Элективные курсы
| Вид материала | Документы |
- Элективные курсы образовательной области «филология», 106.98kb.
- План элективные курсы по физике и их роль в организации профильного и предпрофильного, 158.52kb.
- Анкета участника конкурса, 87.36kb.
- Что должно определять её роль и место в современной школе, 238.71kb.
- Элективный курс "Тайны живой природы" для учащихся 9 классов Флегонтова, 169.12kb.
- Элективные курсы элективный курс «Религия и общество», 14.22kb.
- Методическое пособие для учителей. Саратов: Сарипкипро. 2004, 432.9kb.
- "Типология элективных курсов и их роль в организации профильного обучения", 95.29kb.
- Итоги и перспективы егэ в Санкт-Петербурге Подготовка к егэ: программы повышения квалификации,, 2508.75kb.
- Диски библиотеки, 746.11kb.
Содержание.
Тема 1. Цели и задачи курса. Волга, роль реки в истории государства.
Гидроним Волга, его происхождение, названия реки у разных народов.
Волга и литература. Русские писатели на Волге.
Тема 2. Волга в устном народном творчестве
Загадки, пословицы, поговорки, песни, предания о Волге. Отражение истории страны в произведениях о Волге. Языковые средства выразительности, понятия образ, пространство, время в литературе.
Тема 3. Волга в поэзии 18 века.
Основные литературные направления 18 века. Специфика стиля, особенности стихосложения, языковых средств выразительности. Сумароков, Дмитриев, Карамзин о Волге.
Тема 4. Волга в поэзии 19 века. А.С. Пушкин на Волге.
Произведения Пушкина о Волге. История создания исторических песен. Исторические песни о Волге и стихотворения А.С. Пушкина.
Тема 5. С.П. Шевырёв – забытое имя русской литературы.
Особенности лирики «Поэзии мысли», Шевырёв С.П. на Волге. Произведение С.П. Шевырева о Волге.
Тема 6. Н.А. Некрасов на Волге.
Особенности лирики. Н.А. Некрасов о Волге.
Тема 7. Образ Волги в драматургических произведениях.
Островский о Волге. Драмы А.Н. Островского, написанные на Волге. «Гроза», «Снегурочка» - образ Волги в пьесах Островского.
Тема 8. Волга в русской литературе начала 20 века.
Ф. Сологуб о Волге. Особенности литературного течения, стиля поэта.
Тема 9. Волга в прозаических произведениях начала 20 века.
Волга в произведениях М. Горького, К. Федина. Литературное направление, темы произведений «Детство» М. Горького, «Первые радости» К.Федина. Роль эпизодов о Волге. Анализ эпизода.
Тема 10. Волга в творчестве Н. Палькина.
Поэзия и проза Н. Палькина, Музыкальность лирики. Русские писатели и Волга в прозе Н. Палькина. Экологические проблемы в произведениях Н. Палькина о Волге.
Тема 11. Современная литература о Волге. Произведения местных авторов.
Работа в библиотеках города. Каталог. Толстые журналы. Местная пресса.
Тема 12. Подготовка презентаций в программе POWER POINT по теме Волга в поэзии, Волга в драматургии, Волга в прозе.
Тема 13. Защита презентаций.
Требования к устному выступлению. Подготовка устного выступления. Темп речи. Громкость речи. Роль репетиции в подготовке устного выступления. Взаимодействие оратора и слушателей.
Тема 14. Создание собственных произведений о Волге разных жанров.
Содержание и форма произведения. Малые жанры эпоса, лирики. Основные требования, предъявляемые к языку и стилю. Необходимость учета индивидуальной стилевой манеры автора. Понятия «авторская вольность» и «авторская глухота».
Тема 15. Редактирование текстов.
Оценка авторского стиля изложения и выбора языковых средств в зависимости от вида литературы, жанра произведения. Типы ошибок и механизмы их возникновения. Классификация ошибок. Фактические ошибки. Логические ошибки. Стилистические алогизмы. Речевые ошибки. Виды нормативно-языковых ошибок. Виды нормативно-стилевых ошибок. Виды нормативно-эстетических ошибок. Фоника и благозвучие речи.
