М. Т. Якупов мировые религии

Вид материалаМонография
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   26
собственного удовлетворения (выделено М.Я.). Это то, что в писаниях и философии называется самоудовлетворением». (Там же, С. 98.) На первый взгляд кажется, что Баба допустил неточное выражение: ведь получается, что служение другим людям с Любовью направлено на достижение своего самоудовлетворения. В понимании же людей Любовь есть способность жертвовать, то есть отказаться от своего эго, денег, удовольствий в пользу другого, любимого человека. Однако парадокс только кажется. Его необходимо решить на основе признания Бытия Абсолютного Единого. Принцип философской науки- диалектики гласит- все взаимосвязано. То есть любая отдача чего-либо одновременно является получением. Поэтому Любовное, то есть душевное, бескорыстное служение обществу, конкретному человеку есть служение самому себе. Отсюда нам становится понятным фундаментальный принцип христианства, провозглашенный Иисусом- Любовь. Она не есть отказ от радости и счастья, как трактовалось церковниками. Любовь есть полноценная жизнь, посвященная Господу Богу, когда личность счастлива служением Всевышнему. Естественно, это не означает, что человек получает вседозволенность и посвящает жизнь получению материальных удовольствий. Все эмпирическое, чувственное и материальное в совокупности есть тлен и прах. Чем больше человек использует свои материальные, физические способности, тем меньше их становится. Мы же говорим и вечных, духовных радостях и удовольствиях, которых тем больше, чем больше мы получаем.

Саи Баба таким образом уточняет принцип Любви: «Принеси свою Любовь Богу- и возьми Божественную силу! Чем глубже твоя любовь к Богу, тем мне приятнее. Приноси все, чем ты владеешь: свои печали и горести, тревоги и страхи- и возьми от Меня покой и радость, смелость и веру в себе». (Сатья Саи Баба. Наставления. С.-пб., 2003.- С. 30.) Таким образом, здесь мы видим конкретизацию идей двусторонности Любви. И это вполне объяснимо: согласно закону природы любое действие порождает ответное действие. Нет, и не может быть одностороннего поступка человека. Все в мире взаимосвязано, таков принцип диалектики. Любовь к Богу не выражается в самоотречении и добровольном истязании себя, как это было принято в средневековой Европе. Любовь- это прежде всего радость и счастье. Именно они могут быть подарены Всевышнему. Что хорошего в том подарке Господу Богу, где сосредоточены боль, страдание и горести личности. Их люди наносят друг другу в своем невежестве и варварстве, в погоне за иллюзорными богатствами и удовольствиями. Возникает вопрос: «Зачем эти отрицательные эмоции подносить Богу?». Нет, отвечаем мы, Он в них совершенно не нуждается! Так давайте же растить Любовь радости, счастья и блаженства и подарим их Богу. Ему такой подарок понравится, и Господь сторицей вернет их нам.

Все рождено Любовью и выражается ей. Любовь- это самое ценное, что может быть в нашем феноменальном мире, она есть праведность и истина. На ней держится не только наш Земной мир но вся Вселенная, все, что имеется. Даже меленькая искорка Любви и Радости в душе человека распространяет вокруг него особую атмосферу теплоты и Добра. Такого человека видно издалека- это приятно улыбающийся, всегда радостный, готовый откликнуться на любую просьбу, помочь по мере своих возможностей человек. Всем вокруг него становится добрее и жизнерадостнее. Это они меняют мир в сторону Добра, они есть фундамент человеческого прогресса. Именно такие люди наиболее близки к Господу, потому что они осознанно или неосознанно выполняют Его волю- жить в Любви.

