Методологический ракурс понимания патриотизма молодого поколения начала хх1 века. Раздел 2

Вид материала

Содержание

1.2 Патриотизм в континууме самобытности: осмысление оснований классификации
Государственный патриотизм
Российский общенародный патриотизм
Однонациональный (русский, татарский, башкирский и т. д.) патриотизм
Местный, региональный патриотизм
Гражданский патриотизм
1.3 Старшеклассник, как объект патриотического воспитания (результаты регионального мониторинга социальной активности).
Раздел ii.
Центр дополнительного образования детей «пост № 1»
Директор - л.и. глыжко)

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 13

функциональной;

структурной;

В современных условиях крайне необходим процесс мобилизации ресурсов патриотизма на основе реализации его основной функции – защиты целостности общества на фоне процессов глобализации, кризисной социально-экономической ситуации, локальных вооруженных конфликтов. Однако в отличие от военного положения, которое стимулирует стихийную мобилизацию патриотических чувств, отношений, установок, сегодня требуются различные социальные технологии стимулирования патриотизма, способного значительно повысить уровень производительности страны и интегрировать его в единый субъект исторического действия.

Таким образом, имеет место значимость активизации следующей функции – повышения субъекности социальных институтов в повышении духовной энергетики российского социума как ресурса для преодоления возможных экстремальных ситуаций. В этом смысле следует отметить, что социально-институциональное пространство может быть задано территориально-экономическими, этнокультурными и идеологическими параметрами. Реализация данной функции позволит перевести политико-идеологическую заданность государственной власти в экзистенциально-поведенческие смыслы каждого человека. Иными словами, на уровне сознания личности будет обеспечено восприятие некоей целостности: «наше – не наше» и, в данном случае патриотизм будет выступать в формах реакции на «не наше».

Однако одним из существенных препятствий является сохранение у некоторых руководителей, просто граждан отношения к патриотизму как к очередному «мероприятию». Это опасное заблуждение. Ибо речь идет о долговременной стратегии развития общества на основе его духовной культуры, патриотически ориентированной мобилизации ресурсов.

Этот процесс станет возможным на основе реализации такой функции как обеспечение соответствия российской многонациональной культуры и инфраструктуры. Данная функция обеспечивает своеобразную «стыковку» этнокультурной среды, ритма социальных процессов, соответствия индивида социальному континууму.

Поэтому требуется серьезная научная разра6отка феномена патриотизма, его оснований, современных форм и проявлений, анализа реакций на него различных поколений и социальных групп, определение его современной символики, т. е. тех культурных, идеологических программ в различных жанрах искусства, народных праздников, общественно-политических, воспитательных мероприятий, которые должны основываться на патриотическом содержании в контексте современности. Речь идет, таким образом, об особом управлении обществом', которое до сих пор не было выявлено — управлении его мобилизационными ресурсами. Определенные аспекты этого выявлены в конструктивном подходе к понятию этнос, представление которого связывает этнос с чувством солидарности, языком, менталитетом, и выстраивании определенных технологий, позволяющих резко повысить уровень этнической активности индивидов в стремлении к государственности, самоопределению, борьбе за организацию национального образования, развитие национальной культуры и т. д.

Однако это достаточно поверхностное понимание этноса таит в себе опасность потери его глубинной самобытности, так как этнос не сводится только к социальной психологии и этническому самосознанию. В нем всегда есть внутренние формы, кодирующие и сохраняющие самобытность или целостность этносов. Именно поэтому формирование патриотизма не может быть сведено к чисто внешней пропаганде, значимости собственного прошлого или эпатажу общественного мнения через СМИ.

. Именно такая координация социального и коллективного является основным резервом для преодоления современного дефицита социального воспроизводства в России. Это означает опережение развития социальной сферы, в т. ч. и экономики, результатом которого, при условии активизации культуры, должно стать формирование нового целого социально-культурного нормативного пространства, в которое будет встраиваться организация российской экономики, системы образования, специфики общения.

Поэтому исследование механизмов выявления и стимулирования патриотизма в регионах встраивается в процесс развития российского федерализма, который сегодня представлен исключительно со стороны уточнения прав и компетенции субъектов власти.

Можно предположить, что именно выявление отношений между общероссийским и региональным патриотизмом и станет той основной линией, которая будет определять и модернизацию российского федерализма, именно потому, что патриотизм отражает целостность российского общества, внутренней тенденции его развития.

Одним из основных факторов, воздействующих на рост влияния патриотизма во всех сферах жизни общества, является процесс патриотического воспитания. В самом начале важно подчеркнуть, что здесь главный упор должен делаться на идеалы служения Отечеству. Именно эта цель должна определить теоретические и практические формы учебно-воспитательного процесса в учебных заведениях и учреждениях дополнительного образования. Современная система образования направлена на встраивание индивидов в различные сферы жизнедеятельности, в т. ч. рыночную экономику России, т. е. носит личностно-ориентированный характер, абстрагирующийся от культуры, политики, языка и других ценностей России (это образование представлено как сфера услуг среди прочих других услуг рыночного общества). Поэтому люди никак не влияют на укрепление российского общества, а, наоборот, оно развивает в них индивидуализм, эгоизм, нигилизм, и не случайно сегодня 80% молодых людей готовы уехать из России в страны Запада.

