Литература

Вид материала

Литература

Содержание I искусство вхождения в образ Искусство вхождения в образ Секреты личног Искусство вхождения в образ Секреты яичного обаян*»» Искусство вхождения в образ Искусства вхождения а образ Секреты дичнаге обаяния Искусство вхождения а образ Секреты личного обаяния

Подобный материал:

• Класс: 12 Зачёт №2 «Русская литература 1917-1941», 186.43kb.
• Литература 7 класс Зачетная работа№2 Содержание, 40.79kb.
• Литература Форш О. «Одеты  камнем», 38.6kb.
• Литература английского декаданса: истоки, становление, саморефлексия, 636.47kb.
• Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б. Пастернака», 211.88kb.
• Литература 11 класс Программы общеобразовательных учреждений. Литература, 331.28kb.
• Учебника. Учитель Кулябина Зинаида Григорьевна. Выступление на Краевой научно-практической, 48.58kb.
• Жиркова Р. Р. Жондорова Г. Е. Мартыненко Н. Г. Образовательный модуль Языки и культура, 815.79kb.
• Английская литература. , 57.37kb.
• Планирование курса литературы 8 класса по программе, 14.4kb.

1£*£ ПРАКТИКУМ

V Просмотрите еще раз прочитанную

главу.

Выделите разными фломастерами те положения в тексте, которые дают информацию для размышления (синий цвет), являются для вас новыми (крас­ный цвет), требуют обращения к спе-аальной литературе (зеленый цвет).

Составьте программу создания собственной техноло­ги общения. Для этого проделайте следующее. < 1. Определите (с помощью тестов книги) свои способ-сти к общению.

2. Выявите, какими приемами контактирования вы [)фективно пользуетесь в деловом и интимном общении.

3. Выберите из текста те рекомендации по освоению ехнологии общения, которые вам больше импонируют.

4. Узнайте мнение членов семьи, коллег по работе о своих коммуникабельных достоинствах и недостатках.

5. Сопоставьте эту информацию с результатами своего Самотестирования.

6. Ведите дневник наблюдений за практикой своего мцения.

7. Следите за литературой по общению, прислушивай-есь к информации по радио и телевидению.

8. Консультируйтесь со специалистами по человеко-Раедческим технологиям.

189

Помните о слагаемых «силового ноля общения». Восстановите их письменно по тексту. Настойчиво учи­тесь использовать их в своей жизни.

С совершенствованием мастерства я общении перед вами открываются самые широкие перспективы в овладе­нии имиджем личного обаяния.

I

ИСКУССТВО ВХОЖДЕНИЯ В ОБРАЗ

«Дяя людей надо быть честым, надобно казаться таким».

А. А. Бестужев-Маряинский

БИОЭНЕРГЕТИКА ИМИДЖА

Человек, или. дьявол? Данных подзаголовок позаимство­ван вз высказывания В. F. Белинского, который после зна­комства с Михаилом Семеновичем Пушкиным воскликнул: «Лучший комический актер здесь Щепкин: это не чело­век, а дьявол — вот лучшая и справедливая похвала его¹».

К этому высказыванию спустя многие годы вернулось ! ваше телевидение, представив 27 ноября 1991 года передачу «Человек шеи дьявол?*. Она была посвящена И. В. Сталину. Эта историческая личность по-прежнему интересует мно-" гнх. В первую очередь — социальных психологов к полито­логов. Мнения об этой личности самые противоречивые. { При всех негативных качествах, ей свойственных, нельзя не признать того, что Сталин обладал мощным имиджем и был талантливым актером, и режиссером своих ролей.

Окна диад, вдлюстрация к сказанному. Ноябрь 1941 года.

Страна на грани военного поражения. Сталин.встречается

' с активом г. Москвы на стаяиви метро «Маякавская». Сама

во себе эта встреча имела огромный морадьно-асиходоги-

ВетшегшИ&Г.тюш f Под ре» Ж Ляцкого. СПб., Ш»1. Т. 1. С. 5.

191

.C*wm*WMtwfrofymtm*<

чеекий резонанс в стране и в мире. Его «тиль общения в немалой степени тому способствовал. Вот как об этом рас­сказывает один из участников встречи: он на тебя не смот­рит, но ощущение такое, что тебя видит насквозь; вел себя непосредственно, по-отечески, но весьма искусно; говорил невыразительно, скороговоркой, не позируя, внеш­не выглядел непривлекательно.

