Из интервью режиссера Андрея Тарковского

Вид материала

Интервью

Содержание Глава 7. психология мышления 269 Л.Н. Толстой, «Анна Каренина» Глава 7. психология мышления 27! Джон Рескин (1819 272 Популярная история психологии Спиноза Бенедикт Антуан Ривароль (1753—1801) — французский писатель-моралист Античный афоризм Азербайджанская пословица Глава 7. психология мышления 273 Аль-Хусра (7—1061), арабский писатель 274 Популярная история психологии Солон (ок. 638 — ок. 559 до н.э.) — Станиславский Константин Сергеевич Роберт Вудвортс Глава 7. психология мышления 275 Герман Гельмгольц 276 Популярная история психологии Глава 7. психология мышления 277 Кельвин Халл ... Полное содержание

Подобный материал:

• Гран-при III международного кинофестиваля имени А. Тарковского получил фильм "Полторы, 31.26kb.
• Втворчестве Андрея Тарковского, как всякого крупного русского художника, нравственная, 67.65kb.
• Моей "Последней лошади", 38.57kb.
• Историк Н. Н. Воронин о фильме А. Тарковского, 80.84kb.
• Статья опубликована в журнале «625», 63.01kb.
• Памятка по проведению интервью с ветеранами Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., 93.4kb.
• Андрея Юрьевича Хржановского «Трилогия» по рисункам Пушкина, или оперу «Пиковая дама», 238.29kb.
• Лекции по кинорежиссуре Монтаж Лекция Андрея Тарковского о роли монтажа в кино, 1263.1kb.
• [Пер с ит и коммент. Ф. М. Двин, 287 с. 16 л ил. 21 см, М. Искусство 1984 Автобиография, 2559.33kb.
• 1. Вчем заключаются лучшие минуты жизни для князя Андрея, 9.8kb.

ГЛАВА 7. ПСИХОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ 269

новленным целым рядом исследований в области психологии животных. Развитие той и другой функции не только имеет различные корни, но и идет на протяжении всего животного царства по различным линиям».

Лев Семенович Выготский (1896—1934)— советский психолог, осно­ватель культурно-исторической концепции развития высших психических функций. Профессор Института психологии в Москве. Именно Выготский выдвинул положение о том, что высшие психические функции (логическая память, произвольное внимание, понятийное мышление) осуществляются с помощью орудий «духовного производства» — знаков. Сначала эти знаки возникают как совместные, потом становятся индивидуальными. Самые изве­стные сочинения: «Мышление и речь» (1934), отрывки из которого приво­дятся далее, «Этюды по истории поведения» (совместно с А.Р. Лурия, 1930), «Развитие высших психологических функций» (1960), «Воображение и твор­чество в детском возрасте» (1968), «Психология искусства» (1968).

Чем отличается мышление человека и человекообразных обезьян? Те и другие умеют доставать бананы с потолка, ориентироваться в лабиринте (шимпанзе зачастую лучше, чем люди) и открывать сложные замки. Но зато у обезьян отсутствуют представления! Им трудно поставить один ящик на другой и соблюсти равновесие или снять кольцо с гвоздя. Они «не видят» решения проблемы!

У шимпанзе есть «речевое общение», но это лишь выражение эмоций. Жесты животных ничего не обозначают, кроме желаний и побуждений, на­правленных на другие предметы. Выготский описывает забавные моменты из экспериментов Келера, когда «шимпанзе начинает то движение или дей­ствие, которое оно хочет произвести или к которому хочет побудить другое животное (подталкивание другого животного и начальные движения ходьбы, когда шимпанзе «зовет» его идти с собой; хватательные движения, когда обезьяна хочет у другого получить бананы и т.д.). Все это — жесты, непос­редственно связанные с самим действием». Речь человека — не только не­сет в себе эмоции, но и помогает установить контакт с другими людьми. У шимпанзе присутствует эта функция речи, но без мышления. Речь обезь­ян — это воздействие, но не лапой, а звуком.