Существующая система образования неадекватна для России как самостоятельного государства и общества, поэтому такую форму образования желательно пересмотреть, оставляя современные знания, методики, технологии, но резко расширяя социальную базу и патриотический смысл самого учебно-воспитательного процесса. То есть социально-патриотически-ориентированное образование должно быть не только источником знаний, но прежде всего основой воспитания чести, чувства долга, ответственности перед Державой, усвоения общинно-коллективистской специфики России, восприятия России как «большого дома», в котором учитываются разнообразные конфессии, этносы с их традициями и обычаями, языком и культурой, сохранения евразийских основ России. Более того, такое образование и воспитание должно ориентировать выпускников учебных заведений и население в геополитическом пространстве России, ее современном месте в мире и ее важнейшей роли в создании многополярного мира. Предстоит еще определить, каким образом патриотизм сможет стимулировать производительность труда, изменение ценности самого труда и его участников и формировать отношения в обществе не по взаимосвязи «производитель—потребитель», а по приоритетам чести и достоинства человека, роста независимости страны.

Для того чтобы идея патриотизма не свелась к «благим намерениям» или числу запланированных «мероприятий», сегодня как никогда важно соотнести идею патриотизма и ее общественные ресурсы, увязать их в единство «цель — средства». Можно считать, что идея патриотизма — одна из немногих в России, которая еще не растратила свой ресурс, — доверие граждан к силе и могуществу своего Отечества, стремление консолидироваться на основе славных традиций российской истории. Именно поэтому так важно здесь максимально адекватно прояснить, что может, а что не может изменить в России реализация этой идеи, на какие социальные, духовные ресурсы здесь можно рассчитывать, какие социальные слои мобилизовать.

Как уже бывало у нас много раз, неточность и мифотворчество приводили к громадным просчетам, что выразил однажды своей известной фразой В. С. Черномырдин: «Хотели как лучше, а получилось, как всегда». Сегодня «проворонить», упустить потенциал патриотизма — значит потерять то немногое, что еще остается в России для ее возрождения. Дискредитировать идею патриотизма — значит морально и духовно разоружить население, помочь недругам России еще глубже втолкнуть страну в яму, из которой будет еще труднее выбраться. И здесь возникает ряд опасностей.

Патриотизм как ресурс не требует «инвестиций» для своего освоения и формирования. Он является внутренним свойством всякого, в том числе и российского общества, а потому необходимо лишь найти пути его активизации, направленности на массовую социально полезную деятельность различных слоев общества. Сегодня также обозначилась специфика общественной ситуации, требующей актуализации патриотизма населения. Эта специфика — в формирующемся информационном, постиндустриальном обществе,- которое создает особую среду выживания стран и народов — информационно-технологическое пространство, в котором жестко заданы допустимые темпы минимальных изменений, их направленность, допустимые (опять-таки минимально, хотя больше — пожалуйста) объемы информационного объема и т. д. Это — виртуальное пространство, в котором нет прежних четких, предметных контуров или границ. Здесь очень большое сходство с ситуацией радиационного заражения, когда «ничего особенного не видно», однако реальная опасность пребывания здесь весьма высока.

Россия сегодня значительно отстает от развитых стран именно в плотности, современности этого информационно-технологического пространства, в диктуемых им темпах смены технологий, форм образования и уровня правовой культуры, в развитии плюрализма, свободы информации и других необходимых атрибутах такого постиндустриального общества.

А. Тоффлер писал: «...если мы посмотрим на способы использования времени в нашем обществе, мы обнаружим мягкий, но мощный сдвиг от ритмов Второй волны (индустриального общества. — Авт.) в направлении новой временной структуры нашей жизни. Фактически произошла демассификация времени, которая строго параллельна демассификации других черт социальной жизни, вызванной распространением Третьей волны...

Таким образом, сегодня патриотизм обнаруживается в новой функции: защиты страны не столько от врагов видимых (как это было в истории), но прежде всего от застоя и рутины, либерализма и космополитизма, которые нацелены на почти что механическое «встраивание» России в принципы и нормы западной цивилизации, независимо от того, насколько все это разрушительно для самой России, ее специфики и самобытности. Эта защита означает не создание барьера в общении с современным миром, но прежде всего осознание этого отставания России и необходимости восстановить этот отрыв своим собственным путем, через консолидацию общества, выдвижение таких притягательных для общества идеалов и целей, которые реально могут быть достигнуты, т. е. выступать для этих целей их собственными средствами.

Сегодня позиция патриотизма — это стремление страны к модернизации, к резкому повышению эффективности хозяйства, к концентрации всех социальных сил для прорыва вперед, к выходу из затянувшейся апатии и безразличия к собственному настоящему и будущему.

Именно в этих основных направлениях патриотизм выполняет функцию адаптации национального сообщества, того или иного народа, населения к формируемой общественной среде, гораздо более сложной и многомерной, чем данное сообщество. Такая адаптация должна разрешить характерное противоречие: с одной стороны, данное общество должно сохранить само себя, свою специфику, несмотря на громадное давление внешнего мира и требование изменений; с другой — необходимость взаимодействовать с этим внешним миром, отвечать на его «запросы» и требования, навязываемые ритмы жизни, технологии, формы организации и управления и др.

Здесь очень важно соблюсти должную меру. Любой перегиб «внутрь» или «наружу», т. е. предпочтение одной из двух противоположностей, сразу же нарушает эту адаптацию: страна либо замыкается в себе, утрачивая импульс к переменам, либо, как наши либералы, готова целиком воспринять все внешнее (западное), забывая о собственной самодостаточности. Именно в сохранении этой меры — сочетания "внутреннего и внешнего — и выявляется современная роль патриотизма (хотя он к ней и не сводится).

