Из интервью режиссера Андрея Тарковского

Вид материала

Интервью

Содержание Глава 6. современный психоанализ 227 228 Популярная история психологии Карл Юнг, «Архетипы и коллективное бессознательное» Карл Юнг, гБрак как психологическое отношение» Глава 6. современный психоанализ 229 В. М. Бехтерев (1857—1927, русский ученый-психиатр и педагог) Ф. Бэкон (1561 ' 230 Популярная история психологии Глава 6. современный психоанализ 231 Карл Юнг, «Аналитическая психология и воспитание» 232 Популярная история психологии Глава 6. современный психоанализ 233 Герберт Уэллс, «Необходима осторожность» ' 234 Популярная история психологии

Подобный материал:

• Гран-при III международного кинофестиваля имени А. Тарковского получил фильм "Полторы, 31.26kb.
• Втворчестве Андрея Тарковского, как всякого крупного русского художника, нравственная, 67.65kb.
• Моей "Последней лошади", 38.57kb.
• Историк Н. Н. Воронин о фильме А. Тарковского, 80.84kb.
• Статья опубликована в журнале «625», 63.01kb.
• Памятка по проведению интервью с ветеранами Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., 93.4kb.
• Андрея Юрьевича Хржановского «Трилогия» по рисункам Пушкина, или оперу «Пиковая дама», 238.29kb.
• Лекции по кинорежиссуре Монтаж Лекция Андрея Тарковского о роли монтажа в кино, 1263.1kb.
• [Пер с ит и коммент. Ф. М. Двин, 287 с. 16 л ил. 21 см, М. Искусство 1984 Автобиография, 2559.33kb.
• 1. Вчем заключаются лучшие минуты жизни для князя Андрея, 9.8kb.

ГЛАВА 6. СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ 227

[Ты как мой отец все время меня критикуешь», — а во втором: «Вечно я у :бя во всем виновата!» Оба последних ответа соответствуют схеме Ребе­нок — Родитель, и, как видно из схемы, линии общений пересекаются. В психоанализе такое пересекающееся общение является одной из защитных реакций и называется «переносом». Читатель может сам придумать диалоги, соответствующие другим пересекающимся трансакциям в схеме Берна. Или — записать свои привычные, но раздражающие других людей реплики и проанализировать их с точки зрения пересекающегося общения. I Трансакция по Берну — это единица общения: вопрос, реплика, ответ L или ответное действие.

'. Но на самом деле мы редко общаемся с людьми только из одного состо-•*• яния «Я». Чаще мы разговариваем на одном уровне, а скрытое общение к происходит на другом. Вот какой пример приводит сам Берн: Продавец: Эта модель получше, но она вам не по карману. Покупательница: Вот ее-то я и возьму.

На первый взгляд слова продавщицы обращены к Взрослому покупа­тельницы, на самом деле они обращены к ее Ребенку. Ребенок возмущается: «Что я — хуже других покупателей?» — и приобретает ненужную или очень дорогую вещь, несмотря на финансовые последствия.

«Что этот мир — игра? Кто автор — аноним»

Эти слова Уильяма Шекспира вполне могли бы быть вынесены в эпиг­раф всех книг Эрика Берна, потому что Берн пишет о психологии челове­ческого общения; о различных жизненных ролях, которые мы порой вынуж­дены играть всю свою жизнь; об играх и искренности, свободной от при­творства; о судьбе и жизненных сценариях личности.

Все три составляющих нашего «Я» непрерывно общаются с тремя со­ставляющими чужих «Я». Последовательность таких трансакций не являет­ся случайной, она находится под контролем определенного состояния «Я». Если ситуацию контролирует Взрослый, как например, на приеме у психо-;• терапевта, то сама психотерапия является процедурой. Такими же процеду­рами являются вождение автомобиля, велосипеда или самолета, хирурги-. ческие операции и поход к зубному врачу. Если ситуацию контролирует Родитель; то действия или общение является ритуалом. Ритуалами являют­ся такие несопоставимые на первый взгляд действия как приветствие, про-_иЩание, мытье посуды, приготовление пищи, католическая литургия или свадьба в сельской местности. Более сложным общением являются вре­мяпрепровождения — серии трансакций, которые принимают разнообраз­ные формы, чтобы люди могли как-то провести время вместе (по Берну — руктурировать время).


