Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б. Пастернака»
| Вид материала | Семинар |
- Задачи: Ознакомить с информацией о творческом пути Б. Л. Пастернака; Определить основные, 77.7kb.
- Тема: «Библейские темы, мотивы, образы и сюжеты в произведениях художественной литературы, 337.42kb.
- Библиотека Библейские мотивы в творчестве А. А. Ахматовой Рекомендательный, 73.01kb.
- Библейские мотивы в творчестве а. А. Ахматовой, 56.7kb.
- Д. А. Ефимова библейские мотивы и образы в романе уильяма голдинга «повелитель мух», 77.28kb.
- Литература 6 класс, общеобразовательный Программа и учебник, 96.56kb.
- Тема: «Два часа с Борисом Леонидовичем Пастернаком», 97.26kb.
- Учебного проекта, «Христианские мотивы в творчестве поэтов XIX в.», 72.5kb.
- И. Я. Яковлева Филологический факультет Кафедра литературы Библейские мотивы в творчестве, 749.02kb.
- Тема урока: Жизненный и творческий путь Б. Л. Пастернака. Эволюция лирики Б. Пастернака, 229.69kb.
Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б.Пастернака».
(Семинарское занятие, 2 часа)
Цели и задачи урока.
Обучающие:
- расширить знания учащихся по теме «Нравственное наследие христианства в русской литературе»;
- продолжить знакомство с творчеством Б.Пастернака;
- помочь учащимся понять и осознать, как библейские мотивы отразились в творчестве Б.Пастернака.
Развивающие:
- развитие логического и образного мышлений;
- формирование навыков сопоставления и сравнения; умений выделять главное в материале, обобщать и формулировать выводы;
- развитие креативных способностей.
Воспитательные:
- формирование позитивных личностных качеств у старшеклассников на основе нравственного наследия христианства.
Методы и приёмы:
- частично – поисковый; наглядный; словесный; практический; создание «ситуации успеха» (благодаря раздаточному материалу).
Межпредметные связи: изобразительное искусство и литература, музыка и литература, история и литература.
Оборудование:
- Раздаточный материал – ксерокопии стихотворений Б.Пастернака; план урока; справочный материал.
- Наглядный материал – портрет Б.Пастернака; слайды (таблицы); сборник стихотворений Б.Пастернака, роман «Доктор Живаго»; репродукции картин на библейские сюжеты; музыка Скрябина (этюд 12,прелюдия 5).
Ход урока.
- Он награждён каким -то вечным детством,
Той щедростью и зоркостью светил,
И вся земля была его наследством,
А он её со всеми разделил.
А.Ахматова
2. Я не рождён, чтобы три раза
Смотреть по -разному в глаза.
Б.Пастернак
3. Человек в других людях и есть душа человека…
Б.Пастернак
Стихотворение «Во всём мне хочется дойти до самой сути»
(наиз.).
Тема нашего урока «Библейские мотивы в творчестве Б.Пастернака».
Имя этого поэта вам уже известно. Вы познакомились с биографией и своеобразием поэтического мира Пастернака.
В. – 1. Вспомните, пожалуйста, в какой семье родился Б.Пастернак?
(Борис Леонидович Пастернак родился 10 февраля 1890 года в Москве, в семье известного художника Леонида Осиповича Пастернака, матерью будущего поэта была известная пианистка Розалия Исидоровна Кауфман. В доме родителей царили искусство, музыка, литература. Здесь бывали Л.Н.Толстой, композитор А.Н.Скрябин, художники Серов, Врубель, немецкий поэт Рильке. Встречи с ними способствовали раннему созреванию личности Пастернака.)
В. – 2. Какие три увлечения поэта, хотя и не стали делом его жизни, тем не менее «вошли в состав» его творчества?
(Своеобразие поэтического мира Пастернака предопределено историей его творческого становления. Сын известного художника – импрессиониста, он, по его собственному признанию, до 10-12 лет рисовал. Однако страсть к музыке, унаследованная от матери, известной пианистки, оказалась сильнее живописных наклонностей. Опыты начинающего композитора одобрил сам Скрябин («выслушал, поддержал, окрылил и благословил». Потом было увлечение философией. Однако всё это Пастернак отклонил: к тому времени он уже пробовал себя в поэзии.
