Geum.ru

Курс философии и философии науки ХХI века для студентов физического факультета мгу им. М. В. Ломоносова проф. М. В. Желнова февраль май, сентябрь декабрь 2008, январь 2009, Москва

Вид материалаЛекция
Подобный материал:
1   2   3

3. Идеальное философствование. Последний рубеж отступления, если потеряны все ориентиры. Проблема отсутствия непосредственной полезности от философии. Почему философия неистребима, несмотря на все попытки ее уничтожить.

В
Кризис идеала науки
се, идеал науки заканчивается, начинается ее кризис. Выясняется, что наука-то несет не жизнь, а смерть. Во какая проблема. То есть, конечно, она дает мне позитивное, но минусы-то какие. Не хочу я о них думать, ерунда, прогресс есть, все общее, все будет к лучшему. Ура, ура, ура! Да нет, вот уря-то, уря получается вместо ура. Значит нужно как-то думать о другом. И возникает вот новое наше представление, которое потеряло вот этот идеал такой, чистого куда-то стремления.

И
Противоречие между философией и наукой
вот здесь-то и возникает противоречие между философией, теологией и наукой. Наука хочет сказать: делай все только полезное, вот это полезно, так и делай. А философия говорит: а я совершенно бесполезная и ненужная. Как так, а зачем же ты тогда нужна, если ты не нужна? Выкинуть ее к чертовой бабушке. Ан нет, оказывается, на всех переломных этапах человек откатывается к таким понятиям, которые нельзя свести к частностям. Вот это и есть философия, последний рубеж мой обозримый. Куда я скатился, в конце-то концов? Вот рушится представление, был коммунизм, теперь куда идем? Лучшее общество, все было хорошо, вот, черт, нефть-то, сволочь, подешевела. Да, мерзавцы американцы, что они сделали, мерзавцы. Взяли и сами нефть дешевой сделали. И что они там? А теперь, значит, куда пойдем? На самом деле, к лучшему идем, все будет хорошо. Но реально никто не знает, к чему это идет, значит. А тут и возникает ваше мышление. По отдельным вопросам: по физике, по политике, по чему?

И
Когда отступать некуда
вот появляется, когда отступать некуда, вы и начинаете возрождать в себе мышление вообще – философствовать. А к чему сводится-то все философствование? Вот к тем четырем парам понятий, которые вы никак не можете усвоить.

Н
В чем смысл жизни?
о я хочу знать смысл, зачем я живу! Что за глупый вопрос, зачем я живу, живешь и живи! Да нет, все-таки человек – не букашка. И где-то в трагических обстоятельствах, перед смертью, а все-таки, короткий промежуток времени, вокруг все гибнут, близкие, родные, жизнь идет вперед, это хорошо, но оно связано с гибелью. Зачем, в чем смысл? Вот был человек, вот что произошло, что со мной будет? Значит смысл. А выясняется, что все смыслы, которые я строю, они бессмысленны! То есть я построю, на этой основе что-то делаю, а потом выясняется, что это ерунда. Семьдесят лет строили общество, которое невозможно построить вообще в принципе. Может когда-то кто-то что-то придумает или заново начнет, но в данном этапе было невозможно. Делали. Каждый из вас ставит свои цели. Вы тем-то, тем-то, тем-то, тем-то, тем-то, прикинул, я буду тем-то, тем-то, тем-то, я буду королевой, я буду туда, у меня появится принц, который, значит, да. Ой, хорошая какая-то есть пословица „И не пил, не курил, тещу мамой называл, и при этом и при всем был красив он и умен“, вот ждете принца. Где этот принц? Посмотрите кино, все переворачивается, принц – не принц, какой принц? Другое строите, в дело куда-то идете, опять что-то не то. Вот, все жили хорошо, вдруг безработица, вдруг зарплаты нет, что делать, как так? Я же специалист, я все могу, вот и получается. Значит это все, не хотите работать этими понятиями.

Д
Возможность и невозможность
альше, возможность и невозможность. Оказывается, получается, что не только в бессмысленности смысл-то и состоит, помните Бердяева? „Смысла нет, но мои поиски смысла – это и есть высочайший смысл моей жизни.“ Не хорошо, хочется твердости, определенности.

Д
Событийность и несобытийность
а нет, вам говорят, есть события какие-то, а есть случаи отдельные, что-то происходит в вашей жизни. Есть главное событийность и несобытийность. Как это поймать? Что-то происходит, для вас потом всю жизнь оставшуюся определяет, а вы это не можете схватить, что это важное, главное ваше. Где выбрать этот путь, остановиться или вперед наоборот рваться? Все связано с риском, вот в чем проблема. Опять оказывается, что событийное это несобытийное, а несобытийное, ерунда, случай оказывается главное. Но как жить в таких условиях?