Тема 16. Конкурс творческих работ по теме «Волга», публичная их защита, выпуск сборника произведений.
Составление доклада по тексту творческой работы. Стендовый доклад и устное выступление. Особенности расположения материала на стенде. Подготовка устного выступления. Темп речи. Громкость речи. Роль репетиции в подготовке устного выступления. Взаимодействие оратора и слушателей. Эффект живой реакции.
Литература.
Беззубов А.Н. Введение в литературное редактирование. СПб. 1997.
- Галлингер И.В. Культура речи. - М. 1994.
- Галлингер И.В. Обучение работе со словарями. РЯШ. 1979. 5.
- Гальперин И.С. Текст как объект лингвистического исследования. - М. 1981.
- Голуб И.Б. Стилистика русского языка. - М. 1997.
- Горшков А.И. Русская словесность. - М.: Просвещение. 2000.
- Иконников С.Н. Стилистические работы в процессе изучения русского языка - М. 1977.
- Калганова Т. Устный экзамен по литературе в XI классе по билетам. Собеседование. Реферат. - М. 1996.
- Кац Л.В. Азбука лингвистического исследования. Основы научных исследований. - М. 1994.
- Кохтев Н.Н. Основы ораторской речи. - М. 1992.
- Разумовская М.М. Организация обучения русскому языку в свете современных требований. Русский язык в школе. – 1982. 4.
- Солганик Г.Я. Стилистика текста. - М. 1997.
- Усачева И.В. Курс эффективного чтения учебного и научного текста. - М. 1993.
- Чижова Т.И. Основы методики обучения стилистике в школе. Специальная литература. 1998.
Список литературы о Волге.
1. Волга – река русская. – Саратовское книжное издательство. 1954.
2. Н.М. Карамзин. Стихотворения. - Л. 1966. (Библиотека поэта; Большая серия).
3. Кожина Т.Н., Лекомцева Н.В. Рек, озер краса, глава, царица...: Волга как прецедентный знак русскойкультуры.ingrussian.gramota.ru/ ссылка скрыта
5. Мифы, легенды, сказания, быт и обычаи народов, проживавших на берегах великой реки с древнейших времен до наших дней / сост. В.И. Вардугин. – Саратов: Надежда. 1996.
6. Морохин В.Н. Легенды и предания Волги-реки. - Нижний Новгород. Изд.: Книги. 2002.
7. Портреты: Очерки о писателях Саратова. - Саратов: Приволжское книжное издательство. 1986.
8. Пумпянский Л.В. Классическая традиция: Собрание трудов по истории русской литературы. - М. 2000.
9. Серман И.З. Русский классицизм. Поэзия. Драма. Сатира. - Л. 1973.
10. Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. - М. 2001.
11. Топоров В.Н. «Бедная Лиза» Карамзина. Опыт прочтения: К двухсотлетию со дня выхода в свет. - М. 1995.
Информационные ресурсы:
1. ссылка скрыта
2. file://localhos
Методические рекомендации к занятиям.
Тема 1. Цели и задачи курса. Волга, роль реки в истории государства.
