Geum.ru

Библиотека Библейские мотивы в творчестве А. А. Ахматовой Рекомендательный

Вид материалаДокументы
Подобный материал:
Областное образовательное автономное учреждение

среднего профессионального образования

«ЕЛЕЦКИЙ МЕДИЦИНСКИЙ КОЛЛЕДЖ»


Библиотека


Библейские мотивы в творчестве

А.А. Ахматовой



Рекомендательный БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ


Составители: Е.Ю.Емельянова, библиограф, Е.П. Гришина, библиограф


Библейские мотивы в творчестве А.А. Ахматовой

Данная тема представляет большой интерес особенно в наше время, когда общество возвращается к духовным истокам , а Анна Андреевна старалась быть хранительницей тех духовных традиций, которые существовали в России. В основе творчества поэтессы Божественное слово.

В русской словесности есть такой нравственный ориентир: глубинная, тесная и никогда не прерывающаяся связь с православными традициями, так как изучать ее в отрыве от национальной культуры, духовных ее истоков просто невозможно. Понимание необходимости изучения художественного произведения с учетом роли библейских идей и образов, интерпретированных писателем, обнаруживается в большинстве школьных программ по литературе, в которых есть разделы: «Религиозные искания русских писателей», «Религия и искусство», «Влияние религиозных идеалов на литературу».

Использование библейских мотивов было у поэтессы одним из художественных способов углубления смысла произведения.

Творчество Ахматовой представляет собой в целом лирический дневник много чувствовавшего и много думавшего современника сложной и величественной эпохи. Первые книги Ахматовой отличала традиционная церковная, почти простонародная набожность, молитвенность. В «Подорожнике» (1921 г.) происходит эволюция от «народного» православия поэта, с его покаянным, монашеским тоном – к «ясному» и «высокому». Параллельно с этим меняется и библейская символика ее творчества. Послереволюционный период на первый взгляд ничем не отличается от раннего. Однако стихи, содержащие библейские мотивы, которые в усеченных публикациях могли быть приняты за любовную лирику, на самом деле запечатлели историю страны. Ахматовская мелодия задевала сразу несколько струн, касаясь, что очень важно, самой главной – катастрофичности своей эпохи. В последние годы жизни Ахматова создает стихи в новой для себя манере. В них исчезает конкретность; библейский мотив здесь как бы «сопротивляется конкретному истолкованию». Поэтесса размышляет о прошлом, настоящем и будущем, судит себя и свое поколение. Ахматова готова ответить перед Богом за собственные грехи и за грехи всего человечества.

Особое место в творчестве поэтессы занимают Библейские стихи , так как они изобразительны и вместе с тем просты и понятны. Для них характерна приподнятая торжественность и своеобразная сила.

Но самое главное в том, что Библейские стихи не только воспроизводят сюжет, а передают драму чувств героев. Одно из них- «Лотова жена»:

И праведник шел за посланником Бога,

Огромный и светлый, по черной горе,

Но громко жене говорила тревога:

Не поздно, ты можешь еще посмотреть

На красные башни родного Содома,

На площадь, где пела, на двор, где пряла,

На окна пустые высокого дома,

Где милому мужу детей родила.

Взглянула, и, скованы смертною болью,

Глаза ее больше смотреть не могли;

И сделалось тело прозрачною солью,

И быстрые ноги к земле приросли.

Кто женщину эту оплакивать будет?

Не меньшей ли мнится она из утрат?

Лишь сердце мое никогда не забудет

Отдавшую жизнь за единственный взгляд

Поэтесса сравнивает здесь судьбу России с судьбой жителей города Содома. Революция в России - это кара Божья. Ахматова оправдывает поступок жены Лота, так как сама в свое время не смогла покинуть свою Родину и осталась вместе со своим народом, чтобы разделить вместе с ним все его тяготы. Любовь к родной земле уберегла ее от соблазна эмиграции. Христианское мироощущение, вера были для нее источником духовной силы, которая помогла Анне Андреевне выжить и стать свидетелем великих для России событий. Она мужественно и смиренно приняла свою участь, с осознанием своей доли как миссии, возложенной на нее и потому отмеченной Божественной благодатью. В ее творчестве присутствует множество библейских мотивов, которые позволяют Анне Андреевне выразить свое миропонимание и помогают читателю углубить осмысление произведений , приучают его размышлять над строками. При этом нельзя не отметить тот факт, что, изучая творчество Ахматовой, мы так же, как и она будем хранителями тех духовных традиций, которые существовали в России. Судьба родной земли, судьба родного слова, родного языка в наших руках:

И мы сохраним тебя, русская речь,

Великое русское слово.

И пусть слова великой поэтессы станут для нас ориентиром в нашей дальнейшей деятельности.