Действительно, самобытность выступает как одна из важнейших функций и одновременно как социальное качество данного общества, как мера и условие его собственного бытия: утратив самобытность, данное сообщество перестает и существовать. Самобытность не просто культурный феномен, а способ бытия данного общества, развертываемый в своем собственном пространстве — времени, традициями и культурными «кодами» поведения людей, чертами характера, мировоззрением, особенностями психологии и др. Именно этот внутренний «режим» данного общества, его «естественное состояние» и защищает патриотизм, охраняя от разрушения со стороны внешних факторов и сил.

Однако граница этой самобытности не выражена отчетливо и однозначно. Она как бы виртуальна, существует через символику, смыслы, условия. Патриотизм — это установка общества на защиту этой неявной границы, которая выявляется через нарушение или ограничение национального суверенитета и национальных интересов. Удержание автономности этой неявной, виртуальной, но функционально весьма важной границы самим сообществом, причем удержание добровольное, осознанное как моральный долг, как гражданская позиция — гарантия того, что сохраняется и само общество с его самобытностью, сохраняется Отчизна. Поэтому патриотизм — это переживание индивидами своего мира, своей самобытности как наиболее близкой им реальности, как чего-то родного, бесконечно ценного, лишиться которого невозможно без ущерба для самой личности.

Но поскольку здесь индивидуальная позиция суммируется (выступая средством консолидации общества, формирования в нем солидарности и взаимной поддержки людей), особенно по отношению ко всем «чужим», патриотизм становится социумом — субъектом, который выносит границы своего самобытного бытия за рамки отдельных социальных отношений (одновременно сохраняясь в них, проявляясь через них), это позволяет ему становиться универсальной социально-культурной, духовной и практической нормой, регулирующей любые отношения, интересы или деятельность преимущественно в одном общем направлении: закреплении самобытности, проявлении в ней все нового содержания, структур, смыслов и целей.

Поскольку, однако, суверенитет власти, правого и политического регулирования принадлежит государству, патриотизм проецирует самобытность общества на государство, которое, реализуя своеобразную функцию сакральности, приобретает статус Державы, Отечества, Родины.

Патриот никогда не задан как особая ролевая позиция личности, и как «модус» бытия общества какими-то должностными инструкциями, делегированными кем-то полномочиями, нравами, статусом, функциями или социальными ролями.

Патриот воспринимает глубинную целостность своего Отечества, причем не только в настоящем, но и в пространстве прошлого, истории, а поэтому патриотизм не социальная или другая «роль» личности, группы или сообщества, но способ бытия человека в обществе, в своей стране.

В современном российском обществе, заражённом целым спектром болезней (экономических, социальных, экологических, этнонациональных, гендерных и проч.), патриотизму присуща ещё одна функция – социально-терапевтическая, позволяющая силами собственного иммунитета при наличии положительной мотивации самосохранения, желания выжить и окрепнуть, установки на возможность достижения жизненной стабильности культивировать целостность ГОСУДАРСТВА, ЛИЧНОСТИ, КОЛЛЕКТИВА И ОБЩЕСТВА.

Поэтому патриотизм — это всегда добровольная ответственность за страну, а контролером поведения и поступков выступает собственная совесть. Никому нельзя «поручить» выполнять роль патриота, «делегировать» свое переживание патриотического единства со страной, Державой, Отечеством.

1.2 Патриотизм в континууме самобытности: осмысление оснований классификации

Сегодня весьма обостряется проблема выявления и определения современной символики патриотизма. Как бы ни были дороги ветеранам, свидетелям войны, их символы, у молодежи уже иные символы, в которых выражается наша современность, ее формы переживания молодежью. А поэтому очень важно понять переход одной символики в другую, их внутреннее единство. С другой стороны, актуальной является и проблема анализа современного формирования патриотической символики: какие события в этом контексте включаются в состав символизации, на каких основах, что именно отбирается в качестве содержания и т. д. С решением этой проблемы нельзя медлить, так как это прямо связано с уровнем освоения ресурса патриотизма и возможностями решения таких задач для развития нашего общества, с которыми можно справиться лишь на основе патриотической активизации населения.

Патриотизм — это особая символика, в которой «закодированы» высшие смыслы человеческого существования, связанные с бытием Державы, Отечества, с памятью ушедших поколений и их славных дел.

Быть патриотом — значит читать язык этих символов, находиться внутри их содержания. Характернейшим примером непонимания российского патриотизма нашими либералами являются споры о Гимне Российской Федерации. Большинство населения хотело бы вернуть не только музыку советского гимна, но и тот смысл, который заложен в прежнем тексте, написанном С. В. Михалковым и Г. А. Эль-Регистаном: «Славься, Отечество наше свободное! Дружбы народов великий оплот». Если даже отбросить строчки, связанные с прежним социалистическим строем и его идеологией, его мироощущением, — что совершенно справедливо для постсоциалистической России, — то и тогда символика самого текста раскрывает целостность России во времени и в нравственном, духовном пространстве. Здесь четко выявлена связь настоящего с прошлым и будущим, а также основы внутреннего единства общества: дружба народов, свобода, солидарность. Президент В. В. Путин четко уловил необходимость связи времен, связи поколений в государственной символике России, выражения в ней ее истории. Действительно, Государственные Флаг, Герб и Гимн выражают разные эпохи и времена. Пока символически они лишь обозначены, но еще не прояснены в своем внутреннем единстве, непрерывности. Вероятно, поэтому можно предполагать, что формирование государственной символики России еще не завершено.