А
Как работает возможное – невозможное?
тогда возникает вопрос: да, а в этих условиях как работает возможное – невозможное? Кажется, я высчитал все до деталей, с ошибочками. Возможное только должно осуществиться, а невозможное не должно осуществиться, оно не может осуществиться, теории такие есть. Что происходит в действительности? Вот как раз то, что невозможно, оно становится возможным, а то, что казалось вам возможным, то невозможно.

И
Неопределенность и определенность
менно потому, что, что же оказывается, в каком же мире я живу, в том, что еще самые первые пары понятий, какие, неопределенность и определенность. Я-то для того, чтобы прогнозировать, все жить, должен определенно что-то знать, схватить, но в том-то и дело, что схватить так нельзя ничего определенного. Всегда элементик торчит в этой определенности неопределенного, потому что многообразие связей шире моих возможностей и охвата. Нельзя объять необъятное. Поэтому везде неопределенность. А там где неопределенность, там все непредсказуемо.

Проводят перепись, а результат какой, там получается, что источника данных нет определенного, да? Я вам рассказываю всякие сказки, и вот вы в этом мире живете, работаете этими понятиями, они отвлеченное. Вы можете рассуждать: это определенное, неопределенное. Ты мне скажи, как мне действовать? Не могу сказать, могу только вопрошать. Рано или поздно кто-то, ваши родители и все начинают так рассуждать. Никто не может вам точно сказать, что будет, какую валюту надо менять, куда – неизвестно. Что было три месяца назад и что сейчас, куда все эти делись? Значит, ничего не понятно. Что происходит? И так далее. А это неопределенно.

А
Философы занимаются глупостями и тем, чем не надо заниматься
философ, почему их нужно вешать, топить, травить философов? Потому что они занимаются глупостями и тем, чем не надо заниматься. Кто-то будет говорить: борьба с коррупцией, надо юридические законы, надо других судей, надо других, чё там еще других, милиционеров. Откуда они возьмутся вам другие милиционеры? Сидит наш президент, Дмитрий Анатольевич, напротив него, вы, наверное, видели, по телевидению, восемь-десять олигархов сидят, там какие-то всякие директора, у нас всего оказывается там, кто какие-то там, фамилии вы, наверное, знаете, вы, наверное, знаете только этого, ну с Чукотки-то? „Абрамович“. Абрамовича знаете. А там такой Абель (?) есть такой, Вексельберг, который скупает яички всякие наши Фаберже, потом еще кто там, какой-то еще там. И вот их шесть собралось там, да? И вот он с ними говорит, и говорит: „Вы знаете, надо бороться с коррупцией“. Они говорят: „Да, да, да. С коррупцией надо кончать“. Ха-ха-ха. А они и есть эти представители, как с ними бороться-то?

А потому что, что говорит философ? А философ говорит: да что вы смотрите на это? Есть выделившаяся номенклатура, класс, которая захватила собственность, заводиков раньше была номенклатура. Вот эти все, в домах они живут таких в Подмосковье, виллы всякие есть там в Англии. Вот этот класс захватил. Отдаст он эту власть? Никогда в жизни! Это целая история. И все остальное только есть рассуждения в пользу этого класса. Чтобы его сохранить все остальное и делается. Что вы хотите? Так сложилось. Не надо конкретно ничего говорить.

З
Последний ваш шанс
начит, вопрос в другом состоит: куда мы идем? Вот из этих всех противоречий мы выпутаемся? Наступит темп такой развития, который нас к чему-то приведет? Есть что-нибудь здесь непосредственно нужное? Да ничего нет. Не нужно это, так же как любовь, так же как настоящая дружба. Ну а что толку от любви? Ничего. Любовь-морковь. Все проходит, что такое, и остались, что там, только гитары. А как без этого? Вы люди, вы живете. Так же и по всем другим вопросам. Неопределенность, бесполезность. Но это выше, вы вышли, пережили трудный момент, и вопрошая, стремясь достигнуть субстанциально конкретного, не чувственного, не абстрактного. А вот как это здесь все складывается, вы в идеале стремитесь понять это, последний ваш шанс, как с этим справиться, с вашей жизнью. Вот в чем дело. Соответственно мы с вами как-бы решили и вот такие вопросы.