Предлагаемый список литературы предназначен широкому кругу читателей, всем любителям русской поэзии. Книги и статьи расположены в алфавите авторов и заглавий:

1. Ахматова, А.А. Стихотворения и поэмы / Анна Ахматова. – Воронеж :

Центр.-Чернозем. кн. изд-во,1990. – 543с.

2. Ахматова, А.А. Лирика / Анна Ахматова. – М.: Худож. лит.,1990. – 415с.

3. Ахматова, А. А. Десятые годы/ Анна Ахматова. – М.: МПИ, 1989. –288с.

4. Ахматова, А. А. Поэма без героя/ Анна Ахматова. – М.: МПИ,1989. –384с.

5. Ахматова, А.А. После всего/ Анна Ахматова. – М.: МПИ, 1989. – 288с.

6. Ахматова, А.А. Реквием / Анна Ахматова. – М.: МПИ, 1989. – 320с.

7. Ахматова, А.А. Сочинения в двух томах. Т.1/ Анна Ахматова. – М.:

Правда,1990. . – 250с

8. Ахматова, А.А. Сочинения в двух томах. Т.2. / Анна Ахматова. – М.: Правда, 1990. –310с.

9. Ахматова, А. Из дневниковых записей / Анна Ахматова // Литературное обозрение. – 1989. –№5. – с.14.

10. Архиепископ Вениамин (Пушкарь). Священная Библейская история

Часть 1. Ветхий Завет. Часть 2. Новый Завет/ Архиепископ Вениамин (Пушкарь). – Санкт-Петербург : СПб, 2004. –734с.

11. Библия. Кн. – Минск: Белорусский Дом печати, 1992. –292с.

12. Библейская энциклопедия в 2-х книгах. Кн.2. – М.: Центурион-АПС», 1991. –350с.

13. Влащенко, В. И. «Тихое» слово Анны Ахматовой /В.И. Влащенко // Литература в школе. – 2008. – №.3. – с.2-6.

14. Виленкин, В. В сто первом зеркале / В.В. Виленкин. –М.: Советский писатель, 1990. –210с.

15. Гинзбург, Л. Я. О лирике /Л.Я. Гинзбург. –М.:, 1964. –185с.

16. Дунаев, М. М. Православие и русская литература /М. М.Дунаев. – М.:Духовная литература, 2004. –212с.

17. Есаулов, И. А. Пасхальность русской словесности / И. А. Есаулов. – М.:Круг, 2004. –250с.

18. Жирмунский, В. М. Творчество А. Ахматовой / В. М. Жирмунский. –.Л.: Советский писатель, 1973. –230с.

19. Жирмунская, Т. Библия и русская поэзия: беседы /Т. Жирмунская // Юность. – 1994. – №2. – с.87-88.

20. Иванова, С. Ф. Введение в храм слова / С.Ф. Иванова.– М.: Школа-пресс, 1994. –200с.

21. Диакон Андрей Кураев. Школьное богословие / Андрей Кураев.– М.:Фонд «Благовест», 1999. –130с.

22. Конспекты уроков для учителя литературы: 11кл.: Серебряный век русской поэзии: В2ч./ под ред. Л.Г.Максидоновой. – М.:Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2000. – ч.2. –224с.

23. Коваленко, С. А. Анна Ахматова / С. А. Коваленко. –М.: Русский христианский гуманитарный институт, 2001. –260с.

24. Казанцева, А. А. Анна Ахматова и Николай Гумилев: диалог двух поэтов/ А.А. Казанцева. – С-П.: Росток, 2004. –305с.

25. Котельников, В.О. О христианских мотивах у русских поэтов/ В.О. Котельников// Литература в школе. – 1994. – №1. – с.6-12.

26. Котельников, В.Русские писатели в Оптиной Пустыни / В. Котельников. – М.: 1993. –190с.

27. Коржавин, Н. Анна Ахматова и «серебряный век» / Н. Коржавин // Новый мир . –1998. – №7. – с. 240-241.

28. Литературный энциклопедический словарь/ под редакцией В. М. Кожевникова. – М.: Советская энциклопедия, 1987. –752с.

29. Мурин, Д. Н. Гуманитарная культура и учитель литературы / Д. Н. Мурин //Литература в школе. –2003. – №9. – с.30-32.

30. Мурашова, О. А. Евангельские мотивы в прозе Ф. М. Достоевского / О. А. Мурашова // Литература в школе. – 2007. – №2. – с.22-25.

31. Митин, Г.Суд Пилата / Г. Митин //Литература в школе. – 1994. – №1 . – с.13-19.

32. Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2-х т. Т. 1. / С. А. Токарев. – М.: Российская энциклопедия, 1994. –671с.