Можно предварительно выделить несколько условий, при которых данные символы способны выполнять воспитательные функции.

Во-первых, они должны в своем комплексе воспроизводить целостность страны, выраженную в ее самобытности. Фактически самобытность и существует как максимально общий символ, выражающий эту целостность. Лишь те символы, в которых содержание дорастает до целостности и которые опираются на самобытность, проявляют ее через себя, способны воздействовать на людей с позиций Державности, Государственности, Родины. Патриотизм — это защита такой самобытности как внутренней меры бытия данного сообщества. Защита потому, что вместе с утратой самобытности разрушается данное сообщество: француз тогда не отличается от немца, а русский от итальянца. Поскольку собственная граница данного сообщества как самобытного организма — субъекта не выражена отчетливо, эта самобытность проявляется в символах, в переживаниях причастности индивидов к целостности данного социального образования, его государства.

Во-вторых, эти символы должны связывать в единое по смыслу образование различные стороны жизни общества: практические, коммуникационные, нормативные и др., что позволяет таким символическим комплексам сохранять и специфику России. А поэтому патриотическое воспитание обязательно проходит через освоение населением этих символов, через их особое «распредмечивание», благодаря чему индивиды и социальные сообщества могут «встроиться» внутрь пространства патриотической ориентации, увидеть реальность не со стороны, а как бы через призму целостности, «ткани» самой российской специфики — культурной, духовной, социальной и др. Именно таким образом реализуется и личностная (групповая) идентичность как важный аспект социализации, особенно молодежи.

В-третьих, наконец, эти символы должны переживаться каждым индивидом непосредственно, так же, как непосредственно переживаются произведения искусства, акты художественного восприятия. Наиболее мощная по уровню сложности символики организация — христианская церковь — несмотря на свои гигантски разросшиеся размеры, сохранила в своих культах, архитектуре, богослужении непосредственно личное переживание каждым верующим неуловимого духовного содержания, способного подвести верующего к Богу. Несмотря на всю свою формализацию и бюрократизацию, церковь всегда обеспечивала это личностное отношение к вере, встроенность в этот символический мир на уровне эмоций, духовных чувств, а потому пережила падение и смену империй, государств, смену экономического строя, даже цивилизаций, сохранив себя.

Поэтому в современной символике, выражающей смысл патриотизма, должны проявиться эти глубинные чувства ответственности за судьбу страны, должны возникнуть побуждения и импульсы защитить страну от разных опасностей, уйти от позиции потребителя или постороннего наблюдателя.

Поэтому патриотизм выступает как способ перевода в плоскость смысла и ценностей, т. е. в личностный мир, в субъективное любых функций и предметных образований в обществе. Патриотизм, следовательно, — особый способ распредмечивания общественных отношений, в котором все отдельные стороны жизни, ситуации, события, институты ставятся в прямую связь с целостностью и самобытностью Родины, Отечества. Воспитание патриотизма, следовательно, это и обучение способности индивидов постигать смысловую и целевую (целенаправленную) организацию общественной жизни по тому, насколько полно в ней проявляется самобытность страны, ее культура, особенности социума и социальной психологии населения.

Патриотизм обязательно предполагает высокую социальную активность населения, так как он сам является высоким стимулом для трудовых свершений, для служения обществу, стране, народу. Именно в связи с этим патриотизм проявляется в качестве особого внутреннего «напряжения» общества, социума, представляющего собой такое сцепление, связь всех элементов общественной жизни, которая обеспечивает единое внутреннее пространство коммуникации, взаимопонимания, согласования своих и государственных интересов. Индивиды, попадая в «силовые линии напряжения» в обществе и осознавая их смысл, начинают ориентироваться в особо направленной среде, в которой любые действия «выравниваются» и проясняются по отношению к целому — к судьбам страны, ее населения, народа. А потому патриотизм объективирует духовные и нравственные позиции, которые в значительной мере усиливают свое воздействие на поведение людей, на консолидацию общества, именно в результате такой объективации. Можно вспомнить, что идеи становятся материальной силой, когда они овладевают массами.

Объективация идеи и духовности в обществе — важная функция патриотизма, который проявляет себя в качестве внутреннего ресурса общества, энергии и смысла, способных мобилизовать массы населения на восстановление России.

Сегодня особенно важно выявить современную символику, которая воспринимается с позиций патриотизма. В. И. Антонов подчеркивает, что каждое слово, любая эпоха, политический режим формируют свои социальные символы, в которых выражены целостность, качество данного общества. «Функционирование символических моделей как важных социокультурных регулятивов так или иначе прослеживается на протяжении всей человеческой истории. Иными словами, социальный символизм глубоко пронизывает историческое время — различные стадии, периоды, этапы, уровни развития общества и культуры. Но вместе с тем он находит широкое распространение и в историческом пространстве, явными и неявными нитями охватывая поле деятельности самых различных исторических общностей, этносоциальных образований, общественных групп, классов и т. д.» (В. И. Антонов. Символизация в контексте социокультурных процессов // Вестник МГУ. 1997. № 4. С. 98. Сер. 18. Социология и политология).

Социальный символизм пронизывает не только культуру, но и совокупность различных институтов и учреждений, возникающих в регионе, в городе, определяя их статус, влияние, специфику деятельности в контексте целей, ценностей, значения для общества.

