Geum.ru

М. Т. Якупов мировые религии

Вид материалаМонография
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   26

«Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». (Там же, С. 1043.)


Мы уже отметили тот разгул сексуальности, который происходит в странах Запада. Сенсационным для стран Востока стало известие о том, что в американских школах началась работа по пропаганде сексуальной сдержанности. Да, Бог дал человеку радость и наслаждение сексом. Однако это совсем не означает, что люди имеют право сделать из него культа, и тем более выставлять напоказ. Ложно истолковав идею З. Фрейда о том,. что сексуальное влечение является ведущей силой человеческих поступков, уже в начале двадцатого века европейцы, а потом и американцы решили, раз секс есть природная сила человека, то надо использовать ее радости как можно больше и быстрее. А »сексуальная революция» второй половины прошлого века довела процесс опошления интимных отношений до крайностей, когда семьи начали меняться супругами для сексуальных отношений. Так какая же разница тогда между «богоподобными» людьми, ведущими беспорядочную сексуальную жизнь и теми самыми обезьянами, от которых мы произошли. В данной сфере, получается различий нет. Таким образом, наблюдается несомненный процесс духовной деградации части человечества из-за того, что они все больше отходят от призыва Иисуса. Действительно, прелюбодеяние начинается с греховных мыслей, в сознании людей, и только тот, кто стремиться контролировать свой разум, может стать истинным последователем Иисуса и получить жизнь вечную у Бога.

«Сказано также, что если кто разведет­ся с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот пода­ет ей повод прелюбодействовать; и кто же­нится на разведенной, тот прелюбодей­ствует». (Там же, С.1043.)


Демографическая проблема для высокоразвитых стан, которая выражается в катастрофическом падении рождаемости, кроме глубинных, духовных причин, также вызывается нездоровой обстановкой в сфере семьи. Она же заключается в том, что с каждым годом становятся неполные семьи, когда обычно дети воспитываются матерью. Эмансипация, начавшаяся как движение за права женщин, дошла до абсурда: происходит феминизация западного общества и мужчины постепенно становится второсортным членом социальной системы. Стало традицией тот факт, что во время развода дети переходят в распоряжение матери, а отцам, по разрешению суда, назначаются дни, когда они могут повидать своего ребенка. И ведь необязательно в разводе виноват отец: суд этой стороной даже не интересуется; любое недовольство жены может привести к тому, что по ее жалобе муж может оказаться в полицейском участке.

После развода обе стороны в общем-то довольны: и муж и жена имеют ребенка, обычно одного, и поэтому выполнив свой природный долг, могут дальше спокойно менять сексуальных партнеров, так как этим никому не мешают и не нарушают человеческие законы. И вряд ли гневающиеся друг на друга муж и жена, оформляя развод, задумываются над переживаниями ребенка-сироты. Получив свободу, родители по современным законам могут заниматься тем, что Моисей и Иисус называли «прелюбодеянием». Однако торжество «свободного секса», направленного на получение сиюминутного, иллюзорного удовольствия, предполагает определенную плату, радость и наслаждения предполагают боль и страдания. Мы не хотим сейчас заниматься прогнозами, угрожая мужьям и женам, которые изменяют, какими-либо небесными или земными карами: это дело прерогатива Господа, пусть Он воздаст каждому по заслугам.


«Вы слышали, что сказано: «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не про­тивься злому. Но кто ударит тебя в пра­вую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». (Там же, С. 1043.)