1913 год – год первой публикации поэта. С тех пор живопись, музыка и философия, перестав быть главным делом жизни Пастернака, тем не менее «вошли в состав» его творчества. В дальнейшем его лирика будет развиваться в тесной связи с этими тремя близкими ей сферами человеческого духа.
У живописи поэт учился говорить о себе, о своих чувствах, изображая окружающий мир, подобно тому, как в любом живописном полотне незримо присутствует его автор – художник.
Склонность к музыкальной импровизации объясняет убеждённость поэта в том, что
…чем случайней, тем вернее
Слагаются стихи навзрыд.
Композиторское умение Пастернака в звуке передать внешний и внутренний мир приводит у него к тому, что подчас звучание, а не привычное значение слов определяет у поэта отбор этих звуков.
Наконец, философичность стихов Пастернака заключается в том, что они разрешают самую важную проблему 20 в. – проблему трагического разлада человека и мира, ставшего для человека враждебным и лишённым смысла).
В. – 3. Пастернака называли «трудным поэтом». С какими трудностями пришлось столкнуться вам во время чтения его стихотворений?
(трудности со словарём: много непонятных слов; трудности с синтаксисом: необычная расстановка слов в строфе; богатство ассоциаций, которые обновляют наше понимание знакомых предметов и явлений).
Сегодня мы продолжим знакомство с творчеством этого поэта. Проблема урока, которую предстоит нам разрешить, заключается в том, чтобы вы смогли понять и осознать, как библейские мотивы отразились в творчестве Пастернака.
Задание классу: Прочтите толкование значений слов «Библия», «Евангелие», которые вы должны были выписать в тетрадь дома.
Библия – собрание священных книг иудейской и христианской религий.
Евангелие – раннехристианское сочинение, повествующее о жизни Иисуса Христа (толковый словарь русского языка Ожегова С.И.)
Библия сама по себе много значила для Пастернака. В «Охранной грамоте» он писал: «Я понял, что, к примеру, Библия есть не только книга с твёрдым текстом, сколько записная тетрадь человечества, и что таково всё вековечное».
Чтобы вам легче было ориентироваться в материале урока, каждый из вас получил раздаточный материал, который вы сможете потом вложить или вклеить в свою тетрадь. Во – первых, это план урока, который включает в себя как материал урока, так и стихотворения, вынесенные в дом. задание. Во– вторых, это само домашнее задание. В–третьих, это словарный материал к уроку, который вы будете использовать на уроке и при подготовке дом. задания.
Задание классу: Прочтите эпиграф к уроку – слова А.Ахматовой о Б.Пастернаке.
Главной чертой характера Пастернака в детстве была впечатлительность. Её отражением и следствием – отзывчивость. Окружающее было огромно и загадочно. Оно вызывало сострадание, требовало объяснений и ответных действий. Мальчик спрашивал. Ему отвечали. Не все ответы успокаивали с достаточностью. Непонятное рождало страхи и фантазии.
Б.Пастернак родился в известной еврейской семье. Его родители исповедовали Ветхий Завет. Но русская няня водила маленького Борю в церковь. Окропив его во имя Отца и Сына и Святого Духа, она уверила мальчика, что нет никаких препятствий к его участию в службе. Детская память жадно впитала в себя напевы и слова, безотчётно создавая глубокое чувство причастности. Далее это чувство развивалось и менялось по внешним, историческим, и собственным, душевным причинам. Тщательно таимое, остающееся предметом жажды, источником вдохновения, а не спокойной привычкой, это чувство никогда не оставляло поэта.
Говорят, воспоминания о детстве согревают человека всю жизнь. Возможно, именно детские воспоминания Пастернака легли в основу стихотворения «Рождественская звезда», в котором дана поэтическая картина рождения младенца Иисуса, возвестившего о новой эре в истории человечества.
Стихотворение «Рождественская звезда» (выразит. чтение).
По ходу урока мы с вами будем заполнять таблицу, которую вы закончите дома. Прежде, чем внести данные по этому стихотворению в таблицу, ответим на вопросы.
В. – 1. Как называется стихотворение, которое вы услышали?
(«Рождественская звезда».)
В. – 2. О каком библейском сюжете рассказывается в стихотворении?
(Поэтическое воплощение библейского сюжета о Рождестве
Христовом.)
В. – 3. О чём возвестила Рождественская звезда в стихотворении?
(образ Рождественской звезды возвестил о новой эре человечества).
