Собрание сочинений Мортаза Шахид Моттахари Первый том из раздела «История»

1   ...   63   64   65   66   67   68   69   70   71

Весь мир я исходил, нет в нем подобного тебе А если есть, нет человека, равного тебе в благочестии

Возможно, если принесешь ты под камнем своего кольца царство Соломона

Красота существует везде, и это – не меньше, чем все царство

Подумай, мудрый, о том черном дне,

Когда не будет твоей руки в изогнутом локоне возлюбленной

2 См. «Накба аль-башар», с.733, 690 и 1185, а также предисловие к трактату Хакима Кумшеи, посвященному «Валадат ва халафат кубра», который представляет собой глоссы к «Фусус аль-хукм» Мухиддина, с.2.

1 «Накба аль-башар», с.845.

2 Там же с.983.

3 Предисловие г-на Хамаи к комментарию Лангруди к «Машаир» Молласадра, с.11.

4 Когда в 1322г. автор этой книги посещал в Боруджерде занятия этого ученого, он сам слышал от него рассказ о своем обучении у него и о его необычных видениях.

5 «Накба аль-башар», с.212.

6 «Райханат аль-адаб», т.6, с.381, жизнеописание Молла Мухаммада Хейдаджи.

7 По-видимому, этот великий человек обладал выдающимися знаниями в математике.

1 «Накба аль-башар», с.569.

2 См. предисловие Хасана Хабиба к сборнику поэзии Хаджа Мирза Хабиба Шахиди Хорасани, с.25-37.

3 Предисловие к «Аш-шавахид ар-рубубийя», с.146.

4 Там же.

5 «Райханат аль-адаб», т.6, с.381.

1 «Накба аль-башар фи-ль-карн ар-раби ашар», т.2, с.584 и 918.

2 «Райханат аль-адаб», т.3, с.167, а также другие источники.

3 По-видимому, у Хадж Мирза Али Ага Ширази и Хакима Хорасани была небольшая разница в возрасте, и их вместе с Хадж Ага Рахимом Арбабом связывали узы искренней дружбы, однако, учитывая то, что Ширази изучил философию, будучи уже в зрелом возрасте, он посещал занятия своего друга.

1 Предисловие Шейха Мухаммада Реза Мазхара, который был его учеником, к комментарию Исфахани к «Мукасиб», Шейха Ансари.

2 Предисловие г-на Хадж Мирза Хасана Мустафа ко второму изданию комментария Амили к «Шарх-е манзуме».

1 «Накба аль-башар», с.889.

2 «История медресе «Сепехсалар», автор Абулькасим Сахаб, с.169-170, а также другие источники.

1 «Маджус» - арабское название магов, то есть зороастрийцев (примеч. переводчика).

2 «Сейри дар нахдж аль-балака», с.40-44.

1 К счастью, что касается Фахриддина Самаки, то недавно стало известно, что он был учеником Гиясаддина Мансура. См. с.510 этой книги (примечание). Следовательно, этот момент прояснен. Мы надеемся, что с помощью других исследователей мы узнаем об учителе или учителях Хаджуи, и этот момент также будет прояснен.

1 «Корова», 115.

2 «Каф», 16. [В оригинале книги в отношении этого аята была допущена ошибка, и часть его, а также, соответственно, его перевод, были приведены неверно. Богословские источники свидетельствуют о том, что речь идет именно об этом аяте, что позволило устранить ошибку.]

3 «Железо», 3.

4 «Паук», 69.

5 «Солнце», 9 и 10.

1 «Свет», 35.

2 «Железо», 3.

3 «Корова», 163.

4 «Милосердный», 26.

5 «Аль-хиджр», 29.

6 «Каф», 16.

7 «Корова», 115.

8 «Свет», 40.

9 «Наследие ислама», сборник статей востоковедов об исламе, с.84.

10 «Осул-е кафи», т.2, с.352, с незначительным изменением.

1 «История суфизма в исламе», автор доктор Касим Гани, с.19. В той же книге на с.44 со ссылкой на книгу «Суфия ва фокара» автора Ибн Тимия говорится о том, что первыми основали небольшую суфийскую обитель последователи Абдулвахида Ибн Зейда. Абдулвахид был сподвижником Хасана Басри. Если Абу Хашем Суфи является последователем Абдулвахида, то между двумя этими утверждениями нет противоречия.

2 «Тазкират аль-аулия», Шейх Аттар.

3 «Аль-лам», с.427.

4 Доктор Гани, «История суфизма в исламе».

5 «Сафинат аль-бахар», составитель Куми.

1 «Наследие ислама», с.85. См. также собрание лекций доктора Абдурахмана Бадави в институте богословия и исламских знаний за 52-53 учебный год. Следует отметить то обстоятельство, что в этом трактате встречается множество изречений из «Нахдж аль-балака». Учитывая то обстоятельство, что некоторые суфии возводят свои книги и писания через Хасана Басри к повелителю правоверных Али, этот вопрос заслуживает более глубокого изучения.

2 «История суфизма в исламе», с.462, цитируется по книге «Жизнь и изречения Абу Саида Абульхейра».

3 «Рабия» означает по-арабски «четвертая» (примеч. переводчика).

1 Башар Хафи – дословно «босой человек» (примеч. переводчика).

1 «Мухасиб» - по арабски «подсчитывающий» (примеч. переводчика).

2 Игра слов: хирка – «власяница» и ҳирка – «огонь сердца» (примеч. переводчика).

3 «История суфизма в исламе», с.55.

1 «Табакат ас-суфия», Абу Абдурахман Салими, с.206.

2Дословно «древняя могила седельника» (примеч. переводчика).

1 «Наме-йе данешваран», жизнеописание Ибн Сины.

1 «Шатах» означает «говорящий еретические, недозволенные речи» (примеч. переводчика).

1 В настоящее время в Иране Хафиз является наиболее популярным и любимым народом иранским поэтом. Пользуясь этим, материалисты стремятся представить Хафиза материалистом или, по крайней мере, скептиком и извлечь из его популярности выгоду для своих целей. В предисловии к восьмому изданию «Причин популярности идей материализма» мы, подобно Халладжу, рассмотрели в этой связи воззрения Хафиза.

1 Шейх Аль-Ислам – так называли Ахмада Джами.

2 Персидское слово «джам» также означает «бокал» (примеч. переводчика).

1 «Два века молчания», с.107-108.

1 Перевод «Истории цивилизации» Джурджи Зайдана, т.3, с.310-311.

2 Там же, персидский перевод, т.1, с.301-302.