Для современного человека практически невыполнимые заветы Иисуса несут в себе глубочайший духовно-философский смысл. Он заключается в том, что данная цитата есть прекрасное пособие для лечения от эгоизма. Эгоизм есть качество обезьяны и других животных, это качество помогает обеспечивать инстинкт самосохранения и формирует индивидуальность существа. Однако человек сотворен Господом как высшее существо, способное выделиться от массы животных. То есть, в отказе от своих материальных интересов (еды, денег, недвижимости) проявляется Божественная сторона человеческой личности. И если человек понимает, что все материальное есть иллюзия, то ему нечего озлобляться на других, завидовать, творить черные дела из-за нехватки определенных бытовых излишеств. Все преходяще, все суета сует, так почему же люди, не понимая этого, готовы годами судиться из-за как им кажущегося несправедливого раздела имущества умерших родителей; государства начинают войны, где в общем-то совершенно напрасно погибают молодые, умные и сильные мужчины и женщины. Ответ возвращает к тому, от чего мы начали рассуждение: истоком всего был остается эгоизм. Только тогда, когда люди поймут сущность всего зла на этом мире, когда они, отказавшись от понимания своего эго как самого себя, и готовы будут подставить свою щеку тому, «кто ударит тебя в пра­вую щеку», тогда исчезнут нищета, унижения, войны и бич современности- терроризм. Главное здесь- понимание того, что эго и наша бессмертная душа- две разные феномены. Трагедия человека именно в том, что себя он представляет как свое тело и как эго, совершенно забывая про свою душу.

Иисус продолжает свою проповедь следующими прекрасными мыслями:


«Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, бла­готворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да бу­дете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будь­те совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». (Там же, С. 1043.)


Мы с радостной улыбкой благодарим чиновника или своего начальника за то, что он сделал нам то, что был обязан сделать. Наоборот, уходим проклиная их, если кто-то отказал по обоснованной или необоснованной причине. Но ведь точно так же поступают и животные. Получив кусок кости, собака усердно виляет хвостом, а когда отказываем, может начать на нас лаять. Истинный человек, как Божественное существо, должен быть выше мелких обид и оскорблений по многим причинам. Во-первых, свои неудачи он получил как «чистку» за свои ошибки. Во-вторых, может они получены им потому, что Бог испытывает человека. Как бы то не было, мы не имеем право обижаться и мстить тому, кто нас, как нам кажется, несправедливо обидел. Во всем видеть Божий промысел и понимать, что реальность есть иллюзия- вот что поможет нам спокойно принимать все нападки окружающих.

Очень трудно подняться выше своего эгоизма, амбиции и обид, когда кажется, что весь мир ополчился на нас и сыплются одни неприятности за другим. Однако мы рождены для того, чтобы быть выше материалистической логики, диктующей нам, «Делай добро тому, кто делает добро тебе!». Наша задача, надо сказать, очень сложная задача, сделать добро тому, кто принес нам зло. Кому-то для этого необходимы годы всей жизни, а кто-то уроки будет получать в следующих жизнях, так как не захотел работать над своими ошибками и обидами в течении этой жизни. Как бы то не было, все мы придем к Божественному отношению к миру, когда хотя бы постараемся с улыбкой встречать мелкие обиды окружающих, а потом придем к тому, что весь мир Божественен и справедлив.

Революционная новизна учения Иисуса заключается в переходе от человеческой логики к Божественной. Ветхий Завет в общем выражает идеи справедливого воздаяния по заслугам, что выражается в принципе: «око за око и зуб за зуб». В Псалтири, да и в других частях Ветхого Завета можно найти множество мыслей, которые утверждают принцип справедливого наказания за зло.


«Вот нечестивый зачал неправду, был чреват злобой и родил себе дождь; рыл ров, и выкопал яму, и упал в яму, которую приготовил, злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадет на его темя». (Библия.- С.527.)