Задание классу: заполнить таблицу ( слайд).
| Название стихотворения | Выводы |
| «Рождественская звезда» | Поэтическое воплощение библейского сюжета о Рождестве Христовом. Образ Рождественской звезды, возвестившей о новой эре человечества. |
Прежде чем прозвучит следующее стихотворение, задумайтесь о том, какие ассоциации вызывает у вас слово «душа» (записать на доске).
Душа – ангел, ответственность, внутренний мир, Бог, жизнь и смерть, память.
Стихотворение «Душа» (наизусть).
Задание классу: Пользуясь словарным материалом, определите, каково значение слов «скудельница», «погост».
Работа в группах (4 группы, каждая группа получает свою карточку –
задание).
Сейчас вы будете работать по группам. Вам даётся на выполнение этого задания 5 минут. Во время вашей самостоятельной работы будет звучать музыка Скрябина (Этюд 12), любимого композитора Б.Пастернака.
Задания группам (на карточках).
I гр. Какие ассоциации вызывает слово «душа» у поэта? Сравните их
с ассоциациями, записанными на доске. Что обусловило такие
ассоциации?
(усыпальница, рыдальная лира, могильная урна, скудельница, мельница. Такие ассоциации могли обусловить факты личной жизни: травля поэта, исключение из Союза писателей, после 1953 года в стране ничего не изменилось: Их муки совокупные тебя склонили ниц. Ты пахнешь пылью трупною мертвецких и гробниц. Да и вся ситуация в стране : Сорок лет без малого…).
II гр. Что совершает душа в стихотворении, что с ней происходит?
(впитывает все тяготы и сохраняет, а потом «рыдающей лирой» оплакивает в стихах, «болеет» за муки, страдания окружающих, сохраняя свою совесть, сохраняя память о «мертвецких и гробницах»).
III гр. Как вы понимаете выражение «погостный перегной»?
(«погостный перегной» - образ не только смерти, но и Воскресения,
потому что как не перегной является благодатной почвой для
появления нового ростка жизни).
IV гр. Как вы думаете, о каком «шкурном времени» идёт речь?
(«Сорок лет без малого», всё, что случилось в стране после революции).
Вопросы классу.
В. – 1. Образы жизни или смерти преобладают в стихотворении?
(образы смерти).
В. – 2. Верой во что проникнуто стихотворение?
(несмотря на образы смерти, стихотворение проникнуто верой в жизнь,
в бессмертие человеческого духа).
В. – 3. Где обретают бессмертие те, кто дорог поэту?
(сам поэт и те, кому посвящает он свои стихи, обретают бессмертие в
его душе, в его творчестве).
В. – 4. Найдите слова из 3 главы 3 части романа «Доктор Живаго»,
которые могли бы служить комментарием к данному стихотворению.
(Текст: стр.61).
(став неотъемлемой частью сознания поэта в виде памяти, умершие обретают бессмертие в его творчестве, пусть незаметно для поэта, но влияя на характер его лирики:
Их муки совокупные
Тебя склонили ниц).
Задание классу: Заполнить таблицу (слайд).
| «Душа» (1956) | Несмотря на образы смерти, стихотворение проникнуто верой в жизнь, в бессмертие человеческого духа. Сам поэт и те, кому посвящает он свои стихи, обретают бессмертие в его душе, в его творчестве. |
Задание классу: Прочитать эпиграф к уроку ( 3 ).
Это слова героя романа «Доктор Живаго» о сущности бессмертия. В творчестве Пастернака нашли отражение как нравственные стороны евангельского учения, тик и другие, связанные с главной идеей, принесённой Христом человечеству. «Смерти не будет», - так звучит один из авторских вариантов названия романа, стихотворения из которого звучат сегодня на уроке. Сборник стихотворений Юрия Живаго, главного героя романа «Доктор Живаго» представляют собой заключительную главу романа. Стихотворения создавались Пастернаком в период с 1946 по 1953 год. Соотнесённость стихов с героем обусловлена особого рода автобиографичностью романа, заключающейся не столько в схожести жизненных путей автора и его героя, сколько в близости их мироощущений и убеждений. Академик Д.С.Лихачёв назвал роман «духовной автобиографией Пастернака».
На уроке мы подробно остановимся на двух стихотворениях этого сборника. «Гамлет» - первое стихотворение в сборнике.
Стихотворение «Гамлет» (наизусть).
Вопросы классу.
В. – 1. О чём вам говорит название стихотворения?