Оказывается, можно, не обладая привлекательными внешними данными, держать людей в «силовом поле общения». В высказываниях участников встреч со Ста­линым это многократно подтверждается. Так» Н. С. Хру­щев жаловался, что со Сталиным трудно играть «в прят­ки», ибо он по глазам сразу видел, кто чем дышит.

У многих известных людей внешний вид не был их лучшим достоянием. Однако они притягивали к себе. Мало кто может объяснить, какие коммуникационные механиз­мы на это работали. Вспомним Талейрана или В. И. Ле­нина. Пецвм&был явно несимпатичен и физически урод­лив — волочил ногу. Второй — небольшого роста, голова­стый и сильно картавил. Но их популярности могут поза­видовать многие современные дипломаты и политики.

Познание секретов магнетического притяжения к себе людей теми, кто не обладает выразительной внешностью, невольно обращает к мысли о таком явлении, как психо-творящая энергия. Вспомним, к сожалению, теперь забы­ваемый чудесный роман М. Ю. Лермонтова «Герой наше­го времени» и первую нашу встречу с Печориным.

«Он был среднего роста; стройный, тонкий стан его и широкие плечи до­казывали крепкое сложение, способное переносить все трудности кочевой жизни и перемены климатов, не по­бежденное ни развратом столичной



192

Искусство вхождения в образ

«и, ни бурями душевными; пыльный0Рхатмыьi.aop-Шучок его, застегнутый только на две г*^ижние пугрви-, позволял разглядеть ослепительно чиС^тое белье, изоб-Сличавшее привычки порядочного человека'' ^его запачкан ые перчатки казались нарочно сшитым ^{п0 ег0 малень}~ 'кой аристократической руке, и когда он ^снял одну пер-натку, то я был удивлен худобой его бл^еных лалъцев. го походка была небрежна и ленива, но & заметил, что н не размахивал руками —• верный приЗ*^{шк некото}Р°^и /Скрытности характера.

Несмотря на светлый, цвет его 00^лос' У^{сы его и} •брови были черные — признак породы в человеке, так, как черная грива и черный хвост у белой ^лошаи- Чтоб докончить портрет, я скажу, что у не?Р "^ыл немного вздернутый нос, зубы ослепительной бе^{изны и} kP™ глаза; о глазах я должен сказать еще ^к01? слов.

Во-первых, они не смеялись, когда он &!&*****Шлмне случалось замечать такой странности-9 ¹ЩШР^{ЫХ ЛК} дей?.. Это признак — или злого нрава, ufi^u **wou по­стоянной грусти. Из-за полуопущенных р#^{£ниц они сияли} каким-то фосфорическим блеском есЛимО^Э1СН0'^{так вы}Р^а' зиться. То не было отражение жара душё¹⁰*^{0 или иг}Р^а' ющего воображения: то был блеск, подобн*"' ^олеекУ глад­кой стали, ослепительный, но холодный; 0^згля" ^ег0 ~~ ^т~ продолжительный, но проницательный «/ тяжелЫи, ос­тавлял по себе неприятное впечатленЪе»^кР^{омноговоТ}' роса и мог бы казаться дерзким, едлм б%£££ ^{ыл толь} Равнодушно спокоен*¹. ''..Лйяаяь

.чк-.~--"'~>-*^г ■



* **иэтому невольно хочется добавить ех^ег0ыск&' ■**°k.__________________________ .11____;::_.:. _~ бойкпт ттони-

_ * из этого произведения: «Глаза

Личность, д.

оюпрони-

фектомпритяженил. ,

ной частью своеобразной теэшс*:пемеян // Сег*^{р- соч-: в 4 т- м,:}

■"• ■ ■■■■.,> 195 л ,

7. Зак. 342

193

■_____________Секреты личного обаяния

цательностью останавливались на мне, и эти глаза, каза­лось, были одарены какою-то магнетическою властью... »'.

Герои романа М. Ю. Лермонтова обладали незауряд­ными внешними данными. В них, говоря словами самого автора, «было много породы». При всем этом магия их эмоционального притяжения к себе людей основывалась на необъяснимом, с точки зрения научной логики, на био­энергетике воздействия. Она исходит от тела, передается е помощью жестов, источается из улыбки, светится из глаз. Все это будит у тех, с кем такие натуры общаются, мощные подсознательные импульсы. Они-то и порожда­ют необычайные по выразительности чувства, которые вызывают в душах людей соответствующие этим чувствам воображения. Последние опредмечиваются в сознании людей в виде ярких, а нередко магических по силе притя­жения образов.

