М. Т. Якупов мировые религии

Вид материала

Монография

Подобный материал:

• Программа элективного курса по географии: «Мировые религии», 32.52kb.
• Тематический план изучения истории религии № п\п Наименование тем Количество часов, 123.31kb.
• Особенности православного христианства. Содержание, 1252.54kb.
• М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность учебное пособие, 2981.27kb.
• М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
• М. Ю. Зеленков мировые религии: история и современность Учебное пособие, 3369.49kb.
• Тематика рефератов по курсу «Мировые религии», 16.43kb.
• Программа курса лекций тема Введение в историю религии, 103.35kb.
• Урок: «Мировые религии». Цели и задачи, 408.07kb.
• Задание 1 Вопрос группам учащихся. Отвечает посоветовавшись любой. Вслучае затруднения, 42.28kb.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Там же, СМ. 1042)


Существует множество различных определений кротости. И мно­гие из них абсолютно неверны. Мы зачастую смотрим лишь на внешнее поведение людей, в то время как Бога интересует состо­яние сердца. Смиренным нам кажется человек мягкий и тихий, а громкий и напористый воспринимается как гордый и надмен­ный. Но не все так просто. Суть смирения в объективности суж­дений. Обладать истинным смирением— значит хорошо знать рамки своих полномочий, осознавать себя в роли распорядителя чужой собственности, данных свыше талантов. Такой человек всегда помнит, Кто является Источником всех его благословений и целью всей его жизни.

Смиренный человек четко знает, что представляет собой в действительности. Человек гордый не имеет контакта с реаль­ностью, витает в облаках. Смиренный человек всегда помнит, из какой трясины вытащил его Бог и как поставил его ноги на твердое основание. Мы спасены благодатью, а не делами. Сми­рение — это состояние не задумчивости, а скорее конкретики. Оно никак не связано с самоуничижением. Настоящее смирение честно, искренне и основано на истине. Что Бог дал, то дал.

Надменность искажает и извращает действительность. Утвер­ждать, что у нас ничего нет, когда на самом деле нам дарова­но изобилие, или говорить, что мы ни на что не годимся, когда хотя бы на что-то способны, это не смирение, а замаскирован­ная гордость. Раболепствующая улыбка, мягкий взгляд, елейные интонации в голосе — все это может сойти за смирение, но за­частую бывает самым настоящим притворством. Так выглядят излюбленные уловки религиозных лидеров, чьи сердца никог­да не смирялись перед Господом. Они опутывают разум людей тщательно продуманными высказываниями, а в это время сами сомневаются в истинности Писаний. Умело изображая смире­ние, они ставят под сомнение Божьи обетования, достоверность Библии, непорочное зачатие Христа и Его воскресение. Настоя­щий плод смирения — это истинное понимание смерти и вос­кресения Иисуса; это убежденность, не допускающая колебаний; это великая смелость, дающая знать о себе всему миру.

Принцип кротости по нашему мнению основывается на второй заповеди Бога, требующего «Не сотвори себе кумира!». Для верующего самая высшая ценность есть Бог, а богатство, власть и слава- это проходящая суета. Кроткий человек во всем видит промысел Божий и все принимает со смирением и любовью, что помогает ему преодолевать жизненные невзгоды без стрессов и неврозов. Он знает, что все в этом мире определено Всевышним и мало что зависит о него, значит, его задача- принимать самые тяжелые испытания смирением и кротостью.


«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насы­тятся». (Там же, С. 1042.).


Можно выделить два аспекта данного принципа Иисуса. Первый заключается в том, что он призывает стремиться к правде, истине. Достижение истины невозможно без знаний. Таким образом, здесь Иисус выступает как проповедник просвещения, развития образования и наук. К сожалению, христианские церковники не обратили внимание на данный аспект призыва Христоса. Поэтому в средние века, в отличие от арабо-исламского мира, образование в Европе стало достоянием узкого круга священников, которые получили праву толковать Библию и Писания в своих интересах.

Голод — великая движущая сила. Он толкает человека на подви­ги, заставляет его побеждать и прорывать сопротивление. Оленя, например, жажда влечет к воде. Жажда человеческого сердца по­буждает нас искать то, чего не хватает в жизни. Но стремление удовлетворить свои потребности может толкнуть человека на поступки, далекие от благородства. Голод порой возбуждает са­мые низменные инстинкты и заставляет людей в погоне за са­моудовлетворением попирать истину. Жажда власти, комфорта, денег, секса может привести к полному отрицанию принципов морали и нравственности, что в свою очередь ведет к беспоря­дочной и убогой жизни.