Социальный символизм также переживается индивидами в различных коллективах, организациях, в социальном общении и т. д. В его составе одной из ведущих образующих выступает именно патриотизм, который возвышает содержание любого символа до отношения к целому, к его высшим ценностям, воплощенным в Державности, социальной справедливости, правде и др.

Патриотизм — это особая направленность адаптации индивидов к содержанию своего общества, целостность которого выражена в государственно-культурной символике, в общественной психологии, идеологии, направленности целей и идеалов. В любом этническом сообществе, народе существует своя «центральная культурная зона» (Э. Шиллз), в которой закодированы основные составляющие порядка, образа жизни этого сообщества, выражающего его своеобразие, самобытность. Эта культурная зона никогда не бывает сама по себе объектом восприятия или осознанности: это скрытая, виртуальная реа Поэтому патриотизм есть способ переживания индивидами самобытности, уникальности своей социо-культурной среды, выраженной в символах власти, нормативности, статусное.

Через это отношение воспринимаются достижения в технике и в спорте, успехи в освоении потенциала регионов и защите природы, в успехах сельского хозяйства и т. д.льность, защищающая целостность и самобытность данного народа, его менталитет, культуру, язык именно через свою «невоспринимаемую» нормативность, выраженную в обычаях, ритуалах, правилах поведения и запретах, особенностях самосознания и способах хозяйственной деятельности. Важнейшей проблемой развертывания системы патриотического воспитания становиться выявление особенностей самого феномена патриотизма. Действительно, любые трактовки патриотизма, как состояния сознания ориентированного на определенные ценности как «важнейшее духовное состояние личности характеризующей высший уровень ее развития», как «одно из составных частей политической формы общественного сознания» и т.д., трактовке нераскрывающей объективность этого феномена, собственных оснований его бытия – обрекает патриотическое воспитание на уровень «мероприятия», которое не может действительно преобразовать наше общество, выявит заложенный в нем громадный потенциал самовосстановления. В теоретических исследованиях и практической деятельности выделяют патриотизм государственный, российский. национальный, местный или региональный и т. д. Все эти типы патриотизма взаимосвязаны, однако каждый из них выявляет в нем (патриотизме) нечто свое, особенное.

Государственный патриотизм отражает прежде всего еди-' ную и высшую цель — интересы государства и национальной безопасности. В основе его лежат отношения типа «личность—государство». Политической основой государственного патриотизма является понятие «отечество», а основным принципом — державность. Государство не может существовать, если оно не в состоянии поддерживать и развивать умственную, нравственную и политическую культуру, защищать национальную независимость и государственную территориальную целостность, оборонять Родину во время войны.

Государственный патриотизм предполагает наличие у россиян общего интереса, всеобщей цели, отношения к государству Российскому как к величайшему произведению русского народа, народа-объединителя, уверенности в том, что в его пределах господствуют духовная солидарность и справедливость, чувство великой ответственности за судьбу Отечества. Для развития этого патриотизма важно знание истории Отечества, утверждение в правосознании народа идеи государства, своей государственно оформленной родины; общность интересов и общая решимость защищать и расширять эти интересы; наличие налаженной системы контроля за соблюдением прав граждан и одновременно контроль за выполнением гражданами обязанностей перед обществом. Именно в связи с этим повышается и степень доверия общества к власти.

Российский общенародный патриотизм в большей степени связан с эмоциональным миром человека. Его духовно-нравственной основой является понятие «Родина» (большая Родина). Оно раскрывает, духовную основу патриотизма, содержание патриотического опыта народа, его ценности. Российский патриотизм, отражая и защищая интересы народа, общества и ориентируя индивидов в своем гражданском поведении на выполнение правовых норм, стимулирует их одновременно на консолидацию через освоение патриотического опыта, который закреплен в моральных нормах, обычаях, традициях, фольклоре, ценностях жизненного мира, выработанных народом, его культуре. Современная Россия нуждается в том, чтобы патриотические традиции и ценности были усвоены населением и стали индивидуальными и групповыми поведенческими программами.

Российский патриот — этот человек, который соединил свою судьбу с судьбой своего народа, с его вековыми традициями, который верит в Россию, связан с ней духовно, нравственно и эмоционально, выстраивая свое поведение в соответствии с Россией, целью, будущим и настоящим. Сегодня, к сожалению, большинство молодежи воспринимает народную культуру как анахронизм, так как упущен контроль со стороны общества и государства за полнотой этнокультурного воспитания, социализации, а потому инте-риоризация норм и ценностей у нашей современной молодежи базируется на вненациональной системе воспитания, на идее искаженной, мифологической фетишизации ценностей Запада. В результате патриотизм воспринимается чисто вербально, как одно из условий жизнедеятельности, а может, и личной карьеры, среди всех остальных условий.

Однонациональный (русский, татарский, башкирский и т. д.) патриотизм опирается на свою национальную культуру, т. е. сохраняет духовное содержание прошлых социальных и политических форм. Он должен пробуждать чувство любви к Родине, национальную гордость, дух народа и способствовать развитию национальных чувств и национального характера, традиций, формировать чувство высокой нравственной ответственности.

Местный, региональный патриотизм проявляется в любви к окружающей природе, своей малой родине, хозяйственному труду, семье и близким, духовной культуре своего народа. Природные, исторические, кровные и бытовые связи должны стать предметом патриотической любви как элементы духа своих предков и своего народа. Понятия «Родина» (лоно рождения), «Отечество» (отчий дом) дети познают в раннем детстве через окружающий мир.