Перед нами классический вариант древних учений, сущность которого заключается в утверждении среди людей принципа справедливости, формировании мысли о том, что Бог требует справедливого отношения к окружающим, в формировании идеи о расплате за свои злые, греховные дела. Однако Иисус пошел дальше в развитии принципов морали и нравственности. Современный российский психотерапевт С.Н. Лазарев конкретными примерами из своей врачебной практики доказывает, как работает Божественная логика в наших условиях. К сожалению, как и во времена Иисуса, так и сейчас есть люди, творящие зло, не ведая ,что они творят. Человеческая логика предполагает суровое и справедливое наказание за любые проявления зла. Однако Божественная логика прежде всего обращает внимание на то, откуда данное зло пришло к тебе: прежде чем выражать свое возмущение, подумай, не сам ли ты вызвал его? И если человек дошел до логики, то ему незачем гореть мыслями о справедливом мщении за полученное зло. Например, кого-то ограбили. Человеческая логика, которая, в общем-то, есть проявление первобытных инстинктов, требует обращения в соответствующие органы с требованием справедливого наказания. Божественная логика, основанная на учении Иисуса, заключается в том, что человек приходит к мыслям о соответствии данного явления (кражи) к его духовным проблемам. А именно, он возгордился богатством, стал «заземлятся» материальными ценностями. Человек понимает, что Бог просто сделал ему «замечание» провел «чистку», за то, что он слишком увлекся богатством. Высшая Божественная истина заключается в том, что, поняв все это, человек поблагодарит Всевышнего за то, что он подвергся ограблению.

В продолжении проповеди Иисус обращает внимание на то, как надо творить милость. Мысль его заключается в следующей идее: добро-это естественное состояние для Божественной личности человека и поэтому нет никакой основы, чтобы возгордится тем, кто делает благие дела окружающим. Поэтому, если миллионеры выделяют часть своего, честно заработанного состояния для нужд бедных- это просто нормальное состояние их души. Но если при этом кто-то публикует хвалебную статью в честь такого «благодетеля», то это показатель эгоистичности, того, что человек пока еще находится в состоянии, который немецким философом Фридрихом Ницше определено «Супершимпанзе». Он говорит:


«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда тво­ришь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на ули­цах, чтобы прославляли их люди. Истин­но говорю вам: они уже получают награду свою». (Там же, С.1043.)


Молитва также не является причиной того, чтобы свысока смотреть на других, кто еще не понял необходимость благодарить Господа Бога через молитву как на лишенных чего-то. Обращение к Всевышнему должно быть таким же естественным состоянием для нормального человека, как поблагодарить родителей за все их добро и заботу со стороны детей.


«И, когда молишься, не будь, как лице­меры, которые любят в синагогах и на уг­лах улиц, останавливаясь, молиться, что­бы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награ­ду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, по­молись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». (Там же, С. 1044.)


Иисус предложил молитву, которая в христианстве называется «Отче наш».


«Отче наш, сущий на небесах! да святит­ся имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы про­щаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вове­ки. Аминь». (Там же, С. 1044.)


Главная мысль данной молитвы в понимании первичности воли Господа и вторичности воли самого молящегося. Мы уже обратили внимание на то, что свои неосознанные желания и цели человек считает своим и упорно работает, чтобы их осуществить. Однако у нас имеются веские сомнения, что жизненные цели человек выбирает сам. Возьмем для примера современную Россию. Несмотря на социально- экономические кризисы, нарастание духовно-культурных проблем наша страна постепенно движется вперед. Работают школы, музей, библиотеки и другие объекты духовной сферы, где зарплата обеспечивает работающим там уровень бедного существования. Однако почему-то большинство учителей и деятелей перечисленных институтов общества не поспешили открыть свое дело, переквалифицироваться в нефтяников, газовиков, банкиров, риэлтеров и т. д. Мало того, как и раньше, молодые люди поступают в педагогические ВУЗы, хотя все знают, что зарплата молодого учителя ничтожно мала. все объясняется тем, что Господь Бог определяет каждому его жизненную дорогу по тем или иным предпосылкам. Ведь была бы воля отельной личности, каждый выбрал бы профессию, которая обеспечила бы нам хотя бы среднее состояние. Верующий, или стремящийся познать метафизический, то есть находящийся за пределами материалистических законов мир приходит к пониманию, что принципиальные решения нашей жизни принадлежат не нашей воле а Всевышнему. Естественно, это не означает в молитвах сидеть и ждать манны небесный. Каждый из нас рожден для того, чтобы выполнить определенную общественную функцию, и выполнить должны мы ее с чистой совестью, отдавая свою энергию до конца, нам представлена необходимость двигаться вперед, пока у нас есть способности и возможности.