Так как в процессе работы мы будем анализировать предания народов, населяющих Поволжье, считаем необходимым рассмотреть названия Волги, сохранившиеся в языках этих народов. Баженов А.И. (Баженова А.И. Звездные взлеты русской культуры. Саратов. Саратовское отделение Международного фонда славянской письменности и культуры. 1995) подробно рассматривает названия реки Волги с древнейших времен до наших дней и приходит к выводу, что древнейшим, засвидетельствованным со второго века до нашей эры, названием реки было слово Ра. Не исключено, что оно сохранилось в современном мордовском наименовании реки Рав (Рава). По одной из гепотез, основой этого названия реки могло быть древнейшее слово со значением «спокойная река». Чуваши именовали реку словом Атал, татары – Идел, башкиры – Идель, марийцы – Юл. Все эти названия были связаны со средним и нижним течением реки и в переводе на русский язык, как полагают некоторые исследователи, означают «река; великая (большая) река». Но общепринятым названием реки, как для большинства народов нашей страны, так и для многих народов мира, стало слово Волга. Исследователи неоднократно пытались разобраться в истории этого названия, ответить на вопрос, почему Волга называется Волгой. К сожалению, приходится признать, что и до настоящего времени однозначного ответа на этот вопрос нет. Было высказано несколько предложений-гипотез, но ни одно из них не обладает неоспоримой научной доказательностью. Подобное, кстати, характерно для изучения происхождения названий многих крупных рек. Ведь, чем крупнее река, тем, как правило, древнее ее наименование. А чем древнее наименование, тем сложнее строго научное установление его истоков. К числу таких сложных для объяснения названий относится и речной гидроним Волга. Многие исследователи обращали внимание на то, что Волгой именуется один из притоков Днепра, что Волга есть в бассейне Вислы (Польша). В связи с этим высказывались предположения о том, что Волга - славянское по происхождению название и связано с такими нарицательными словами, как волглый, влага (древнерусское «волога»). Возражая против такого объяснения названия, некоторые исследователи считают, что корень волг - в значении «мокрый, влажный» - очень редко встречается в славянских названиях небольших рек, а в названиях крупных рек вообще не используется. В связи с этим было обращено внимание на корень волг со значением «белый, светлый», распространенный в ряде финно-угорских языков. С ним, в частности, связаны марийское волгыдо, эстонское валге, карельское валги и др. С ним, как полагают, связано и название реки Вологды, по которой поименован город Вологда. Противники данной гипотезы указывают на то, что волжские финно-угры (мордва и марийцы) Волгу не называют Волгой.
Принимая этот факт, нельзя, однако, исключить и то, что гидроним Волга мог возникнуть на финно-угорской основе в верховьях реки, по крайней мере, севернее тех территорий, где в настоящее время обитают мордва и марийцы. Высказывалась также мысль о возможной связи названия Волги с балтийскими языками, к которым относятся языки латышский и литовский. Отмечалось, в частности, наличие в этих языках нарицательного слова валка со значением «текущий ручей, заболоченное место, лужа». Допускается, что подобным словом могли именоваться истоки реки. В русском употреблении валка изменилась в Волга и распространилось на всю реку. Наконец, некоторые исследователи, например, академик Б.А. Серебренников1, полагают, что название Волга по происхождению связано с древними и ныне не существующими языками. При таком подходе вопрос о возможности объяснения происхождения и исходного значения гидронима Волга отпадает сам собой, так как отпадает и возможность обнаружения нарицательного слова, некогда ставшего основой названия Волга.
По мнению некоторых исследователей, еще «неразумные хазары», с которыми воевал киевский Олег, звали Волгу Итиль, а столица их царства, стоявшая на той же Волге, носила это имя. Хазары жили в местах, издревле населенных родственным им племенем волжских булгар. Слово «Итиль» значило «река» именно по-булгарски. А в языке современных волгарей-чувашей, потомков и родичей древних булгар – слово «итиль» и сейчас значит «река». Как только языковеды не объясняют название Волги: это и былинный Вольга (Олег), и финское «valkea» - что значит белый, но большинство все же придерживается той версии, согласно которой слово «волга» значит «влага» (ведь есть же в языке бабушек слово «отволгло» - то есть насытилось влагой).
Таким образом, вопрос о том, почему Волга называется Волгой, пока общепринятого ответа не получил. Вероятно лишь то, что название возникло в верховьях реки.
Тема 2. Волга в устном народном творчестве.
Первые, найденные нами, упоминания о Волге были обнаружены в преданиях. Предание – переходящий из уст в уста, от поколения к поколению, рассказ о былом, легенда. Это жанр фольклора; устный рассказ, который содержит сведения об исторических событиях. Возникнув нередко из рассказа очевидца, предание при передаче подвергается поэтической интерпритации.
Строгой наукой классификации преданий еще не существует. Среди разных преданий выделяются две большие тематические группы: исторические предания о памятных событиях истории и лицах и топонимические предания об основании разных городов, о происхождении их названий, названий урочищ, гор, рек, озер и прочее.