Великий русский писатель А. И. Солженицын в свое время провозгласил лозунг: «Жить не во лжи!». Это один из фундаментальных требований Саи Бабы, всегда придерживаться Истины. Однако Истина есть только один из средств постижения Любви Господа. Любовь- вот окончательная цель духовной личности. Поэтому мы предложили бы такой лозунг: «Жить в Любви!». Однако, каким же методом современному человеку, который стремится придерживаться духовной практики, начать формировать в себе Любовь? На этот вопрос Баба отвечает: «Вы не можете обрести ее ни медитацией, ни аскезой, ни изучением священных текстов. Бог не присутствует в Ведах и в эпических поэмах. Его нет в медитациях. Нет в аскезе. Бог находится в вашем собственном сердце. Поэтому вы должны направить ум в сердце». (Саи Баба. Учение. С. 214.) Данная мысль Бабы проходит через все его учение. Нельзя искать то, что находится у каждого- в его сердце. Каждый способен на Любовь и Радость, на благословление Бога. Вся проблема только в том, как достучаться до собственного сердца и открыть его. Это проблема, к сожалению пока недоступна миллионам людей. Самая главная преграда- это торжество эго над человеком. Только подавляя собственное эго можно начать открывать сердце для Любви, Радости и Счастья. Они станут достоянием тех, кто сможет день за днем вести упорный труд подавления своих амбиции, гордыни, раздражительности, недовольства окружающим миром. Однако подавление своего эго возможно только одновременным замещением его служением обществу, творением добра окружающим, щедростью и посвящением себя Богу.

Любовь есть потенция, дающая основу для преобразования себя и окружающего мира. Она является тем фундаментом, на котором можно воздвигнуть совершенно фантастические планы, осуществление которых, кажется сказочным. Но сказка для тех, кто не верит в безграничные возможности Любви, доказанные исторической практикой. «Если у вас есть эта любовь, для вас не существует ничего невозможного. Несомненно, вы сможете получить все виды богатства через любовь. Благодаря любви вы сможете получить высокое положение. Любовь всегда торжествует». (Там же, С. 215.)

Богу молятся миллионы людей, выпрашивая те или иные милости, и только немногие достигают материальной обеспеченности, совершают личный прогресс в обществе. Почему же Всевышний слышит только их? Такая, как сказать несправедливость, вполне объяснима. Тут следует выделить две причины, на основе которых молитвы людей не доходят до Господа. Первая из них- это кармические долги прошлого. Было бы неестественным, если Бог представлял материальные и духовные ценности тем из людей, которые в прошлой жизни использовали силу, власть и богатства для совершения злых деяний, для унижения и эксплуатации других людей. Согласно законов науки, ничего на пустом месте не возникает и ничего в пустоту не уходит. За все надо платить, и каждый из нас прямо или косвенно, отвечает за свои поступки. Вторая причина, которая делает обращения людей к Богу бесплотными- это отсутствие твердой Веры и Любви. Можно месяцами и годами читать молитвы и Священные Книги и при этом ничего от Бога не получать. Это происходит потому, что у человека нет духовной основы для успешных молитв- Любви. Богатство, власть и слава без Любви- это страшные силы, которые могут быстро уничтожить человеческую личность. Не зря в народе ходит афоризм: «Беды легче преодолеть, чем успехи». Это действительно так. Если человеческая душа, психика не готовы принять материальные ценности и славу, у нее скоро начнется формирование гордыни, презрительного отношения ко всем, кто не имеет такие ценности. Гордыня есть один из смертных грехов и расплата за нее жесткая. Баба говорит: «Когда мы молимся Богу, нам следует иметь дух полной преданности. Сегодня не достает духа преданности. Если вы на самом деле стремитесь к Богу и, действительно испытываете духовный голод, если вы на самом деле жаждете духовности, следите за тем, чтобы идти путем любви». (Там же, С 215.)