Только Иисусу под силу сокрушить мощь эгоистичных люд­ских страстей. Вместо них Он вкладывает в наши сердца жажду и голод по Богу. И только Он Сам может эту страсть утолить. Как физический голод мы утоляем снова и снова, так и духовно мы должны все время возвращаться к Богу «на дозаправку». Жажда праведности — это жажда по Иисусу, ставшему нашей правед­ностью. Такое отношение предполагает, что мы стремимся ко всему, что есть у Него и чем Он является, ко всем сокровищам Его царства.

Пребывая в тоске по Богу, мы не радуемся беззаконию, на­оборот, оно печалит нас. Мы не миримся с несправедливостью, не оправдываем ложь. И неважно, значительна эта ложь или нет, частная она или общая. Нищие, слабые, обездоленные, обижен­ные, те, от кого отвернулись, и те, с кем обошлись несправед­ливо, — по ним болит Божье сердце. Евангелие охватывает все аспекты человеческой жизни. Пробуждение затрагивает все слои общества. Наша реакция на беззаконие — не коллективная само­влюбленность, ненависть и ответная несправедливость, но Божье царство, праведность, мир и радость в Святом Духе.

Где есть Иисус, там процветает праведность.


«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». (Там же, С. 1042.)


Сострадание — великолепное качество. Оно связано с глубин­ным пониманием смысла жизни. Обычно человек становится милостивым и сострадательным, кода переживает несколько крутых поворотов на жизненном пути, знакомится с опаснос­тями и трудными участками дороги. Он помнит о собственных ошибках и проблемах, а потому способен понять и сочувственно отнестись к падениям и неудачам других. Сострадание не судит, а провозглашает истину.

Незаметно для себя мы можем впадать то в одну, то в дру­гую крайность. Одна из них — законничество, безмерно культи­вирующее презрение к чужим слабостям. Это снобизм, болезнь элиты. Такие люди обычно считают себя исключительными и презирают других за их неудачи. Другая крайность — сопливая благодать. Облегченный вариант жизни. Стремление избежать волнений и противостояния, поиск популярности. Но это всего лишь попытка замазать грех. Грех уже не грех, ни от кого ничего не требуется, но и ощущения настоящей свободы нет.

Настоящее сострадание выглядит совсем иначе. Оно не иска­жает истину. Оно не изменяет правил игры. Божье Слово истин­но, а Его обетования верны. Они исходят из сердца милостивого Отца и сияют светом сочувствия. Сочувствие готово дать челове­ку еще один шанс. Сочувствие создает новые возможности. Со­чувствие предполагает, что любой человек может споткнуться. И вообще, в Библии сказано, что праведник может упасть семь раз и все же вновь поднимется.

Сочувствие утирает слезы и помогает без стыда поднять взгляд. Сочувствие не выставляет напоказ чужие слабости, не унижает человека, не добивается контроля над ним.

Сострадательные люди — чаша чистой родниковой воды в нашем душном мире. Сочувствие исходит из сердца матери. Ее дети заигрались во дворе, забыли о времени, опоздали домой, промокли, испачкались. Но все-таки мама заботливо принима­ет их, отправляет умываться, переодевает, а потом усаживает за стол с молоком и печеньем.


«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Там же, С. 1042.)


Все хотят увидеть Бога. Вряд ли есть более великое желание. Мы хотим быть не только свидетелями Его дел, мы хотим видеть Его лицо. Нам хочется понять, каков Он в действительности. Иисус обещает, что мы можем увидеть Бога. Однако, если наивный человек думает, что Бог есть изображение Иисуса на дереве или Он есть глиняная скульптура, то это будет принципиальным заблуждением. Его нельзя увидеть глазами, поэтому всякие изображения Господа есть условность, необходимая для того, чтобы простому человеку, который прежде всего доверяет чувствам, помощь воочию представить Бога. Всякое изображение есть отголосок языческих религий, идолопоклонничества, и по нашему мнению иконы в православии и скульптуры в католицизме допускаются лишь для того, чтобы в средние века верующие могли конкретно представить образ Господа. Всякое изображение материально, и как всякое материальное, оно подвержено изменениям, разрушению, а Бог есть Вечность.

Всевышнего можно увидеть только душой. Душа же по традиции связано с сердцем. И только люди с добрым сердцем, способные переживать, сострадать, могут увидеть Господа. Поэтому Иисус говорит о «чистом сердце». По религиозным преданиям только такие люди способны увидеть Всевышнего духовными глазами как любовное, блаженное сияние.