Итак, напрашивается вывод: чтобы быть притяга­тельной личностью, внешней выразительности недоста­точно. Она желаемый компонент имиджа, но не ре­шающий, как это кажется многим. Имидж — собира­тельное понятие. Это — облик, то есть та форма жизне-проявления человека, благодаря которой «на люди» вы­ставляются наиснльнейшие личностно-деловые качества. Среди них приоритетными следует призвать воспитан­ность, эрудицию, профессионализм. Вот те три кита, на которых надежно держится имидж конкретной личности.

Эти едагчо'"' ~_<як бы сидят в сознании многих лю­дей. Они сво/ жилстроительный материал стереотипа имиджа. Даныьш стереотип часто нами неосознанно на­кладывается на какую-то личность. Чем он лучн*»*¹* Я°" жится» иа нее, тем психологически продуктивр^{гпосоиое} ходит в нашем сознании утверждение **"*^остм кочевой ____________________ мены климатов, не по-

• Лермонтов м. к>. пейй#ЯЙое ни развратом столичной

Худож. лит,, 1984. Т. '

»""""" ' " "'"■ ..- .,......'• ■' ... • —"

194

Искусстда вхождения в образ

пшее мы проделываем подобную психологическую И«ДУРУ в отношении какого-либо лица, тем наетойчи-ее в своих ожиданиях проявления этим лицом воспитан-сти, эрудиции, профессионализма. Личный имидж — эхо средовое явление. В том смыс-, что он выступает как людское признание, как оценоч-отнршение какой-то группы или слоя людей. Не ис-э, что та или иная людская среда может иметь не лучший вкус к воспитанности, эрудиции и про-сионализму. По самым разным причинам: собетвен-необразованности и отношению к труду или в саду |ряда жизненных обстоятельств. Например, не раз возни-[кало разочарование при общении с людьми, имеющими ■высшее образование. Во всех подобных обстоятельствах создающему свой имидж нельзя терять голову. Конечно, • надо считаться с мнением окружающих, но не обольщать­ся, а потому постоянно ставить перед собой высокую план­ку в культуре, эрудиции и профессионализме.

Проявление атих качеств впечатляюще действует на людей. Вот почему умелое их представление в сугубо из­бирательной манере в каждой людской среде надежно работает на утверждение личного имиджа. Бели позна­комиться с биографиями исторических лиц и сегодняш­них общественных деятелей, то нетрудно будет заметить, что без акцентирования таких характеристик, как куль­тура, эрудиция, профессионализм, им не было бы доступно публичное признание. Люди склонны покоряться силь­нейшим. В былые времена такими были физически мощ­ные люди, затем толстосумы, а теперь приходит время культа духовной силы и интеллекта.

■Хотелось бы обратить внимание на слово «излучается». Личность, духовно насыщенная, не всегда обладает эф­фектом притяжения к себе. Такое умение является состав­ной частью своеобразной технологии самопрезентации —

195

Секреты личного обаяния

техники подачи самого себя. Владеть такой техникой дано не каждому. Самопрезентация лучше получается у тех людей, которые имеют соответствующие способности.

Какие это способности? О некоторых из них мы уже говорили — это коммуникабельность и эмпатичность, реф­лексивность и самообладание. К ним нужно добавить еще такую способность, как флюидное излучение. Это — бо­жий дар, и наделяются им безусловно не все натуры¹. Флюидное излучение существует и визуально фиксирует­ся: осббый блеск глаз, чарующая улыбка, своеобразная интонация голоса, привлекательность манер поведения. А динамика жеста — какая от него исходит магия! Так, на концертах массы людей восторженно взрываются ап­лодисментами или вскакивают с мест, попадая под влия­ние выступающего.

Кроме того, существует конкретно не фиксируемое, но реальна ощущаемое личностное воздействие. На сегодня имеются приборы, с помощью которых можно замерять, например, силу экстрасенсорного воздействия. Как утверж­дает один из исследователей психодинамики духа А. Кли-зовский, каждая клетка нашего тела, кроме физического существования, живет жизнью духа или психотворит, а потому психическая энергия проникает во все ткани, во все органы нашего тела, устанавливая в организме равновесие, способствуя нормальному его функционированию².

Для иллюстрации сказанного обратимся к одной не­безынтересной публикации, в которой рассказывается о необычайных способностях легендарной личности — ук­раинского атамана батьки Махно. ^а

Множество людей, оставивших заметный след в ис тории (политики, вожди Wcc, военачальники), обладали

¹ Продолжительное время все мои попытки привлечь к нему внимание в своих книгах категорически пресекались издателями. — Примеч. авт.'

