Geum.ru

Учебно-методический комплекс дисциплины «философия»

Вид материалаУчебно-методический комплекс

Содержание


Тема 2. Философия Востока
Тема 3. Античная философия
Тема 4. Философия средневековья
Тема 5. Философия Нового времени
Тема 6. Русская философия
Методические указания к выполнению контрольной работы
План должен содержать основные разделы работы. Во введении
Список литературы
Темы контрольных работ
Философия Гераклита
Жизнь и философия Аристотеля
Философия Милетской школы
С.Булгаков как представитель русской философской мысли
Вл.Соловьев как представитель русской философской мысли
Философия Данте
Философия Руссо
Жизнь и философия Пифагора
Экзистенционализм Сартра
Философия Г.Гегеля
Проблема познаваемости мира и философский скептицизм
...
Полное содержание
Подобный материал:
УНИВЕРСИТЕТ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ


УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ


«ФИЛОСОФИЯ»


(для студентов групп 1041-с/з, 1120-с/з, 1010-с/з, 1042-с/з, 1043-с/з,

1041-з, 1010-з, 1120-з)


ДУБНА, 2010-2011


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОГО КУРСА ЛЕКЦИЙ

Тема 1. Предмет философии


Философия и наука. Основные черты философского мышления. Философия и мировоззрение. Виды и уровни мировоззрения. Что объединяет и что разделяет философию и религию. Структура философского знания. Основные вопросы философии. Причины возникновения философии. Роль философии в культуре. Основные типы самоопределения современной философии. Взаимосвязь философии с ее историей. Предпосылки возникновения философии (развитие донаучных знаний).


Тема 2. Философия Востока

Древнеиндийская философия (предпосылки возникновения). Ортодоксальные школы: санкхья, йога, вайшешика, веданта). Неортодоксальные школы: буддизм, чарвака (локаята). Древнекитайская философия (предпосылки возникновения). Конфуцианство, моизм, даосизм.


Тема 3. Античная философия

Характерные особенности философии античности. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Пифагор и его школа. Гераклит Эфесский. Элейская школа: Ксенофан. Парменид, Зенон. Эмпедокл. Атомизм Левкиппа- Демокрита. Сократ. Платон. Аристотель.


Тема 4. Философия средневековья

Важнейшие принципы средневековой христианской философии. Сущность теологической картины мира (патристика, Августин Аврелий, Дионисий Ареопагит). Развитие философии в период позднего средневековья: схоластика, проблема универсалий (спор об общих понятиях), двойственности истины. Философия Фомы Аквинского — вершина зрелой схоластики.


Тема 5. Философия Нового времени

Ф.Бэкон. Т.Гоббс. Р.Декарт. Дж.Локк. Кант - «коперниканский переворот» в философии. (Кантовская трансцендентальная философия — теория познания. Кантовская трансцендентальная философия — учение о морали). Философия Г.Гегеля: система абсолютного идеализма и диалектический метод.


Тема 6. Русская философия

Предпосылки возникновения русской философии. Русская философия в XVIII веке (М.В. Ломоносов, А.Н. Радищев). Русская философия XIX века. Славянофилы и западники. Особенности понимания русской идеи у славянофилов и Вл. Соловьева. Идеи всеединства и софийности в философии В.С. Соловьева. Философия Н.А. Бердяева. Смысл человеческого бытия в философии Л.Н. Толстого. Естественно-научное и религиозно-философское направления русского космизма.


Методические указания к выполнению контрольной работы

Контрольная работа по курсу «Философия» выполняется в форме написания реферата.

1. Контрольная работа пишется на тему из списка тем, предложенного преподавателем.

2. Реферат должен иметь следующую структуру: титульный лист, план, введение, основная часть, заключение, список используемой литературы.

На титульном листе указывается название вуза, тема работы, Ф.И.О. автора реферата, номер группы, ФИО преподавателя, внизу страницы указываются место и год написания.

План должен содержать основные разделы работы.

Во введении раскрывается цель работы, определяется актуальность темы. Основная часть контрольной работы должна быть разделана на 2-3 параграфа или главы, где кратко раскрываются основные положения темы.

В заключении должны быть представлены краткие выводы по содержанию темы.

Список литературы должен содержать фамилию и инициалы автора (в алфавитном порядке), точное название книги, наименование издательства, год издания. Если использовались материалы из Интернета, должны быть указаны адреса соответствующих сайтов.

Страницы работы нумеруются.