Существует и другие классификации. В свое время А.И. Никифоров разделил предания на три группы:
- «мифические» - рассказы о богах, небе душе нечистой силе и прочее;
- «натуралистические» - о происхождении растений, животных, рыб, о чудесных людях-одноглазых, псоголовых, о фантастических животных и прочее;
- «исторические».
Исторические, в свою очередь, оказались разбиты на следующие подгруппы:
1) «географические предания» - те, которые точнее именовать тономическими, так как они объясняют происхождение географических названий; «предания о священных памятниках» - о кладах, монастырях, могильниках и прочее;
2) «предания об обычаях и обрядах народа»;
3) «предания о подлинных исторических событиях» - о войнах и нашествиях, об исторических лицах;
4) «предание о генеалогии народностей»;
5) «предания о полезных ископаемых».
Рассказы о деяниях, великанах и, в особенности, олицетворения рек и озер в виде живых существ, бесспорно, ведут в отдаленные времена, когда существовала многообразная живая мифология, объяснявшая причину и начало природных явлений. Традиции мифологии рек перешли в предание о Волге и Каме: «Кама с Волгой спорила: не хотела в нее течь. Сначала хотела ее воды отрубить; до половины реки отрубила, а дальше не смогла. Поднялась Кама на хитрость – сговорилась она с коршуном: «Ты коршун, крикни, я на той стороне буду, чтобы я слышала; а я под Волгу подроюсь и выйду в другое место». – «Ладно». Вот Кама и начала рыться под Волгу. Рылась, рылась, а тем временем коршуна беркут заметил и погнался за ним. Тот испугался и закричал, как раз над серединой Волги, Кама думала, что уже она на том берегу, выскочила из-под земли и прямо в Волгу попала».
Изучив книги «Мифы, легенды, сказания, быт и обычаи народов, проживавших на берегах великой реки с древнейших времен до наших дней», Азбелевой С.Н. «Народная проза» мы обнаружили предания так или иначе связанные с Волгой:
| Название предания | Народ | Название реки | Образ или пространство | Цитата |
| 1. «Волга – Рав и Каспий» | мордва | Волга - Рав | Сильная и красивая девушка | «Пришла и поселилась неподалеку девушка сильная, а уж красивая…» |
| 2. «Утесы над Волгой» | русские | Волга | Могучая защитница | «…Волга будто глубоко вздохнула. Поднялась она мощной волной и стала опрокидывать вражьи челны» |
| 3. «Наказание Волги» | русские | Волга | Живая река | «Вдруг Волга начала бурлить…», «Не унимается Волга, заволновалась пуще прежнего!» |
| 4. «Волга и Кама» | русские | Волга | Живая река | «Кама с Волгой спорила…» |
| 5. «Волга и Вазуза» | русские | Волга | Живая река | «Волга с Вазузой спорила…»; «Легла спать Волга…»; «Проснувшись Волга пошла ни тихо, ни скоро…» |
| 6. «Легенда о Киевском колдуне Волге и татарском хане» | русские | Волга | Колдун-богатырь Волга Всеславич | «Здесь им пришлось помериться силами с волшебником Волгой Всеславичем» |
| 7. «Предание о Казани» | татары | Идель-Волга | Волжский город - Казань | «А славный город Казань вот уже много веков отражается в зеркале великой реки – Идель-Волги» |
| 8. «С Амура-батюшки на Волгу-матушку» | татары | Волга | Татары на волжских берегах | «Есть у татар и своя республика на Волге – Татарстан…» |
| 9. «Земля Улыпа» | чуваши | Адыл-Волга | Волжские берега | «…через три дня пришли к большой реке впадающей в море. Они назвали эту реку Адыл-Волга…» |
| 10. «Гора Чабырлы» | чуваши | Волга | Волжские берега | «Однажды Улып решил отдохнуть после охоты. Остановился он на берегу Волги…» |
| 11. «Мост Азамата» | чуваши | Волга | Волжские луга | «Один конец моста упирался в горы Арамази, другой опускался на волжские луга…» |
| 12. «Ехал по Волге русский князь Мурза» | мордва | Волга | Среднее Поволжье | « Поехал по Волге русский князь Мурза…» |
| 13. «Онар-богатырь» | Мари-Эл | Волга | Волжские берега | «…возле Волги-реки жил могучий великан…» |
| 14. «Казань» | русские | Волга | волжские берега | «…многие другие притоки матушки – Волги не знали своих имен…»; |
Первые шесть преданий рисуют образ Волги – живого существа: красавица-девушка («Волга-Рав и Каспий»), река – живое существо, которое может принимать решения, наказывать или миловать («Утесы над Волгой», «Наказание Волги», «Волга и Кама», «Волга и Вауза»).