(название стихотворения заставляет вспомнить трагедию Шекспира и её главного героя – Гамлета, принца датского).
В. – 2. Два Гамлета встречаются во времени: Гамлет Шекспира и Гамлет Пастернака из его романа «Доктор Живаго». Что вы можете сказать о шекспировском Гамлете?
(Это самая трудная для истолкования из всех трагедий Шекспира. Гамлет узнаёт, что его отец умер не естественной смертью, а был предательски убит Клавдием, который затем женился на вдове покойного и унаследовал его престол. Гамлет клянётся отдать всю свою жизнь делу мести за отца. Студент Виттенбергского университета, весь ушедший в науку и размышления, державшийся вдали от придворной жизни, Гамлет внезапно открывает такие стороны жизни, какие ему раньше «и не снились». С его глаз спадает пелена. Мир представляется ему «садом, проросшим сорняками». Гамлет – мыслитель и гуманист, озабоченный общим благом. Гамлет считает, что должен бороться с неправдой всего мира, должен стать защитником угнетённых. Но такая задача, по мнению Гамлета, непосильна даже для самого могучего человека, и потому Гамлет отступает перед ней, уходит в свои размышления и погружается в глубину своего отчаяния. В этом заключается душевная трагедия Гамлета.)
Монолог Гамлета, III акт, сцена I (наизусть).
В. – 3. Какая идея трагедии Шекспира находит своё воплощение в
стихотворении Пастернака?
(идея жизни человека как служения нравственным идеалам находит
своё воплощение в стихотворении Пастернака).
Обратимся к самому стихотворению.
Работа в группах (4 группы, карточки у всех, звучит Этюд 12 Скрябина) – 5 минут.
I гр. К кому может относиться обращение «Я люблю твой замысел
упрямый»?
(к Создателю этого мира, в котором каждый должен пройти
предначертанный ему свыше путь).
II гр. Какие слова помогают нам проникнуть в евангельский смысл
стихотворения?
(«Авва Отче, чашу эту мимо пронеси»).
Вопрос классу: Сравните строки из стихотворения с цитатой из Библии: «И говорил: Авва Отче! Всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Евангелие от Марка, гл.14, ст.36).
В. – Как вы думаете, о какой чаше идёт речь?
(Неожиданное обращение «Авва Отче» словно на мгновение переносят нас в Гефсиманский сад, где перед арестом молился Христос. Он взывает к своему Богу – Отцу, зная о той череде страданий, которые предстоит пережить. Ощутить близость того мира помогает новый лексический ряд текста: Авва Отче, чаша, фарисейство, конец пути. Вспоминаются слова из Евангелия: «Отче мой! если возможно, да минует Меня чаша сия» и о последующей Голгофе – «конец пути».
Эти стихи близко передают молитву Христа в Гефсиманском саду. В Евангелии от Марка читаем: «Авва Отче! Всё возможно тебе; пронеси чашу сию мимо меня». Авва – «отец» по-древнееврейски; Авва Отче – обращение к Богу – Отцу. Ясно, что в буквальном значении эти два стиха написаны Пастернаком от лица Христа. В переносном же значении они принадлежат всем четырём остальным носителям авторского сознания. Выражение «Да минует меня чаша сия» и сходные с ним давно вошли в языки христианских народов и стали крылатыми. Так мог бы сказать и Гамлет, и актёр, и Юрий Андреевич, и Пастернак.)
(Эти слова вошли в мировую культуру, как последнее искушение Христа, который знает, какие муки ему предстоят, и, заколебавшись на мгновение, просит Отца, чтобы тот отвёл от него чашу страданий. Страдание есть неизбежный спутник человека. Для чего оно даётся? Для того, чтобы пережить муки за отступление от нравственного закона, за недостаток добра и любви в человеческих отношениях, за дисгармонию с миром и само несовершенство мира. Страданиями очищается душа от греха. Иисус Христос из любви к людям принял со смирением страдания и смерть за грехи человеческие. Так возникает в стихотворении тема жизни как искупительной жертвы, а также одна из центральных идей романа о начале с явлением Христа новой эпохи – начале современной истории, нашей эры, впервые поставившей вопрос о личном, личностном бессмертии человека, о ценности отдельной личности.)
Об этом говорит и дядя Юрия Живаго, Николай Николаевич Веденяпин.
Найдите эти слова в I части романа (глава 5).
Текст: стр.20 (часть I, гл.5).