Современный человек посвящает свою жизнь зарабатыванию как можно больше денег, не задумываясь о своем финале, о смерти, о том, что же будет после нее. Чтобы убежать от тягостных, как ему кажется рассуждений о конечности всего, и в том числе лично его жизни, невежды идут на разные ухищрения. Одни из них начинают день и ночь трудиться, становясь «трудоголиками», пока усталость или болезнь не свалит их с ног. Другие начинают употреблять спиртные напитки, чтобы забыть тревоги мира. Третий начинает искать утешение в аристократических приемах, путешествиях. Действительно, как тут быть, если в системах современного образования никто не учит жизни, тем более понятию Любви. Система образования устроена так, чтобы обеспечить общество необходимыми для его функционирования профессиями. И нигде не учат самому главному- как Быть Человеком Любящим. Только редкие преподаватели обращают внимание на принципиально главное для молодежи - как ему стать истинным человеком, живущим истинными ценностями. Поэтому Баба говорит: «Остолоп учится, и после этого занимает высокое положение. Он изучает все дисциплины, но так и заканчивает свою жизнь остолопом. Негодяй может овладеть многими науками, но он не может свободен от пороков, которые он развил в себе. Оразованности толкает человека на то, чтобы стать логиком, но он никогда не сможет обрести мудрость: какой смысл в том, чтобы учиться и в конце концов все равно умереть; овладей той наукой, для которой не существует смерти». (Выделено- М.Я.) (Сатья Саи Баба. Вы- воплощение Бога// Время Саи.-2002.- № 4.- С. 17.)

Погоня за мирскими ценностями, хотя и основана на усердии и самоотдаче человека, когда он все свои силы и время посвящает делу, карьере, научному открытию не есть Истинное служение. Посвящение всего себя материальным ценностям, достижению власти и славы связано с внешней оболочкой человека и проявлением его эго. Оно хочет получить богатство, пользоваться всеми возможными благами, хочет, чтоб все поклонялись его власти, восхищались умом и славой. Эго не может понимать, что все перечисленное есть иллюзия. Когда человек состарится, станет дряхлым, «мешком, набитым костьми» его совершенно не интересуют деньги и богатство. Он не радуется им, как это было раньше. Человек озабочен своими болезнями, вопросом, как благополучно прожить еще один день; и так далее, без понимания, что от смерти еще никому не удавалось уйти.

Истинное служение не связано с привязанностью к иллюзорным, мирским предметам, с выполнением каких- либо общественных обязанностей, связанных с получением выгоды. Привязанности тянут человека ко дну, к конечности его Души, ставят под сомнение ее бессмертие. Саи Баба человека, привязанного мирским ценностям, сравнивает с тыквой. «Если опустить зеленую тыкву в воду, она утонет. Тыква содержит много воды, поэтому, когда вы погружаете ее в воду, она утонет. Когда эта же самая тыква высушена, то внутри нее нет воды, и она будет плавать. В чем причина? В первом случае тыква сродни воде, и вода является ее частью. Точно так же, когда вы увлечены земным и живите в миру, вы привязываетесь к нему». (Саи Баба. Учение. С.188.) Профессор Саи Баба очень точно выражает участь личности, страдающей привязанностью к мирским ценностям и наслаждениям. Они есть та тяжесть, которая тянет ко дну человека, и если он не примет соответствующие усилия, то однозначно приведут к его погибели, сначала на физическом, потом и духовном плане. Поэтому человек должен идти по жизни легко, без грузов, которые выражаются в деньгах, недвижимости, власти и славе. Такой человек свободен, ничего не мешает ему двигаться в священным целям, и никто не может помешать его успеху, так как ни к чему привязываться.

В связи с этим можно вспомнить, что один из философов выдвинул прекрасный принцип жизнедеятельности, который выражается так: «Жить без хвостов!». Это означает, что у него нет ничего выступающего вне его поля жизнедеятельности, и не на что наступать тому, кто хотел бы это сделать. У него нет большого богатства, он доволен тем, что имеет, и не стремится достичь чего- либо, что вызвало бы зависть окружающих. Он не стремится иметь много власти, чтобы показать свой каприз и своеволие. Он хорошо выполняет свою работу, никто не может его упрекнуть в недобросовестности. Если даже он чего-либо заслужил в сфере наук, это не связано с негативными последствиями для другого человека, и никто не радуется, если он допустил ошибку. У него нет хвостов, и это означает, во- первых, что никто не может наступить, а во- вторых он не может их потерять.