Мышление ребенка также проходит доречевую стадию, похожую на мышление шимпанзе. Этот возраст (приблизительно с 10 по 12 месяцы) так и называется — «шимпанзеподобный». Первые слова ребенка, его крики, лепет не имеют отношения к речи интеллектуальной. Эти звуки выполняют социальную функцию, служат своеобразными «средствами связи» со взрос­лыми членами семьи. «С несомненностью удалось установить однозначные специфические реакции на человеческий голос у ребенка уже на третьей неделе жизни (предсоциальные реакции) и первую социальную реакцию на человеческий голос на втором месяце. Равным образом смех, лепет, показы-

вание, жесты в первые же месяцы жизни ребенка выступают в роли средств социального контакта».

До двух лет мышление и речь развиваются параллельно, и лишь в этом возрасте «пересекаются». Два года — это возраст, когда ребенок открывает, что каждая вещь имеет свое имя. Именно с этого возраста ребенок очень быстро расширяет свой словарь. «Как известно, — пишет Выготский, — животное может усвоить отдельные слова человеческой речи и применять их в соответствующих ситуациях. Ребенок до наступления этого периода также усваивает отдельные слова, которые являются для него условными стимула­ми или заместителями отдельных предметов, людей, действий, состояний, желаний. Однако в этой стадии ребенок знает столько слов, сколько ему дано окружающими-его людьми». И еще одна деталь — именно с двух лет ребенок сам стремится узнавать слова, ему интересно, как называются кош­ка, мышка и собака.

Итак, подведем итоги: до двух лет речь развивается параллельно мышле­нию, животные не владеют речью, речь состоит из слов, слово — единица речи, и каждое слово обладает личностным смыслом для каждого человека.

Теперь попробуем ответить на следующий вопрос: какой бывает речь? Оказывается, внешней и внутренней. Внутренняя речь немного напоминает образы, которыми мы мыслим, она — сокращенная и часто состоит из одно­го сказуемого. «Представим, что несколько человек ожидают на трамвайной остановке трамвая «Б» для того, чтобы поехать в определенном направле­нии, — пишет Выготский. — Никогда кто-либо из этих людей, заметив при­ближающийся трамвай, не скажет в развернутом виде: «Трамвай «Б», кото­рого мы ожидаем, для того, чтобы Поехать туда-то, идет», но всегда выска­зывание будет сокращено до одного сказуемого: «Идет» или «Б».

«Я давно хотел спросить у вас одну вещь». — «Пожалуйста, спросите». — «Вот», — сказал он и написал начальные буквы: К, В, М, О, Э, Н, М, Б, 3, Л, Э, Н, И, Т. Буквы эти значили: «Когда вы мне ответили: этого не может быть, значило ли это никогда или тогда». Не было никакой вероятности, чтобы она могла понять эту слож­ную фразу. «Я поняла», — сказала она, покраснев. «Какое это слово? — сказал он, указывая на «Н», которым означалось слово никогда. «Это слово значит «никог­да», — сказала она, — но это неправда». Он быстро стер написанное, подал ей мел и встал. Она написала: «Т, Я, Н, М, И, О». Он вдруг просиял: он понял. Это значи­ло: «Тогда я не могла иначе ответить». — Она написала начальные буквы: «Ч, В, М, 3, И, П, Ч, Б». Это значило: «Чтобы вы могли забыть и простить, что было».

Л.Н. Толстой, «Анна Каренина»

Этот эпизод заимствован Толстым из своей биографии: именно так он объяснялся в любви своей будущей жене — С.А. Берс. На первый взгляд такое понимание с помощью одних сокращений кажется выдумкой. На самом

ГЛАВА 7. ПСИХОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ 27!

деле между людьми, живущими в большом психологическом контакте, по­добное понимание является скорее правилом, нежели исключением.