В последних восьми преданиях Волга не является действующим лицом, но без ее упоминания предание теряет историческую ценность.
Таким образом, можно сделать вывод, что уже на начальных этапах появления Волги в устном народном творчестве формируется художественный образ реки Волга и с помощью Волги создается художественное пространство, указывающее на российские просторы.
Тема 3. Волга в поэзии 18 века.
Одним из устойчивых элементов пейзажа в оде XVIII в. являлся топос реки. Его канонизатором был М.В. Ломоносов, в торжественных одах которого упоминаются все крупнейшие российские реки (не менее 12-ти), основные реки Европы и несколько – Азии и Африки. «Главной» рекой русской оды была, конечно, Нева. Наследуя Ломоносову, ее «певцами» стали Н. Поповский, Г. Державин, С. Бобров, Д. Хвостов. Как и в европейской традиции (ср. один из первых опытов ее рецепции – «Стихи похвальные Парижу» (1728) В. Тредиаковского), река (ее персонификация – речное божество) становится необходимой частью одического прославления, мифологизирующего деятельность российских монархов и вверенное им пространство. В одически-возвышенной поэме «К Волге» поэта XVIII в. И. Дмитриева звучит торжественный гимн в честь великой реки, символизирующей историческую славу россов и красоту русской природы:
Конец благополучну бегу!
Спускайте, други, паруса!
А ты, принесшая ко брегу,
О Волга! рек, озер краса,
Глава, царица, честь и слава,
О Волга, пышна, величава!
Прости!.. Но прежде удостой
Склонить свое вниманье к лире
Певца, незнаемого в мире,
Но воспоенного тобой!
Исполнены мои обеты:
Свершилось то, чего желал
Еще в младенческие леты,
Когда я руки простирал
К тебе из отческия кущи,
Взирая на суда бегущи
На быстрых белых парусах,
Свершилось, и блажу судьбину:
Великолепну зрел картину!
И я был на твоих волнах!..
Петров А.В. считает, что первым русским поэтом, посвятившим отдельное стихотворение реке, был А.П. Сумароков. Через 33 года после его «Оды» («Долины, Волга, потопляя…», 1760) тот же образ – Волги – привлечет внимание Н.М. Карамзина («Волга», 1793), а еще через год, с оглядкой на Карамзина, создаст свое стихотворение «К Волге» (1794) И.И. Дмитриев. (Отметим, что среди трех десятков гидронимов, упоминаемых М. Ломоносовым, Волга названа четыре раза, в ряду других русских рек, – в одах 1747, 1748, 1752 и 1762 гг.)
Мы остановимся на произведениях Сумарокова и Карамзина, писателей разных литературных эпох и направлений.
«Ода» А. Сумарокова относится к нравственно-философской поэзии XVIII в.
В сущности это едва ли не маленькая поэма в 108 строк, несущая «память» разных жанров; с прихотливо движущимся сюжетом, в котором неожиданно соединены далекие друг от друга темы и авторские эмоции.