4. Процесс постоянного изменения смысла философствования и сопутствующих ему понятий. Перспективы на будущее.


Д
Что говорят частности?
альше мы с вами можем продвигаться по всем первым вопросам, по вторым, по третьим, по четвертым – по горизонтали, вот куда выходит. В общем, казалось бы, ну что там говорят частности? А ничего, кроме или представления Платона, что есть лучшие идеи там где-то добра-зла существуют, и все будет хорошо. Или вдруг Ницше, который говорит, да нет никаких этих добра-зла, твоя воля все решает. Или какой-нибудь придумает там, еще у нас после Ницше какой-нибудь возникнет Гегель, что-нибудь еще там будет после Гегеля у нас какой-нибудь там Хабермасы всякие.

В
Развитие общих идей
от эти все, они нанизаны, они, собственно, в наших условиях развивают общие идеи. И в этом их сила! Потому что, когда не на что опереться, то хотя бы на соломинку, которая обобщает все и позволяет подумать, вопросить вопрошание, без конца мысль будет, противоречия все продумать, и самому воспроизвести противоречия, понять и решить.

В
Огромное количество видов, которые принимает философия
от к чему сводится философия. А виды, которые она принимает, это огромное количество. Мы с вами занимались. Есть какая-нибудь одна точка зрения на то, что такое философия? Да нет, и быть не может! Потому что каждый раз она предстает, вот это вопрошание вопрошания, в бесконечных вариантах. Я ученый, я люблю познавать, так у меня все сведется к чему? Как постигать мир? Я в этом направлении буду философствовать. Если у меня другое, я говорю: да что мне познание? Я жить, жить хочу! У меня экзистенциальная проблематика возникает. А другой скажет: да не хочу я ни жизни вашей, ни познавания, я верующий человек, надо молиться, обратиться к Богу, верить в Бога надо, и все встанет на свои места. Тоже будет другая совсем философия. Где у нас? Вот у нас.

А
Что такое человек? Это его язык!
потом, а я говорю, феномены хочу изучать. Что еще за феномены? А так, оказывается, вот взял слова и начал их интерпретировать, и так повернул, и так, беседую, диалог, с вами, туда-сюда. Казалось бы, чё? Трепотня одна, из пустого в порожнее. Ан нет! Выясняется, что в языке столько заложено мыслей, отношений, потому что он живой. Не я его использую, а язык меня использует. Он является основой, в которой я живу. Что такое нация? Это язык! Что такое человек? Это его язык! Это единственная реальность, которую можно познать. Все остальное – это только через него. Как вы познаете хоть что-нибудь, если не пробьетесь, не выразите это как-то в языке? А высказанная мысль, как известно, есть что? „Есть ложь.“ Есть ложь. Ха-ха-ха. Значит, когда вы начинаете высказывать, когда вы начинаете строго определять что-то, вы искажаете действительность и получается неизвестно что.

А
Ситуационная прагматика
поэтому появляется вот это самое, сейчас модное, видите, практика, прагматика ситуационная, такая вот концепция логических концепций. Вот мы с вами все время ими и занимались, так? Что мы делаем? То у нас какой-то Рорти появлялся: „Истории нету. Есть вот ты, живешь, у тебя есть окружение, случай везде господствует, так и живи, так и живешь.“ А я не хочу так. Ну не хочешь, и не живи, все равно будешь так жить. Или вот мы с вами говорим там, Бодриара изучали. Это современность, он говорит: „Да что вы в самом деле? Да не надо думать, что там есть мир. Вот есть предмет, в физике выделили, предмет, перед вами что-то есть, вот им и занимайтесь.“ Случай надо учитывать, нужно понимать вот эти пароли, которые мы с вами говорили, от фрагментов фрагменты , что такое понятие вируса, и что терроризма никакого нет, что это новая форма войны, что теперь совсем по-другому. И так далее, и так далее. Все это по-иному глядится. И вы по-другому смотрите.

Н
Преломление в эстетическом
ужно отрывать, делать строгие логические всякие заключения? Да нет, можно это преломлять в эстетическом. Какое познание? А я просто мир хочу воспринять и я его так воспринимаю. Я не могу его так не воспринимать. Я не могу думать обо всем. Вот мне это нравится, это не нравится.