В условиях современной России, в период своеобразного идеологического вакуума, особое место занимает гражданский патриотизм, в основе которого лежат любовь к Родине, национальное и правовое самосознание, гражданская мораль и естественная поддержка природных инстинктов: гордость за свою семью, дом, свой народ, двор, спортивный клуб, город, регион, страну. Таким образом, в основу гражданского патриотизма положены такие подсознательные стремления и импульсы, которые коренятся в духе народа, национальном инстинкте, стремлении к творчеству, к активной социальной деятельности. Гражданский патриотизм является связью с родной природой, своей «почвой», он выражает целостность социально-культурной, духовно-нравственной среды, в которой живут индивиды.

Гражданский патриотизм — это своеобразный механизм взаимодействия человека, общества и государства, он синтезирует остальные разновидности патриотизма и связан именно с защитой своей национально-культурной идентичности в пространстве межгосударственных связей, международных процессов.

Но выделить виды патриотизма — еще не значит конкретизировать проявляющийся через них социально-деятельный, творческий потенциал населения, его субъектность. Можно утверждать, что каждый из обозначенных видов патриотизма существует как некоторое символическое, нормативно-ценностное пространство, определяющее направленность жизнедеятельности населения к своим основаниям, самобытности, своим истокам и перспективам саморазвертывания в будущем. Такое пространство одновременно и виртуально, и реально, в нем существуют как предметы, структуры, цели, так и регулирование поведения индивидов со стороны символов и ценностей, представляющих смысл Отечества, государственности, социальной справедливости. Таким образом, чем больше для индивидов проясняется самосознание патриотизма, установка на свое Отечество, тем большую нормативность приобретают эти выделенные виды пространства патриотической ориентации.

Здесь возникает неформальная связь между средствами и целями, определяющая как раз консолидацию общества, повышение его внутренней сплоченности. Цели здесь — это требования, выраженные в ценностях Державности, Отечества и др., а средства — те формы деятельности, отношений, социальных институтов, социальных коммуникаций и культурных артефактов, через которые реализуются общественные связи и ее направленность. Ресурс патриотизма, который здесь содержится, выявляется в кооперации действий, взаимопонимании и солидарности, коллективизме и сплоченности — концентрации социальных сил, необходимых для преобразований страны, усиления ее могущества и, таким образом, обеспечения условий для проведения необходимой модернизации.

В.И.Лутовинов отмечает еще одну разновидность патриотизма – лжепатриотизм. Он имеет в своей основе духовный, идейный и ценностный вакуум, в котором оказалось подавляющее большинство молодежи. Его параметры определяются от полного безразличия до воинственного национализма.

Следует выделить ещё одну «разновидность» патриотизма – квазипатриотизм. Он основывается на мнимых и кажущихся системообразующими установках личности, коллектива, корпорации, партии о направлениях и приоритетах собственной деятельности, не всегда идущей во благо государства и общества.

1.3 Старшеклассник, как объект патриотического воспитания (результаты регионального мониторинга социальной активности).

Помогайбо Л.Е. методист комитета по образованию

администрации Ворошиловского района

Старший подростковый возраст исследуется и характеризуется в аспекте двух периодов социализации человека. Во-первых, это грань детства, во - вторых, как граница взросления с радикальными переменами социальных ролей; поэтому период старшего подросткового возраста можно определить как период взросления.

По мере развития и взросления учащихся, их активность, как природная способность преобразуется в социальную систему интересов и потребностей. Этот процесс включает в себя: осознание учащимися общественных явлений, составляющих предметную сторону отношений, развитие социальных потребностей, имеющих гражданскую направленность, и прежде всего потребностей в коллективном взаимодействии и соответствующих мотивах, побуждающих к сотрудничеству; участие в практической деятельности, имеющей социально ценную направленность, с одновременной реализацией потенциальных возможностей учащихся, развитием их способностей. В условиях интенсивных социальных преобразований, прежде всего, меняется сама совокупность обстоятельств, обусловливающих развитие личности.

Безусловно, что школа является одним важнейших социальных институтов, где соединяются внешние и внутренние факторы патриотического воспитания. Патриотическое воспитание - это воспитание важнейших духовно-нравственных и культурно-исторических ценностей, отражающих специфику формирования и развития нашего общества и государства, национального самосознания, образа жизни, миропонимания и судьбы россиян. Оно включает: беззаветную любовь и преданность своему Отечеству, гордость за принадлежность к великому народу, к его свершениям, испытаниям и проблемам, почитание национальных святынь, символов, готовность к достойному и самоотверженному служению обществу и государству.

Постановление Правительства РФ рекомендует органам исполнительной власти субъектов Федерации разработать региональные программы патриотического воспитания гражданина, предусмотрев в них, в том числе реализацию мероприятий, определена Программой. Выполняя постановление правительства в Волгограде разработана программа патриотического воспитания. Главное место в ней занимает патриотическое воспитание школьников с учетом всего спектра задач.

К сожалению, анализ состояния патриотического воспитания, составленный на основе социологического исследования учреждений образования Ворошиловского района г. Волгограда говорит о том, что экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей, оказали негативное влияние на общественное, патриотическое сознание большинства социальных и возрастных групп населения страны, резко снизилось воспитательное воздействие российской культуры, искусства и образования - важнейших факторов формирования патриотизма.