Сразу скажем, что А.П. Сумароков в «Оде», конечно, не мыслил себя пейзажистом, художником, стремящимся запечатлеть природные реалии и осознающим их самоценность. Цели поэта были философско-моралистическими. Однако три строфы (из четырех) оды посвящены природному явлению и только одна – вопросу нравственно-философскому, жанрообразующим оказывается последний. Сюжет «Оды» организован с помощью приема уподобления, основанного на привычной для поэзии 2-й половины XVIII в. метафоре «течение времени»: ход («путь») человеческой жизни соотносится с движением («током») водного потока (реки). Однако Сумароков, используя по преимуществу условные, умозрительные образы («долины потопляя», «брега различны окропляя», «поспешно течешь», «луга зелены» и пр.), привлекает и некоторые черты «местного колорита», в частности два гидронима – «Волга» и «Каспийские валы». Наименование реки, по-видимому, обязывало поэта ввести конкретные ее приметы.
Первая строфа реализует идею стремительного движения к определенной цели: «Поспешно к устию течешь». Как станет ясно из дальнейшего хода сюжета, перед нами не воссоздаваемый художником волжский пейзаж, но лишь одна из частей указанного выше уподобления (т.е. риторический прием).
Следующая строфа заключает в себе второй тезис: «Ток видит твой в пути премены». Разнообразие и изменчивость жизни укладываются писателем в форму антитез: «противность – благо», «луга зелены – песчана степь». Однако строки «Проходишь ты луга зелены, / Проходишь и песчану степь» вполне можно истолковать как приметы реального волжского пейзажа (это – первая деталь). Точно так же образ «потопленных долин» (вторая деталь) соотносим с весенними паводками большой реки. Немалая протяженность Волги дает Сумарокову возможность перейти к пространственному – «времени («веку») человеческой жизни», жизни человека «вообще».
Перевод пейзажа в аллегорический план совершается в третьей, кульминационной, строфе. Аллегория прозрачна: жизненный путь человека полон «премен», контрастов. Последняя строфа содержит логический вывод: уподобление как риторический прием вновь механически соотносит две темы – «тему» Волги («пространства») и тему времени/вечности.
Идея исторического развития входит в культурное сознание эпохи в последней трети XVIII в. Оригинальный образ создает в стихотворении «Волга» Н.М. Карамзин. Начало «Волги» выдержано в духе похвальных од М.В. Ломоносова с характерными для жанра риторическими и пр. клише:
- обращением «царица, мать»;
- самоумалением творческого дара («дерзну ли я на слабой лире»);
- музой как источником вдохновения; «удивлением» «славой».
Вот только восхищение и похвала поэта адресованы – реке, традиционный же предмет одического восторга – монарх – «перемещается» в примечание к 30-му стиху. Место государства и его представителей занимает «кристальных вод царица», прекрасное явление природы, явление для Карамзина самодостаточное, не нуждающееся в оправдании для того, чтобы стать самостоятельным предметом художественного описания. В той же ломоносовской оде, например, природа была подчинена монаршей воле: «И реки да текут спокойно / В тебе послушных берегах» (1748); «Течет Двина, Днепр, Волга тише, / Желая твой увидеть свет» (1752).
В строках 11-14-й появляется сам пейзаж: «Хвалить красу твоих брегов, / Где грады, веси процветают, / Поля волнистые сияют / Под тению густых лесов». На первый взгляд, пейзаж этот остается столь же абстрактным, как и в «Оде» А. Сумарокова: лето как время года вполне условно; «зелены луга» у Сумарокова и «поля волнистые», «густые леса» у Карамзина – образы, типологически близкие, порожденные одним и тем же – рационалистическим – мышлением. Оба поэта пока еще «не видят» природу (пейзаж) в динамике смены времен года.
Тем не менее новшества в поэтическом видении темы у Н. Карамзина есть.
Во-первых, на уровне художественных деталей и восприятия. Так, слуховой («шум гордых волн») и зрительный («их тонкая пена») образы воссоздают «характер» реки.
Во-вторых, на фоне одической (ломоносовской) традиции. Вместо «словесно-тематического» построения, развития двух полярных тем Н.М. Карамзин в сложном периоде (7-40-я строки) объединяет несколько оппозиций:
1) историческое прошлое – современность,
2) свое («християне») – чужое («неверные»),
3) обжитое пространство – естественное (дикое) пространство,
4) войну – мир,
5) государство – природу,
6) общественное (государственное) – частное,
7) патриотическое чувство – личное, интимное чувство («первенцы души и сердца»).