К сожалению, по своему невежеству люди не понимают, что чем больше они получают материального или духовного (власть и слава), тем больше у них хвостов. А такие хвосты создают его обладателю массу неудобств и проблем. Богатый боится потерять свое богатство и имидж преуспевающего человека, он страдает от того, что налоги лишают его части богатства, а также того, что преступники могут напасть на его семью. У держателя власти «хвост» у всех на виду; недоброжелатели только и ждут, чтоб наступить на него посредством жалоб на его несправедливость в вышестоящие инстанции. Часто такие люди стоят перед вышестоящим начальником и оправдывают свои поступки. Человек, боящийся за свою славу и авторитет, обязан с осторожностью делать каждый свой шаг. Чуть только он отступится, его конкуренты постараются занять его место. Получается, что люди, имеющие «хвосты» не имеют свободы, терпят массу проблем, не догадываясь убрать их. Но самое главное, когда они предстанут перед Господом Он не будет пропускать «вне очереди» в свое царство богатых, начальников, властителей и заслуживших славу. Нет, перед Господом все равны! Только когда все смертные будут идти перед очи Бога, то те, кто цеплялся свое богатство, власть и гордыню, отстанут от тех, у кого не было «хвостов». Конечно, все придут на Божий суд, но кому-то придется идти долго и тяжело, соответственно его земных «хвостов».

Рассказ гениального русского писателя М.Е. Салтыкова- Щедрина «Премудрый пескарь» имеет непосредственное отношение к сюжету нашего рассуждения. Пескарь- это обратная сторона человека с «хвостами». Пескарь совсем не имеет хвостов, он вообще ничего не имеет, так как боится всего. Он ни к чему не стремится, жизнь пескаря заключается в сохранении жизни до момента смерти. Естественно, это не тот вариант жизнедеятельности истинного человека. Бог послал его не для того, чтобы дрожать за каждую минуту жизни. Человек рожден, чтобы любить, работать, творить и оставить потомство. Баба на это обращает внимание следующим образом. «Вы не должны отречься от мира. Живите в миру, но найдите равновесие между мирской жизнью и духовной. Человеческая жизнь подобна золоту в его природном состоянии, смешанному с примесями, и поэтому не чистому. На начальной стадии оно загрязнено. Когда вы, предпочитая хорошее общество и развивая возвышенные идеи, очищаете мысли, речь и действия, вы изменяете самих себя». (Там же, С. 189) Наш земной, хотя и иллюзорный (потому что постоянно меняется, зыбкий, бесформенный, так как все разрушается согласно второму закону термодинамики) мир, как мы доказали, есть временная форма, посредством которой происходит самореализация Абсолюта, Бога. Поэтому житие в миру не оправданно, но и необходимо. Переход через земные соблазны и проблемы есть необходимые условия развития как Всевышнего, так и Его частицы- человеческой личности. Было бы легко отойти от мирских соблазнов в глубь леса и питаясь лесными дарами молится Господу, свободный от сиюминутных, суетных проблем. Однако, если все рожденные люди пойдут по этому пути духовного развития то непонятно, как же будет происходит саморазвитие Абсолюта. Ведь тогда Он получил бы безгрешных ангелов, которым некуда идти, кроме пути к Господу. Поэтому нужны праведники и грешники. Только через страдания и труды грешники приблизятся к Абсолюту, получат свою Истинную, Божественную сущность. Праведник же прошел через все тернии и страдания и достоин прийти к Богу через меньшие страдания и решаемые проблемы. Таким образом, мы приходим к признанию принципа Предопределенности, который имеет важнейшее значение во всех религиях.

«Помните, что успехи и поражения не зависят от ваших усилий, садханы (религиозного служения) ил какой- либо другой активности. Вы просто раздуваете свое эго, обманывая себя тем, что смогли достичь чего-то своими собственными усилиями. Посмотрите вокруг, и вы увидите множество примеров тому, что самые благородные усилия не увенчались успехом, в то время как с помощью небольших усилий или их полного отсутствия победа легко доставалась». (Саи Баба. Учение. С. 123.) В действительности так и происходит. Один прилагает множество усилий, чтобы достичь успеха, ему приходится преодолевать массу проблем, пройти через страдания. Другой же достигает такого же очень быстро и минимальной потерей времени и энергии. В чем же дело, почему такая несправедливость спросим мы?

