Geum.ru

Институт философии ра н постоянный семинар исследовательской группы по прикладной философии

Вид материалаСеминар

Содержание


1. Знание, состояния сознания, каналы реальности и их онтологии
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8


Предпримем опыт математики второго порядка – сборки кейса для работы с субъектной структурой знания. В качестве элементов такого кейса определим некоторые базовые открытые в культуру модели.

1. Знание, состояния сознания, каналы реальности и их онтологии



Коммуникативная функция классической математики как трансдисциплинарного знания не ограничивается социальной нишей науки, а распространяется на всю культуру. Формируемые в классической математике системы идеализированных объектов через использующее их научное знание и образование входят в общую культуру и в качестве неосознаваемых свернутых форм мышления оказывают значительное влияние на картины мира и состояния сознания в обществе. Они имели большое значение для техносоциального развития общества XX века. Но и связанные с ними упрощения (редукции) становятся общекультурными и определяют возможности и ограничения цивилизационного развития.

Математика, прежде всего, является социальной системой, системой социальной коммуникации. Как любое средство социальной коммуникации, автокоммуникации и рефлексии классическая математика своими свернутыми формами мышления детерминирует сознание человека и общества, формируя для них канал реальности – возможного и невозможного, истинного и ложного, и открывая одни возможности, неизбежно закрывает другие.

Как телевидение вытесняет чтение, а компьютеры - устный счет, так и коммуникация, автокоммуникация и рефлексия на уровне классических формальных схем, вытесняет другие формы коммуникации, автокоммуникации и рефлексии – непосредственное чувствование человеком реальности себя и мира. Человек, получая классическое научное образование, перестает верить истинности своего непосредственного чувства и выбирает приоритет отделенного от этого чувства «объективного» формального знания.

Рассмотрим несколько примеров таких коллизий нашей коммуникации с реальностью мира и людьми.

Еще в глубокой древности социальные практики сформировали схемы натурального счета, из которых были выделены идеализированные объекты – элемент и множество. Отброшенным при выделении этой фигуры фоном оказалась неделимость мира (недизъюнктивность по Брушлинскому2). Сформировалась ставшая общекультурным достоянием и базовой составляющей образования – арифметика, которая разрывала мир на отдельные единицы и выносила их на рассмотрение как единственно существующую структуру реальности.

В древности такое действие вызывало страх. Переписи населения в Древнем Египте воспринимались населением как грандиозное колдовство, грозящее стихийными бедствиями. Но и в наше время в России введение налоговыми службами ИНН вызвало широкое движение протеста и активное сопротивление православной церкви как действие, ставящее на человеке дьявольскую метку – номер.

При переписи населения на Кавказе указание в анкете числа детей воспринимается как метка, обрекающая на смерть не вошедших в перепись будущих детей. Поэтому принято указывать число детей с запасом, чтобы в это число вошли и возможные будущие дети, и тем самым спасти их.

Что это – невежество, или все не так уж и просто, и здесь есть некая игнорируемая наукой, но открытая непосредственному чувствованию человека традиционной культуры реальность?

Выполнение математических действий не случайно в древности считалось магией. Математика у Пифагора и была магией коммуникации с миром и людьми. Математические действия не только у учеников Пифагора подобны ритуалам шаманов: они всегда изменяли и изменяют состояние сознания выполняющего их человека. Изменение состояния сознания в математике было хорошо заметно для непосредственно чувствующего человека древности. Но не только непосредственно переживающие реальность мира люди древности, а и любой принадлежащий техногенной цивилизации человек многократно на собственном опыте убеждался, что в обычном обыденном состоянии сознания, не отключившись на необходимые мгновения от житейской суеты, невозможно понять математических определений и доказательств теорем. Это очень похоже на изменение состояния сознания в магии и религиозных практиках. В этом изменившемся состоянии сознания человек погружается в мир идеальных образов, живет и действует в таком мире, воспринимает его как данность.

Попробуйте выполнить математические действия (разобрать определение, теорему, решить задачу), и вы физически – всем телом, почувствуете свой переход в другую реальность – реальность действий с идеальными образами. Это телесное ощущение является доказательством того, что в работу включились новые, не задействованные обыденным сознанием области мозга и изменили гормональный статус вашего организма через систему нейрогуморальной регуляции. Классическая математика оставляет эту работу мозга как огромной железы и всего организма за своими скобками. А вот математика второго порядка не может пройти мимо этой принципиальной коммуникативной и автокоммуникативной проблемы.

В современных социальных коммуникациях в результате техногенного цивилизационного развития все мы оказались участниками грандиозной мистерии науки, широчайшей практики обеспечивающих коммуникацию измененных состояний сознания. Известный многим Кашпировский, с его гипнозом по телевизору и на стадионах, в контексте этой практики – сущий младенец. Не случайно в индийской йоге сильный современный ученый приравнивается к продвинутому йогу и гуру – духовному учителю: он в прямом телесном ритуальном смысле является жрецом науки.

Получается, что люди на разных этапах развития цивилизации отличаются физиологической активностью мозга, гормональным статусом, а значит – всей нейрогуморальной регуляцией. Мы имеем дело с вполне измеримыми различиями цивилизационного социальноантропологического типа. А это значит и то, что антропологический кризис – депопуляция техногенной цивилизации, вымирание коренного европейского техногенного населения России, – это проблема этого социальноантропологического типа, антропологии образования и науки, и это собственный канал реальности современного человека.