III гр. Найдите в словаре значение слова «фарисейство» в контексте стихотворения «Гамлет». Как вы думаете, кого Пастернак называет «фарисеями»?
(Фарисеи отвергли учение Христа. Обличение их лицемерия и ханжества многократно звучит в речах Христа, переданных в Евангелии. Фарисейским – лживым, лицемерным – был двор короля Клавдия в Эльсиноре, где пришлось действовать Гамлету. Лицемерие и ханжество своего времени не раз обличал Пастернак, в том числе в «Докторе Живаго»).
Сам Пастернак старался всю свою непростую и нелёгкую. Судьбу нести с достоинством, без жалоб и упрёков на собственные невзгоды, помогая другим и заботясь о тех, кого он любил и уважал. Своё жизненное кредо поэт выразил в словах, вынесенных в эпиграф (2): «Я не рождён, чтобы три раза смотреть по-разному в глаза». Вот, к примеру, один из фактов его биографии. Летом 1937 года Пастернак отказался поставить свою подпись под требованием расстрела Тухачевского. Его жена Зинаида Николаевна, которая ждала в это время ребёнка, бросилась ему в ноги, умоляя подчинится обстоятельствам. Но Пастернак был непреклонен. 15 июля вышла «Литературная газета», где под письмом писательской общественности «Не дадим житья врагам Советского Союза» в числе других стояла и подпись Пастернака. Поэт немедленно поехал в издательство требовать печатного опровержения: «Мне никто не давал права решать вопросы жизни и смерти», - говорил он.
IV гр. Почему стихотворение заканчивается народной мудростью: «Жизнь прожить – не поле перейти»?
(Евангельские образы, высокий библейский слог соединены с народной пословицей, содержащей простую, но очень глубокую мысль: «Жизнь прожить – не поле перейти». Такая концовка придаёт естественность, достоверность всему стихотворению. Жизнь символична, потому что она значительна, значительна во всех своих проявлениях, больших и малых. Если соотнести смысл стихотворения с жизнью самого поэта, то создаётся впечатление, что сам поэт просит Бога о спасении души своей, т.к. быть «фарисеем» в политической драме своего времени не хочет).
В. - Так какой же философский смысл приобретает стихотворение?
(Жизни человека, даже в самых немыслимых обстоятельствах, возвращается истинный смысл: быть достойным своей роли, своему предназначению в этом мире).
Это стихотворение можно считать ключевым для всей книги. Проблематика стихотворения помогает осмыслить жизненный путь, как самого героя романа, так и его автора.
В. - Как вы думаете, каков этот путь?
(Это путь жертвенный, во имя нравственных идеалов, пройденный однажды Христом и во все времена с тех пор выбираемый лучшими представителями человечества).
Задание классу: Заполнить таблицу (слайд).
| «Гамлет» | Тема жизни как искупительной жертвы. Истинный смысл жизни человека – быть достойным своей роли, своему предназначению в этом мире. Жизненный путь героя романа и его автора – путь жертвенный, во имя нравственных идеалов. |
Завершает сборник лирики Юрия Живаго стихотворение «Гефсиманский сад». Это стихотворение вы должны были прочитать дома самостоятельно и сравнить его с текстом Библии, Евангелие от Марка, гл.14, ст.32 – 49.
Стихотворение «Гефсиманский сад» (выраз.чтение).
Моление о Чаше лишь упоминается в этом стихотворении. Зато подробно и близко к первоисточнику излагается сам евангельский сюжет Гефсимании и предательства Иуды.
В. – 1. Каким предстаёт Христос в этом стихотворении? Подтвердите своё мнение строчками из стихотворения.
Текст: строфа 4.
(Поэт подчёркивает человечность Христа. Именно поступок Христа – человека, сына человеческого, вдохновляет и наполняет смыслом жизнь людей во все века, поскольку доказывает посильность подвига Христа для любого из живущих на земле).
В. – Как вы думаете, почему «Гамлет» открывает, а это стихотворение замыкает книгу лирики Юрия Живаго?
(«Гефсиманский сад» уже полностью переводит бытие лирического героя в плоскость вечности, точнее, в её объёмность. Страданиями, сомнениями «Гамлета» («Если только можно, Авва Отче, Чашу эту мимо пронеси») открывается цикл, и в «Гефсиманском саду», т.е. на том же месте, в тот же час, заканчивается, завершая, таким образом, один из бесконечных жизненных циклов. Всё уже написано в «книге жизни»: «Сейчас должно написанное сбыться, Пускай же сбудется оно. Аминь». И всё-таки каждый раз на муки во имя жизни идут добровольно: текст: строфы 13-14).