В обследовании приняли участие 360 учащихся и 107 педагогов. Более половины респондентов оценивают состояние патриотического воспитания как неудовлетворительное. Анкетирование выявило следующую зависимость: чем дальше опрашиваемый от ребенка, тем больше удовлетворен его воспитанием:

- учителя - число довольных 18,4%

- администрация школы - 25%

- работники управленческих структур - 40%.

В опросе старшеклассников было решено выяснить, какие определения для них в наибольшей степени отражают чувство патриотизма. С этой целью учащимся было предложено выбрать словосочетания и эпитеты, которые ассоциируются у них со словом Родина и характеризуют ее сегодняшнее состояние. Более чем для трети школьников понятие Родины ассоциируется с уважением к своей стране, почти для каждого пятого - с гордостью за ее историю, культуру, традиции или с любовью к своему народу. Испытывают гордость за свой народ 10;5% опрошенных, у 7% учащихся оно вызывает чувство сострадания, у 3,5% ощущение унижения и позора, 3,5% учащихся готовы отдать жизнь за свой народ. Слово Родина вызывает полное безразличие у 5,3%.

Большая часть респондентов-школьников связывает понятие Родины с местом, где они родились и живут (40,4%), или с Россией в целом (36,8%). Для остальных отечество ассоциируется с семей и родным домом (28,1%).

Однако некоторые школьники полагают достаточной лишь показную демонстрацию любви к Родине. Несмотря на то, что каждый десятый респондент связывает понятие патриотизма с уважением людей всех национальностей своей страны, 5,3% опрошенных приравнивают патриотизм к национализму.

В целом можно констатировать, что у подавляющего большинство обследованного контингента школьников имеет вполне зрелое представление о таких основных понятиях как Родина и патриотизм.

Наибольшее негативное влияние на чувство патриотизма оказывает снижение чувства коллективизма и усиление индивидуалистических тенденций в обществе.

Оценка состояния патриотической работы оценивается школьниками с двух позиций: количества проводимых мероприятий и личного активного участия в них. Хорошо, когда проводятся чествования памятных дат, дней военной славы, создаются школьные музеи, организуются коллективные посещения городских выставок и музеев, и плохо, когда этого нет и все патриотическое воспитание сводится к дополнительным урокам по истории.

Ребятам такое воспитание, где они занимают пассивную позицию, не импонирует. Они хотели бы ходить в походы, выезжать в другие города на экскурсии, заниматься военно-прикладными видами спорта, а не только слушать о подвигах в годы Великой Отечественной войны.

Отчужденные от активной полезной деятельности (трудовой, спортивной или общественной) приученные к пассивному время времяпрепровождению у телевизоров - в результате всего этого подростки растут вялыми, апатичными. Это формирует перекосы гражданско-правового, патриотического самосознания, иждивенчество, боязнь вступать в самостоятельную жизнь. Только около 40% старшеклассников готовы выполнить свой патриотический долг. Более 40% постараются, уклонится от службы в армии. Остальные 20% составляют те, которые или не определились, или твердо решили в армию не идти ни при каких условиях.

Проведенное мониторинговое исследование показало, что педагогическая общественность района в подавляющем большинстве (около 70%) видит острую необходимость совершенствования патриотического воспитания, хотя образовательные учреждения реализуют весь спектр форм и методов патриотического воспитания учащихся; администрации образовательных учреждений и педагогические кадры проводят мероприятия по профилактике антиобщественного поведения, подростковой преступности, наркомании и алкоголизма.

Примерно треть опрашиваемых считает состояние патриотического воспитания в своем учебном заведении удовлетворительным с тенденцией к улучшению. В целом мнения респондентов об удовлетворительном (48,4%) и неудовлетворительном (45,2%) состоянии разделились примерно поровну.

Ответы на вопрос: "Какие признаки реального проявления патриотизма вы считаете важнейшими?" респонденты по степени значимости признаков расположили их следующим образом (табл.).

Признаки реального проявления патриотизма

\|		Мнения опрошенных
1. Возрождение и развитие истинных духовно-нравственных ценностей.		64,5
2. Ответственность за подрастающее поколение, за будущее России		64,5
3. Постоянное углубление знаний о своем Отечестве		51,6
4. Конкретное осмысление своей роли и места в жизни общества и судьбе Отечества		48,4
5. Социальное и духовно-нравственное саморазвитие! личности как гражданина и патриота		45,2
6. Желание сделать все от себя зависящее для сохранения и возрождения России		45,2
7. Глубокое осознание своей неразрывности с		32,3
Отечеством
8. Противостояние и противодействие русофобии и сионизму, так называемым "западным ценностям" во всех их проявлениях	22,6
9. Уяснение и личная оценка роли и значения высшего) руководства страны, органов государственной власти	16,1
10. Использование многообразных возможностей для обличения негативных проявлений внутренней политики	6,5

Все опрошенные понимают гораздо шире патриотическое воспитание подрастающего поколения, отмечая его как наиболее важную задачу, связанную с возрождением духовно-нравственных ценностей нашей Родины (64,5%). Митинговая форма выражения своего отношения к той или иной проблеме уже не вызвала ни у одного респондента интереса, поэтому вопрос "об активном участии в проведении любых крупных акций» оставлен без ответа.

Среди социальных институтов, которые наиболее действенны в патриотическом воспитании, большинство (54,8%) указали на семью, несколько меньше респондентов считают, что это школа (48,4%) и вооруженные силы России (48,4%).

Военная подготовка старшеклассников в школе (51,6%), по мнению респондентов, целесообразная форма патриотического воспитания молодежи. Создание молодежных организаций различного вида хотели бы видеть в будущем 35,5% респондентов.