² См.: Клизовский А. Психическая энергия. Рига, 1990.

196

Искусство вхождения в образ

той или иной мере экстрасенсорными способностями, о же можно сказать и о Несторе Махно.

Очевидцы тех далеких событий отмечают «цепкий», «ужасный», «при­водящий в трепет» взгляд серых глаз батьки. Имея маленький рост и щуп­лое телосложение, Махно приводил в трепет отъявленных громил и рубак. Вся его деятельность проходила среди людей, главным аргументом которых были сила и воля. И батька был способен с помощью своего ' мощнейшего биополя заставлять темную, бунтующую массу беззаветно подчиняться ему и с его именем на устах бросаться на пулеметы противника. Махновцы, чувствуя . и видя в своих рядах батьку, атаковали в лоб конницу Буденного, в 10-20 раз превосходящую их численностью, и часто обращали красных орлов в бегство. Легенда гласит, что взгляд батьки заставлял окружающих Каменеть, плен­ных — рассказывать секреты без допросов и пыток.а мах­новцев — находиться в состоянии эйфории.

Следовательно, в имиджировании важное значение имеет психоэнергетика личности, оснащенность техникой ее задействования. Это немаловажные факторы в обрете­нии имиджа личного обаяния. В этой связи полезно знать, что способы генерирования психической энергии — воз­вышенные мысли, радость устремления, порыв духа. Уни­версальным приемом умножения психической энергии выступает напряжение воли. По мнению специалистов, работающих в этой области, токи психической энергии могут настолько магнетизировать окружающую среду, ус­тремить на нее такой «огненный поток», что разбиваются все ей злобные противостояния.

197



Секреты яичного обаян*»»

НаряДУ ^с кроветворными процессами психодинамнка

составляет основу природного функцдюйирования

то организма. Человеческая психоэнергетика — преж-

**п биологически обусловленная субстанция. Бе мощь

елена генетическим потенциалом личности. Другое

qro уровень моти этого потенциала, введение его в

пйпоот во многом определяются условиями реального бы-

—пюсти. Однако прежде чем что-то развивать, это

что-то подо иметь.

В ясяэяя оеихоэнергетическое воздействие «уоъекта в виде излучаемых им флюидов, яееущих невидимую для

ей теплоту, доброжелательность и возвышенность _тлс__еяСелаяий, часто магнетизируют их, эмоционально располагаю* к нему. Мы тянемся к таким личностям бес-

_ыстно я доверительно, испытывая комфорт от обще­ния с ним»- ■ .

В этом и проявляется их -«дьявольская» сила. Ь ее

ошь» они многих приводят в своеобразное наркоти­ков состояние. Даже желание освободиться от подоб­ной магия не всегда помогает. _ ■ . Психоэяергетязм «дьявольских» личностей вызывает хическое заражение, которому легко подвержены мно-

■-_ _-« я котороеусиливает эффект психоэнергетического гие люди»«** *• ^{т т} _«•_ л.

возлействяя таких личностей. В жизни подобных фактов очяо.Эгозаразительвюевсеобпндабевумиввовр мэстрадяьгх шоу, спортивных состязанийи т. д.

Выло бы грешно говорить только об этой стороне флю­идного эфч»^кта личности. Есть и другая сторона его — о о во многом помогает людям находить своих товари­щей и друзей. В атом его ценность, как свидетельствует

знь Ведь нередко именно на интуитивном уровне воз­никает расположение людей друг к другу, побуждение к доверительному общению. Можно привести бесчисленное количество примеров, свидетельствующих о том, что доб-

198

Искусство вхождения в образ

знакомства, перерастающие в дружбу, а нередко в вь, обусловлены необъяснимым эмоциональным при­мем людей. Как говорят, благодаря своему внутрен-голосу. У И. С. Тургенева есть примечательная зарисовка:

«Эмиль поблагодарил его — и в са­мое короткое время совершенно осво­ился и с ним, и с его квартирой; рас­сматривал его вещи, расспрашивал чуть не о каждой из них: где он ее купил и какое ее достоинство? По­мог ему выбриться, причем заметил, что он напрасно не отпускает себе ■усов; сообщил ему, наконец, множество подробностей о /своей матери, о сестре, о Панталеопе, даже о пуделе ' Тартаяье, обо всем их житье-бытье. Всякое подобие ро­бости исчезло в Эмиле; он вдруг почувствовал чрезвы­чайное влечение к Санину — и вовсе не потому* что тот {накануне спас его жизнь, а потому, что человек он был i такой симпатический. Он не замедлил доверить Санину i все свои тайны. С особенным жаром настаивал он на ; том, 'что мама его непременно хочет сделать из пего -■ купца — a on знает, знает наверное, что рожден худож-i никем, музыкантом, певцом; что театр — его насто-I ящее призвание; что даже Панталеопе его поощряет, но что г-н Клюбер поддерживает маму, ни которую имеет ^:- большое влияние*.*¹

Если у вас имеется желание удостовериться, насколько вам удается подобным образом воздействовать ка- людей, воспользуйтесь тестом «Умеете ли вы влиять па других?».