228 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

«Компания гостей, приглашенных на коктейль, подчас представляет собой выставку разнообразных способов времяпрепровождений. В одном углу могут играть в «Роди­тельский комитет», обсуждая вопросы ■ воспитания детей, в другом— собрались лю­бители психиатрии, в третьем углу обсуждают того или иного человека, а четвертая группа может быть поглощена вопросом: «Какая машина лучше?» Женщины обычно говорят о проблемах кухни и гардероба (...) Хорошая хозяйка, безусловно, всегда вла­деет ситуацией (...) «Познакомьтесь, мистер N — писатель (политик, хирург). Я уве­рена, что он с удовольствием сыграет в «Смотри, мама, какой я молодец! Не правда ли, мистер N?».

Времяпрепровождения подтверждают роли, которые мы играем в жизни. Роль, по Берну, почти то же самое, что персона у Юнга, только ее исто­ки — в наших фантазиях.

«Персона... представляет собой индивидуальную систему адаптации или однажды из­бранную манеру отношения к миру. Так, всякая профессия обладает своей характер­ной персоной (...) персона это то, чем человек в действительности не является, но в то же время то, чем он сам, равно как и другие, себя считает».

Карл Юнг, «Архетипы и коллективное бессознательное»

Игра отличается от времяпрепровождения скрытыми мотивами и наличи­ем психологического выигрыша. Воспитание ребенка по Берну — это обуче­ние его тому, в какие игры нужно играть и как в них играть. Любимые игры, будучи элементами жизненного сценария, в конечном итоге определяют судь­бу. Сценарием Берн называет постепенно развертывающийся жизненный план, который формируется в раннем детстве под влиянием родителей. Не­даром в каждой культуре есть свой аналог русской поговорке — «Яблоко от яблони недалеко падает». Именно сценарий «толкает» человека навстречу его судьбе, порой — независимо от его сознательного выбора. Термин «сце­нарий» придуман Берном, но содержание этого термина прямо заимствовано у Юнга.

«Как правило, вся жизнь, которую могли бы прожить, но не прожили родители (руко­водствуясь искусственными мотивами), передается детям по наследству в превращен­ной форме, т.е. последние бессознательно принуждаются к такому течению жизни, которое должно компенсировать несбывшееся в жизни родителей».

Карл Юнг, гБрак как психологическое отношение»

Самыми первыми сценарными психоаналитиками можно считать предска­зателей из Древней Индии. Они предсказывали судьбу человека, опираясь на астрологические данные.

ГЛАВА 6. СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ 229

Берн пишет, что Фрейд тоже был человеком, зажатым в тиски сценария, жизненным девизом были слова: «Если я не покорю небо, то вознесу еисподнюю». Если под преисподней понимать подсознательное, то эту за-Фрейд выполнил. Еще одним девизом Фрейда был любимый афоризм отца: «Что-нибудь да случится». Возможно, именно эти слова помогали Фрейду идти вперед и продолжать научный поиск, даже когда коллеги от его отвернулись?

«Привычка — «вторая натура» человека, и'воспитание, которое состоит в приобрете­нии навыков, именно и дает нам эту вторую натуру».

В. М. Бехтерев (1857—1927, русский ученый-психиатр и педагог)

«Привычка всего прочнее, когда берет начало в юные годы; это и называется воспи­танием, которое есть, в сущности, не что иное, как рано сложившиеся привычки»

Ф. Бэкон (1561 —1626, английский философ, государственный деятель)

В книге «Игры, в которые играют люди» Берн наглядно и остроумно , рассказывает о множестве игр нашей повседневной жизни. Это и игры на всю жизнь, такие как «Должник», «Ну что, попался, негодяй», «Посмотри, что я из-за тебя сделал»; супружеские игры — «Загнанная домохозяйка», «Если бы не ты»; игры в компаниях — «Подумайте, какой ужас», «Изъян», «Гость-растяпа»; сексуальные игры — «А ну-ка, подеритесь», «Динамо», «Скандал»; игры преступного мира — «Полицейские и воры» и другие. Чи­татель наверняка уже представил, в чем суть таких игр, по одним только названиям. Но взгляд Берна на игры повседневной жизни пародоксален!

Мы так привыкли к стандартному разделению людей на «плохих» и «хо­роших», что нам может показаться странным следующее утверждение Берна: «Детским прототипом «Полицейских и воров» будет игра в прятки, где су­щественным элементом является огорчение по поводу того, что тебя отыска­ли (...) У многих Воров в душе сидит Полицейский, а у многих Полицейс^: ких — Вор (...) взломщик, играющий в «Полицейских и воров», обязательно ;©ставит свою «визитную карточку», совершив какую-нибудь бессмыслен-'Иость, например испачкает грязью дорогую одежду». Самым простым вари­антом игры «Полицейские и воры» является клептомания — навязчивое же-|Лание воровать ненужные предметы. Очень большой процент населения лю-ебит играть в полицейских и воров в воображении, отсюда популярность де-Цтективов и газет, где описываются разнообразные преступления. По данным эциологов, многие люди «разрабатывают» в уме планы «идеального» пре-упления и только некоторые из них воплощают свои желания в жизнь, асть таких «мечтателей» пишет детективы...