И
Откуда берутся этические нормы?
ли этические нормы. Откуда они берутся? Рационально кто-то вывел. Да ничего подобного. Вы все конформисты. Вы не можете не быть в обществе. Вы должны вести себя, как велит вам общество. А внутри вы совершенно другие. Никто вас не может заставить, это иллюзия что-то делать. Вот столько все говорят, а население падает. Женщины не хотят рожать много. Зачем? Не хотят превращаться просто в производителей потомства, не живя сами самостоятельно, и так далее, своей жизнью, а все сокращается, сокращается, сокращается, что будет дальше? Опять зависит это все. А каждый по-своему решает: я здесь сделаю, здесь учиться не буду, здесь буду учиться, вроде учусь, вроде не учусь, куда пойду, не пойду, здесь я должен жить, все, вы должны жить обязательно. И вы не можете не быть такими. От меня требуют, я буду, пожалуйста, да, мы обыватели, вы обываете нас, и мы уже за вашу власть. Все, пожалуйста, живу. Что, чтоб я что-то выступил? Да ну что я, дура что-ли? Я промолчу. Промолчи, промолчи, попадешь в палачи. Это все другое, так тихонечко все идет. И дальше у нас с вами так одна проблема у нас была, проблема успеха вашего в обществе, проблема личности. Как же мы с вами решали? Идентичность – вы такая, такой, как были в прошлом или нет? Где предел, что можно вас заставить вопреки вашим представлениям о мире? Практика говорит, человека можно до животного состояния довести, пытками всякими, гулагами и так далее. Да, он теряет тогда человеческий образ. Но если в пределах человеческого, вы отступаете, отступаете, но на каком-то этапе вы упираетесь: нет, вот это я сделать не могу. Ну, ну давай, ну пройди немножко хотя бы. Хотелось бы, но не могу. Но правда, говорят, есть определенные суммы, до пределов которых работает. После, как говорит Маркс, 300% прибыли и нет такого преступления, которого бы человек, капиталист, не совершил для этого. Вы все это слышите и знаете.

Д
Счастье – это признак слабости
алее. А дальше я хочу, я хочу мое маленькое, мое родное, как-то достигнуть моего счастья. А что такое счастье? Да, оказывается, это ничего! Для меня самое важное, а по мнению всех философов и вот Бодриара, это признак слабости и ухода от решения важнейших проблем. Я создаю себе мирок, который отгорожен, или как-то сочетается, у меня одно складывается с другим, самое слабое решение, потому что оно мимолетное и неизвестно где и как оно происходит, складывается в какие-то ситуации.

Ч
Что такое успех?
то такое успех? Это прикосновение к власти. А что значит власть? Это значит, кого-то подавил. Что такое, если у тебя успех, значит ты кого-то подавил, за счет кого-то существуешь, а это значит, что кто-то подавлен, значит, ты приносишь кому-то несчастье, неуспех. Как в этом жить? Вот это и есть сложный клубок, который и пытается решить, но не конкретно, вот делай так, это никто никому предсказать не может. Но есть проблема ненависти-любви, агрессии и толерентности. Можно быть не агрессивным? Нельзя, все равно вы будете агрессивны, потому что каждый день кушать хочется, пока не довели до состояния, когда кушать уже не хочется никогда, то это очень сложное состояние и не бывает. И причем, нет предела. Если сегодня вас удовлетворяет такое, скажем, питание, а потом идет другое. Есть такая поговорка „Денег никогда много не бывает“. Почему? Да потому, что стоит у вас появиться завтра лишней сотне-двух тысяч, и вас сразу изменятся потребности. Вы расслабитесь, начнете тратить это и опять их будет мало. Не было такого случая, чтобы человек говорил. Или вам нужно это куда-то бросать, над кем-то властвовать, в основу, в капитал вкладывать, смотреть туда. Денег не бывает, как известно, слишком много. Вот в чем. Так же и здесь.

Н
Процесс пребывания в философствовании
е решение вопроса, а вот процесс пребывания в философствовании, который все-таки ориентацию какую-то дает. И вот, поскольку так вот, как вам здесь преподавалось, это трудно преподавать, для это надо особые условия, нас, видите, мало, на каждого можно посмотреть, и другие всякие есть обстоятельства. А когда это просто начетничество, то, действительно, возникает представление, что философия совершенно не нужна.

А
Философия взрывает стабильность
почему ее нужно уничтожать? А потому, что она взрывает стабильность. Что Сократ, почему его казнили? Потому что он то, что сложилось, нарушил. Думать надо! „Не надо думать!“ Масса не хочет думать. Хлеба и зрелищ, и пошли вы к чертям все, делайте, что хотите. А тот начинает думать. Но вся европейская мысль, вся культура, она на чем все-таки зиждется? На том, что было выработано вот это мышление, оно античное, оно временное, слитое с христианством и оно дало вот такие результаты. А теперь что получается?