Цитаты должны быть снабжены ссылками на источники, из которых они взяты.

3. Контрольная работа (реферат) может быть написан от руки либо набран на компьютере. Объем контрольной работы (реферата) должен содержать 12-15 страниц на компьютере, набранных 14 шрифтом, через 1,5 интервала. Рукописные работы не должны превышать 15 страниц, выполняются аккуратно, разборчивым почерком.


Темы контрольных работ

Название темы
ФИО студента

Философия Гераклита



Жизнь и философия Сократа



Жизнь и философия Платона



Жизнь и философия Аристотеля



Философские воззрения Гольбаха



Философия Милетской школы



Жизнь и философия Эмпедокла



С.Булгаков как представитель русской философской мысли



Н.Бердяев как представитель русской философской мысли



Вл.Соловьев как представитель русской философской мысли



Проблема личности как философская проблема



Философия Данте



Философские воззрения Петрарки



Философия Дидро



Философия Руссо



Философия Аламбера



Жизнь и философия Канта



Жизнь и философия Пифагора



Научные открытия и философия Фалеса



Экзистенционализм Сартра



Философия П.Флоренского



Фихте как представитель немецкой классической философии



Философия Г.Гегеля



Философия Вольтера



Конфуцианство



Буддизм



Даосизм



Проблема познаваемости мира и философский скептицизм



Философия Т.Гоббса



Философия Дж.Локка



Философия Г.Лейбница



Философия Дж.Беркли и Д.Юма



Шеллинг как представитель немецкой классической философии



Феноменология Э.Гуссерля



Киники и скептики



Эпикур и эпикурейцы



Неоплатонизм: Плотин и др. неоплатоники



Философия Н.Кузанского



Л.Н. Толстой как представитель русской философской мысли



Ф.М.Достоевский как представитель русской философской мысли



Душа и проблема единства духовно-идеального и материального



Философская проблема истины



Философия религии



Философия культуры



Научное сознание и мир науки



Философия Августина Блаженного



Рационализм Декарта



Философия иррационализма



Философия жизни



Глобальные философские проблемы современности



Философия экономики: сущность и основы хозяйственной деятельности



Философия искусства



Наука - сущность, функции. Наука и мораль



Философия религии



Религиозные ценности буддизма, христианства, ислама



Философия политики



Философия религии



Проблема творчества в философии



Проблема нового в философии



Философия техники



Философия Древней Индии



Сознание и бессознательное как философская проблема



История социальной философии



Жизнь и философия Ницше



Философские воззрения Шопенгауэра



Русская философия 18 века



Философия славянофильства



Философия западничества



Бытие как философская проблема



Философское учение о материи



Философия Августина Блаженного



Философия Средневековья: спор об универсалиях



Человек и человечество



Софисты и софистика: Протагор, Горгий, Продик



Атомизм Левкиппа-Демокрита



Сущность и смысл познания



Философская проблема истины



Чувственное и рациональное познание



Семья как философская проблема



Социальная философия Нового времени



Политика и нравственность



Социальная справедливость как философская ценность



Толпа и ее психология в свете философии



Философская проблема прогресса



Человек, общество и природа как философская проблема



Философия труда



Философия морали



Философия ХХ века



Элейская философская школа в Древней Греции



Объективное и субъективное в социальной философии



Социальная философия эпохи Возрождения



Законы и категории диалектики



Сознание и мышление. Проблема искусственного интеллекта



Биологическое и социальное в человеке



Культура и цивилизация как проблема философии



Русская философия 11 века



Особенности мифологического, религиозного, философского, художественного познания мира



Возникновение донаучных знаний



Женщины-ученые в античности



Арабская философия и наука в средние века



Новое время и возникновение естествознания



Фрейд и психоанализ



Социализм и фашизм



Американский прагматизм (Пирс)




Краткий словарь философских терминов

Абсолют (от лат. absolutus — безусловный, неограничен­ный) — философское понятие, обозначающее всеобщую ос­нову мира, полноту бытия и совершенство. Абсолют мыслится как творческое первоначало всего сущего и гармоническая слитность субъекта и объекта. Абсолют един, вечен и проти­воположен всякому относительному и обусловленному суще­ствованию. Философы объективно-идеологического направле­ния обычно уравнивают абсолют с Богом, Абсолютным Духом, Абсолютной идеей, Абсолютным «Я». Философы-материали­сты, напротив, чаще всего понимают под абсолютом материю, описывая материальное начало либо как неподвижную и само­достаточную сущность, либо как вечно изменяющуюся и обнов­ляющуюся основу мироздания.