Любая теория — Фрейда, Юнга, Берна — не только описывает психику човека, но и формирует ее. Поэтому читатель легко обнаружит в своей

' 230 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

личности и сознательное с бессознательным, и архетипы, и Ребенка-Родите­ля-Взрослого.

Анекдот о психотерапевте

Надпись у входа в кабинет психотерапевта: «Больных, ожидающих приема, просим не делиться друг с другом симптомами своих болезней — это затрудняет постановку ди­агноза!»

Какая теория более верная? К какому психоаналитику лучше идти? Луч-
ше идти к тому психоаналитику, который не только объясняет или называет
ваши проблемы красивыми и звучными научными терминами, а и лечит
душу. «

, «Поскольку нет такого коня, которого нельзя было бы заездить, то теории невроза и

методы лечения — дело щекотливое. Всякий раз я забавляюсь, когда дельный курор-
■ | тный врач заверяет, что он лечит по «Адлеру», или по «Крюнкелю», или по «Фрей-

ду», или даже по «Юнгу». Ничего подобного нет и не может быть (...) Когда я лечу
. господина X, то я вынужден применять метод X, а в случае фрау Z — метод Z. Это

означает, что пути и средства лечения определяются преимущественно природой боль-

| h НОГО».

^!1 I Карл Юнг, «Аналитическая психология и воспитание»

Таинственного «Крюнкеля» автор не нашел ни в одном пособии по пси­хоанализу, а вот о лечении «по Адлеру» расскажет следующая глава.

«Индивидуальная психология» Адлера

Альфред Адлер (1880—1937) родился в Вене (Австрия). Он не принадле­жал к буржуазному обществу, его детство прошло в предместье Вены. Его профессии — невролог (так же, как и у Фрейда) и психолог. Один из люби­мых учеников Фрейда. В 1911 году Адлер порывает с Фрейдом и основывает собственную школу психоанализа — Школу сравнительной и индивидуальной психологии. Индивидуальной — потому что характер личности неделим, срав­нительной — потому что любая личность постоянно находится в каких-то от­ношениях со своим окружением. Творчество Адлера находится под большим влиянием учения Дарвина, К- Лоренца (австрийский зоолог, 1903—1989) и этологии — науки о поведении животных в естественных условиях. Самые из­вестные работы: «О невротическом характере» (1912), «Практика и теория индивидуальной психологии» (1920), «Познание человека» (1926)— самая большая работа Адлера: результат серии лекций, прочитанных после Первой мировой войны в Народном университете Вены — и др.

ГЛАВА 6. СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ 231

Краеугольный камень теории Адлера— чувство неполноценности. Это вство, как считает ученый, изначально присуще человеческой натуре и усиливается воспитанием, социальными привычками, отношениями между полами и местом в семье. Маленький ребенок живет в мире взрослых, где он слабее, меньше и неполноценнее других людей. Поэтому маленький ребе­нок стремится поскорее вырасти, чтобы стать равным взрослому миру. Чув­ство неполноценности проявляется уже в первые 4—5 лет жизни ребенка в виде «цели победы». Эта цель создает определенный стиль жизни. Развитие ребенка, по Адлеру, похоже на ломаную линию, где углы — трудности, глав­ные из которых — природная «неполноценность» органов. Адлер называет &. схему жизни человека — линией ориентации (она не всегда бывает созна-^f- тельной) и заявляет, что «люди весьма незначительно меняют свое отноше-S- ние к жизни с самой колыбели». }

«Систематизированное учение, такое, как фрейдовское или адлеровское, состоит, с одной стороны, из правил ремесла, а с другой — из любимых идей автора, обуслов­ленных его темпераментом».

Карл Юнг, «Аналитическая психология и воспитание»

Не будем гадать, страдал ли сам Адлер в детстве от чувства неполноцен­ности. Главное, что наблюдение за собственным характером позволило ему обнаружить различные виды компенсации чувства неполноценности. Эти виды компенсации и создают различные «жизненные стили» людей: 1: Успешная компенсация.

2. Сверхкомпенсация — одностороннее приспособление к жизни в резуль­
   тате гипертрофированного развития одной черты личности. Сверхкомпен­
   сация — механизм творческой активности.
   
