Г. В. Политическая концепция ислама: проблемы цивилизационного и политологического анализа монография

1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11

3 Анализ проведен по: Арабо-исламский мир на пороге XXI века. – М., 1999. – С.137.

1 Сетевой журнал: Отечественные записки. - № 5 (14) (2003).

2 Сетевой журнал: Отечественные записки. - № 5 (14) (2003).

1 Сетевой журнал: Отечественные записки. - № 5 (14) (2003).

1 Цит. по: Политическая культура стран ислама. – Сб. обзоров. – Вып. 1.- М.: ИНИОН АН СССР, 1981. – С. 225.

2 Цит. по: Политическая культура стран ислама. – Сб. обзоров. – Вып. 1.- М.: ИНИОН АН СССР, 1981. – С. 226.

1 Анализ сделан по: Политическая культура стран ислама. – Сб. обзоров. – Вып. 1.- М.: ИНИОН АН СССР, 1981. – 242 с.

1 Арабо-исламский мир на пороге XXI века. – М., 1999. – С. 131.

2 Цит. по: Политическая культура стран ислама. – Сб. обзоров. – Вып. 1.- М.: ИНИОН АН СССР, 1981. – С. 10.

3 Цит. по: Политическая культура стран ислама. – Сб. обзоров. – Вып. 1.- М.: ИНИОН АН СССР, 1981. – С. 10.

1 Авцинова Г.И. Политический радикализм в России: концептуальные подходы к понятию и пути нейтрализации // Вестник Московского университета. Серия 12. Социально-политические исследования. – 1995. - № 3 – 4; Демидов И.И. Политический радикализм как источник правового нигилизма // Государство и право. – 1992. - № 4.

1 Сетевой журнал: Отечественные записки. № 5 (14) (2003).

2 Исламский экстремизм и фундаментализм как угроза национальной безопасности России. Научный отчет Российского института стратегических исследований. – М., 1995. – С. 13.

3 Исламизм: глобальная угроза? – М., 1999. – С. 4.

1 Добаев И.П. исторические и доктринальные корни исламского радикализма, его современные проблемы и течения // Центральная Азия и Кавказ. – 2001. - № 2 (12). – С. 148.

2 Сетевой журнал: Отечественные записки. № 5 (14) (2003).

3 Так, например, в начале 1990 годов дагестанские политические аналитики рассчитывали на интегрирующую роль ислама. «Возрождению» ислама был дан зеленый свет. Однако расчеты и планы политического руководства Дагестана были нарушены непредвиденным внедрением в жизнь дагестанцев так называемого исламского фундаментализма, чаще всего именуемого ваххабизмом. Последний, как известно, отличается агрессивным вмешательством в политику, неприятием отделения религии от государства, идеализацией ислама периода его возникновения, непримиримостью к какому-либо инакомыслию, нововведениям, реформам, нетерпимостью и враждебностью по отношению ко всем немусульманам, решимостью использовать насильственные, вплоть до вооруженных, способы для достижения своих целей. Появление фундаментализма на дагестанской политической арене было обусловлено как внутриреспубликанскими причинами, так и внешними, — прежде всего событиями, происходящими в соседней Чечне. Для идеологии исламского фундаментализма характерно полное отождествление национальной или этнической идентичности с религиозной. Отсюда название одного из наиболее влиятельных фундаменталистских движений — «Исламская нация», заявившего о своем намерении заменить существующую в Дагестане систему национальной интеграции системой, основанной на шариате, который представляет собой единственную силу, способную «погасить в зародыше семена раздоров и взаимной ненависти».

Активизация фундаменталистов — открытый вызов как светской власти, так и суфийским тарикатам (дагестанский ислам принято именовать тарикатизмом), то есть господствовавшему до сих пор направлению ислама в Дагестане, наиболее соответствующему системе сохраняющихся здесь клановых связей. Осознав угрозу своей власти и духовному влиянию, государство и тарикатизм оказались на «одной стороне баррикад» для того, чтобы объединенными усилиями отразить наступление фундаменталистов. Суфийские ордена в лице своих лидеров, еще в 1998 году находившихся в прямой оппозиции к власти и призывавших к отставке дагестанского руководства, фактически объединились с последним на общей платформе антифундаментализма. В сентябре 1999 года был принят закон «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан», который, помимо всего прочего, фактически означал официальное признание властями тарикатизма в качестве единственной законной и укорененной формы ислама в республике. Тарикатисты же со своей стороны сделали ответный шаг навстречу, создав в 2001 году на базе суфийски ориентированного движения «Нур» общероссийскую политическую организацию «Исламская партия России», лояльную по отношению не только к республиканской, но и к федеральной власти.