А
Перспектива на будущее
теперь возникает вопрос. Но это население такого типа перестало себя воспроизводить. Оно должно смешаться, миллиард золотой с другими миллиардами. Что получится? Когда это выровняется? Какие пути? Можно это решить? Сказать: „Так будет!“ Да нет. А подумать все-таки нужно. Или по крайней мере, что касается каждого из вас в отдельности. Есть эта сфера? Есть. Будете вы над этим думать, хотя бы одним кусочком своего мозга или при помощи кусочка мозга, хотите вы этого и не хотите. Пока более-менее все идет, это все не так важно, а как жить толерантно, не вызывая ненависти у других, хотя заведомо известно, что большинство людей вас будет ненавидеть или, в самом лучшем случае, будет нейтрально по отношению к вам. Это иллюзия, что вас любят. Это улыбки американца, которых все смотрят, ах, как хорошо они все улыбаются. Это ерунда все. Это делай улыбку и все будет хорошо. И так далее. Мы с вами на эту тему уже говорили. Вот почему есть философия.


5. Summa summarum, некоторые замечания для подготовки к экзаменам перед консультацией, которая должна состояться 22 декабря.


А
Эта лекция не будет входить в билеты, но она дает вам ориентиры
что касается последнего, это вопроса относительно билетов. Значит, вот 31-я лекция, она как таковая, поскольку она методическая, обобщающая, она не будет входить в билеты. Она просто дает вам ориентиры. Если вы все это поймете и схватите, вам легче всего будет говорить.

А
Первые два вопроса идут по первому номеру
остальные 30 лекций, я вам уже говорил, распределяются очень строго. Первые два вопроса идут по первому номеру, значит, с первой по тридцатую лекцию – тридцать билетов, тридцать вопросов первых. Растянули ниточку, первые два вопроса первой лекции, второй, третьей, четвертой, до тридцатой. Дошли, остановились. После этого вы должны дальше идти, идете. После этого вы переходите ко вторым вопросам. Значит, вторые вопросы, начиная с первого билета, то есть с первой лекции, значит, третий, четвертый, пятый. В конце будет указано: лекция 1-я, часть 1-я; лекция 2-я, часть 1-я; лекция 3-я, часть 1-я и так до 30-го. А потом 31-ый и так по порядку идут вторые вопросы. Так вы можете компоновать. Здесь могут быть изменения, конечно. Во-первых, не такие длинные, покороче, но суть их, вот такой билет вам достается. Вот вы его видите. Вот эти вопросы. Но все-таки ценится, то что вы спишете, наболтаете, оно мимо ушей проходит. Вы же отвечать будете не в одиночку, а при всех. Значит, все видят, что вы там просто оттрепались.

А
Надо учиться отвечать вразброс
дальше начинаются вопросы. Во-первых, надо учиться вразброс отвечать. Вы сидите, вас три человека, все свои билеты, один отвечает, по этому вопросу двое других должны давать ответы, не по своим билетам, а кто сейчас отвечает, по каждому. Это вразброс называется. Дальше. Просто, в общем надо посмотреть, ориентироваться, помнить, ну выучить надо наизусть имена хотя бы, которые здесь, ну посмотреть, вот они все философы, где системы расположены. Значит, вот это надо понимать. И главное, то, что вы плохо сделали в своих лекциях, очень слабо у вас представлены примеры по каждому вопросу, какие-то детские, банальные, не те, которые я даю. А вот попробуйте на тот вопрос, который у вас поставлен, придумать свой, вот в чем дело. Вот тот, кто придумает, тот и будет, конечно, у нас позитивно оцениваться высшего класса, а остальное, конечно. Но помимо этого, и мы еще раз вернемся через неделю, точно, я уже точно подготовлю все билеты, как они уже в окончательном виде, все вам расскажу.

А сейчас мне надо не забыть идти к диспетчеру, потому что 22-го, это уже, наверное, начало сессии, да? „Да.“ Поэтому аудитории у нас будут другими. Я сейчас постараюсь найти, а если нет, то мы с вами во всех случаях собираемся около этой аудитории 22-го и ищем свободную аудиторию. Все.


Обязательно с Нечетной страницы

Две Концептуализации не менее 2-х страниц каждая

(Одна - С конца к началу, а другая с начала к концу),


Обязательно с Нечетной страницы


5 примеров(+ шестой шуточный) - не менее страницы каждый -

анализа актуальности поставленных на этой лекции проблем

из ителлектуальной жизни нашей Страны