¹ Тургенев Я. С. Собр. соч.: В 12 т. М., 1979. Т. 8. С. 53.



199

Секреты личного обаяния

Ответьте «да» или «нет» на следу­ющие вопросы:

1. Способны ли вы представить себя в роли актера или политическо­го деятеля? _

2. Раздражают ли вас люди, одевающиеся и ведущие себя экстра­вагантно?

3. Способны ли вы разговаривать с другим человеком на тему своих интимных переживаний?

4. Немедленно ли вы реагируете, когда замечаете ма­лейшие признаки неуважительного отношения к своей особе?

5. Портится ли у вас настроение, когда кто-то доби­вается успеха в той области, которую вы считаете для себя самой важной?

6. Любите ли вы делать что-то очень трудное, что­бы продемонстрировать окружающим свои незаурядные способности?

7. Могли бы вы пожертвовать всем, чтобы добиться в своем деле выдающегося результата?

8. Любите ли вы вести размеренный образ жизни со строгим распорядком всех дел и, даже развлечений?

9. Стремитесь ли вы к тому, чтобы круг ваших дру­зей был неизменен?

10. Любите ли вы менять обстановку у себя дома или переставлять мебель?

11. Любите ли вы пробовать новые способы решения старых задач?

12. Любите ли вы дразнить слишком самоуверенных и заносчивых людей?

13. Любите ли доказывать, что ваш начальник или кто-то весьма авторитетный в чем-то не прав?

200



Искусства вхождения а образ

(«Подсчитайте набранное вами количество баллов, •воспользовавшись для этого приведенной ниже таблицей.

Вопрос! 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Ответ__________Количество баллов

Да 100 0 2111011002

Нет 0 11 2 0 0 0 2 0 0 2 1 2 0

*■' ' ' ' . '• . '

i

35-65 баллов. Вы человек, который обладает велико­лепными предпосылками, чтобы эффективно влиять на Шругих, менять их модели поведения, учить, управлять, наставлять на путь истинный. В подобного рода ситуаци­ях вы обычно чувствуете себя как рыба в воде. Вы убеж­дены, что человек не доджей замыкаться в себе, избегать людей, держаться на обочине и думать только о себе. Он ? должен делать что-то для других, руководить ими, ука­зывать им на допущенные ошибки, учить их, чтобы они лучше чувствовали себя в окружающей действительнос­ти. Тех же, кому не нравится такой стиль отношений, по

- вашему мнению, не следует щадить. Вы наделены даром ■ убеждать окружающих в своей правоте. Однако вам надо

быть очень осторожным, чтобы ваша позиция не стала чрезмерно агрессивной. В этом случае вы легко можете превратиться в фанатика или тирана.

- 30 и меньше баллов. Увы, хотя вы часто бываете пра-: вы, убедить в этом окружающих вам удается далеко не

всегда. Вы считаете, что ваша жизнь и жизнь окружа-ющих должны быть подчинены строгой дисциплине, здра­вому рассудку и хорошим манерам и ход ее должен быть вполне предсказуем.

Вы не любите ничего делать «через силу». При этом вы часто бываете слишком сдержанны, не достигая из-за этого желанной целя, а часто оказываясь и неправильно

; ПОНЯТЫМ.

201

Секреты дичнаге обаяния

«Точка тары» пмаджа. Что же имеется я виду? Гово­ря о «точке опоры» имиджа, хотелось бы привлечь вни­мание читателя к проблеме, затронутой выше, но не раз­вернутой настолько, насколько в этом нуждается по­нимание имиджирования как процесса формирования привлекательного облика личности.

Зададимся вопросом: «Почему личностный имидж — это реальность?»