Естественно, никакой несправедливости тут нет. Все соответствует тем условиям, что определены Господом. Просто первый из деятелей забывал про Бога, не мог дойти до мысли о том, что его усилия приведут к успеху только при поддержке Господа. Второй же первый свой шаг посвятил Всевышнему, и при этом он не зацикливался на обязательном достижений успеха, не формировал в своей душе уверенность в успехе, как будто он зависит от него самого. Он начал свою работу, полностью полагаясь на Бога, и посвящая ее Ему. Окончательные плоды деятельности он получал как дар Бога, а не как результат эгоистических усилий.

В своих трудах Баба неоднократно подчеркивает значение отказа от эгоистического понимания людей своей деятельности, когда они говорят: «Я это сделаю!», «Я это сделал сам!». Данные ошибочные представления формируются на основе мысли о том, что у человека есть свобода воли в том смысле, что какая- то личность может совершить все, что она пожелает. Люди думают, что направив свои усилия в определенном направлении, они могут добиться несомненного успеха. Кто-то полагается на свой ум и физические возможности, другие больше верят в возможность добиться своего путем служения Господу, безукоризненно выполнения все религиозные предписания. Выше было уже отмечено, что многие религиозные учения отрицают возможность свободы или настаивают на ограниченности свободы воли на основе принципа предопределенности. Профессор Саи Баба отмечает: «Люди думают, что у каждого есть своя воля. Это абсолютно неверное представление. Они соображают, что благодаря человеческой воле, решительности и собственным усилиям можно добиться успеха. Все это происходит из-за заблуждений». (Саи Баба. Учение. С.155.) Действительно, встречаются люди, которые с гордостью рассказывают о «своих» подвигах и достижениях, при каждом слове с самозабвением добавляя «Я». Слушая таких деятелей, становится их жалко за то, что достигнув семидесяти, восьмидесяти лет ничего в этом мире не поняли. Не поняли того, что малейшая случайность могла всю их жизнь повести совершенно по иному пути. Они горделиво повествуют о своих достижениях, как будто свой ум, силу воли и здоровье, на основе которых были достигнуты успехи, они же сами и сотворили. Так нет же! Никто не сотворил свои способности, все они получены от Создателя. Для верующих и сторонников идеалистической философии им может быть Господь Бог, Абсолют, а для атеистов, которые не «болеют» эгоизмом, может быть Природа, которая дает нам все. И те и другие с благодарностью принимают великий дар в виде способностей, талантов и т. д.

Торжество эго, а значит, гибель души начинается с того, что Ум приходит к мысли о своих исключительных возможностях и способностях. Необязательно, чтобы человек постоянно ходил с мыслями: «Какой я хороший, что я достиг чего-то, того, что другие не могут!», «Меня окружают ничтожества, которые не смогли заработать богатства, я один такой успешный!». Нет, все намного сложнее. Очень редкие люди ходят с такими мыслями; но многие давно уже «болеют» эгоизмом и индивидуализмом. Дело в том, что действия эго имеют бессознательный характер. Это можно доказать классическим примером: человек, который думает про себя и говорит всем окружающим, что он себя не любит, он не эгоист, в действительности и является самым закоренелым эгоистом. Это доказывается многими современными психологами и психотерапевтами. Наиболее конкретные учения об этом парадоксе рассказывается в трудах Максуэлла Мольца, Лууле Виилма и С.Н Лазарева. Обобщенный вывод из их трудов подтверждает основополагающую идею религиозных учений: нельзя делить личность от Бога и мира- все есть Абсолютное Едино (в трудах русских философов- Всеединство). Отсюда следует, что если человек говорит, что он не любит себя, значит он не любит весь мир, всех людей и Господа Бога. Однако, если он признается, что не любит все, то он любит только себя, так как не один человек не может жить без любви.

