалы (См. Культура, Ценность, Идеал).
^ КУЛЬТУРА ЭЛИТАРНАЯ — культура, создаваемая выделившимся из общей массы народа слоем творцов культуры — художники, композиторы, ученые, поэты. Основная особенность элитарной культуры — авторство. Элитарная культура часто выступает как культура элитных групп, которые склонны высокомерно относиться к массам. Противоположностью элитарной культуры является культура массовая (См. Культура массовая).
КУЛЬТУРОЛОГИЯ — учение о культуре. Специфика культурологии как самостоятельной науки определена не столько предметом (им может быть любой продукт человеческой деятельности, как, впрочем, и сама эта деятельность или природа, освоенная этой деятельностью), сколько особым взглядом на предмет, особой стратегией гуманитарного исследования. Исходя из изложенного, предлагается деление корпуса культурологических наук на две части:
- историческая культурология — культура как творчество, культура как диалог культур, типология культур, реконструкция образов культуры— актов культуры;
- консервационная культурология — музееведение, охрана, консервация и реставрация историко-культурных объектов — фактов культуры.
Но граница между этими двумя типами культурологического знания прозрачна. Факт культуры (текст), обращенный к тому, кто его воспринимает, творится заново — читателем, зрителем, слушателем, теперь уже соавтором исторического автора. Текст вновь становится произведением, культурным актом. Но и акт культуры может стать на время фактом культуры, музейным экспонатом, окаменевшим произведением, текстом, уйти в запасники.
^ «МАССОВОЕ ОБЩЕСТВО» — философско-социологическое понятие, фиксирующее такие черты современного общества, как урбанизация, стандартизация производства, массовое потребление, бюрократизация общественной жизни, распространение средств массовой коммуникации и массовой культуры. (См. Культура массовая). В интерпретации этого понятия после 2-й мировой войны выделились различные направления: критика отчуждения (См. Отчуждение), конформизм (См. Конформизм), авторитарных тенденций в развитии общества (Ч.Р. Миллс, Э. Фромм); трактовка массового производства и потребления как условия утверждения социального равенства (Д. Белл).
НАРОД (лат. — племя, народ) — историческая общность людей, основанная на общности территории, истории, экономических и политических связей, литературного языка и других особенностей культуры. Можно сформулировать два определения понятия «народ»: 1) всё население определенной страны; 2) то же, что этническая общность (см. Этнос).
^ НАСЛЕДИЕ КУЛЬТУРНОЕ — каждое новое поколение начинает свою жизнь не только в окружении природы, но и в мире материальных и духовных ценностей (См. Культура, Ценности материальные и духовные), созданных предшествующими поколениями. Общество осуществляет воспроизводство и совершенствует себя, только наследуя и творчески перерабатывая накопленные богатства культуры.
Культура, трансформируясь, передается от одного поколения другому. В культурном наследии необходимо вдумчиво отделять то, что принадлежит будущему, от того, что уже отошло в прошлое.
Видный биолог Р. Даукинс ввел для описания механизма культурного наследования понятие «мем», соотносимое с понятием «ген». «Мем» — социокультурный феномен для описания элементарной единицы передачи или имитации элементов культуры.
Несколько позже Хейлигеном и Моритсом разработана совершенно новая концепция мема. Любые явления культуры можно описывать и анализировать в терминах размножения, распространения, мутаций, рекомбинаций, отбора и смерти элементарных единиц культуры — мемов. Объектами эволюции являются мемы, а не их носитель — человек.
НОВАЦИИ (позднелат.— обновление, изменение) — универсальная характеристика любой культуры, обозначающая обновление, изменение и творчество в культуре (См. Культура, Творчество). Новация проверяется временем и заново оценивается каждым последующим поколением людей. Новация имеет конкретного автора. Противоположностью культурной новации является культурная традиция (См. Традиция).
ОБЫЧАЙ — традиционный способ поведения, предписываемый в обществе для определенных ситуаций (См. Традиция).
^ ТЕОРИЯ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ ТИПОВ — теория развития общества русского философа Н. Данилевского. В ней доказывается, что каждая цивилизация переживает периоды становления, процветания и упадка; что цивилизация одного исторического типа не передается народам, принадлежащим цивилизации другого типа; что полнота и богатство цивилизации зависят от разнообразия этнографического материала; и, что критериями отбора различных типов цивилизации являются определнные формы культурного творчества: научного, художественного, правового.
Н. Данилевский выделял в хронологическом порядке следующие цивилизации: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилоно-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, новосемитскую, или аравийскую, и германо-романскую. Данные типы проходит три этапа развития: племенной, или этнографический (около 1000 лет); государственный (около 400 лет) и цивилизационный (50 — 100 лет), затем начинается его уход с исторической арены.
Отдельно выделяются еще два американских типа: мексиканский и перуанский, которые погибли насильственною смертью.
Культурно-исторические типы делятся на «уединенные и преемственные», последние развиваются более интенсивными темпами, но «преемственность», использование определенных достижений предшествующей цивилизации, не означает прямолинейного прогресса, ибо «дух» народа не может заимствоваться.
Н. Данилевский считал, что западная цивилизация умирает, а славянство возвышается. Потому влияние Запада может лишь погубить Россию (См. Славянофильство). Это особенно актуально в нынешний период, когда Россия находится в кризисном состоянии и нуждается в адекватных решениях целого ряда сложнейших проблем, первостепенными из которых являются: возвышение духовности народа, обеспечение роста, конкурентноспособности и социальной ориентации экономики, создание и укоренение мощного правового государства, развитие подлинной демократии.
^ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУР — один из сложных вопросов философии культуры. Типологизация культур обычно проводится по нескольким основаниям.
- По характеру деятельности и её результатам различают материальную и духовную культуру (См. Культура материальная и духовная).
- По субъекту культуры: массовая, молодежная, национальная, классовая и тому подобное (См. Культура массовая, Культура национальная).
- По географическому признаку: западная и восточная (См. Культура западная, Культура восточная). Л. Гумилев отмечет условность и абстрактность такого деления.
ТРАДИЦИЯ (лат. — передача) — элементы социального и культурного наследия (См. Наследие культурное), передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиций выступают религиозные предания, определённые общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды (См. Ценность, Обычай).
^ ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ КОНЦЕПЦИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА — одна из двух основных концепций происхождения, сущности и роли государства и права в жизни общества. В данной концепции базовым понятием является понятие цивилизации (См. Цивилизация, Теория культурно исторических типов, Теория «локальных цивилизаций»).
Основные идеи:
- история рассматривается как процесс развития обществ, понимаемых как совокупность наделённых сознанием и волей индивидов, поставленных в зависимость от природных условий, национально-культурных особенностей, традиций, обычаев, специфической ментальности, языка и стиля мышления;
- целью и основными задачами государства являются интересы личности, её уникальная значимость, общечеловеческие ценности и естественные права человека;
- прогресс во всемирно-историческом масштабе существует, понимаемый как конкретная реализация в действительности идеи свободы (См. Прогресс);
- в определённые периоды жизни общества надстроечные явления могут выступать в качестве детерминант и определять ход исторического развития;
- культурная сфера выделяется в особую область, в которой царствует свобода, ограниченная лишь законами, запрещающими ущемление естественного права (См. Культура, Ценность).