Библейские мотивы в творчестве а. А. Ахматовой

Вид материала

Документы

Содержание Авторский медиапродукт С хема взаимосвязи кадров презентации

Подобный материал:

• Библиотека Библейские мотивы в творчестве А. А. Ахматовой Рекомендательный, 73.01kb.
• Тема: «Библейские мотивы в творчестве Б. Пастернака», 211.88kb.
• Д. А. Ефимова библейские мотивы и образы в романе уильяма голдинга «повелитель мух», 77.28kb.
• Тема: «Библейские темы, мотивы, образы и сюжеты в произведениях художественной литературы, 337.42kb.
• Советского района саратовской области «это было со мной и с моею страной» ( поэзия, 68.53kb.
• Тема «невстречи» в «Поэме без героя» Анны Ахматовой, 99.59kb.
• Учебного проекта, «Христианские мотивы в творчестве поэтов XIX в.», 72.5kb.
• И. Я. Яковлева Филологический факультет Кафедра литературы Библейские мотивы в творчестве, 749.02kb.
• Сборники, посвященные Анне Ахматовой, 87.59kb.
• А. А. Ахматовой «Я полюбила Вас, Анна Ахматова…», 90.88kb.

БИБЛЕЙСКИЕ МОТИВЫ В ТВОРЧЕСТВЕ А.А.АХМАТОВОЙ

Положенцева Ирина Анатольевна, учитель русского языка и литературы.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

гимназия №26 . Томск.


С большим уважением отношусь к А.А.Ахматовой как человеку и поэту. Творчество поэтессы представляет собой в целом лирический дневник много чувствовавшего и много думавшего современника сложной и величественной эпохи. Стараюсь за счёт занятий спецкурса, уроков русского языка и литературы (в 11 классе) расширить круг вопросов и тем, связанных с её жизнью и творчеством. Тема «Библейские мотивы в творчестве А.А.Ахматовой» интересна сейчас, когда общество возвращается к духовным истокам, а Анна Андреевна старалась быть хранительницей тех духовных традиций, которые существовали в России. В русской словесности есть такой нравственный ориентир: глубинная, тесная и никогда не прерывающаяся связь с православными традициями, так как изучать ее в отрыве от национальной культуры, духовных ее истоков просто невозможно. Использование библейских мотивов было у поэтессы одним из художественных способов углубления смысла произведения. Понимание необходимости изучения художественного произведения с учетом роли библейских идей и образов, интерпретированных писателем, обнаруживается сейчас и в ряде школьных программ по литературе.

Хочу представить фрагменты урока по данной теме (цель которого привлечь внимание учащихся к новому аспекту в изучении твор­чества А.А.Ахматовой; показать духовные, поэтические истоки и своеобразие «Библейских стихов») и презентацию, на основе которой можно провести урок (в ней представлены тексты стихотворений, аудиозаписи, материалы критических статей и воспоминания о поэте, вопросы для обсуждения на уроке, выводы).


Авторский медиапродукт:

Среда: программа для создания презентаций Microsoft Power Point, графический редактор Paint, текстовый редактор Microsoft Word.

Вид медиапродукта: презентация 30 слайдов ( Power Point, Paint, Word)


С


хема взаимосвязи кадров презентации:

1

2

4

5

6

7

3

11

10

9

8



13

14

12

155

16

17

18

19

20

21

22





23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33





Смена слайдов происходит по щелчку.


Фрагменты урока:

Слово учителя: Сегодня на уроке продолжаем разговор о творчестве Анны Андреевны Ахматовой. Мы говорили о том, что основной темой её творчества была любовь. Но стихи о любви у Ахматовой не фрагментарные зарисовки, не разорванные поэтические этюды. В них огромная обобщающая сила.

Сегодня мы обращаемся к библейским мотивам в творчестве А.Ахматовой. И делаем это не случайно. В любых обсуждениях судьбы библейских мотивов в русской поэзии 20 века имя Ахматовой возникает одним из первых - как автора «Рахили», «Лотовой жены» и «Мелхолы». Творчество А.Ахматовой, как и многих поэтов «серебряного века», отличается интересом к данной теме. Этот интерес обусловлен своеобразием мироощущения, особым состоянием души поэта. Но эти замыслы 20-х г.г. имели свою предысторию - явное и полускрытое при­сутствие библейских аллюзий (намёков) в стихах, не украшенных каким-нибудь именем из Священного писания.