Спасение от гибели бессмертной души только в одном- это формирование в уме мысли о необходимости Любви к себе. Это- дело доступное любому, кто задумывается о своей сущности и будущем. Желающим Саи Баба предлагает метод «очистки» личностью себя от своего эго посредством понимания иллюзорности феноменального мира. «Ум возвышает человека и он же губит его. Если ум погряз в мирских заботах, это ведет к рабству, если он считает этот мир не более чем временной обителью, то он обретет свободу и озаренность. Отучай ум от привязанности к временным, преходящим вещам. Не дай ему увлечься блестящей мишурой славы и богатства; приучай его к более надежным радостям, изливающимся из внутреннего источника». (Сатья Саи Баба. Наставления. С. 48.)

Продолжая анализ ума, профессор Шри Сатья Баба обращает внимание на наличие двух его аспектов. Первый из- них- это способность ума планировать. Планирование должно решать те или иные бытийные проблемы, стоящие перед умом. Второй аспект- это диалог ума с самим собой. Под диалогом понимаются бесконечные разговоры между эго и Истинным «Я», как проявление Божественного Абсолюта. По мнению Бабы диалог не помогает решению проблем, наоборот, умножает их. Беседы между эго и «Я» в итоге приводят к беспорядку в мыслях и постепенно приводят к неправильным и губительным для личности решениям. Внутренний разговор и противоречивая болтовня продолжается с утра до ночи, пока сон не утихомирит человека. Постоянная возня «бешеной обезьяны», как охарактеризован ум в буддийской традиции, отвлекает человека от способности сосредоточится на главных проблемах, увлекает ложными идеями. Человеческий ум, вместо того, чтобы вести человека к Божественной цели- Самопознанию Истинного «Я», увлекает его к достижением иллюзорных, материальных ценностей, власти и славы. Однако постоянные диалоги ума у современного, вечно спешащего человека рано или поздно приводят к нервозам, стрессам и другим болезням. С другой стороны, бесконечные, беспочвенные, оторванные от реальности мечтания ума вызывают обратное действие- к провалам более близких к реальности планов. Таким образом, человеческий ум без опоры на Божественный Свет становится самым главным противником личности.

Великий ученый ХХ в. Альберт Эйнштейн однажды провозгласил: «Имеются две бесконечности: одна- бесконечность космоса, другая- человеческой глупости». Прекрасная мысль ученого имеет непосредственное отношение к нашей теме. Дело в том, что каждый из людей уверен в том, что он есть разумное существо и не может совершить неправильные поступки. Такие люди совершенно не понимают, что их ведет не разум, как источник принятия истинных решений, а их эго. Эго-это прежде всего наши телесные потребности, необходимость выделиться своей внешней оболочкой, богатством и славой. И мало кто из людей понимает, что он отличается от животного не тем, что может одеться у модного модельера, а тем, что может посмотреть и увидеть свое внутреннее «Я», что есть духовность и духовные ценности. Понимание себя как просто телесного существа приводит к множествам проблем. И дело не только в проблемах духовного развития и бессмертия души. Преклонение перед потребностями эго, то есть постоянное потакание своим телесным желаниям вызывает проблемы уже сейчас, в процессе жизнедеятельности. Эти проблемы выражаются в болезнях, обидах, унижениях, которые испытывает человек, в провале его планов и мечтаний. Невежда во всех своих бедах проклинает весь мир, всех людей, но не только самого себя. Поэтому Баба говорит: «Люди страдают от того, что перегружены всеми разновидностями неразумных желаний и жаждут их удовлетворить, но терпят неудачу. Твое страдание, твое горе проистекают лишь оттого, что слишком велики твои привязанности к этому миру». (Сатья Саи Баба. Наставления. С. Пб., 2003.- С. 48.)

В этой связи стоит вспомнить принцип материалистического производства, который находит отражение практически во всех учебных пособиях, посвященных вопросам общественного развития. Он гласит, что людские потребности есть двигатель экономики и всего общества. Вроде бы все правильно: человеку необходимо есть, поэтому он развивает сельское хозяйство, ему надо одеться, и открываются фабрики. Человек в этом материальном мире обязан выполнять данные свой потребности Но что же мы видим на сегодняшнем этапе развития цивилизации. Люди соревнуются тем: кто истратить больше денег в дорогих ресторанах, кто купит самую дорогую и самую модную одежду, разбирают, у кого автомобиль самой последней модели. И при том, что ежегодно в мире от голода и болезней умирают минимум пятьдесят миллионов людей! Спрашивается, а при чем тут потребности людей? Нам кажется, соревнование современных людей в проявлении внешнего богатства, престижности и амбициях является конкретным показателем бесконечной глупости людей, о которой говорил А. Эйнштейн.