Наверное, не только потому, что ееть лица, обладающие ~ соответствующими для этого данными. Теми, о которых уже говорилось: внешняя привлекательность, воспитан­ность, эрудиция, профессионализм. Люди бывают безза­щитны от их флюидного излучения. Вместе с тем, когда речь, идет об имидже, подразумевается обязательное на­личие людей, воспринимающих названные качества. Не будь этой способности люден — способности восприятия других, все усилия тех, кто занимается самопрезентаци­ей своей личности, были бы напрасны.

На чем зиждется человеческая способность к вос­приятию людей?

На таком психическом механизме, каким является их обыденное сознание. Продолжительное время игнорируя фрейдовские исследования в области человеческого тавд-сознания, мы и обыденнее сознание оставляли за чертой серьезных исследований. Поэтому к нему редко прояв­ляли и практический интерес. Хотя бесспорно, что оно вместе с теоретическим сознанием образует психический механизм нашего познания. Уровень развития теорети­ческого сознания во многом зависит от уровня развития подсознания. На их стыке активную функцию выполняет обыденное сознание, или, как его часто называют, прак­тическое сознание.

Схематично технологию его работы можно представить таким образом: органы ощущения собирают первичную

202

Искусство вхождения а образ

iацию, затем восприятие как механизм нереработ-этой информации создает вторичную информацию. Ту «ук*, которая подвергается рациональной обработке, то осмыслению. Многие нередко преувеличивают зна-посдедней процедуры познания, недооценивая то, |что она во многом предопределена качеством первичной и [вторичной информации. То есть тем, каково обыденное Осознание. Оно-то во многом и обусловливает психологи­ческие возможности нашего теоретического сознания.

Предвижу возражение некоторых читателей. Разве Йгаучиые звания, а тем более мировоззренческие убеждения и ценностные стереотипы не оказывают влияния на обра­ботку вашей первичной и вторичной информации? -

П. Л. Лавров, русский философ и социолог, обраща­ясь к практической философии, рассуждал, что всякий любит настолько, насколько развита его натура, и по мере развития или ворчи его натуры развивается или нортится его способность любить. Подобное можно сказать о наших познавательных способностях. Если человек по-настояще­му интеллигентен, то он умеет соотнести обыденный и те­оретический подход к жизни. Другими словами, он, не отрываясь от реалий жизни, способен объективно мыслить, сдерживать себя от проявления низких инстинктов.

Бели теоретическое сознание приобретаемо в процессе жизни, то обыденное сознание во многом биологически задано, оно- в психике. И, что очень существенно, в его функционировании тон задают эмоции и чувства. Поэто­му оно так непосредственно, рефлексивно, впечатлитель­но. Поэтому обыденное сознание является «точкой опо­ры» имиджа.

Благодаря обыденному сознанию, люди соображают так, как это у них получается. Им легче понимать то, что не требует логики и научных знаний. Как им видится и слышится, так и мыслится. В силу природных таинств

203

Секреты личного обаяния

обыденного сознания люди тяготеют ко всякого рода не­былицам; слухам, сплетням. Они в восторге от анекдо­тов, которые, по определению 3. Фрейда, есть ае что иное, как общепринятая форма выражения непристойности. Ярчайшим свойством обыденного сознания является инерционность, чем объясняется привязанность людей к привычным мыслям, традициям, ко всему инстинктив­ному.

Всех нас роднит обыденное сознание. Видимо, поэтому Ларошфуко утверждал, что легче познать людей вообще, чем одного человека. В свою очередь, выделение людей как единиц возможно по их научно-образовательной раз­витости, незаурядности чувств, нестандартности манер. Было бы ошибочно предполагать, что обыденное созна­ние нивелирует людей, лишая их индивидуальности. Оно проявляется в каждом из нас неоднозначно, ибо биологи­ческие и социальные механизмы его воспроизводства у каждого человека имеют свои особенности. Но верно то, что в своей массе люди более совместимы в рамках обы­денного, чем теоретического сознания.

В этом проявляется один из преинтереснейших па­радоксов современного общества. Казалось бы, имея об­щие духовные ценности, например нравственные идеалы и научные знания, люди имеют больше оснований для своей консолидации. Теоретически это так, но в жизни подобную функцию успешнее выполняет обыденное со­знание. Подобное утверждение не относится ко всем. Вме­сте с тем в современном «разгоряченном» обществе боль­ше разгула эмоций, чем разума, спонтанности в поступ­ках, чем взвешенности и т. д.

Подобное свойственно не только современному об­ществу. Г. Лебон в «Психологии социализма», об'ьнсняя, как происходят социальные перевороты, отмечал, что в них решающую роль играют людские толпы.

204

Искусство вхождения а образ