Geum.ru

Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»

Вид материалаДокументы

Содержание


Семнадцатое поколение
Восемнадцатое поколение
Девятнадцатое поколение
Подобный материал:
1   ...   56   57   58   59   60   61   62   63   ...   71

Семнадцатое поколение



В это поколение ученых входят главным образом ученики Мухакика Шарифа, распространявшие его идеи после его смерти:

1. Мухиддин Гушкинари. Этот человек был учеником Мирсейд Шарифа и учителем Давани. Дата его рождения и смерти неизвестны.

2. Ходжа Хасаншах, известный как Бакаль. Этот человек также был учеником Мирсейд Шарифа и учителем Давани.

Современный исследователь, г-н Давани в книге «Жизнь Джалалиддина Давани» со ссылкой на «Хабиб ас-сейр» пишет, что Мухиддин Гушкинари и Ходжа Хасаншах Бакаль во времена Мирзы Мухаммада Байсанкура в Ширазе начали заниматься преподаванием и наставнической деятельностью.

3. Саададдин Асад Давани, отец Мухакика Джаладдина Давани. Он также был учеником Мухакика Шарифа.

4. Кавамиддин Кирбали. Он был учителем Сейда Садриддина Даштаки и Джаладдина Давани, а также учеником Шарифа Джурждани.

На данный момент мы не располагаем сведениями о других ученых этого поколения и, вообще трудно сказать, теплился ли где-нибудь еще, кроме Шираза, огонь знаний в эпоху убийства людей и уничтожение монголами культурного наследия, а также массового истребления населения Амиром Тимуром Гуркани?!

Восемнадцатое поколение


1. Сейд Аль-Хукама Мухаммад Ибн Ибрахим Хусейни Даштаки Ширази, известный как Садриддин Даштаки и Сейд Санад, выдающийся ученый исламской эпохи. До появления Мирдамада идеи, взгляды и труды этого ученого, а также его известного современника Джалалиддина Давани пользовались известностью среди ученых и изучающих философию. Некоторые его взгляды и идеи до сих пор пользуются известностью среди исламских ученых, а некоторые его идеи и сегодня находят поддержку среди философов,. которые жили после Садра. Этот человек родился в 828г., а скончался в 903г. Он изучал точные науки у Сейд Фазиля Фарси и Кавамиддина Кирбали (ученика Сейд Шарифа).

2. Алламе Джалаладдин Мухаммад Ибн Асададдин Давани Садики, известный как Алламе Давани или Мухакик Давани. Он был выдающимся ученым в области логики,

философии и математики. Некоторые его взгляды и идеи приводятся и в современных книгах по философии. Он был учеником Кавамиддина Кирбали, Мухиддина Гушкинари, Хасан Шаха, известного как Бакаль и его отца Асададдина Давани (все они были учениками Сейд Шарифа).

Авторы «Раузат»1 и «Райханат аль-адаб»2 полагают, что Алламе Давани был непосредственным учеником Мирсейд Шарифа, однако Фазиль, современник Али Давани в своем ценном труде «Биография Джалалиддина Давани» выявляет их ошибки и доказывает, что Алламе Давани родился после смерти Мирсейд Шарифа, и, более того, был учеником его учеников.

Алламе Давани – один из тех людей, который вызывал интерес ученых к своей деятельности и при жизни, и после смерти. Известно, что при жизни между ним и Сейд Садриддином Даштаки часто происходила устная и письменная полемика. После смерти

его труды неоднократно становились объектом внимания, нападок и защиты со стороны других ученых. В третьем томе книги «Асфар» (с.14-16) Садра Мутаальхин на протяжение трех страниц излагает и критически рассматривает идеи Алламе Давани и в заключение пишет: «Мы рассматривали этот вопрос так долго по причине уверенности большинства ученых в том, что этот мудрец сказал последнее слово в вопросе единобожия. Нашей обязанностью было выявить его заблуждения».

Эти слова свидетельствуют о глубоком влиянии, которое Давани оказал на ученых более поздних эпох.

При жизни Алламе Давани, благодаря его славе, Шираз был центром философских наук. Туда приезжали студенты из Хорасана, Азербайджана. Кермана, и даже Багдада, Византии и Туркестана1. Аламе Давани родился в 830г., а скончался – в 903 или 908г.