3. Уход в болезнь. Вместо компенсации человек «вырабатывает» симптомы
   болезни. По Адлеру, невротические симптомы—не что иное, как не­
   удавшиеся способы компенсаций.
   

Компенсация может быть как адекватной, так и не адекватной реальнос­ти. Стеснительные подростки часто очень агрессивны в общении, «ершис-I ' ты», но на самом деле подобное поведение — компенсация чувствительнос-'§f. ти и ранимости, свойственной переходному возрасту. Если ребенка воспиты­вают в излишнем комфорте, то будущая жизнь станет для него ударом, и опять же — у него может возникнуть комплекс неполноценности.

Кроме любимого Адлером чувства неполноценности человек имеет врож­денное социальное чувство. Это чувство порождается в раннем детстве не-|''Способностью человека жить вне общества. Именно социальное чувство по­рождает способность жалеть кого-то, любить, сострадать или увлекаться. (Обратите внимание, что Адлер, как и Фрейд, пытается свести одно сложное чувство к другому, но от этого суть таких явлений не становится понятнее.)

232 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

Социальное чувство тоже своеобразная компенсация «слабости индивидуаль­ных человеческих существований». «Во всех человеческих неудачах, — пи­шет Адлер в «Индивидуальной психологии», — в непослушании детей, в не­врозах и невропсихозах, в преступности, самоубийстве, алкоголизме, морфи­низме, кокаинизме, в половых извращениях, фактически во всех нервных проявлениях мы можем обнаружить недостаточность должного уровня соци­ального чувства».

Психоаналитик Адлер очень редко обращается к понятию бессознатель­ного в своих работах. Он придает второстепенное значение трансферу, Эди­пову комплексу, а причину неврозов видит в межличностных отношениях. Сон по Адлеру — проявление бессознательного, но он играет второстепен­ную роль в психике человека. Личность же по Адлеру — динамическое един­ство, движимое целью. Личность реализуется в зависимости от цели, и не­важно, как это происходит — сознательно или бессознательно. Получается, что судьба человека зависит от умения ставить цели. «Следовательно, жизнь человеческой души определяется целью (...) Ни один человек не может ду­мать, хотеть или даже мечтать, если все это не было определено, обусловле­но, имитировано, направлено на достижение поставленной перед ним цели». (Адлер, «Познание человека».)

Природа «сверхкомпенсации», которая вырабатывается спонтанно (кстати, Адлер не показал в своих научных трудах, как именно зарождается сверхком­пенсация), представляет собой защитные механизмы, похожие на защитные механизмы Фрейда. Только у Фрейда «Я», пользуясь защитными механизмами, вытесняет проблемы в «Оно», а у Адлера (пользуясь фрейдовской схемой личности) «Я» через защитные механизмы сверхкомпенсации взаимодействует с «Сверх-Я»- Адлер обнаруживает, что защитные механизмы обладают «из­лишней силой». То есть всякое вредоносное воздействие на человеческий организм или личность в целом вызывает защиты, которые энергичнее и силь­нее, чем те, которые нужны для преодоления опасности. Поэтому психологу необходимо постоянно думать, куда направить защиты личности при ее кор­рекции. «Излишняя сила» психологических защит говорит о социальной, а не биологической природе психики человека, о том, что человек — это не слож-ноорганизованное животное. Само же существование подобных защит говорит о несовершенстве человека, который, разумеется не сверхчеловек, а скорее существо двойственной природы: биологической и социальной.

«Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, — канат над пропастью. Опасно прохождение, опасно остаться в пути, -опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка. В человеке важно то, что он мост, а не цель: в че­ловеке можно любить только то, что он переход и уничтожение».

Фридрих Ницше (немецкий философ и поэт, 1844—1900)

«Так говорил Заратустра»-

ГЛАВА 6. СОВРЕМЕННЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ 233

Сверхкомпенсация и смирение с дефектом — противоположные реакции ловека, крайние точки. Наша жизнь чаще всего расположена где-то посе-* редине... Адлер же фетиширует.один из полюсов — сверхкомпенсацию, здесь |'он субъективен, как и вся его теория. Самый положительный момент учения Адлера — то, что сверхкомпенсация всегда направлена в будущее человека: Она определяет то, что возникнет в нашем будущем. Сам Адлер считал, что психическая жизнь человека стремится как действующее лицо, созданное хо­рошим драматическим поэтом, к своему пятому акту.