Антропология (философская) — философия человека, выделяющая в качестве своего предмета сферу «собственно человеческого» бытия, собственной природы человека, чело­веческой индивидуальности, пытающаяся через антропологи­ческий принцип объяснить и самого человека, и окружающий мир, понять человека и как уникальное проявление «жизни вообще», и как творца культуры и истории.

Бытие — одна из главных тем и проблем философии, представленная в постоянных попытках дать понятие о всеоб­щем процессе, объемлющем человеческое существование, вы­разить взаимосвязь различных форм мироздания. В обычном значении слова понятие бытие частично совпадает с понятия­ми универсум, космос, вселенная, природа, жизнь.

Гносеология (от греч. gnosis — знание и logos — уче­ние) — учение о познании, раздел философии, рассматрива­ющий проблемы человеческого познания, вопросы о его воз­можностях и границах, о путях и средствах достижения истинного знания, о роли познания в жизни человека. Основ­ные темы гносеологии: познание в отношении человека к миру, в развитии индивидуального человека и в эволюции общества; познание как специализированная деятельность человека и по­знание, включенное в другие виды деятельности; проблема по­знания в бытии людей и возникновение науки как особой фор­мы познавательной деятельности.

В философской гносеологии познание трактуется как про­блема человеческого бытия; определяется способность чело­века познавать мир и различные формы осуществления этой способности, вместе с тем характеризуются позиции человека в мире, его возможности и перспективы. В развитии филосо­фии гносеология играла ведущую роль, поскольку в ней обо­сновывались и оценивались различные характеристики бытия, определения природы, общества и человека, нормы и крите­рии научного познания.

Гуманизм — в широком философском смысле слова — это концепция человеческого бытия и основанная на ней сис­тема мировоззрения, где утверждаются ценность человеческо­го существования, достоинства, права и свободы каждого индивида, обосновываются возможности развития человека как рода и как индивида. Современная философия в наибольшей степени связана с гуманизмом, взращенном на почве Просве­щения (XVIII век). В гуманизме выразились определенные чер­ты эпохи становления индустриального общества и соответству­ющих институтов права, политики, морали, науки и культуры.

Диалектика — научно-философский метод объяснения и описания наиболее общих законов развития природы, обще­ства и человеческого сознания. Первую в истории философии систему диалектики создал Гегель. Согласно его учению, в ос­нове всех явлений природы и общества лежит «абсолютная идея»; более того, природа и общество представляют собой моменты в процессе развития идеи. Гегель рассматривает при­роду как «систему ступеней», каждая из которых непосред­ственно вытекает из другой и является истиной предыдущей. Диалектическая традиция в русской философии XIX—XX веков нашла воплощение в учениях В. С. Соловьева, П. А. Флоренс­кого, С. Н. Булгакова, Н. А. Бердяева и Л. Шестова.

Идеализм (фр. ideaitsme от греч. idea — идея): 1) в обы­денном смысле — бескорыстие, стремление к высшим целям, наклонность к мечтательности, увлечение несбыточными про­ектами; 2) одна из тенденций {характерная для философского объяснения мира) приписывать идеям большую реальность, чем чувственно воспринимаемым вещам, и искать прообразы общих свойств вещей и явлений в родовых или видовых значениях идей; 3) самоназвание ряда философских учений, авторы ко­торых утверждают, что физическое, материальное, предметно-чувственное — продукты прямого творчества идеи (или комп­лекса идей), а идея — абсолют.

Индивид, индивидуальность (от лат. individuum — неде­лимый) — понятия, используемые, как правило, для описания органических особей, для характеристики различных аспектов бытия человеческой личности. Применительно к людям поня­тием «индивид» фиксируется представление о единичном че­ловеке как своего рода социальном атоме. Понятие «индивидуальность» указывает на форму преодоления индивидом сво­ей роли «атома», на преобразование социального бытия в форму самореализации человека.

Иррациональное (от лат. irrationalis — неразумный, бес­сознательный): 1) сторона объективной реальности, принципи­ально недоступная разумному пониманию; 2) нечто в действи­тельности, пока интеллектуально не познанное, алогичное, выходящее за границы современного разумного понимания, но принципиально познаваемое; 3) незапланированные илинепред-угаданные результаты человеческой деятельности; 4) бес­сознательная сфера души, противостоящая сознанию.