На основе вышеизложенного можно утверждать, что основные принципы учения Шри Сатья Саи Бабы соответствуют главным положениям буддизма. Конкретно соприкасается учение Саи Бабы с многими положениями учения Бхактиведанты Свами Прабхупада, одного из современных деятелей духовной сферы человечества. В своем труде «Шри Ишипанишад» он, в общем, обращает внимание на те же аспекты духовного совершенства личности, что и Баба. Свами Прабхупад обосновывает необходимость для человека, идущего по пути духовности, соблюдением целого комплекса моральных правил, который может шокировать простого обывателя. Здесь выдвигается требование не только отказаться от мясной пищи, спиртного, наркотиков, но даже от крепкого чая и кофе, как содержащих наркотические ингредиенты. Интимные отношения допускаются только для зачатия ребенка. Понятно, что выполнение этих ограничений потребует от личности сильной воли, глубокой осмысленности или даже самоотверженности. Что же получает человек взамен? Как нам кажется, самое главное- шанс продолжить свой прогресс в дальнейшем. Естественно речь идет не о развитии эго и тела, а об эволюции Бессмертной Души. Однако, нет наверно необходимости подробно объяснять, что даже частичное выполнение этих запретов обеспечить здоровье для тела, в котором живет наша Душа.

Свами Прабхупад, понимая всю сложность выполнения перечисленных запретов для современного человека, в своем учении обосновывает идею о том, что даже самые первые шаги по направлению к духовности, будут поддержаны Господом. «Даже если человек совершал самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником, ибо он на верном пути. Очень быстро он становится праведником и достигает вечного умиротворения». (Бхактиведанта Свами Прабхупад. Шри Ишипанишад. М., 1990.- С.135.) Свами неоднократно повторяет, что Бог милостив для всех, и кто начинает осмысливать свою жизнь в стремлении уйти от невежества, Он поможет такому человеку. Даже если человек отступится от Господа, Бог всегда готов его простить, если человек одумается и решит вернуться Всевышнему. Никогда не надо отчаиваться, и всегда полагаться на Божью милость- вот главное правило для духовной личности.

Как мы неоднократно отметили, Всевышний Бог посылает на Землю своих посланников- пророков, для того чтобы те решили самые неотложные для человечества в то время задачи, которые сами люди не в состоянии решить. Приход и деятельность Саи Бабы также вызваны самыми неотлагательными для цивилизации проблемами, которые обозначены как глобальные. Исследователь творчества Саи Бабы американский ученый Питер Фиппс связывает с библейским пророчеством об Армагеддоне.

«Среди христиан много разговоров об Армагеддоне (сра­жении тёмных и светлых сил), о котором есть упоминание в «Откровении Иоанна Богослова» (16: 16) и который весьма напоминает описание ядерной войны. Я надеюсь, что Армагеддон — как ядерная война между народами — не про­изойдёт на Земле. И именно для предотвращения этой войны Христос пришёл на Землю, приняв облик Сатьи Саи Бабы. Многие чувствуют, что Господь уже вмешался и предотвра­тил ее». (Питер Фиппс. Сатья Саи Баба и Иисус Христос. С.-пб. 2003.-39.).