Проводимые мероприятия должны обеспечивать следующие цели (табл.).

Ранговые положения целей патриотического воспитания

Мнения респондентов

1. Осознание молодежью чувства уверенности, 54,8 %

участие в совместном изменении жизни

2. Обеспечение вхождения и адаптации 38,7 %

личности в социальной сфере

3. Удовлетворение не только общественных, 38,7 %

но, в первую очередь, личных интересов,

направленных на защиту прав

4. Возможность проявления лучших качеств 35,5 %

5. Возможность проявления себя как личности 29,0 %

6. Поддержка детской инициативы 22,6 %

7. Самостоятельность в осуществлении 9,7 %

совместных акций

Следующим направлением нашего исследования было рассмотрение вопроса: «Какие формы деятельности Вы считаете приоритетными при решении проблем патриотического воспитания старшеклассников?» Как возможные варианты ответов были указаны:

- уроки истории и граждановедения;

- урок мужества;

- личные беседы;

- встречи с ветеранами войны;

- коллективная игровая деятельность.

По результатам опроса 360 старшеклассников выяснилось, что 73 % учащихся и 58% учителей считают наиболее приемлемыми видами деятельности в воспитании личностных качеств (к которым они относят и патриотические качества) коллективные игры. Причем, старшеклассники учреждений образования, где регулярно проводятся подобные игры, считают их наиболее успешными не только для формирования патриотизма, но и при решении коллективообразующих задач.

РАЗДЕЛ II.

ПАТРИОТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ ВОЛГОГРАДА: ИННОВАЦИИ, ПРОЕКТЫ, ПРОГРАММЫ.

2.1 МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ЦЕНТР ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ «ПОСТ № 1»

г. ВОЛГОГРАДА – ФЕДЕРАЛЬНАЯ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ ПЛОЩАДКА ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ.

(ДИРЕКТОР - Л.И. ГЛЫЖКО)

Волгоградская земля была и остается одним из регионов, где патриотизм, нравственность передаются из поколения в поколение. Одним из учреждений, которое вплотную занимается реализацией Федеральной программы «Патриотическое воспитание граждан Российской федерации на 2002-2005 годы», является Муниципальное образовательное учреждение Центр дополнительного образования детей «Пост №1».

Свою историю он ведет с середины 60-х годов. В это время в стране активизировалась работа общественных организаций. Накануне 20-летия Победы нашего народа в Великой Отечественной войне возрос интерес к героическому прошлому. В практику работы комсомола и пионерии входило патриотическое воспитание.

Осенью 1965 года по инициативе Волгоградского горкома комсомола в городе был создан первый в стране Пост №1. Первые мальчишки заступили на Почетную вахту Памяти у Вечного огня города-героя Волгограда 14 ноября 1965 года. В руках у ребят было настоящее оружие защитников Сталинграда. Заступая в Почетный караул на Пост №1, ребята давали торжественную клятву, в основу которой легли слова клятвы комсомольцев, которую они давали накануне Сталинградской битвы. Помимо несения караульной службы ребята были участниками многих мероприятий патриотической направленности. В караульном помещении была создана «Землянка», точно воспроизводившая атмосферу боевых времен.

«Пост№1» был временно закрыт30 августа 1991 года, и 6 сентября 1999 года возобновил свою работу в качестве муниципального образовательного учреждения Центра дополнительного образования детей «Пост №1».

Сегодня Центр «Пост №1» занимает особое место в системе образовательных учреждений города Волгограда. Центр стал координатором патриотического воспитания образовательных учреждений города. Всю деятельность Центра можно разделить на следующие направления: образовательное, военно-патриотическое, поисково-исследовательское, методическое.

Несение Почетной Вахты на Посту №1 у Вечного огня на Площади Павших борцов города-героя Волгограда осуществляется согласно Положению, разработанному педагогическим коллективом Центра. Участниками несения Почетной вахты Памяти являются лучшие ученики школ города. Каждая школа формирует Почетный караул в составе 45 человек, которые несут Вахту Памяти 10 дней. Во время нахождения ребят в Штабе Поста №1 с ними проводится целый комплекс мероприятий патриотической направленности: это и встречи с ветеранами, участие в городских мероприятиях, посещение музеев и выставок, проведение литературно-художественных композиций и т. д. Ни у кого уже не вызывает удивление Почетный караул. Жители города восприняли это событие, как возрождение межпоколенной традиции, как символ Памяти о наших отцах и дедах, отдавших свои жизни на полях сражений за нашу Родину.

Назначение в Почетный Караул на Пост № 1 города-героя Волгограда воспринимается школьниками, как великая честь и большое доверие. Они гордятся этим, они соревнуются за такое право. Школа принимает эстафету у школы, район у района. Более 200 тысяч юных волгоградцев побывало в Почетном карауле у Вечного огня. Некоторые завоевали это право по несколько раз. Хорошей традицией стало совместное заступление на Пост № 1 у Вечного огня ветеранов и школьников, а также несение Почетной Вахты учащихся сельских районов Волгоградской области и других городов России. Те, кто хоть раз стояли на Посту, запомнили эти минуты на всю жизнь. Ведь именно про них, мальчишек Волгограда так трогательно писала Маргарита Агашина:

Но только снова, только снова

Замру у Вечного Огня,

Blog

Методологический ракурс понимания патриотизма молодого поколения начала хх1 века. Раздел 2

Содержание