'' «...Милый философ Адлер, интересуясь более вопросами воспитания и общего поведе-
ния, чем половыми извращениями, сильно ограничил сферу применения фрейдистско-

юнговской психологической теории, сведя ее к так называемому «комплексу неполно­ценности» (...) «Я существую, — говорит этот врожденный комплекс, — но достаточ­но ли полноценно? Не имеют ли все окружающие меня существа преимущество пере­до мной, не затирают ли они меня? Этого я не должен и не могу допустить. Замечают ли они, что я существую?» Этот мотив покрывает все другие мотивы. Он может слиться с половым комплексом и подчинить его себе. У других общественных живот­ных — собак — комплекс неполноценности тоже обнаруживается, но в размерах, не идущих ни в какое сравнение с тем, что имеет место у Homo».

Герберт Уэллс, «Необходима осторожность»

Чувство неполноценности проявляется в желании властвовать, которое заметно даже в детской игре: «В игре всегда видно, как ребенок относится к своему окружению, как он ведет себя по отношению к другим, доброжела­тельно или враждебно, и, в частности, не перевешивает ли в нем намерение доминировать». (Позднее дочь Фрейда — Анна Фрейд — будет использовать игру в психоаналитическом лечении детей.) Черты характера по Адлеру — - это приобретенные свойства личности. Ученый разделяет черты характера на «черты характера агрессивной природы» — тщеславие, ревность, жадность, ненависть, зависть — и «черты характера неагрессивной природы» — тоска, малодушие, одиночество, дурные привычки (!).

Следующие вопросы могут показаться читателю наивными — зачем Дальше реформировать психоанализ, когда уже есть его исторический (Юнг), популярный (Берн) и социальный (Адлер) варианты? Почему именно психо­анализ магическим образом привлекает на свою сторону лучших западных психологов? Популярность психоанализа, так же как и неистребимое жела­ние психологов реформировать его, и реформировать с того самого момента, когда Фрейд в первый раз произнес это слово — «психоанализ», видимо, так и останется необъяснимым феноменом XX века. Если бы психоанализа не было, его следовало бы выдумать хотя бы для того, чтобы пронаблюдать столкновение различных научных теорий. Автор не в силах в пределах одной

' 234 ПОПУЛЯРНАЯ ИСТОРИЯ ПСИХОЛОГИИ

главы рассмотреть все неофрейдистские теории, он останавливает свой вы­бор в первую очередь на теориях Ролло Мэя, Карен Хорни и Анны Фрейд. Р. Мэй — оригинальный реформатор психоанализа, соединивший его с экзи­стенциализмом и христианством, К- Хорни и А. Фрейд помимо всего прочего представляют «женский» взгляд на психоанализ, а в конце главы дается об­зор -наиболее популярных современных западных неофрейдистов.

Шизоидный человек в шизоидном мире

Зачем человек идет к психотерапевту? Во времена Фрейда люди хотели узнать, как заставить бессознательное управлять их жизнью. Сейчас мы меч­таем получить лекарство, которое поможет обрести интерес к жизни, или научиться новейшей технике психологической обработки, чтобы стать «иде­альным винтиком». Получается, что мы ищем у психотерапевта замену утра­ченной воли... А существует ли она сейчас, у современного человека — сво­бодная воля?

Ролло Мэй (род. в 1909 г.)— известный американский психоаналитик, признанный авторитет современной экзистенциально-гуманистической психо­терапии. Образование получил в 1930-е годы в Европе, специализировался на психоанализе. Интересовался индивидуальной психологией Адлера. В США изучил основы теологии — науке о Боге, в дальнейшей работе сочетал психоанализ с пастырской деятельностью. Преподавал в Пристоне, Гарварде и других ведущих университетах Америки. Его работы: «Искусство психоло­гического консультирования», «Смысл тревоги», «Человек в поисках себя», «Мужество творить», «Свобода и судьба», «Открытие бытия». «Любовь и воля», которая вышла в 1969 году и стала бестселлером, как когда-то книги Фрейда.

Ролло Мэй считает, что главной патологией современного «нормально­го» человека является слабость воли. XX век можно было бы назвать — век «слабоволия». Современный человек озабочен тем, что надо делать, а не, вопросом — как выполнить свое решение. Под сомнение поставлена сама основа воли. Многие из нас даже не могут решить, как принять решение. Почему мы не принимаем волевых решений? Потому что мы боимся, выбрав что-то одно, потерять другое, мы чувствуем себя неуверенно и боимся рис­ковать.

XX век — век «переходного возраста» цивилизации. Когда один человек достигает переходного возраста, у него возникают проблемы с любовью и волей. Когда весь мир объят беспокойством, когда рушатся старые мифы и символы, то можно говорить о «переходном возрасте» целого поколения и даже поколений.