1 Курбанов Х.Т. Религиозно-политический экстремизм на Северо-Восточном Кавказе: идеология и практика (на материалах республики Дагестан). – Р./н-Д., 2006. – С. 23.

1 Сетевой журнал: Отечественные записки. № 5 (14) (2003).

1 Сетевой журнал: Отечественные записки. № 5 (14) (2003).

2 Сетевой журнал: Отечественные записки. - № 5 (14) (2003).

1 Migration News, 2006, December, vol. 7; Афро-азиатский мир: проблемы цивилизационного анализа. - Вып. 2. – М., 2004.

2 Известия. – М., 2003. – 28.04.

3 Никонов В. Вызовы исламского экстремизма и Россия // Российская политика: Курс лекций. – М., 2006. – С. 165.

1 Castles, S., & Miller, M.J., The Age of Migration. International Population Movements in the Modern World, Second ed., London, UK, MACMILLAN PRESS, 2005.

2 Никонов В. Вызовы исламского экстремизма и Россия // Российская политика: Курс лекций. – М., 2006. – С. 165.

3 Сетевой журнал: Отечественные записки. № 5 (14) (2003).

1 Морозов И.Л. Политический экстремизм - леворадикальные течения. Учебное пособие для студентов и аспирантов. – Волжский, Издательство ВФ МЭИ, 2002.

1 Там же.

2 Морозов И.Л. Левый экстремизм в современном обществе: особенности стратегии и тактики // Полис.- 1998. - № 2. – С. 212 – 214.

1 Федеральный Закон от 25 июля 2002 г. № 114 ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» // Российская газета. – 2002. – 30 июля.

1 Косов Г.В., Нефедов С.А. Экологический фактор в глобальной политике. – Ставрополь, 2005., Ефременко Д.В. Эколого-политические дискурсы. Возникновение и эволюция. – М., 2006.

2 Курбанов Г. Дагестан: стратегия противодействия религиозному экстремизму // Центральная Азия и Кавказ. – 2002. - № 5 (23). – С. 141.

1 Курбанов Х.Т. Религиозно-политический экстремизм на Северо-Восточном Кавказе: идеология и практика (на материалах республики Дагестан). – Р./н-Д., 2006. – С. 27.

2 Курбанов Х.Т. Религиозно-политический экстремизм на Северо-Восточном Кавказе: идеология и практика (на материалах республики Дагестан). – Р./н-Д., 2006. – С.128.

1 Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России.- Р./н-Д., 2005.

2 Эфиров С.А. Терроризм: психологические корни и правовые оценки // Государство и право.- 1995. - № 4. – С. 24.

2 Анализ проводится по: Морозов И.Л. Политический экстремизм - леворадикальные течения. Учебное пособие для студентов и аспирантов. – Волжский, Издательство ВФ МЭИ, 2002.

1 Цит. по: Морозов И.Л. Политический экстремизм - леворадикальные течения. Учебное пособие для студентов и аспирантов. – Волжский, Издательство ВФ МЭИ, 2002.

2 Морозов И.Л. Политический экстремизм - леворадикальные течения. Учебное пособие для студентов и аспирантов. – Волжский, Издательство ВФ МЭИ, 2002.

3 Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России.- Р./н-Д., 2005. – С. 46.

2 Этнорелигиозный терроризм / Ю.М. Антонян, Г.И. Белокуров, А.К. Боковиков и др.; Под ред. Ю.М. Антоняна. – М.: Аспект Пресс, 2006. – С. 14.

3 Шульженко М.В. Этнорелигиозный терроризм и политический ислам: вопросы соотношения // Каспийский регион: политика, идеология, экономика. - № 2 (11). – 2007.

1 Шульженко М.В. Этнорелигиозный терроризм и политический ислам: вопросы соотношения // Каспийский регион: политика, идеология, экономика. - № 2 (11). – 2007.

1 Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России.- Р./н-Д., 2005. – С. 50 – 56.

1 Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России.- Р./н-Д., 2005. – С. 56 – 59.

1 Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России.- Р./н-Д., 2005. – С. 59 – 65.

2 Цит. по: Столкновение цивилизаций или столкновение интересов в афро-азиатск1ом мире? – М., 2006. – С. 30.

3 Цит. по: Столкновение цивилизаций или столкновение интересов в афро-азиатск1ом мире? – М., 2006. – С. 31.

1 К итогам парламентских слушаний «Законодательное обеспечение предупреждения терроризма: этноконфессиональный аспект» // Думское обозрение. - № 47 (1356) - 8 апреля 2003 года.