33.. Мифы народов мира. Энциклопедия: в2-х т. Т.2. . / С. А. Токарев. –М.: Российская энциклопедия, 1994. –719с.

34. Мень, А. Библия и русская литература / А. Мень // Наука и религия . –1994. – №1. –с.17-20

35. Мандельштам, Н. Я. Из воспоминаний / воспоминания об Анне Ахматовой /Н. Я. Мандельштам. – М.: 1991, 330с.

36. Найман А. Г. Рассказы об Анне Ахматовой / А.Г Найман. – М.: Худ. литература, 1989. – 318с.

37. Николюкин А. Н.. Литературная энциклопедия терминов и понятий / А. Н. Николюкин. –М.: Интелвак, 2003. –400с.

38. Орлова, О. А. Два стихотворения – два мира. А. Ахматова и М. Цветаева/ О. А. Орлова // Литература в школе. – 2008, №3. – с.6-9.

39. Ожегов, С. И. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений / С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. М.: Азбуковник, 1997. –944с.

40. Пороль О. А. Изучение произведений с Библейскими мотивами / О. А Пороль //.–Литература в школе 2007. –№8. – с.23-25.

41. Поэзия Серебряного века. О любви: Стихотворения. – М.: Эксмо, 2004. –384с.

42. Павловский, А. И. Анна Ахматова / А. И. Павловский // Литература в школе. –2005. – №1. – с.12- 18.

43. Павловский А. И. Анна Ахматова: Жизнь и творчество: Кн. Для учителя / А. И. Павловский . – М.: Просвещение, 1991. –192с.

44. Русская литература 20 века. Очерки.Портреты. Эссе. Кн. Для учащихся 11кл. сред. Шк. В2ч.. Ч.2 / В. А. Чалмаев и др.; под ред. Ф. Ф. Кузнецова. – М. : Просвещение, 1991.351с.

45. Русская литература. Писатели 20 века: Книга для учителя. Вып. второй. – Воронеж: Родная речь,1996. – 140с.

46. Русские писатели 20века. Биографический словарь/ под ред. П.А. Николаева. – М.: «Большая Российская энциклопедия», 2000. – 340с.

47.Русская литература 20века.11кл.: Учеб.для общеобразоват учреждений: В 2ч. Ч.1./ под ред. В. В. Агеносова. –7-е изд., – стереотип. – М.: Дрофа, 2002. –512с.

48. Рин М.Г. Библия и русская литература / М. Г. Рин. –СПб, 1995. –160с.

49. Словарь литературоведческих терминов / под ред. Тимофеева. – М., Просвещение, 1974. –509с.

50.Святоотеческое наследие в общеобразовательной школе: Методическое пособие/ Под общей редакцией Т. И. Петраковой. – М.: Самшит, 2000. –148с.

51. Тюморезова А. Возвращение к духовным источникам / С.А.Тюрморезова //.– Литература в школе. – 2006. – №2. – с.36-39.

52.Твардовский, А.Т. Заветная книга А.А. Ахматова / А.Т. Твардовский //.–Литература в школе. – 2005. – №5. – с.7-9.

53.Трояновска Бэта, Библейские мотивы в ранней поэзии Анны Ахматовой // Literatura RosYyska PR zetomu XIX / XX vvieku. Gdañsk, 2002. –с.135-145.

54.Тименчик, Р. О «Библейской» тайнописи у Ахматовой / Р. Тименчик //. – Звезда. – 1995. – №10. – с.201-208.

55.Холодяков, И. В. Духовные ценности русской классической литературы / И.В. Холодяков //.–Литература в школе. –2005.– №1. – с.19-23.

56.Шакирова, А. Х. Урок-мастерская по творчеству Анны Андреевны Ахматовой / А.Х. Шакирова //. –Литература в школе. – 2007. –№1. – с.30-

57.Шамаева, С.Е. Библия как книга книг: методическое пособие для учителей, библиотекарей, родителей / С. Е. Шамаева. – Воронеж: Воронежско-Липецкая епархия, 1996. –74с.

58.Шамаева, С. Е. Библия и преподавание литературы: Издание второе, переработанное и дополненное / С. Е. Шамаева. – Воронеж: Транспорт, 1996. –298с.

59.Шамаева, С. Е. Библейские сказания в школе / С. Е. Шамаева. – Воронеж: Транспорт,1994. –310с.

60.Черкезова, М. В. Библейские мотивы в русской литературе / М.В. Черкезова //.–Литература в школе. – 1997. –№2. – с.42.

61.Ям, К. Анна Ахматова: «Жена Лота»: Религиозные памятники / К.Ям //.–Школа.– 1996. – №1. – с.26-28.