3. Али Ибн Мухаммад Самарканди Кушаджи, извемтный как Молла Али Кушаджи, автор известного комментария к труду Ходжи Насреддина Туси «Таджрид». Кушаджи был богословом и математиком. По приказу Улугбека Ибн Шахроха Ибн Амир Тимура, который сам был выдающимся математиком и учителем Кушаджи, он завершил создание астрономического календаря Улугбека, начатый и не завершенный Кази-Заде Руми (его учителем) и Гиясаддином Джамшидом Кашани (выдающимся математиком). Он совершал путешествия в Тебриз и Османскую Турцию. В конце концов, он поселился в Турции, где и скончался в 879г.2 Комментарий Кушаджи к труду Насреддина Туси «Таджрид» представляет собой одну из тех книг, неизменно пользовавшихся вниманием ученых, которые написали к ней множество комментариев и примечаний. Комментарий Кушаджи сыграл большую роль в истории философии и истории.

Девятнадцатое поколение


В это поколение ученых входят ученики Сейда Садриддина Даштаки и Алламе Давани.

1. Гиясаддин Мансур Даштаки, сын Сейда Садриддина Даштаки считается выдающимся ученым. Рассказывают, что в 20-летнем возрасте он завершил изучение наук своего времени. Во времена царствования шаха Тахмаспа он некоторое время занимал пост главного советника, а затем, оставив должность, возвратился в Шираз. Школа «Мансурие» в Ширазе, сохранившаяся по сей день, является одним их основанных им учреждений. Он продолжил дело своего отца, то есть опровержение идей Алламе Давани, и время от времени принимал участие в диспутах между ними. Он является автором многих философских трудов, например «Исбат аль-ваджиб», комментарий к труду Сухраварди «Хиакаль ан-нур», комментарий к труду Насреддина Туси «Шарх-е ишарат», комментарий к книге Ибн Сины «Шафа», диспуты между его отцом и Давани в принадлежащих им комментариях «Таджрида».

В разделе, посвященном богословию, книги «Асфар» Садра Мутаальхин называет его «великим ученым»3. Гиясададин Даштаки скончался в 940 или в 948г.

2. Махмуд Нейризи, еще один ученик Сейда Садриддина Даштаки. Говорят, что ему принадлежат комментарии к нескольким книгам Джалалиддина Давани, в которых он критиковал его, отстаивая воззрения своего учителя4.

3. Кази Камалиддин Мибади Йазди. Этот человек прославился, благодаря написанному им комментарию к труду Асириддина Абхари «Хидайя». Этот комментарий известен как «Хидайя Мибади». Он также является автором комментария к сборнику стихов Повелителя правоверных, также принесшему ему известность. Ему также принадлежит книга на персидском языке, которая посвящена философии5 и называется «Чаша, показывающая мир»6.

4. Джамалиддин Махмуд Ширази. Этот человек занял место преподавателя после смерти Джалалиддина. К нему стекались ученики со всех концов страны. Его учениками были Молла Ахмад Ардебили, известный как Мукаддас Ардебили, Молла Абдулла Шуштари, Молла Абдулла Йазди, автор известного комментария к «Тахзиб аль-мантек», Молла Мирза Джан Ширази, известный как Фазиль Багнави1.

5. Молла Хусейн Илахи Ардебили, сын Ходжи Шарафиддина Абдулхака Ардебили. Ученик Алламе Давани и Амира Гиясаддина. Он был шиитом. Поскольку при его жизни произошло восхождение на престол Исмаила Сефевида, он посвятил ему и принес в дар некоторые свои трактаты. Хотя он был родом из Ардебиля, для получения знаний он посетил различные края, в том числе Шираз и Герат. Ему принадлежат разнообразные сочинения по логике, богословию, философии, геометрии и астрономии, которые он по обычаю того времени излагал на полях произведений других авторов или комментариев к ним: комментарии к «Шарх-е мувакаф», «Шарх-е мутала», «Шарх-е шамсия», «Шарх-е хидайя Мибади», комментарий к «Шарх-е таджрид» Алламе Давани, комментарий Сейд Садра к этой книге, «Шарх-е чакмини», комментарий к труду по астрономии «Тазкира» Ходжи Насреддина Туси, труду Аклидия по геометрии «Тахрир», а также «Бист баб дар аструлаб». Дата его смерти неизвестна2.