Как изменяет сознание нашей цивилизации практика арифметики? Согласно предложенной антропологической позиции такое грандиозное тотальное воздействие как проекция моделей арифметики всеобщим образованием на людей должно было сформировать особые собственные каналы реальности.

Неосознаваемое, скрытое в свертках изменение сознания всей нашей техногенной цивилизации было обнаружено замечательным нашим психологом Андреем Владимировичем Брушлинским. Выделено, но как нерефлектируемая свертка сознания до конца им не понято. Работы трех академических психологов, с которыми я находился в контакте, шли к этому пониманию – работы А.В.Брушлинского и О.Ефремовой в Институте психологии РАН и Н.А.Носова в Институте человека РАН.

Главным трудом жизни А.В.Брушлинского стало понятие недизъюнктивности3. К решению нашей проблемы выхода науки к работе с субъектной структурой знания он шел от логики, пытаясь удержаться в ее предметном поле. Всем своим творчеством он боролся за понимание того, что закон исключенного третьего (разделение на А и не-А) и вытекающее из него представление о мире, разделенном на элементы (дизъюнкция человека и мира), являются институциональной ловушкой, не выражают важнейших качеств реальности и тем самым лишают нас возможности решать многие стоящие перед человеком и человечеством проблемы.

Через классическую (дизъюнктивную) логику науки мы попадаем в разделенный на элементы, дизъюнктивный, по А.В.Брушлинскому, измененный мир нашего сознания. В этом мире мы отчуждены от других и от природы, а другие отчуждены от нас, наше тело разделено на отдельно функционирующие органы, выполняющие отделенные друг от друга функции. Здесь и мир, и мы подобны механическим часам, рассыпающимся при падении на отдельные мелкие детальки. И в этом измененном мире мы можем ставить и решать задачи именно такого измененного дизъюнкцией, разделенного на элементы мира. Мы оказались в канале реальности, где эффекты целостности нас и мира стали ненаблюдаемыми и поэтому объявлены несуществующими, не только выносимыми за скобки науки, но даже отнесенными к сфере лженауки.

Приведем пример измененной онтологии и измененного сознания в науке и общей культуре, порожденного свертками классической математики. Механика дала нам идеальный образ материальной точки и траектории – линии ее движения. Классическая математика развила эту формальную конструкцию и сделала ее средством коммуникации и автокоммуникации в науке и в общей культуре. Этот образ как нерефлектируемая свертка мышления вошел в культуру, и теперь образ движения по траектории используется для понимания жизни человека и общества. Этот образ так канализирует сознание, что человек перестает видеть действительность, где ни он сам, ни общество не являются материальными точками механики и не имеют траекторий.

В социальной науке такое канализированное сознание порождает редукции в представлении о развитии социальных систем и соответствующие этим представлениям практики редукций социального конструирования и управления. Без инструмента развитой аналитики субъектных структур эти теряющие многие модальности бытия редукции кажутся самоочевидностями и не обсуждаются.

Коммуникативные возможности основных схем математики XX века были удовлетворительны для развития естественнонаучного знания и технических наук. В гуманитарное знание классическая математика шла очень слабо.

Как мы уже говорили, любые формальные представления что-то теряют из представляемой ими реальности.

Математика работает с формальными схемами. Но такие схемы бывают двух типов – объяснительные и операциональные. Объяснительные дают понимание реальностей, они строятся из медиаторов – входов в каналы реальности пространства культуры. Операциональные схемы строятся как системы операций, позволяющие решать задачи. Схемы из медиаторов являются открытыми (входы в культуру). Классическая математика работает только с замкнутыми операциональными схемами. Медиаторы – входы в каналы реальности - при этом теряются, а закрепленный классический канал «объективной» реальности считается единственным.

Гуманитарное знание развивается во многих каналах реальности, и медиаторы управляют вхождением в них. Классическая математическая редукция теряет это управление.

Кроме того, гуманитарии в требуемом их способом познания состоянии сознания плохо воспринимают сложившийся во второй половине XX века стиль «точных» определений. Несоответствие задействованных этим стилем модальностей и субмодальностей восприятия представлению реальности теми системами восприятия, которые задействует гуманитарное знание, создало здесь коммуникативный барьер.

Математика XX века существовала как средство коммуникации в области естественных и технических наук, у представителей которых в этой коммуникации как раз блокировалось чувственное мышление. Развивающееся измененное состояние сознания в науке диктовало свои нормы и свою онтологическую парадигму познания, по которым знание должно было освобождаться от любых субъективных переживаний. В том числе изгонялась рефлексия состояний сознания при переходах в разные реальности мира субъекта. Борьбой против неотделимых от психической активности субъективных переживаний как «ненаучных» эта модель науки блокировала постановку и решение в науке задач второго порядка, лежащих за скобками отраслевых онтологий, блокировала рефлексию работы субъекта с научным знанием, что к концу XX века привело к ненаблюдаемости для науки многих важнейших реальностей действительной жизни человека и общества.

Математика второго порядка открывает заблокированные классическим идеалом научной рациональности возможности развития рефлексии субъекта научного знания. При этом для открываемых (этой рефлексией) собственных каналов реальности субъекта и их онтологий формируются новые трансдисциплинарные области работы с формальными схемами, на первый взгляд, кажущиеся не укладывающимися в поле классического объектного математического знания.