Историософия — концепция философии истории, созданная как целостное постижение вариантности и преемственности кон­кретных исторических форм с точки зрения раскрытия в них уни­версального или метаисторического смысла. Центральное место в историософии занимает осмысление сущности и основных про­цессуальных мотивов того исторического периода, в котором на­ходится субъект философствования в соответствии с его соб­ственными критериями определения исторических форм.

Личность — индивидуальный человек как субъект обще­ственной жизни, общения и деятельности, а также своих соб­ственных сил, способностей, потребностей, интересов, устрем­лений и т. д. Бытие человеческого индивида как личности является условием воспроизводства и обновления социальных процессов. Авторы современных философских и психологичес­ких концепций делают акцент на самореализации личности.

Логика — учение о связи и последовательности человечес­кого мышления, о формах его развития, о различных соотношениях мыслительных форм и их преобразованиях. В логике рассматриваются вопросы о средствах существования мышления, языках закрепления, воспроизводства, трансляции мысли­тельных процессов. В широком смысле слова логика есть усмотрение связей не только мышления, но и бытия, то есть учение, позволяющее выявлять «логику вещей», «логику событий», «связь времен».

Марксизм — совокупность марксистски ориентированных учений (советский марксизм, фрейдомарксизм, антигуманисти­ческий марксизм, «критическая теория»), не образующих оп­ределенного единства. Учение самого Маркса является продук­том разнородных (экономических, исторических, политических, методологических) исследований и предложений.

Материализм (от лат. materiaiis — вещественный): 1) в обы­денном смысле — культ вещей и склонность к низменной чув­ственности; вера в вещественные причины всех явлений приро­ды, общественных событий и влечений человека; отрицание духовных сил в природе; 2) одна из основных тенденций в фи­лософии, заключающаяся в установлении фактическим и логи­ческим путем зависимости духовного и психического от плотс­кого и физиологического; 3) самоназвание ряда философских школ («диалектический материализм», «научный материализм» и т. д.), сторонники которых принципиально отождествляют ма­терию и природу, утверждая, что в мире нет ничего, кроме дви­жущейся в пространстве и времени материи.

Метафизика (от греч. meta ta physlka — после физики) — философское учение об общих, отвлеченных от конкретного существования вещей и людей принципах, формах и качествах бытия. Метафизика рассматривалась как противоположность диалектике, то есть как учение, характеризующее структуры бытия и мышления вне их развития, самодвижения, взаимопе­реходов.

Национализм — особое состояние этнического сознания, его иллюзорная форма, а также идеологический и политичес­кий принцип. Его содержание составляет абсолютизация соб­ственной национальной исключительности в соединении с не­доверием к чужим этническим общностям, как правило, к тем или иным конкретным народам, а в крайних своих проявлени­ях—с отказом им в праве на существование.

Объект, объективность — характеристики реальности, на которую человек обращает свою деятельность или на­правляет свое познание. Объект — часть бытия, противостоящая человеку в его познании или деятельности, обусловли­вающее эту деятельность обстоятельство, из которого чело­век вынужден исходить. Объективность — свойство реаль­ности быть не зависящей от субъекта, а также способность субъекта фиксировать реальность как не зависящую от него и его познания.

Онтология (от греч. ontos — сущее, учение) — учение о бытии, о принципах его строения, законах и формах. В клас­сической философии XVIII—XIX веков онтология сопоставляет­ся с гносеологией, логикой, антропологией и определяется через противопоставление этим философским дисциплинам. В этом плане онтология выступает как совокупность всеобщих определений бытия, характеризующих его независимо от де­ятельности людей, их познания и мышления. С помощью онто­логии можно определять позицию человека в мире, ориентацию частных видов деятельности и познания, функции и ограниче­ния отдельных наук.

Персонализм — 1) философская позиция, в которой лич­ность и личностное существование являются основным пред­метом философии и главной проблемой истории и культуры; 2) религиозно-философское течение XX века (главным обра­зом в России, Франции, США), приверженцы которого высту­пали за синтез религиозных, культурных и социальных поли­тических концепций на основании принципиального значения самореализации личности в современном мире.

Рациональное (от лат. rationalis — разумный) — нечто, обусловленное разумом, доступное разумному пониманию, логически непротиворечивое и соответствующее принятым ка­ким-либо сообществом правилам. Противоположность рацио­нальному — иррациональное, то есть неразумное, недоступное пониманию, алогичное.