По мнению исследователя, можно привести множество доводов в пользу того, что Армагеддон происходит сейчас в духовных сферах, за пределами нашего физического видения. Множество людей, включая наших политических лидеров, выполняют изначально де­моническую работу. Преступность и безнравственность при­нимают угрожающие размеры, и создаётся впечатление, что правительства повсюду в мире беспомощны в прекращении этих всё повторяющихся волн насилия. Похоже, что прави­тельства даже одобряют эти беспорядки, так как принято считать, что экономические ценности имеют более важное значение, нежели общечеловеческие. Во многих странах, принявших рыночную экономику как путь к спасению, политическая и экономическая системы разрушают нравственные ценности и настраивают один класс против другого. Готовность соседа помочь соседу уничто­жается в корне, и наблюдается заметное ожесточение сер­дец по отношению к нуждающимся и голодным. Жадные и бессовестные люди вознаграждаются; тех же, кто восстаёт против безнравственности и беззакония, унижают, пресле­дуют или презрительно относятся к ним, как к оторванным от действительности мечтателям, проповедующим Еванге­лие, в которое уже никто не верит. На изобильных землях страдают от голода дети, многие не могут позволить себе медицинской помощи, сотни тысяч молодых людей пыта­ются уйти от жестокой реальности с помощью наркотиков и самоубийства. Вполне очевидно, что тёмные силы в этих условиях преуспевают и живут, «как в раю». Мы с вами свидетели проявления последствий разнузданного эгоизма и себялюбия во всех областях нашей жизни.

Единственной альтернативой этому постепенному спол­занию в ад является принятие принципов праведности, ис­тины, вселенской любви, внутреннего умиротворения и не­насилия. Именно на эти ценности и указывает Сатья Саи Баба. Он пришёл, чтобы возродить их. Тёмные силы могут иметь успех только на определённом отрезке времени. Об этом пророчествует Библия, и это подчёркивает Сатья Саи Баба.

Свободная рыночная экономика сама по себе не обуслав­ливает экономические трудности, ощутимые в большинстве стран мира. Философия свободного рынка осво­бодила человечество от всё усиливающегося давления пра­вительств и политических идеологий и может стать влия­тельной благоприятствующей силой при условии управления им с духовных позиций. Когда свободный рынок использу­ется только для обогащения меньшинства за счёт большин­ства, это ведёт к разрушению. Но если в центре развития свободного рынка будут духовные ценности, то человече­ство вступит в период расцвета и всеобщего мира, чего ни­когда не было на протяжении всей его истории.

Вполне вероятно, что в настоящее время Армагеддон про­исходит фактически в человеческой душе, так как многие люди живут без надежды, в страдании, деградации и безбо­жии. Люди не должны страдать только оттого, что живут в трудное время. Несчастья и лишения человека — чаще всего результат проекций определённых состояний его собствен­ного ума, а не результат объективной реальности. Каким бы мрачным ни казался сегодня мир, вы должны быть уверены, что добро победит зло. А то, что мы видим сегодня, — это, по словам Иисуса, страдания, сопровож­дающие зарождение Новой эры.

Имеются множество методов, посредством которых желающие могут постичь трансцендентальные истины, сущность Господа Бога и самого себя. По мнению профессора Саи Бабы важнейшим из них для подрастающего поколения является устный рассказ о природе Всевышнего, о жизнедеятельности пророков. Как он отмечает, «В процессе слушания загрязненное сердце ста­нет чистым и просветленным и засияет подлинным светом. Для тех, кто потакает чувственным на­слаждениям, интерес к слушанию таких историй о славе Божьей - ценное лекарство, которое само по себе исполнено сладостного аромата. Подобное слу­шание очистит сердце и направит на доброе дело». (Шри Сатья Саи Баба. Бхагавата вахини. М.,2004.-С. 48.)

Любое духовное совершенство невозможно без изменения, которое должно произойти в сердце личности. Согласно религиозным представлениям именно сердце выражает духовные качества человека. Самый первый шаг к Богу необходимо сделать именно очищая сердце от накопившейся грязи. Такое очищенное сердце - самый ценный ал­тарь или ковчег. В этом благоухающем приюте ут­вердится Господь и в этот самый миг произойдет еще одно событие: компания из переполнявших прежде это место шести пороков (вожделения, гне­ва, жадности, злобы, страха, лжи) попросту поки­нет его.

«Когда уйдут эти шесть пороков, то и вся свита дурных склонностей и вульгарных отношений, ко­торая до этого жила при человеке, покинет поле битвы и уйдет, даже не сообщив куда! И тогда че­ловек воссияет в своем свете истины и любви