Молитва также формирует идею о том, что когда-то мы все придем к Господу Богу, «приидет Царство Твое», а чтобы быть достойными Его Царства, нам необходимо быть всепрощающими, то есть жить в миру в смирении и терпении. Второе условие того, что мы сможем вечно жить в Божьем Царстве- это спасение наших душ от лукавого. Лукавый- это Сатана, который ежесекундно вводит нас в искушение: будь нечестный путь быстрого обогащения, будь сообщение о том, что наш родственник или сослуживец купил новый автомобиль и Сатана начинает толкать нас к зависти и злобе и так далее. Лукавый в каждом нормальном человека. Глубоко ошибается тот, кто считает себя безупречным и безгрешным. Вся проблема то именно в том, чтобы найти в себе затаившегося Сатану в себе и начать постепенную борьбу за его искоренении. Цена в этой борьбе самая высокая, сохраним мы свою Божественную душу или потеряем ее взамен иллюзорного богатства, благополучия, власти и славы. Каждый волен выбирать, но каждый за свой выбор отвечает лично, отговорки типа: «Обстоятельства вынудили сделать то-то», вряд ли примутся во внимание».

«Не собирайте себе сокровищ на зем­ле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте се­бе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапыва­ют и не крадут, ибо где сокровище ва­ше, там будет и сердце ваше». (Там же, С. 1044.)


Данный отрывок Нагорной проповеди был и остается принципиальным ответом на продолжающийся тысячелетиями вопрос: «Что же главнее, духовное или материальное?». Здесь проблема решается конкретно аргументированным ответом. Действительно, так называемые наши материальные сокровища, деньги, одежда, дома, роскошная обстановка, которой гордится хозяйка, сияющий автомобиль- все это имеет одну особенность, согласно второму закону термодинамики находится в постоянном процессе разрушения и распада. Только простоватый и наивный человек может гордиться вновь купленной вещью, незаметно для него, несмотря на все его старания, она стареет и когда-то придет в негодность. Закон термодинамики неумолим, любая закрытая система, а все перечисленные вещи именно такие, стремится в беспорядку и хаосу, то есть разрушению. Для Иисуса материальные предметы уничтожаются молью и ржой, однако данное образное выражение конкретно характеризует судьбу всех материальных вещей.

Духовные ценности: любовь, добро, совесть, информация и др. не подвержены разрушению, второй закон термодинамики на них не распространяется. Египетские пирамиды простояли десять тысяч лет, могут сохраняться еще тысячелетия, но не у кого нет сомнений, что когда-то на месте пирамид будут возвышаться холмы из щебня и песка. Духовные же ценности будут только увеличиваться: в течении жизни человека, если он будет работать над духовым совершенствованием; накопляться от поколения к поколениям, формируя основу цивилизации. И от того, чему мы отдадим предпочтение, иллюзорным вещам или духовным знаниям, зависит и наше будущее. Иисус говорит: «ибо где сокровище ва­ше, там будет и сердце ваш», значит, если отдадим предпочтение временным земным радостям, позабыв Господа, то нам грозит тот же финал, что и вещам- распад и разрушение; если же мы выберем высшие, духовные ценности, то имеем шанс сохранит себя как духовную сущность.

Продолжение данной мысли будет некоторым образом ударом для тех, кто думает, что можно совмещать материальное и духовное. Иисус не оставляет надежду тем, кто мечтает продолжить богатую земную жизнь и после смерти, попав в Царство Божье, то есть в рай.


«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне». (Там же, Сю 1044.)


Есть конечно люди, которые честно заработав богатства, занимаются реальной, то есть не показушной благотворительностью, от души помогая нуждающимся. И практика показывает, что количество таких богачей только увеличивается. Однако, пока имеются бедные и униженные, нельзя говорить, что класс богачей обладает духовностью. Каждый выполняет свою социальную функцию, при этом делая выбор между поклонением Богу или золотому тельцу, идолу богатства.


«Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не боль­ше ли пищи, и тело — одежды?». (Там же, С. 1044.)