2 К итогам парламентских слушаний «Законодательное обеспечение предупреждения терроризма: этноконфессиональный аспект» // Думское обозрение. - № 47 (1356) - 8 апреля 2003 года.

1 К итогам парламентских слушаний «Законодательное обеспечение предупреждения терроризма: этноконфессиональный аспект» // Думское обозрение. - № 47 (1356) - 8 апреля 2003 года.

2 Дахнин А.В., Распопов Н.П. Проблема региональной стратификации в современной России // Университетская политология России. – М., 1999. – С. 67.

1 Концепция государственной национальной политики Российской Федерации: опыт, реализация. 2002 год. – Т. 2. – М., 203.

2 Пояснительная записка к долговременной Программе гармонизации межэтнических отношений в Ставропольском крае на 1999 – 2005 годы и Основным направлениям региональной национальной политики // Социальные конфликты: экспертиза, прогнозирование, технологии развития. Вып. 16. Региональная конфликтология: Ставрополье. – М.; Ставрополь, 2000. – 218 с.

3 Шульженко М.В. Этноконфессиональная составляющая регионального политического процесса (на материалах ЮФО). – Пятигорск, 2008.

1 Аствацатурова М.А. Идеология межнациональных отношений на региональном уровне: принципы, направления, техники и технологии // n.ru/pub/Bull/WebHome/61_33.php

2 Аствацатурова М.А. Идеология межнациональных отношений на региональном уровне: принципы, направления, техники и технологии // n.ru/pub/Bull/WebHome/61_33.php

1 Здесь и далее используется материал из сетевого журнала «Отечественные записки»: Ковальчук А. Мусульманское население РФ // Отечественные записки. - № 5 (14) (2003).

2 Малашенко А. Ислам для России. – М., 2007.

3 Курбатова О.Л., Победоносцева Е.Ю., Свежинский Е.А. Влияние конфессиональных факторов на динамику генофонда населения Москвы // Мусульмане изменяющейся России. – М., 2002. – С. 155.

1 Малашенко А. Ислам для России. – М., 2007.

2 Малашенко А. Ислам для России. – М., 2007. – С. 12.

1 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

1 Курбанов М.Р., Курбанов Г.М. Религии народов Дагестана: История и современность. – Махачкала, 2001. – С. 124.

2 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

3 Ханбабаев К.М. Религиозный фактор в процессах миротворчества и народной дипломатии на Северном Кавказе. – Махачкала, 2003. – С.17.

4 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

1 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

2 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

3 Ханбабаев К.М. Религиозный фактор в процессах миротворчества и народной дипломатии на Северном Кавказе. Указ. соч. - С.19.

1 Ханбабаев К.М. Роль религиозного фактора в общественно-политической жизни РД // Социально-политические процессы в Республике Дагестан (1991-2000гг).: Материалы республиканской научно-практической конференции - 30 ноября 2001. - Махачкала: ДГПУ, 2002. – С. 150.

2 Бартольд В.В. Панисламизм // Сочинения. Т. VI. – М., 1966. – С. 402.

1 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

2 Усманов Р.Х. Региональный партогенез в политическом процессе современной России, (Южный федеральный округ в 1990-е годы). Монография. – М.: Прометей, 2002. – С. 200-202.

1 Султанмагомедов С.Н. Духовное просвещение народа – реальный фактор достижения мира и согласия в обществе // Религиозный фактор в жизни современного дагестанского общества: Материалы республиканской научно-практической конференции - 27 октября 2000г. - Махачкала, 2002. – С. 226.

2 Проблемы становления гражданского общества в Республике Дагестан. - С. 427.

3 Там же.

4 Ислам // Энциклопедический словарь. – М.: Наука. – 1991. – С.51.

1 Гаджиев Р.Г. Ваххабизм в исламе. Особенности его проникновения на Северном Кавказе // Государство и религия в Дагестане. - С. 57- 58.

2 http: www. riqn. ru / analytics, 2 0050722/ 40953601 – print htme.

3 http: www. riqn. ru / analytics, 2 0050722/ 40953601 – print htme.

1 Текущий архив Комитета Правительства РД по делам религий. Фонд «Нетрадиционные религии». Махачкала. - 2004.

2 Эмиров Э.Д. Особенности формирования гражданского общества в Республике Дагестан. – Ставрополь, 2006.

2 Заявление Пресс-центра Государственного Совета и Правительства РД / Дагестанская правда. – 1998. – 08.08. Заявление Пресс-центра Государственного Совета и Правительства РД / Дагестанская правда. – 1999. – 08.08.