Аналогично мы говорим сами с собой. Наша внутренняя речь состоит из мыслей, а не из точных слов. Мы говорим почти одними сказуемыми. «Тема нашего внутреннего диалога всегда известна нам, — объясняет последний факт Выготский. — Подлежащее нашего внутреннего суждения всегда нали­чествует в наших мыслях. Оно всегда подразумевается. Пиаже как-то заме­чает, что себе самим мы легко верим на слово и что поэтому потребность в доказательствах и умение обосновывать свою мысль рождаются только в процессе столкновения наших мыслей с чужими мыслями. С таким же пра­вом мы могли бы сказать, что самих себя мы особенно легко понимаем с полуслова, с намека».

Внутренняя речь, как считает Выготский, есть в точном смысле речь почти без слов. В ней личностный смысл слова преобладает над его значе­нием. Смысл слова похож на понятие емкости, введенное Тепловым: это все психологические ассоциации, которые возникают в нашем сознании при про-говаривании — внешнем или внутреннем — этого слова. Значение — одна из этих ассоциаций, значение сходно с типом. «Реальное значение слова не­константно (непостоянно. — Ред.). В одной операции слово выступает с од­ним значением, в другой оно приобретает другое значение», — пишет Вы­готский.

«Каждое слово имеет только то значение, в каком может воспринять его слушатель. Вы не уясните значения чести человеку бесчестному или любви тому, кто чужд ей. Стараясь низвести значение этих слов до их понимания, вы дойдете только до того, что у вас не будет больше слов для выражения и чести и любви».

Джон Рескин (1819—1900), английский писатель-моралист

Слово «попляши» без контекста имеет много смыслов и одно постоян­ное значение. В известной крыловской басне «Стрекоза и муравей» это сло­во приобретает сложный смысл: «веселись и погибни». Поэтому смысл сло­ва — явление сложное и изменчивое. «Слово приобретает свой смысл толь­ко во фразе, но сама фраза приобретает смысл только в контексте абзаца, абзац — в контексте книги, книга — в контексте всего творчества авто­ра, — считает Выготский. — Действительный смысл каждого слова опреде­ляется в конечном счете всем богатством существующих в сознании момен­тов, относящихся к тому, что выражено данным словом».

Слово не существует без смысла, смысл может существовать без слов. Многие поговорки имеют один и тот же смысл, выраженный разными слова­ми. Некоторые поговорки и афоризмы говорят о разном личностном смысле одного и того же слова Вот как разные народы объясняют такой личностный недостаток, как «малодушие»:

272 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

«Высшее мужество в том, чтобы стать выше гнева и любить обидевшего».

Персидская мудрость

«Если кто-либо знает, какое решение он должен принять, чтобы произвести нечто хорошее или помешать чему-либо дурному, но не делает этого, то это называется малодушие».

Спиноза Бенедикт (/632—1677) — нидерландский философ

«Возмущение непреоборимым злом и покорность злу, с которым можно совладать, свидетельствуют о малодушии. Что можно сказать о человеке, который негодует на дурную погоду и покорно сносит оскорбления?»

Антуан Ривароль (1753—1801) — французский писатель-моралист

«Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе».

Марк Аврелий Антонин (121—180) — римский император, философ-стоик

Бывает так, что один и тот же смысл разные народы выражают не толь­ко разными словами, но и разными образами, например:

«Совесть — это зритель и судья добродетели». Античный афоризм

«Совесть — тысяча свидетелей». Античный афоризм

«Нечистой совести обвинитель не нужен». Английская пословица

|| | «Совесть — половина веры, а может быть, и вся».

Азербайджанская пословица

;{ «Не прощай себе, и тогда легко будет простить другим».

ill Талмуд

Значения слова совсем по-другому взаимодействуют друг с другом, чем смыслы. Значения соединяются, а смыслы — вливаются друг в друга. «Сло­во, проходя сквозь какое-либо художественное произведение, вбирает в себя все многообразие заключенных в нем смысловых единиц и становится по своему смыслу как бы эквивалентным всему произведению в целом. Это особенно легко пояснить на примере названий художественных произведе­ний. Такие слова, как Дон Кихот и Гамлет, Евгений Онегин и Анна Карени­на, выражают этот закон влияния смысла в наиболее чистом виде. Здесь в

ГЛАВА 7. ПСИХОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ 273

одном слове содержится смысловое содержание целого произведения». Сло­восочетание «мертвые души» имеет несколько значений, но название одно­именной гоголевской поэмы гораздо глубже. Мертвые души — это все герои поэмы, которые еще не умерли, но уже не живут, они духовно мертвы.