Мы живем в скоротечном мире, где стресс буквально раз­рывает на части души людей. Однако на протяжении веков верующие знали, что для сердечного созерцания Господа необходимы по­кой и безмолвие. Поэтому в Восточных традициях созерцание Господа происходило посредством медитации. Запад же предполагает для достижения образа Бога в душе личности молитвы и пост. Все это предполагает сознательный отказ от постоянной, все ускоряющийся мирской суеты за достижением материальных богатств. Однако религия не предполагает сидение за молитвой с просьбой о достатке. Вера есть неустанный труд во славу Господа. Только в отличие от неверующего он определенное время посвящает духовному развитию.

Нет ничего лучшего, чем присутствие Господа. Но условие для общения с Ним — чистое сердце. Чистота необязательно оз­начает совершенство. Она предполагает целостность личности, честность, правильные мотивы поступков, готовность признать­ся в грехе, отсутствие притворства, двойных стандартов и эгоис­тичных амбиций.

Человек с чистым сердцем не обманывает других, и сам ре­ально смотрит на вещи. Он способен видеть нечто большее, чем поверхностные человеческие слабости. Он всегда простирается к Иисусу.

Настоящий христианин — тот, кто умер с Христом. Такой человек не думает все время о своих слабостях и падениях. Ис­тинная свобода предполагает способность смотреть выше соб­ственных недостатков. Прежде всего, такие люди сосредоточи­ваются на личности Бога, а не на самих себе. Нам необходимо жить в свободе как от гордости, так и от разочарования, и всегда стремиться к престолу благодати. Не затем, чтобы что-нибудь получить для себя, но чтобы просто наслаждаться присутствием и созерцанием Господа. Да, мы можем видеть Бога в своем рож­денном свыше внутреннем человеке. Мы можем видеть Бога в других верующих. Мы можем видеть Его в Писании, в творении. Если глаза твоего сердца открыты и чисты, ты всегда беспрепят­ственно можешь взирать на Христа.


«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сына­ми Божиими». (Евангелие от Матфея// Библия.- С. 1042.)


Греческое слово «мир», употребляемое в Новом Завете, относит­ся как к внутреннему, так и внешнему миру человека. В Библии ясно указано на то, что оба эти явления зависят от Бога. Но там также ясно сказано, что эти два вида мира проявляются в опре­деленном порядке. Сначала внутренний, а затем внешний. Не­возможно получить мир во внешних обстоятельствах, не обретя его прежде в сердце. Это утверждение вовсе не значит, что нам не надо стремиться к установлению гармонии в отношениях и ситуациях. Мы должны это делать. Но стоит понять, что пока Иисус не вернется на землю, внешний мир будет хрупким и вре­менным. История человечества на протяжении двух тысячелетий яркий показатель того, что люди не обрели мира не сердцах своих, и не в делах своих. История человечества, к сожалению есть история войн. И пока люди не поймут необходимость мира и любви ко всему и не примут это как свою естественную частицу, не будет тишины и благодати на этой созданной Господом прекрасной Земле.

В момент грехопадения человека были разорваны изначаль­ные связи бытия. Люди потеряли мир с Богом, утратили внут­ренний покой и также мир с другими людьми. На этой грешной планете никогда не устанавливалось настоящего мира между странами и народами. С самого момента грехопадения все сфе­ры жизни были отравлены враждой. Только Иисус Христос мо­жет положить конец этой войне. Только через принятие Христа к нам может прийти настоящий мир. Только пережив мир с Бо­гом, мы способны обрести мир и во всех других измерениях.

Только в Иисусе мы можем преодолеть внутренние конфлик­ты, семейные ссоры, этнические проблемы, расовую ненависть и межгосударственные разногласия.

Каждый христианин, активно работающий над восстанов­лением мира в испорченных взаимоотношениях, выполняет Божью задачу. Стремление к миру и тем более к миру между бра­тьями — настоящий признак Божьего сыновства. Мир зиждется на доверии. Он основывается на чистых мотивах, на открытых устремлениях. Его фундамент — истина, его цель и предназна­чение — почитание Бога, поиски Его царства.

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас». (Там же, С. 1042.)