Современный человек, если его спросить, для чего он так активно зарабатывает деньги, может придумать массу ответов. Но большинству обывателей придется признаться, что деньги им нужны для того чтобы иметь возможность купить вкусную еду, и модную одежду. И вопрос Иисуса, направленный именно на них, прозвучит для них довольно неприятно. Ведь необходимо будет признать, что вкусная ресторанная еда и одежда из модного бутика намного значительнее чем пища духовная, то есть книги, библиотеки и т. д.


Иисус продолжает свой гипотетический разговор с теми, кто по прежнему считает, что еда, одежда и дом намного ощутимее, реальнее, чем абстрактные духовные ценности, поэтому человек обязан посвятить свою жизнь накоплению богатств.


«Взгляни­те на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Не­бесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может при­бавить себе росту хотя на один локоть?». (Там же, С. 1044.)


В мире множество людей, которые готовы в каждом удобном случае похвалиться своими успехами говоря: «Мы старались и поэтому достигли благополучия». Да, действительно, они работали день и ночь, не жалея сил и времени, добились удачи. Главная их ошибка, что все, чего они достигли приписывают себе, считая их только своими заслугами. Иисус разоблачает их примером с ростом человека. Все знают, при всем желании и старании, мало кто может сказать, что он прибавил в росте хоть на сантиметров пять- десять, не говоря о локте. Отсюда вывод: абсолютно каждый получит только то, дано ему Всевышним, Как получают пищу и укрытие животные, так и люди получают только то, что будет дано им Богом. Только невежды по прежнему считают своей заслугой каждый свой шаг, тогда как мудрые, верующие благодарят за каждый шаг Господа, понимая, что без Его соизволения «не шелохнется и ветка на дереве».


«Итак, не заботьтесь и не говорите: «Что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?». Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложит­ся вам. Итак, не заботьтесь о завтраш­нем дне, ибо завтрашний сам будет забо­титься о своем: довольно для каждого дня своей заботы». (Там же, С. 1045.)


Конечно, всем нужны еда, одежда, кров, покой, работа и забота ок­ружающих. Но печально то, что большинство людей значитель­ную часть времени только и занято заботой об этих благах. Мно­гие полагают, что вести себя как-то иначе было бы безумием. Но Иисус в Нагорной проповеди бросает вызов нашему привычному мещанскому мышлению. Он призывает людей искать прежде все­го Божьего царства и Его праведности. Почему? Потому что это предоставляет Богу возможность на деле стать нашим покровите­лем. Тогда Иисус в состоянии продемонстрировать, что действи­тельно готов обеспечить нас всем необходимым в избытке.

Средневековый богослов и философ Августин Блаженный в своих трудах доказывал, что будущего и прошлого нет, а есть только настоящее. Мы добавляем, настоящее, как текущий момент, мгновение, когда наше сознание фиксирует происходящее вокруг нас. И это не день, не час, не минута и даже не секунда, так как в течении даже миллионных долей секунды могут происходить значительные изменения в макро и микромире. Настоящее- это то, что мы можем понимать и проанализировать, принимать определенные решения и совершать действие. Рамки настоящего, таким образом очень зыбкие, так и само понятие настоящее. Будущего действительно нет как материальной реальности, но будущее имеется в духовной реальности, проходит определенное время и мы просто встречаемся с ним. Также как и прошлое, оно в идеальном состоянии, так как наше сознание помнить события прошлого. Будущего и прошлого нет, таким образом, как материального состояния, то есть отражаемого нашими органами чувств и определенными приборами.

Беда обывателя в том, что он озабочен будущими событиями, он переживает о том, получить или получить что-то, произойдет с ним желаемое благоприятное изменение или нет. Отсюда- стресса, депрессии, неврозы, сердечные болезни и смерть. Особенно смерть косит мужчин, у которых, согласно последним открытиям медиков, духовная основа намного слабее, чем у женщин. Если хочешь жить долго, сохраняя здоровье, «Доверься Господу!», он решит твои проблемы именно так, как тебе надо было. Попробуй стать счастливым в каждое мгновение жизни, благодаря Бога за то, что Он позволяет нам жить, быть здоровыми и развиваться.