Мы мыслим практически чистыми значениями, которые по глубине со­держания напоминают название гбголевской поэмы. Внутренняя речь нахо­дится между словом и мыслью, она — мысль, связанная со словом. Как пи­шет Выготский, «если внешняя речь есть процесс превращения мысли в слова, материализация и объективация мысли, то здесь мы наблюдаем об­ратный по направлению процесс — процесс, как бы идущий извне внутрь, процесс испарения речи в мысль».

В том, что речь и мысль — разные вещи, легко убедиться, наблюдая за собой в тех случаях, когда мысль никак не выражается словом. «Мысль не состоит из отдельных слов так, как речь. Если я хочу передать мысль, что я видел сегодня, как мальчик в синей блузе и босиком бежал по улице, я не вижу отдельно мальчика, отдельно блузы, отдельно то, что она синяя, от­дельно то, что он без башмаков, отдельно то, что он бежит, — рассуждает Выготский. — Я вижу все это вместе в едином акте мысли, но я расчленяю это в речи на отдельные слова. Мысль всегда представляет собой нечто це­лое, значительно большее по своему протяжению и объему, чем отдельное слово. Оратор часто в течение нескольких минут развивает одну и ту же мысль. Эта мысль содержится в его уме как целое, а отнюдь не возникает постепенно, отдельными единицами, как развивается его речь».

Итак, мысль рождает внутреннюю речь, а внутренняя речь — внешнюю? Нет, перед возникновением мысли есть еще один этап — мотивация мысли: эмоции и воля. Выготский сравнивает мысль с нависшим облаком, которое проливается дождем, а мотивацию для мысли — с ветром, который и привел в движение облака. Поэтому понимание мысли другого человека без пони­мания цели его высказывания неполное.

«Слойа, которые рождаются в сердце,"доходят до сердца, а те, что рождаются на язы­ке, не идут дольше ушей».

Аль-Хусра (7—1061), арабский писатель

Вот теперь мы можем подвести итог анализу возникновения мысли и слова и закончить его словами Выготского: «В живой драме речевого мыш­ления движение идет обратным путем — от мотива, порождающего какую-либо мысль, к оформлению самой мысли, к опосредованию ее во внутреннем слове, затем в значениях внешних слов и наконец — в словах».

«Корень злых дел в дурных мыслях». J1.H. Толстой

274 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

«Поступки — плоды помыслов. Были разумны помыслы — будут хороши поступки». Бальтасар Грасиан (1601 —1658) — испанский писатель-моралист

«Слово — тень дела».

Демокрит из Абдер (ок. 360 — ок. 280 до н.э.), греческий философ, энциклопедист

«Слово есть образ дела».

Солон (ок. 638 — ок. 559 до н.э.) —

один из семи мудрецов Древней Греции, законодатель

Возможно, есть-и другие пути движения от мысли к слову. Все мы на собственном опыте знаем, что существуют обрывочные движения в мышле­нии, не доходящие от мысли к словам и наоборот. Возможно, часть нашего мышления, как подводная часть айсберга, скрыта от нашего сознания в под­сознательном?

Этапы творческого мышления. Как развивать «творческость»?

Начнем с того, что выдвинем предположение об отсутствии у человека нетворческого мышления. Любое мышление — творческое в той или иной степени. Классическая психология считает творческой любую деятельность, в результате которой создается новый материальный или духовный продукт.