*Звучат стихотворения (из сборника «Чётки» «Дал ты мне молодость трудную»
1912г., из сборника «Белая стая» «Под крышей промёрзшей пустого жилья» 1915г.) и короткий комментарий к ним.

-Какие ещё наблюдения вы смогли сделать, знакомясь с биографией и творчеством, читая стихи А.Ахматовой?

*Учащиеся много работали с различной литературой об А.Ахматовой и далее представляют материал по теме: А.Ахматова была человеком верующим, посещающим храмы, знающим традиции и обычаи православных людей - об этом говорят многие детали, строки, образы, встречающиеся в её стихах (приводятся примеры).

-Трудно разделять жизнь и творчество Ахматовой. Одно давно проросло в другое. А чтобы лучше понять поэта, давайте обратимся к драгоценным воспоминаниям тех, кто имел счастье знать, слушать, видеть Анну Андре­евну.

-В большой статье об А.Ахматовой А.Марченко приводит следую­щие факты в подтверждение вышесказанного: « ... первоначального рели­гиозного воспитания не получила…»

-А.Найман в книге «Рассказы о Анне Ахматовой» пишет следующее: «Цер­ковные установления были для неё непреложны… »

-Говоря о фактах, влияющих на выбор темы, хотелось сказать о следующем. В 1921 году Ахматова встретилась с Артуром Лурье…

-Но возникновение всякого поэтического замысла не может объясняться только интимно - биографическими побуждениями. Он всегда обязан пересечению нескольких моментов, вырастающих из разных сфер, в том числе и из саморазвития поэтики, и из литературной политики, и из неумолчного диалога с поэтическими предками и современниками. В случае с ахматовской «Рахилью» тоже можно привести серию разнообразных, литературных поводов…

*Чтение и анализ стихотворения «Рахиль».

- Можем ли мы говорить, что это точное переложение библейской истории? -Что же здесь исключительно личное? О чём это стихотворение?

-Какой предстаёт в стихотворении А. Ахматовой «Рахиль» библейская героиня?

-Ещё одно стихотворение, которое примыкает к «Рахиль» - «Мелхола».

-Как рассказывается история отношений Давида и Мелхолы в Библии?

-Какова композиция стихотворения? (8 и 18 строк)

-Кого можно увидеть за образом отрока - Давида?

-В чём же «смелость, подлинность и сила» второй части? О чём она?

-И стихотворение в конечном варианте не о спасении Давида. А о чём?

-Почему в конце стихотворения вновь появляются солнца лучи? Что они несут?

-Третье из « Библейских стихов» - «Лотова жена».

-В Библии жену Лота заставляет оглянуться скорее любопытство. А в стихотворении?

-На что в стихотворении А.Ахматовой обращен этот « единственный взгляд»?

-В Библии нет описания Содома. Откуда же образ «красных башен»?

-Что ещё включает в себя понятие «родной Содом»?

-Почему оглянулась только жена?

-Почему гибнет героиня?

-Кто героиня стихотворения? Можно ли говорить, что поэтесса и её персонаж - одно лицо?

*Прослушивание начала поэмы «Реквием» « Вместо предисловия» в исполнении Анны Андреевны. Дома учащиеся знакомятся с поэмой «Реквием».

*Заканчивая урок, пробуем объяснить, что позволило А.Ахматовой объединить эти три стихотворения в единый цикл?


Литература

1.Виленкин В. В сто первом зеркале. М.,1987.

2.Гинзбург Л. Литература в поисках реальности. Ч 2 - я.Л.,1987.

3.Кралин М. Примечания. //Ахматова А.А. Собр. Соч. в 2-х т.т. М.,1990.

4.Маркиш Ш. Могучая евангельская старость…//журнал «Знамя» №11,1997.

5.Марченко А. Вступ. ст. //Ахматова А. Стихотворения. Поэмы. М.,2007.

6.Найман А.Рассказы о Анне Ахматовой. М.,1999.

7.Найман А. Славный конец бесславных поколений. М.,1999.

8.Тименчик Р. О «библейской» тайнописи у Ахматовой.// журнал «Звезда» №10,1995.

9. Чуковская Л. Записки об Анне Ахматовой: В3-х т.т. М.,1997.