В. – 3. В чём суть подвига Христа?
(в подвиге Христа поэт подчёркивает его человечность, способность отказаться от внешнего Чуда как чего-то неорганичного для этого мира).
В. – 4. Как вы думаете, для кого может служить примером подвиг Христа?
(для тех, кто намерен относиться к жизни как к служению идеалам христианской нравственности).
Задание классу: Заполнить таблицу (слайд).
| «Гефсиманский сад» | Поэт подчёркивает человечность Христа. Именно поступок Христа-Человека, Сына Человеческого, вдохновляет и наполняет смыслом жизнь людей, т.к. доказывает посильность подвига Христа для тех, кто намерен относиться к жизни как к служению идеалам христианской нравственности. |
Итог урока.
Все эти стихотворения открывают перед нами позицию поэта – в отношении к миру и времени. В стихах Пастернака торжествует жизнь в её элементарных и, может быть, самых прекрасных формах; здесь мгновение длится бесконечно и открывается сокровенный смысл человеческого существования.
Дом. задание.
Стихотворения из п.6 плана урока вы прочтёте дома и попробуете осмыслить их содержание самостоятельно. Закончите таблицу.
Задание на выбор: письменный анализ стихотворений «Гамлет» или «Зимняя ночь».
Закончить наш урок мне бы хотелось стихотворением «Зимняя ночь». На мой взгляд, это одно из красивейших стихотворений русской литературы о любви, вере, надежде.
Стихотворение «Зимняя ночь» (наизусть).
Б.Пастернак «Гефсиманский сад».
Мерцаньем звёзд далёких безразлично
Был поворот дороги озарён.
Дорога шла вокруг горы Масличной,
Внизу под нею протекал Кедрон.
Лужайка обрывалась с половины.
За нею начинался Млечный путь.
Седые серебристые маслины
Пытались вдаль по воздуху шагнуть.
В конце был чей-то сад, надел земельный.
Учеников оставив за стеной,
Он им сказал: «Душа скорбит смертельно,
Побудьте здесь и бодрствуйте со мной.
Он отказался без противоборства,
Как от вещей, полученных взаймы,
От всемогущества и чудотворства,
И был теперь, как смертные, как мы.
Ночная даль теперь казалась краем
Уничтоженья и небытия.
Простор вселенной был необитаем,
И только сад был местом для житья.
И, глядя в эти чёрные провалы,
Пустые, без начала и конца,
Чтоб эта чаша смерти миновала,
В поту кровавом он молил отца.
Смягчив молитвой смертную истому,
Он вышел за ограду. На земле
Ученики, осиленные дрёмой,
Валялись в придорожном ковыле.
Он разбудил их: «Вас Господь сподобил
Жить в дни мои, вы ж разлеглись, как пласт.
Час Сына Человеческого пробил.
Он в руки грешников себя предаст».
И лишь сказал, неведомо откуда
Толпа рабов и скопище бродяг,
Огни, мечи и впереди – Иуда
С предательским лобзаньем на устах.
Пётр дал мечом отпор головорезам
И ухо одному из них отсёк.
Но слышит: «Спор нельзя решать железом,
Вложи свой меч на место, человек.
Неужто тьмы крылатых легионов
Отец не снарядил бы мне сюда?
И, волоска тогда на мне не тронув,
Враги рассеялись бы без следа.
Но книга жизни подошла к странице,
Которая дороже всех святынь.
Сейчас должно написанное сбыться,
Пускай же сбудется оно. Аминь.
Ты видишь, Ход веков подобен притче
И может загореться на ходу.
Во имя страшного её величья
Я в добровольных муках в гроб сойду.
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты».
Б.Пастернак «Рождественская звезда»
Стояла зима.
Дул ветер из степи.
И холодно было младенцу в вертепе
На склоне холма.
Его согревало дыханье вола.
Домашние звери
Стояли в пещере,
Над яслями тёплая дымка плыла.
Доху отряхнув от постельной трухи
И зёрнышек проса,
Смотрели с утёса
Спросонья в полночную даль пастухи.
Вдали было поле в снегу и погост,
Ограды, надгробья,
Оглобля в сугробе,
И небо над кладбищем, полное звёзд.