Рефлексия — принцип философского мышления, направ­ленный на осмысление и обоснование собственных предпосы­лок. Рефлексия является сопутствующим моментом любого рода философствования. Во-первых, рефлексия означает переход к предметному рассмотрению сознания и, во-вторых, — переход к самосознанию, отношению к самому себе.

Скептицизм — философская позиция радикального со­мнения в истинности стереотипических, сознательно или бес­сознательно воспроизводящихся суждений. В мировой фило­софии известны различные формы скептицизма, связанные с конкретной культурно-исторической ситуацией и основными мотивами философского осмысления мира. Значение скепти­цизма возрастает в периоды смены теоретических моделей.

Славянофильство — течение русской религиозно-фило­софской мысли XIX века. Основной стимул возникновения сла­вянофильства как целостного философского течения — идей­ное противостояние так называемому «западничеству», выражавшемуся в интеллектуальной жизни российского обще­ства как утверждение необходимости прогрессивного развития России через последовательное усвоение западноевропейских социальных институтов, экономического строя и культурного просвещения. Славянофильство — историософское и культу­рологическое обоснование самобытности русской культуры и социально-экономического уклада.

Субъект, субъективность ™ характеристики познания и практической деятельности человека. Субъект — человек, всту­пающий в контакт с миром, изменяющий предметную обстанов­ку своего бытия и самого себя (свои качества и силы) в про­цессе решения практических и духовно-теоретических задач. Субъективность — психологический и духовно-мыслительный план, аспект деятельности человека.

Теософия и антропософия (от греч. theos — бог и soph/a ~ мудрость, anthropos — человек). Теософия — первоначально в античном и христианском мистицизме — высшее знание, кон­центрирующее мистико-интуитивное постижение, сущностное видение абсолюта, Единого, Бога и определяющее общие ос­нования и принципы мистического учения.

В первые десятилетия XX века выделяется новая оккульт-но-натуралистическая доктрина — антропософия. Ее основа тель Р. Штайнер полагал недостаточным теософское обосно­вание роли и значимости человека в космических процессах. В рамках антропософии возрождаются древние представления о «космическом человеке».

Утопия (от греч. и — нет и topos — место, которого нет) — повествование о наилучшем состоянии общественной жизни, про­извольная конструкция идеального социального порядка. Полу­чила свое окончательное название в начале XVI века (1515 год) от названия книги Томаса Мора. Утопия представляет собой тип разрешения противоречия между признанием неистинности наличного социального порядка и осознанием невозможности простого возвращения к старому.

Христианство — одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом). Восприняв идею единого Бога из иуда­изма как абсолютной благодати, абсолютного могущества и первопричины всего сущего, христианство доводит личностное понимание абсолюта до состояния, которое выражено в двух его центральных догмах — триединство и боговоплощение. Идея триединства предполагает, что внутренняя жизнь боже­ства есть личное отношение трех «ипостасей» (лиц) Отца (без­начального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего принципа), и Святого Духа («животворящего» принципа). Согласно догмату о триединстве, Сын «рождается» от Отца и Святой Дух «исходит» от Отца (по православному догмату) или от Отца и Сына (по католическому догмату). Фи­лософское содержание этого триединства предусматривает, что в каждой ипостаси содержится вся Троица, и в то же вре­мя ипостаси различны.

Боговоплощение в христианстве постулировало формулу единства человеческой и божественной природы во Христе, находящейся в нем «неслиянно, неизменно, нераздельно, не­разлучно».


Экзистенциализм (от позднелат. exi(s)(entio — существо­вание) — одно из влиятельных направлений западной фило­софии XX века, для которого характерна антропологическая ориентация; в центре — проблемы смысла жизни, индивиду­альной свободы, ответственности. Существование, или «экзи­стенция», — ключевое понятие этого направления. Экзистен­циалисты различают «бытие» и «существование»: «бытие» относится к окружающему человека природному и социально­му миру, а «существование» — к внутренней жизни человека, к его индивидуальному «Я». Духовные истоки экзистенциализ­ма — «философия жизни» и феноменология Э. Гуссерля. Во время Второй мировой войны экзистенциализм значительно по­влиял на умонастроения западной интеллигенции, в особеннос­ти гуманитарной; его идеи проникли в литературу и искусство, Эсхатология {от греч. eschatos — последний, конечный) — религиозное учение о конечных судьбах мира и человека, о том или ином характере «исхода» мировой истории, наличного бытия. Мифическая и религиозная традиции представляют со­бой преимущественно сюжетно-образные символические вари­анты эсхатологии (мифы о потопе, Апокалипсис, Откровение Иоанна и т. п.). Философские учения, включающие в себя эс­хатологические мотивы, как правило, опираются на определен­ный тип мифической или религиозной эсхатологии. При этом происходит осмысление символов, образов, персонажей тра­диционной эсхатологии в соответствии с основополагающими метафизическими, антропологическими и историософскими концепциями.