Станиславский Константин Сергеевич (1863—1938) — русский ак­тер, режиссер и педагог сценического искусства, считал, что творчество — это потребность познания и воплощения «жизни человеческого духа». Сверхзадача, по Станиславскому, определяется сверхсознанием (проще го­воря, интуицией) и не переводится с языка образов на язык логики. Актеру подвластны лишь действия и реплики изображаемого персонажа, что же касается переживаний, то они регулируются не сознанием и волей, а под­сознанием.

Английский ученый Грахам Уоллес в 1926 году все же попытался переве­сти творчество с языка образов на язык логики и вычленил в процессе твор­чества четыре стадии. Это подготовка, созревание, озарение и проверка. Озарение — интуитивное схватывание нужного результата, иначе говоря — «инсайт». Это тот самый момент, когда Архимед выскочил голый из ванны с криком «Эврика!», когда Ньютону на голову упало яблоко и т.п.

Роберт Вудвортс (1869—1962)— американский психолог, считает, что в реальном творчестве все четыре стадии перекрывают друг друга: «Даже в исследовании одной и той же проблемы мозг может бессознательно вынаши-

ГЛАВА 7. ПСИХОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ 275

¹ вать какой-либо один ее аспект, будучи в то же время сознательно погло­щенным подготовкой или проверкой другого аспекта этой же проблемы» (цитата из книги Вудвортса «Экспериментальная психология», 1950).

«Психология творчества — одна из наименее развитых отраслей науки. Пусковой ме­ханизм, включающий творческий процесс, — это эмоциональный толчок, часто не до. конца осознаваемый мотив, с которого все начинается. Вот отчего так трудно писать «по заказу» — нет тех эмоций, которые влекут и влекут к открытию в себе еще не познанного, но уже ощутимого едва ли не физически»? — пишет Артур Петровский в работе «Записки психолога».

Один известный химик рассказывал Вудвортсу о своей необыкновенной рассеянности во время второй стадии творческого процесса — созревания: «Я вспоминаю одно утро, когда я принял ванну, побрился, принял другую ванну и, протянув руку за сухим полотенцем, только тогда вдруг сообразил, что это была вторая ванна и что мой ум уже целых полчаса был основатель­но сконцентрирован на проблеме. Этот пример дает ясную картину происхо­дящего. Мозг не утомлен: он так полон проблемой, что нет необходимости ссылаться на что-нибудь; он глубоко сосредоточен. Это работа над пробле­мой. Если он работает вплоть до прихода решения, мы склонны легко забы­вать, что он работал все время».

Так что, скорее всего, «озарение» — не внезапно, точнее — оно внезап­но для сознания. Озарение — закономерный результат работы бессознатель­ного. Вудвортс приводит данные, что 72 процента поэтов и 76 процентов ху­дожников рассказывали ему и другим психологам о стадии созревания. Мало того, большинство из них свидетельствует, что вынашиваемая идея время от времени возвращается! Интереснее всех психологов о возвращении вынаши­ваемых идей рассказал Гельмгольц.

Герман Гельмгольц (1821 —1894)— немецкий физиолог, психолог, ма­тематик и физик. Разработал учение о цветовом зрении, теорию восприятия музыкальных звуков и знаменитую концепцию «бессознательных умозаклю-. чений». Гельмгольц дал математическое обоснование закона сохранения энергии. Все'статьи и выступления Гельмгольца по поводу процесса научного открытия сыграли важную роль для развития психологии творчества и пси­хологии творческого мышления в частности.

В 1896 году Гельмгольц выступил с речью при получении медали имени
Грефе. Приведем его высказывания. .

«Я могу сравнить себя с путником, который предпринял восхождение на гору, не зная дороги; долго и трудно взбирается он, часто вынужден возвращаться назад, ибо даль­ше нет прохода. То размышление, то случай открывают ему новые тропинки, они ве­дут его несколько далее, и, наконец, когда цель достигнута, он, к своему стыду, нахо-

276 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

дит широкую дорогу, по которой мог бы подняться, если бы умел верно отыскать на­чало. В своих статьях я, конечно, не занимал читателя рассказом о таких блужданиях, описывая только тот проторенный путь, по которому он может теперь без труда взой­ти на вершину...