Никто из людей не жаждет преследований за Евангелие. Нет ни­какой добродетели в том, чтобы постоянно переживать комплекс непризнанных и отверженных. И все же ни одному верующему в том или ином виде не удалось избежать гонений. С ними так или иначе сталкиваются все. В этом мире существует серьезное противостояние проповеди Евангелия. Есть, разумеется, огром­ная жажда по Богу, но люди изо всех сил сопротивляются необ­ходимости покориться Ему. И к сожалению, процесс отхода от Божественных принципов, провозглашенных Моисеем и Иисусом ускоряется с каждым годом. Особенно это конкретно проявляется в Европе, где наблюдается переход в другую крайность по сравнению со Средневековьем. Если в тот период мы видели абсолютную власть церковников, которые, прикрываясь святыми идеями христианства обеспечивали свои, иногда совершенно не связанные с учением Иисуса интересы и господство власти, то сейчас происходит полный отказ от всяких проявлений религии. Дело не только в том, что в законодательном порядке в учебных заведениях запрещено преподавание религии. Отказ от христианских идей проявляется еще в том, что гомосексуализм признан нормальным явлением и закон разрешает двум мужчинам не только создавать семью, но даже воспитывать детей. Можно представить, какие духовные изменения произойдут в тех молодых людях, которые вырастут в таких семьях. Те деяния, за которые были уничтожены жители Содома и Гоморры, сначала в Европе, а потом уже во многих странах мира, стали не только официально разрешенными, но практически пропагандируются посредством множества фильмов. Сексуальная сфера всегда была таинством между мужчиной и женщиной, которым Бог дал радость и наслаждение любовью. Сейчас же оно снято и в эту сферу, к сожалению, вовлекаются несовершеннолетние.

Мир с радостью бы принял то, что дает Иисус — покой, радость, гармонию, чистоту, праведность, исцеление и вечную жизнь. Но людям не нравится перспектива смирения перед Богом. Мир не хочет признаться в собственной гордости, грехе и нечистоплотности. Иисусу отводится место наряду с другими видными духовными деятелями и роль куль­турного украшения, а те требования, которые Он предъявляет к людям, вызывают у мирской системы раздражение.

Иисус высвечивает все наши слабости, а мы часто не хотим видеть истину. «Слова Христа обнаруживают скрытые мотивы сердец. Они удаляют все поверхностное, наносное, всю шелу­ху и обнажают неприкрытую голую правду. И тогда становится очевидным, на какой мусор мы возлагали свое упование, вместо того, чтобы просто верить в Него. Да уж, Евангелие — это вам не пилюля в сладкой оболочке». (Ульф Аюман. Иисус. М., 2004.- С. 60.).

Слово Божье провоцирует конфликт жизни и смерти. Истинно верующий всегда должен быть готов безоговорочно подчиниться, душевно умереть и пустить на престол своей жизни Господа. Если он откажется покориться Иисусу, то произойдет разочарование. А это может привести к тому, что человек оставит Его, начнет Его ненавидеть и даже преследовать. Поэтому принципиальным является вопрос: «Признаю ли я Волю Господа Бога как естественную закономерность, или с провозглашаю единственно себя источником воли и успеха?». Большинства современных людей, и к сожалению, молодежи, считают себя способными решить свою судьбу, и еще хуже, судьбы других людей. То есть, такие неверующие люди считают себя творцами, совершенно не понимая, что Творец один. Действительно, ведь реальность по существу доказывает их правоту. Современный человек учится, работает, создает семью без всякого вмешательства Бога (как они считают), ведь они Ему не молятся и просят о чем- либо. Люди построили города, полетели в космос, изобрели компьютеры и прекрасные автомобили. И все это без Бога. Однако мало кто из бизнесменов, зарабатывающих миллионы, также как и простых людей, не задумываются над простой ситуацией: болезни, аварии, катастрофы и другие обстоятельства могли помешать тебе в достижении того, что ты имеешь. Случайно ли все так удачно совпало, что ты стал богатым и уважаемым членом общества. Мы ответим, нет, не случайно, так как законы диалектики, законы Бога отрицают случайность. Каждый получает только то, что заслужил, и если ты занял более высокое положение в обществе, на то была воля Бога, а твои старания имеют второстепенную роль.

Нашей эгоистичной натуре более свойственна любовь к гре­ху и его удовольствиям. Если мы не позволим свету разоблачить и преобразить состояние нашего сердца, то будем убегать от све­та истины, начнем проклинать его и преследовать тех, кто при­нял его обличение. Тем же, кто переносит проклятия и гонения, Иисус обещает царство небесное. Мы знаем свою награду, а зна­чит, можем радоваться и веселиться даже во время нападок сата­ны. Любовь к Иисусу превосходит все атаки этого мира.


«Вы- соль земли, если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она не к чему уже не годна, как разве выбросить вон на попрание людям». (Евангелие от Матфея// Библия.- С.1042.)