А рядом, неведомая перед тем,
Застенчивей плошки
В оконце сторожки
Мерцала звезда по пути в Вифлеем.
Она пламенела, как стог, в стороне
От неба и Бога,
Как отблеск поджога,
Как хутор в огне и пожар на гумне.
Она возвышалась горящей скирдой
Соломы и сена
Средь целой вселенной,
Всревоженной этою новой звездой.
Растущее зарево рдело над ней
И значило что-то,
И три звездочёта
Спешили на зов небывалых огней.
За ними везли на верблюдах дары.
И ослики в сбруе, один малорослей
Другого, шажками спускались с горы.
И странным виденьем грядущей поры
Вставало вдали всё пришедшее после.
Все мысли веков, все мечты, все миры,
Всё будущее галерей и музеев,
Все шалости фей, все дела чародеев,
Все Ёлки на свете, все сны детворы.
Весь трепет затепленных свечек, все цепи,
Всё великолепье цветной мишуры…
…Всё злей и свирепей дул ветер из степи…
…Все яблоки, все золотые шары.
Часть пруда скрывали верхушки ольхи,
Но часть было видно отлично отсюда
Сквозь гнёзда грачей и деревьев верхи.
Как шли вдоль запруды ослы и верблюды,
Могли хорошо разглядеть пастухи.
- Пойдёмте со всеми, поклонимся чуду, -
Сказали они, запахнув кожухи.
От шарканья по снегу сделалось жарко.
По яркой поляне листами слюды
Вели за хибарку босые следы.
На эти следы, как на пламя огарка,
Ворчали овчарки при свете звезды.
Морозная ночь походили на сказку,
И кто-то с навьюженной снежной гряды
Всё время незримо входил в их ряды.
Собаки брели, озираясь с опаской,
И жались к подпаску, и ждали беды.
По той же дороге, чрез эту же местность
Шло несколько ангелов в гуще толпы.
Незримыми делала их бестелесность,
Но шаг оставлял отпечаток стопы.
У камня толпилась орава народу.
Светало. Означились кедров стволы.
- А кто вы такие? – спросила Мария.
- Мы племя пастушье и неба послы,
Пришли вознести вам обоим хвалы.
- Всем вместе нельзя. Подождите у входа.
Средь серой, как пепел, предутренней мглы
Топтались погонщики и овцеводы,
Ругались со всадниками пешеходы,
У выдолбленной водопойной колоды
Ревели верблюды, лягались ослы.
Светало. Рассвет, как пылинки золы,
Последние звёзды сметал с небосвода.
И только волхвов из несметного сброда
Впустила Мария в отверстье скалы.
Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,
Как месяца луч в углубленье дупла.
Ему заменяли овчинную шубу
Ослиные губы и ноздри вола.
Стояли в тени, словно в сумраке хлева,
Шептались, едва подбирая слова.
Вдруг кто-то в потёмках, немного налево
От яслей рукой отодвинул волхва,
И то оглянулся: с порога на деву
Как гостья, смотрела звезда Рождества.
Б.Пастернак «Душа» (1956).
Душа моя, печальница
О всех в кругу моём!
Ты стала усыпальницей
Замученных живьём.
Тела их бальзамируя,
Им посвящая стих,
Рыдающею лирою
Оплакивая их,
Ты в наше время шкурное
За совесть и за страх
Стоишь могильной урною,
Покоящей их прах.
Их муки совокупные
Тебя склонили ниц.
Ты пахнешь пылью трупною
Мертвецких и гробниц.
Душа моя, скудельница,
Всё виденное здесь,
Перемолов, как мельница,
Ты превратила в смесь.
И дальше перемалывай
Всё бывшее со мной,
Как сорок лет без малого,
В погостный перегной.
Б.Пастернак «Гамлет»
Гул затих. Я вышел на подмостки.
Прислоняясь к дверному косяку,
Я ловлю в далёком отголоске,
Что случится на моём веку.
На меня наставлен сумрак ночи
Тысячью биноклей на оси.
Если только можно, Авва Отче,
Чашу эту мимо пронеси.
Я люблю твой замысел упрямый
И играть согласен эту роль.
Но сейчас идёт другая драма,
И на этот раз меня уволь.
Но продуман распорядок действий,
И неотвратим конец пути.
Я один, всё тонет в фарисействе.
Жизнь прожить – не поле перейти.