Признаюсь, как предмет работы, мне всегда были приятны те области, где не имеешь надобности рассчитывать на помощь случая или счастливой мысли, но попа­дая довольно часто в такое неприятное положение, когда приходится ждать таких про­блесков, я приобрел некоторый опыт начсет того, когда и где они мне являлись, — опыт, который может пригодиться другим.

Эти счастливые наития нередко вторгаются в голову так тихо, что не сразу заме­тишь их значение, иной раз только случайность укажет впоследствии, когда и при каких обстоятельствах они приходили: появляется мысль в голове, а откуда она — не знаешь сам. Но в других случаях мысль осеняет нас внезапно, без усилия, как вдох­новение.

Насколько могу судить по личному опыту, она никогда не рождается в усталом мозгу и никогда за письменным столом. Каждый раз мне приходилось сперва всячески переворачивать мою задачу на все лады так, что все ее изгибы и сплетения залегли прочна в голове и могли быть снова пройдены наизусть, без помощи письма.

Дойти до этого невозможно без долгой продолжительной работы. Затем, когда прошло наступившее утомление, требовался часок полной телесной свежести и чув­ства спокойного благосостояния — и только тогда приходили хорошие идеи. Часто... они являлись утром, при пробуждении, как замечал и Гаусс. Особенно охотно прихо­дили они... в часы неторопливого подъема по лесистым горам, в солнечный день. Ма­лейшее количество спиртного напитка как бы отпугивало их прочь».

Чем отличается творческое или критическое мышление

Творческое мышление — мышление, результатом которого является от­крытие нового или усовершенствование старого. Критическое мышление проверяет открытия, решения, усовершенствования, находит в них недостат­ки, дефекты и дальнейшие возможности применения. Каждый человек соче­тает в себе и то, и другое мышление, вот только зачастую мы мешаем сво­бодному течению мыслей при творческом мышлении и затыкаем уши, отка­зываясь прислушиваться к голосу внутреннего критика.

«Ты начинаешь фантазировать, увлекаемый собственным воображением; толчком мог­ли послужить слова Флоры, Или скрип открываемой где-то двери, или крик ребен­ка — и вот странная потребность разума призывает тебя заполнить пустоту, сплетая сложную паутину, создавая нечто новое».

Хулио Кортасар, «Танго возвращения»

ГЛАВА 7. ПСИХОЛОГИЯ МЫШЛЕНИЯ 277

«Если вы хотите мыслить творчески, — пишут известные американские психологи, специалисты в области психологии мышления и в том числе «мозгового штурма» — Халл, Линдсей и Томпсон, — вы должны научиться предоставлять своим мыслям полную свободу и не пытаться направить их по определенному руслу. Это называется свободным ассоциированием. Человек говорит все, что приходит ему в голову, каким бы абсурдным это не каза­лось. Свободное ассоциирование первоначально использовалось в психотера­пии, сейчас оно применяется также для группового решения задач, и это получило название «мозгового штурма».

Кельвин Халл (род. в 1909 году)— американский психолог, крупный специалист в области исследования личности, темперамента, анализа снови­дений. Профессор Западного резервного университета в Огайо (с 1940 года).

Гарднер Линдсей (род. в 1920 году)— американский психолог, занима­ется социальной психологией, теорией личности, проективными тестами. С

1956. по 1957 год был профессором психологии университета в Сиракузах, с
      
1957. года профессор Миннесотсткого университета.
      

Халл и Линдсей выпустили несколько совместных работ, из которых вы­деляется «Психология личности» (1957) и учебник по психологии («Психо­логия», 1975, выпущена в Нью-Йорке, совместно с психологом R Ф. Томп­соном из Гарвардского университета), цитаты из которого будут обсуждаться далее.