И все это – на фоне «единства места действия» – «брегов» Волги. Что же нового вносит Н. Карамзин в создание образа Волги?
Автору «Волги» открывается прошлое как особая временная категория. Время обретает у него историческое измерение, а локальное место действия (волжские берега) становится ареной исторически значимых событий.
Карамзин открывает и утверждает «глубинное сродство» двух планов – «исторического» и «природно-пейзажного». Они «дополняют друг друга, – пишет В.Н. Топоров, – до некоего единого целого: «историческое» завязано вокруг изменяющегося времени, «пейзажное» – вокруг устойчиво-неизменного пространства». У А.П. Сумарокова, напомним, пространство (пейзаж) и время соединены механистично; «премены» на пути Волги не связаны с временными изменениями; а само время («век») соотносится только с человеком и является конечным. Второе измерение времени в «Волге» – «автобиографическое». Карамзин, точнее, автор-повествователь, пишет о собственном рождении, о приходе в мир нового человека, первым чувством которого было «чувство жизни», а вторым – любовь к природе. Автор «Волги» уделяет 24 строки (!) описанию события, происшедшего с ним «в летах нежных», преследуя не столько изобразительные, сколько выразительные цели. Карамзин рисует «общую» ситуацию – людей («пловцов»), близких к гибели в водах реки.
В выводе из основной части стихотворения (строки 93–96) Н.М. Карамзин, с чувством, близким к религиозному восторгу, литературным же источником имеющим восторг одического поэта, утверждает величие Волги – природного явления, равно прекрасного и в «ярости» и в «благости». Река становится местом свершения исторических событий; источником жизни и первых впечатлений человека; воплощением божественной воли. Это обожествление природы, уникального ее феномена, закреплено в двух композиционно «сильных» местах – в начале оды («Река священнейшая в мире») и в ее концовке: «Теки, Россию украшая; / Шуми, священная река, / Свою великость прославляя <…>». Думается, что Карамзин разрушает единодержавие «царственной реки» (Невы) русской оды: право быть символом России – ее величия и красоты – «узурпирует» Волга.
Это – своего рода подступ к будущему образу «Волга как центр России» и к связанным с ней патриотическим мотивам. Образ Волги обретает здесь наиболее конкретные свои черты. Так, Карамзин совмещает описание красот реки («злато чистого песка», «сребряный хребет», «лазоревые зыби») с указанием на экономические выгоды от судоходства. Далее автор сообщает о фауне Волги. Следующая затем поэтическая картина грозы на Волге, также созданная «очевидцем», представляет реку в новом состоянии («гнева»). Н.М. Карамзин видит себя именно живописцем («Какая кисть дерзнет представить / Великость зрелища сего?»), что свидетельствует об обособлении художественного пейзажа в сознании писателей эпохи.
Примечательны и во многом неожиданны в этом отношении последние 12 строк (97–108) «Волги». В них возникает та тема, которая была центральной в оде А.П. Сумарокова. Обогащенная открытиями историзма, она обретает принципиально иное звучание в оде 1793 г Смена акцентов – в сторону «пейзажного» и «исторического» – меняет сам ход авторской мысли и, соответственно, функцию поэтического приема. Если у Сумарокова и его последователей течение реки лишь повод для рассуждений о превратностях человеческого «века», то у Карамзина, наоборот, на реку переносится такое «свойство» человека, как «смертность»: «Увы! сей горестной судьбины / И ты не можешь избежать: / И ты должна свой век скончать!».
И хотя жизнь природы длится, по Карамзину, дольше жизни народов, но и они, и жизнь частного человека равно подвержены единому «естественному» закону – необратимому изменению во времени, «тлению». Таким образом, в художественном сознании Н.М. Карамзина не только «встречаются» «природно-пейзажное» и «культурно-историческое», но каждая из этих сфер действительности предстает в нескольких своих проявлениях. «Историческое», пространственное – как: история России – история автора (индивида) – история природы – история народов. «Природное» – в создании образа Волги.