Перечень вопросов к итоговому контролю (экзамену).
  1. Философия и наука.
  2. Основные черты философского мышления.
  3. Философия и мировоззрение. Виды и уровни мировоззрения.
  4. Что объединяет и что разделяет философию и религию.
  5. Структура философского знания.
  6. Основные вопросы философии.
  7. Роль философии в культуре.
  8. Основные типы самоопределения современной философии. Взаимосвязь философии с ее историей.
  9. Предпосылки возникновения философии (развитие донаучных знаний).
  10. Древнеиндийская философия (предпосылки возникновения).
  11. Ортодоксальные школы: санкхья, йога.
  12. Ортодоксальные школы: вайшешика, веданта.
  13. Неортодоксальные школы: буддизм.
  14. Неортодоксальные школы: чарвака (локаята).
  15. Древнекитайская философия (предпосылки возникновения).
  16. Конфуцианство.
  17. Моизм.
  18. Даосизм.
  19. Характерные особенности философии античности.
  20. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен.
  21. Пифагор и его школа.
  22. Гераклит Эфесский.
  23. Элейская школа: Ксенофан. Парменид, Зенон.
  24. Эмпедокл.
  25. Атомизм Левкиппа- Демокрита.
  26. Сократ.
  27. Платон.
  28. Аристотель.
  29. Важнейшие принципы средневековой христианской философии.
  30. Сущность теологической картины мира (патристика, Августин Аврелий.
  31. Сущность теологической картины мира (патристика, Дионисий Ареопагит).
  32. Развитие философии в период позднего средневековья: схоластика.
  33. Проблема универсалий (спор об общих понятиях), двойственности истины.
  34. Философия Фомы Аквинского — вершина зрелой схоластики.
  35. Философия Ф.Бэкона
  36. Философские воззрения Т.Гоббса. Р
  37. Философия Р.Декарта.
  38. Философские взгляды Дж.Локка.
  39. Кант - «коперниканский переворот» в философии. (Кантовская трансцендентальная философия — теория познания).
  40. Кант - «коперниканский переворот» в философии. (Кантовская трансцендентальная философия — учение о морали).
  41. Философия Г.Гегеля: система абсолютного идеализма и диалектический метод.
  42. Предпосылки возникновения русской философии.
  43. Русская философия в XVIII веке (М.В. Ломоносов).
  44. Русская философия в XVIII веке (А.Н. Радищев).
  45. Русская философия XIX века. Славянофилы и западники.
  46. Особенности понимания русской идеи у славянофилов и Вл. Соловьева.
  47. Идеи всеединства и софийности в философии В.С. Соловьева.
  48. Философия Н.А. Бердяева.
  49. Смысл человеческого бытия в философии Л.Н. Толстого.
  50. Естественно-научное и религиозно-философское направления русского космизма.


Список основной учебной литературы
  1. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996.
  2. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарика, 1998.
  3. Вечканов В.Э., Лучков Н.А. Философия: Учеб. пособие. М.: РИОР, 2006.
  4. Тарасов Ю.Н. Философия: Учеб. пособие. М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2006.
  5. Философия в вопросах и ответах: учеб. пособие /Е.В. Зорина, Н.Ф. Рахманкулова; под ред. А.П. Алексеева, Л.Е. Яковлевой. М.: Изд-во Проспект, 2009.
  6. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений/ Пер. с англ. В.И. Кузнецова; Под ред. С.Б. Крымского. М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2001.
  7. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. М., 1997.
  8. Алексеев П.В., Панин А.В. Хрестоматия по философии. М., 1997.
  9. Замалеев А.Ф. Лекции по истории русской философии. М., 1995.
  10. Зеньковский В.В. История русской философии. В 2 кн. В 4 ч. М., 1991.
  11. Лосский Н.А. История русской философии. М., 1991.
  12. Основы философии: Учеб. пособие для вузов. М., 1997.
  13. Радугин А.А. Философия: курс лекций М., 1996.
  14. Рассел Б. История западной философии. М., 1995.
  15. Философский энциклопедический словарь. М., 1997.