Внешне «мозговой штурм» выглядит очень просто: собираются в одном помещении за одним столом много людей, и каждый говорит все, что ему приходит в голову по поводу заданной темы — как продать больше машин, как ускорить доставку продукции до потребителя, как и за счет чего увели­чивать прибыль. Критика, разумеется, запрещена. Все идеи тщательно запи­сываются, чем больше хороших идей, тем больше шансов для появления по-настояшему отличной идеи.

Почему именно в группе чаще возникают новые продуктивные творческие идеи? Во-первых, пишут Линдсей, Халл и Томпсон, «человек средних способ­ностей может придумать вдвое больше решений, когда он работает в группе, чем когда он работает один». Возможно, это связано с тем, что мысль одного человека может стимулировать другого? Эксперименты современных психоло­гов показывают, что оптимальным для творческого процесса является чередо­вание периодов индивидуальных и групповых периодов работы.

Во-вторых, групповая ситуация вызывает соревнование между членами группы. Конечно, до тех пор, пока соревнование не превратилось в спор враждебных и критических друг к другу установок!

В-третьих, чем больше идей, тем лучше их качество. «Последние 50 идей являются, как правило, более полезными, чем первые 50, — пишут психологи. — Очевидно, это связано с тем, что задание все больше увлекает участников группы».

278 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Практика показывает, что критиковать выдвинутые идеи должны друге люди! Недостатки собственного творчества не замечаются или замечаются с трудом. Самый эффективный мозговой штурм — длительный, в течение не­скольких дней. Качество идей в последующие дни выше, чем в первый. Ско­рее всего, здесь срабатывает эффект «созревания» идей, о котором уже пи­салось раньше.

Творческому человеку полезно уметь пользоваться своим критическим мышлением. Оно есть у каждого, просто не каждый к нему прислушивается. «Какие препятствия стоят на пути критического мышления? — задают воп­рос американские психологи и сами на него отвечают. — Одним из них яв­ляется опасение быть слишком агрессивным. Мы часто учим наших детей, что критиковать — значит быть невежливым. Тесно связан с этим следую­щий барьер —^; боязнь возмездия: критикуя чужие идеи, мы можем вызвать ответную критику своих». Еще один барьер на пути критического мышле­ния — переоценка собственных идей. «Когда нам слишком нравится то, что мы создали, мы неохотно делимся с другими нашим решением. Добавим, что чем выше тревожность человека, тем более он склонен ограждать свои ори­гинальные идеи от постороннего влияния».

Чаще всего в жизни требуется равновесие между творческим мышлени­ем и критическим. Поэтому чрезмерная стимуляция творческой фантазии приводит к тому, что критическая способность остается недоразвитой. Крити­ческое мышление и критическая установка — разные вещи! Хотя критичес­кое мышление и отбраковывает некоторые идеи, его суть позитивна — по­иск правильного решения. Критическая установка — стремление критико­вать ради критики — не имеет отношения к критическому мышлению и ее конечная цель отрицательна и разрушает творчество.

У творчества тоже есть свои препятствия внутри человека. Во-первых, это конформизм — желание быть похожим на других. Во-вторых, это цензу­ра: внешняя и внутренняя. «Люди, которые боятся собственных идей, склон­ны к пассивному реагированию на окружающее и не пытаются творчески решать возникающие проблемы, — пишут американские психологи. — Иногда нежелательные мысли подавляются ими в такой степени, что вообще перестают осознаваться. Superego — так назвал Фрейд этого интернализо-ванного цензора».

В-третьих, это ригидность — косность мыслей, действий, деятельности. Ригидность часто приобретается в ходе школьного обучения, потому что со­временная педагогика нацелена на закрепление знаний, принятых на сегод­ня, и не учит ставить проблемы на завтра. Четвертое препятствие для твор­ческого мышления — слишком высокая мотивация. Она ведет к желанию получить ответ немедленно, но большинство людей получают этот самый от­вет во время отдыха. «Поэтому ценность ежегодных отпусков состоит не