Многие исследователи учения Иисуса не обращают должного внимания на данную его мысль. По нашему мнению, цитату смело можно назвать гимном человеку. Несмотря на рожденную греховность, на то, что люди готовы идти в сети Сатаны, не предполагая последствия своих поступков, Иисус верил в человека. Люди есть высшее творение Господа, смысл всей Вселенной, созданной богом. Без человека, как земля без соли, то есть способности быть живой и рожать хлеб, наш мир не представляет чего-либо реального. Необходимо добавить, что открытия современной квантовой физики конкретно доказали данную мысль Иисуса. Ученые Нового времени были озабочены вопросами механики, движения космических тел и человек постепенно стал лишнем звеном в мироздании. Только к середине прошлого, двадцатого века человек вернул себе свое место и стал центром материального мира. Открытия А. Эйнштейна В. Гейзенберга не оставили сомнении в ценности личности. В кратком виде открытие можно сформулировать следующим образом: «Наш мир не может существовать без наблюдателя». Человек то и есть тот необходимый для Вселенной наблюдатель.


«Вы — свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли
Отца вашего Небесного». (Там же, С. 1042.)


Данный призыв Иисуса есть продолжение предыдущей мысли, направленной на прославление человека. Один из великих философов девятнадцатого века Ф. Ницше, с болью писал о том, что христианство превратил личность в мелкое, ничтожное, уродливое и бессильное существо. Доказательством этого являются скульптуры и другие изображения людей в средневековых храмах. Естественно, такие люди не могли нести в своих мелких душонках великого Бога. Поэтому философ провозгласил: «Бог умер!». Нельзя понимать, что Ницше, который жестко критиковал христианство церковников, поддержал смерть Бога. Мы уже отмечали, что между религией Иисуса и учениями церковников иногда принципиальная разница. Великий философ выступил именно за истинное христианство с принципами Любви, Добра и Истины, в то время как церковники олицетворяли прежде всего лицемерие, алчность и стадный образ жизни.


«Вы слышали, что сказано древним: «не убивай, кто же убьет, подлежит суду».

А Я говорю вам, что всякий, гневающий­ся на брата своего напрасно, подлежит су­ду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет:
«безумный», подлежит геенне огненной». (Там же, С. 1042.)


Иисус обращает внимание на один из самых принципиальных заповедей Моисея «Не убий!». Всякое действие вначале происходит в сознании людей, потом только реализуется. Поэтому Иисус убийство и гнев ставит в одинаковое положение. В этом, по нашему мнению, отражается великая истина- любое зло в фундаменте своем содержит гнев. Гнев- это такое состояние психики, когда человек не может контролировать себя. Но так же ведут себя и животные, у которых отсутствует сдерживающий фактор. Таким фактором был и остается Вера Господа Бога, как в высшую трансцендентную (находящуюся вне пределов нашего материального мира- М.Я.) силу. Человек, в отличие от животных также обладает разумом, однако, оставшись со своим разумом один на один, без Бога, вновь возвращается в животное состояние, увлекаемое эгоизмом, жаждой накопительства, властолюбием. Итак, чтобы стать истинным человеком, человеком, считающим себя творением Господа и стремящимся к Нему, первым делом необходимо научиться сдерживать свой животный гнев, гнев, как яркое проявление эго.


«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы сопер­ник не отдал тебя судье, а судья не тебя бы слуге, и не ввергли бы тебя в тем­ницу; истинно говорю тебе: ты не вый­дешь оттуда, пока не отдашь до последне­го кодранта». (Там же, С. 1043.)


Данный призыв Иисуса имеет самое непосредственное отношение к современной системе взаимоотношений между людьми. Переход от Средневековья, где верховенствовали, хоть во многом искаженные церковниками христианские принципы, к Новому времени сопровождался началом торжества материального над духовым, возвеличиванием алчности, накопительства и поклонению богатству. Движущей силой капиталистической системы становится конкурентная борьба, главным принципом взаимоотношений становится «Хомо хомус ест лупус», то есть «Человек человеку волк». В погоне за иллюзорными богатствами европейцы и американцы (хотя сами они не могли понимать, что все в материальном мире есть иллюзия и мираж) забыли завет Иисуса «Мирись с соперником твоим…». Да, материальные богатства жителями западных стран были достигнуты: и за счет собственного труда и за счет грабежа народов колонии, однако взамен они получили взаимное отчуждение, подозрительность. Не зря ведь каждая американская семья имеет собственного врача- психиатра. Никто не придет на помощь в трудную минуту, не поддержит в тяжелой ситуации- вот к чему привела погоня за материальной удачей. А вот врач за щедрую плату придет и окажет моральную поддержку. А ведь раньше жители Запада поддержку просили у Бога и получали, врачи психиатры им не были нужны. Прогноз деятелей медицины на будущее еще неутешительное- стрессы и неврозы в нынешнем веке станут главным источником болезней и ранней смерти миллионов жителей высокоразвитых стран.